Akbar

നി

നി

പ്രസ്വാവന

സാദിരയശരമങളിെന്നല്ല മറ സംഗരികളളെകിച്ചുള്ള
ബ്വനരിഷയത്തിലും ഇക്കാലത്തു സാധാരണയായി മുപയോഗ
പ്പടത്തിക്കാണ്ടന്ന മദയാളകത്ത ൨൭ മാഷയാരണെന്നു പരവയത്തക്ഷ
്ലിധത്തിലാക്ി്തീപ്പാന്‍ സദ്യാരമനാ ഒന്നാമതായി പ്രയത്നം ചെ
ടുള്ള മഹാമനസ്മ യതാ പൊളുടുനങ്ാം അനർ
വികന്ന കാഴ്കത്തില്‍ കഴിയുനനോടത്തോളും സെടകഷ്യമുണ്ടാകിത്തിക
ഇത്‌ ജേമാരേയക്ഷാറം ഒരയവഭ്യത്തിനു ന്നെ പ്രാധാറ്യം ആ
ലിക ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്െന്ന പിചാരത്തോടുകൂിട്ടാണ്‌ ഞങ്ങ
രം ആതിര കട്റിച്ചണ്ടാകീട്ടള്ള കൃരതികളെപ്പാം കേ
ന ്ചം
പുസ്തകമായി. പ്രസിദ്ധം ചെയ്യാ തൂടങ്കിപിി്നാത്‌. പ്രക;
ത്തിലുള്ള മേ പ്രസിദ്ധീകരണം ഇ്ന്ക്തവു ജീപിപ്പിടികുന്ന
കാത്തു തന്നേ ആ തിമമോസ്സില അന്മഖമത്തോടുകൂടി സാധിച്ചി
കന്നു സ്ഥിതിക്ക്‌ പ്രസ്തൂതകൃരികളടെ യഥാരംസ്്രപത്തിന്നു യാ.
തൊരു കുളക്രും സ്ത്ുനനതയം പഠദിപ്പോഘാനിട പസ്ിട്ടില്േന്തമളുള
സംഗതി പ്രത്യകം പ്രസ്തദികക്കണ്ടതിപ്ലപ്പൊ.

ഗ്രം, പാദം ഏന്നാ ഒണ്ടു തരം കൃതിക ഉടതില്‍ ഗലുകൃതിക്ക്‌
ആപോ ആവശ്യമാണെങ്കിലും ഭാഷയെപ്പാടിയേടത്തോളം അ
ാംശത്തേക്ഷാറം ആവ്കതാംശത്തേയാണ്‌! തുകം അധി
കം ആവഷ്യപ്പെടന്നതെന്തള അത്പം അദസേരിച്ച്‌ ആലശ്യം നി
ഭംഭിപ്പാല്‍ വേണ്ടതു സസ്ധാദിപ്പാവോണ്്‌ ആ്റം ഭത്സാലമിക്കേണ്ട
തുന്നും ജേലത്ാരത്തിന്നുജില്‍ പിസിടേ പ്രവേഷികാവു എന്നമുകൂ
സംഗതിയെ പ്രവ്യത്തികൊണ്ടെ നാക്കു കാണിപ്പ്രികുന്നുചെന്നു
പ്പം കയിലത്തില്‍ ഗരന്ഥാകത്തയോയ തിന്മകൊണ്ട്‌
ആയം ഗദ്യ്രന്വര്ാം നി്കിച്ചതിന്നു ശേഷമാണ്‌. പദൃഗ്രദ്ഥങ്ങ
ര നിജിപിട്ടജത്‌. ആ ക അസഭിച്ചു അന്നെ യ പുസ്ക

ക

പ്രസിഥം ചെയയസതി്‌* അധികം യുകഷമായിികുമെന്ന വിചാഭിച്ചം
ണ്‌ ഞങ്ങളും ജയഭ്യത്തില്‍ ഗപ്യഗ്രന്ങ്കളെ ചേര്ിട്ടളുതി.

ണാം ഗല്ലമധലിക ഭനാംഭാഗം പ്രസിഭധപ്പെടുത്തുവാന്‍ വേ
ണ്ടി ശ്രമിച്ചിരുന്ന ജവസത്തി തന്നെ തിമമനറ്റ രല കൃതികളെ
ളാം കൂടി ര പുസ്തകമായി പ്രസിദധപ്പെടത്തുസധത്‌ മാളിക
കൊല്ലാം വിയ ഉപകാരമായിരിക്കമെന്നും മറധും ഭിദയവിനോദിയി
പ്ര്രാധിപരായിരന്നു മാ. രാ. ഓ, സി. പി. ഭപ്പയതുമേനോനവര്‍ക
൭൦ ബി. എ. ഞക്ങളടേ ഉപദേശിക്കുകയും അന്നുമുയല്‍ ഒം ഇ
തിന്നാഗ്രഷിക്കുകയും ചെയ്തരവിട്ടുണട്ിലും അതിനെ പാലം ഇ
പ്പോ മാത്രമെ സിദ്ലിപ്പുന്‍ ദൈപഗത്ചാ സംഗതിയോ. ഏതു
വിധം നോക്കിയാലും ഇര്‍പ്പാഴത്തെ ഭാഷാസ്ഥിതിക്ക സ്ഥാ ആധി
കത്താവായ ഫോദമാവിനെറ കൃതികളെല്ലാം ചേത്ത്‌ ഈ വിധ
തില്‍ പ്രസിമാം ചെയ്യുക എന്നു കായും ഭാഷാസാഫിര്യത്തെക്കി
ചു സ്തഹിക്കുന്നപരടെ ിപയയിലൂം *ഭാഷാഭില്ധിനി?? പുസ്തകശാല,
ജൂടെ പ്രവത്തകന്മോന്നേ വിലയിലും അവത്ചം കര്യല്യമായ സ്വധ
മമായിട്ടു തന്നെയാണിടികനാത്‌. അല്ലാതെ കേഖദ സ്ീകാഴ്ു
യ മേ കായം മാത്രമായിടുല് എന്നു്കതിന്നു സംശയമില്ലല്ലോ.

ഇതില്‍ കൂപ്പർ പാല ഗ്രന്ഥങ്ങളും തിഭപിതാ്ടര്‍ ഗവമ്മ
(ഒടിലക്കു പകറ്റുവകാശമുള്ളതും ഗവമ്മേണ്ടില്‍ നിന്നുളള അവേ
ഇയ്യിടയില്‍ സിഭ്ിച്ചതിനാമ: ഞെങ്ങാം വളരെക്കാലമായി ആഗ്രഫി
ചിന്നെ ഒരു കാം ഇപ്പം സാധിപ്പാന്‍ ഇടയായിത്തിനതുമംം
ണ്‌, ഇഡ്രകോ ഞങ്ങളുടെ പ്രമ്യേകശ്രമോയ്കകു പിഷയമായ ഇപ്ര
സി്രീകണത്തിന്നു ഗമ്മേണ്ടില്‍ നിന്നനമവാദം ലാങ്കിത്തന 8
്ലയവായ ഗ്രന്ധകത്താപ്‌ തിരുമനസ്സിലെ പേരിലും ഗവമ്മോണ്ടി
ലെ പേരിലും തെങ്ങാാക്കളള നിയും ഭക്തിയും ഇട അലസഭത്തില്‍
പ്രത്യകം പ്രസ്താധിച്ചുകൊള്ളിന്നും

മ. വം
നി]

മ

അവതാരിക,

ഈ ഷഷ്്യായികടടെ സ മഘധയത്താല്‍ രെ ഇത്‌ അകി.ബര്‍
ചക്രവര്മിയെ സംഅഗ്ധിച്ചുതാണെന്ദ സിദമോക്ന്ടള്ോം. ഇ
തിനെ ആദ്യമായി ഡ്പൂടാഷയില്‍ പഎഴ്തിയുബ്ടോക്കിയ ഡാമൂര്‍
പാന്‍ ജിം ബ്രൂ മൃശ്യം ആ ശാനഭോവനായ ച
ശൂവത്തിയുടെ സ്വഭാവരത്തേ്ം ാദിത്തിനെം രാജുധാനിയിലും
ഭാജ്യൃത്തിലും ൭്ജായിരുന്ന ഭാനേകവിധപഭിവ്ലാരക്കളേയുംം ജര,
കാലത്തെ ജനങ്ങളെ സമിതിയും മവും സ്ധാമാസ്തം സ്ൃക്്യമാ
രി പിപഭിക്കണമെ സായി പ്ൂന്ന്ളതിറം സംശയമില്ല.

കൈവറുടെ ഭാഷ്കരരണകാലത്താണിനുസ്മാനം ദക്ഷമത്തി
രവം ഐശവഷ്ുത്തി യും പരമായ പ്രാപിച്ചത്‌, രതി
൫൪ പ്യാരി സമീര ്യാദ്ികകയു അക്വ സമാനകാലി
വയായ ഇപലുണ്ഡിരല എടി സത്ത മംമാഭാജക്കി ആ ചക്ര
തിയുടെ മാജധാനിയിലേക്ഷ ദൂരുന്ാടെ ദുരയക്ഷയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്‌,
ഇത്രം വിശ്രതസവയ അകവും രാഷ്ഭ്ണേക്മ
അമിയ മിച്ച്‌: ഏതാനം ചില യിഡക്ഷേമ്കിപും നമ്മുടെ കേര
ഭഭീയന്മാര്‍ ഗ്രഹിപ്പിട്ടി്ാത്തത്‌' ഏത്ര ശോ ചനീയയായ മവേസ്ഥ
യാണ്‌

ഡ്പൂഭാഷയില്‍ എഴുതപ്പെട്ട ഈ പുഡ്യകം ൮൭ം വ
തിലാണ്‌ ആദ്യമായി പ്രസികഷപ്പെടത്താപ്പുടത്‌, പിനീട്‌ ഒ
മ്മള്‍ടാഷയില്‍ ഇതി. ൪൨ ഒര തഭ്ജിമ ൧൮൭൭൧൦ വഫ്ത്തില്‍ വെ
മിഷില്‍ പുഠപ്പെട്ട. അനന്തരം ൧൮൭43൦ വഷ്ത്തിലാണ്‌' ഈ മ
ലയാളതള്ളിമഷുടെ മൂലമായ ഇംഗ്ലിഷ്‌ രക്ിമ പ്രസിദധപ്പടത്ത
രപ്പടതി. അതിവ ലായിച്തികയ ശേഷ വാടേനീങ്ങിയ വിശാ
ഭവം തിഭനാറം മാരേഴാവി വച നൂ ൫൨09൭ ഇപ്രകാരം
ഒരു തിരവെഴത്തോടചടി ഒരു പ്യകത്തെ എനിക്കയച്ചു തന്നു:
ഇതോടുകൂടി അയക്കുന്ന കബി എന്ന പുസ്തകം ഇ ര്‍ഡ്യയിലെ

[ അയതാകിക.

ഒരു ആധ്യയായികയാണ്‌.. ഒ മാനായ അക വര്‍ ചക്രവത്തിയുടെ
സ്വഭാവഭ ഈ കഥയില്‍ ഏത്രയും സരസ്ധമായി പിവരിക്ഷപ്പെടടിടട
ഒ, ഞാന്‍ ജു കാലത്ത്‌ ജീലിച്ചിടിക്കയും അദ്ദേഹത്തിനെ സ
(ിധിയില്‍ ഭഭ ടിഖസമെകിലും കഴിലുകട്ടകയം ചെയ്തില്ല എ
അ എനിക്കു വ്യസനം തോന്നതക്ഷവണ്ണം ഠത്‌' എത്രയും ഫ്യൂദയം
ഗ്രമായും ശ്രേഴ്രായം ഇടിന്നു, (മച്ചി സ്.ഗ്രഷിത്തില്‍ ആ
കണട ചരി ത്തെ ചത്തി്ടില്പേലില്‍ ഇ ഡ്യാചടിരൂത്തില്‍നി
അം താദ്ദേഫത്തിക ൨ ചിത്രത്തെ സംബധിച്ച സംഗതികളും
ഇ പൃസ്തകത്തില്‍ നിന്നും ഓഴ്ംത്തിഷര സ്വഭാവടത്തേഷം പ്രതി
രിച്ച? അതിനെ കൂടി ചേകേോസരാണ്‌. ഇ ആദ്യായിക
പനം തന്നെ ഭാഷാന്തരികടികത്തകം യോ വ്ൃതയുളതതുകെന്നു? ബു
മാന്മില്‍ ആശ്രേസരസായ ആ തിമവസ്സി ലം ഇപ്രകാരം തോ
അണമെങ്കില്‍ ആ ചക്രഖ്ജിയടെ (വിശേഷം എത്ര അസാ
ാണേമായിരിക്കണമമസ്‌ ക ിക്കാലുസതരണോല്ലം. ജനെ
യുള്ള മഹാനായ അക ൩൮൭൭ ഷോ വരമ ലി ഏതാനുമേഭി
ചും രേ ഞാനം, ഈ ഡ്യൂ വ്യ കുസ മസ്സില്‍ ജനി
ക്ഴന്നുതായിരുന്നാല്‍ ഇതിനെ ഭാഷ്രികിലന്നയില്‍ ചെയ്തി്ള
യത്രാം സഫലമായി.

ഇട ആദ്യായികയില്‍ ജകഷയര്‍ ചക്രവര്ഭിചുടെ രാമേണ
കാലത്തു നടസിട്ടു്ള സകല സംഗതികളേയും പ്രസ്ാവിക്ഷന്നത്‌ അ
ക്ലു അപ്പരതലും ആകകൊണ്ട്‌: മൂലഗ്ര്ഥരന്‍ ഞങ്ങടെ
ചെയ്തില്ല. അമിനാല്‍ ആക വട സ്വഭവത്തെഷിപ്പ്‌ ഇതില്‍
്രതിപാദിച്ചിട്ടള്ളുതിരം ഗ്രണദദഷേഷിചേചനം ചെയ്യുന്നതിവ
സെകയ്യത്തിനായി ഭരാദ്ദഫ മ്ത൭ ൪൪ ജിവിത ചരതരഴതെ എത്ര
യും സംഭമിച്ുമായിട്ട? ഇൻ ജചതാട്‌ കില്‍ പ്രസംഗികന്നതു അ
അചിരുമായിരിക്കയിലല്ലേഷ വി ശധയികന്നു.

ഈ പ്രകൃതത്തില്‍, ഫിറുകാം മധികം ശരദ്ധികാരില്ലാത്തതാ
രര ഒരു സഗേതിയെ കിച്ച്‌ ജലം പ്രസ്ലാലിച്ചുകൊള്ുന്നു. ചിത്ര
ഗ്രദനിമ്മാണത്തിര ആയത ലിയാ സഫടുമായി രേ ഒ
ഇസ്ധമയുബ്ടായിരുന്നു എസ്‌ പാശ്ചാത്യന്മര്‍ ചെയ്യുന്ന ഭോഷാമോപ

(ണം വാസ്തരവമ്ലോന്നു വി ചാഭിക്കാള്‍ പാട്‌പ്ല. "രാമായണ. മഹാ

ടിം സ

ഭരത? മുത പുരാങോഗ്രന്ഥങള നിജിച്ിടുളവഷ പലവക
ചലങ്ങളിപെ ജനുസധദായസ്ഥിത യേയും കാലകര്മണ ഉണ്ടായിവന്ന
പരിഷ്സാരങ്ങിളയം രാരാകരവത്തേ രാജയഭണേഭീതികര്‍ളയും മരം
ിപരിക്ഷസതിനേക്കാറം ജവസ്ധതാസ്ത്രത്തിറ വിഭനോദോതുക്ളും
പിമോത്ഥത്തില്‍ മരുപ്പതപത്തിയെ സ്ഥിഭികരികകന്നതിനായി മ.
രിയും തലെ കല്പനാശകരിയയയും കവിതാചാതുജ്യത്തേയും
പ്രകടിപ്പികകന്നപഷും ആയ ഗ്രന പിമ്മിച്ച്‌ അവയിലുള്ള
ഐതിഷ്യങ്ങളില്‍ ജനം: പിംപാസത്തെ ജനിപ്പിക്കയും തങ്ങ
ഭൂടെ കയിയശസ്സ്ിനെ സ്ഥാപ്പിക്കയം ്യ്യണമമന്നായിരന്നു പ്ല
ബച്തമോയ മദദ്യമന്നു മേല്‍ിപഠ്തെ ഗ്രസ്രധാള പഷ്ടാലോ
ചനാപദ്വം വായികുന്നവക്‌ സ്ത്രദൂമായി ദ്ധിയായംനതാണ്‌.. പ്ര
ഭയണ ഗിന്ദുക്കാം സേജമെന്മാരായിരന്നതിസാല്‍ ലോകത്തില്‍ ആ
നദകേരങ്ങളായ വ്യക്ഷം കായകളും കണ്ടു രസിക്കുന്നതിനു
വേണ്ടുന്ന ബുദ്ധി പ മര്‍കാരം ഉജവരാകഷംം ഏതാദൂശങ്ങളയ സു
ാന്മമോഗ വാക്കി: ഏറും സെകഷ്ക്ള ിയസ്ഥാനം അവ
(ടെ വാസസ്ഥവമായി തിജകടം ചെയ്തുകൊണ്ട്‌ അവരടെ സ
ഫജയായേ മനോവാസേന ൭.4 കുത്തെ പ്രാപിച്ച്‌ കഖിത്വത്തെ
അലം ഞികകകയും,. വസി ാത്തക്കാല്‍ അതിശയോക്തി
രില്‍ പ്രവത്തിക്കയം യ്ക ഒട്ട ആശ്ചദ്യമ. ഇട മെയുമയം
ചൂ്യകയികാംകഷ ചുന ഡാമാസ്തത്തിര ൪൨ ചരിത്രത്തെ ലിപരിക്ുന്ന്‌
തിമ മാതരമല്ും മമാ കാലത്തു നായി മദ ഫൊത്മാകള
9 ജരീപിത ചരിതക്ജള എഴു ുനനതിചും ൫ സായി രന്നതായി വിച
ഭിക്കേണ്ടിയിരികകന്നു. കവികളില്‍ പ്രഥമഗ ണനിയനും ജഗല്‍പ്പ
സിഭാനമായ കാജാ സമംകിേയോ ലോക.ഗുതലായ ശാ
ഭോചാജ്യസ്വമിയേയോ കലിച്ച്‌ വിശ സായാഗ്യമ.യ എന്തരിലാ
ണി നമക്ഷക്ളത്‌ 1 പിരി ശ്രന്മാരായതവടെ ചിത്രകം ത
ന്നെ ഇങ്ങനെ മനിശ്ചിതങ്ങളായിടിക്കന സ്ഥിതിക്ക്‌: മറവള്ളവരു
ഭട കഥയെക്കിച്ച്‌ ചോദി കേരി. ഗരനഥവരികാം എന്നും

ഫാം എന്നും മാവും ചില ല്യം രുന്നത്‌ ശര
ഭിതന്നെ ദ്റ്കിലും ജേ വാസ്തവ ചരിത്രത്തി അധിഷ്ഠാനമാക്കി
്വികളിചത്തകം ്രമാസ്്ം വ്ക്ിണ്ടൊ എന്നുള്ളത്‌! സര്‍േ

ി ടിക

സ്ഥാനാമായിിക്കുനാര ക്ക. ഏന്നാല്‍ ഒരു പ്രകാരത്തില്‍ ആ,
ബാച്ചിക്കമ്പോം വാദ്യ വചി തൂ പിവഭിക്ഷസതില്‍ ലഭിക്ഷും
മുഖ്യം വരാ സംഗതിയിലല, എല്ലാ ശേങ്ങളിലും കല്ലിതക.
കരം ആനേകാ റിമ്മികടപപടടട്ടന്ന്‌ എപ്പാവകം ആദിയ
ൂസത്രാണ്‌, അവയില്‍ മുവസാമാസ്പത്തിന അത്യന്തം അഭിരചചി
കണ്ടെന്നുള്ളതിഡം സംശയമില്ല. ൭ ബാലന്‍ എത്രജം താല്‍
ഭുത്തോടെ യക്ടും മാറും കഥം ശ്രവിക്കുന്നു. എന്നാല്‍
സഖ്യമായി ആലോചിച്ചുല്‍ മ സേം ജനിപ്പിച്ച്‌ മനസ്സിനെ ബ
ലാല്‍ ആകഷിക്കുനാത്‌' ആ കലകളിലെ സംഗതികളെല്ലാം പാസ്ത
മായി സടസിട്ടജജവയാണെന്നു ഭരോതായിനള്ള വിശവാസം ത
ന്നു അല്ലയോ?! ങ്ങനെ ആയിഭിക്കെ യഥാ്ധമായി സഭിച്ചി
സംഗതികളെ തന്നെ വിവിക്കുന്നതില്‍ ഗ്രനഥകത്താക്കന്മാഥ്‌ഭ
പൈമുബും കാഞ്സത്‌ ആശയമോ! ഇതിനെ സമാധാഡ
തിന നാം അധികം രരമപ്ഭഷിലികയില്ല. മന്നാമത്‌ം, വാ
സ്തവമായി സംഭലിക്കസരല്ലാം സമേടെ മദസ്ോദ്യത്തിയെ അസ
രച്ചിരികകയില്പ. ്ദോമത്‌ , 9 വാഡ്കവ ചിത്രത്തിനു ടവീപന
കൊടുക്കണമെട്ില്‍ അത്സംബ്ധമായി ദേനകസംഗതികളെ ഗ്ര
മിച്ച്‌ വരയെ ക്രമപ്പുടത്തി ത ടിക്കണ്വടയെ ര്ൃഴിച്ചും സം
ക്ഷപ്ിക്കണ്ടവയെ സ്കിം അതിലെ നായകനെ വായന
കാക സഭീവനായി. തങ്ങളുടെ മ പില്‍ ഉരീക്കനതുപോലെ തോ
ക്കണം. അത്‌" അസധാണേംകിയും ഐദേപഷ്ത്തോടേ കൂ
ഭരി പരിത്രമലും കൊണ്ടല്ലാതെ സാധിക്കുന്നതല്ല. ഒരു കല്പിതകഥ
ഭയെ നിജിക്കുന്നതിലാകട്ടെം മോരോ പാത്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവരള്
(ഇയില്‍ കലിയുടെ മവോധമ്മത്തെ നിഴച്ൂഭമായി പ്രയാഗിക്കാവു
അതും യഥാതമായി നടന്ന സംഗതികളെ മാത്രമ ചേ്മക്ട എ
അള്ള നില്ലന്ധം ഇല്ലാത്തതും ആകകൊണ്ട്‌. മത്‌ വാസ്തവചിത്ര
ഗ്രഥനം പോലെ തന്നെ ശ്രമമുമുളതല്ല. അതിനാല്‍ സ്വാഭാഷികമാ
ജി സു്ഡാനാഭാഗതല്‍പരന്മോലം പടിശ്രമിമഖന്മാരമായ ഫിന്‌
(ടം പാസ്കരവ ചരിത്രങ്ങളെക്കാഠം കല്പിതകഥാകളെ സി്മികന്നതില്‍
ആധികാസകഷിയുള്ളവരായിഭനാതിനെ കിച്ച്‌ യശ്ചഷ്ല്ലെടാി
ക: പകഡികളുടെ ജയ ിധസിയക്യുത്ത ല്‍ നഞ്മുടെ സാട്ിലുണ്ടറ

കയരി ന

രുന്നു മഫാന്മാരുടെ ചിത്രം ഇതരദേശിയന്മാരുടെ അടുക്ക നി
അം നം ഗ്രഫിക്കേണ്ടതായി വന്നിരിക്കുന്നു. ഇട ഇന്‍ഡ്്രാമഹാരാ
ഭൃത്തില്‍ ഏതെല്ലാം സംഗതികാം വന്നു എന്നു., ഇത്‌! അമ്ദ്ദ
ശരക്കാരാന്‍ എങ്ങനെ ആക്രമിക്കപ്പെട്ട എന്നും, അവര്‍ ഇവിടെ ച
കൂരവത്തികളായി തീ എനു പിധത്തില്‍ രാജ്യഭരണം ചെയ്ത എ
നം ദു സ്ഥാനം ഇപ്പോഴത്തെ സ്ഥിതിയിലായത്‌! ഏതെല്ലാം
പ്രകാത്തിലാണ്‌' എന്നും പാശ്ചാത്യര്‍ എഴുതീടടുള്ള ഗ്രമ്പാങ്ങ
കരിക നിന്ന്‌ നാം ജാറികയും ധര്‍ പറാങ്ഞിടടള്ളതിെ എല്ലാം വാ
സ്ൂവമെന്നു സികരിക്ഷയം ചൊയ്യല്ലാതെ ഗരത്ൃറ്മമില്ല. അശ്രാ
ത്തപഭിശ്രമ രി മാഭയ പശ്ചായ്യപണ്ഡിതനാരടെ പ്രയത്നം ത
നേയും ഇഴ റി പയരതില്‍ പുഴ്സ്ുസ്ധാംാ്യടത്തെ പ്രാപിച്ചതായി പി
ചാരികാന്‍ പാടില്ല. ഒരു രാഭത്തില ചഭിരത്തെ യുന്ന
തിഃ അവിട ല്യം തന്നെ ഭവണംനനില്ല. ഇതര
ഭ്ങ്ങില്‍ വിസ്‌ ലഭികന തെളിപുകഷമയം എടുക്കാം എന്നു മാ
ത്മല്ലം ന്ദോമമത്തെ ഒരുളിവിഷ പ്രാനശ്ധം അധികം ഉണ്ടെന്നു വി,
ചാരിക്കേടടിടി രിക്കുന്നു ഒതു ഭാജ്യത്തി യ കെ സംഗതി സടന്നതി
നെ അവ്യരാല്ലവസികം ആ കലത്തില്‍ ജിക്കി;
പിട ലായം കണ്ട "റ പയം ആ സംഗതി കേവലം
ല്ലം വാസ്തവമായി സംഭവിച്ചതു തന്നെ ആണെന്നുള്ളതിന്ു തത്‌? ൭.
രത്തമസാമ്യമാമനനു. ഇങ്ങനെയുള്ള തെളിലുകഠം പെളിപില്‍ ച
രാർ തുടങ്ങുന്ന കാലം മുതല്‍ക്കേ ഒര രാജ്യത്തിന്‍െറ വാസ്തവമായ
ചിത്രം ആരശികുന്നുജള എന്നു കൂടി പണ്ഡിതന്മാര്‍ അഭിപ്രായ
രപ്ൂന്നു, ഇനഡ്യാരാജ്യത്തെ കടിച്ച്‌ ഇ്ര ദാരമള്ള തെളിലുകാം
കിട്ടാന്‍ തുടങ്ങിയത്‌: അല്ലണ്ഡേര്‍ ക തൃയത്രേയായി സിസ്ധുനദി
ജാട തീരത്തെ പ്രാപിച്ചു മുതല്‍ക്കാണ്‌. അതിനു മുന്‍പിലുള്ള
ഇര്‍ഡ്യാചരിത്രം മിക്കതും ഉടത്തിന്മേള്‍ പ്രതിഷ്ിതാമ ആകുന്നു
ജ്ജ. ഇന്‍ഡ്യയുടെ പൃവ്വചരിതരത്തേകിച്ച്‌ എത്രമാത്രം നിശ്ചയ
ക്ലാവയണ്ടായിന്നാലും നചീനചരിത്രത്തേകിച്ച്‌ യാതൊരു ശഭ
യും അവകാശമില്ല. പ്രഭൂമായ അകാവുടെ ചഭിത്രത്തെകിച്ച്‌
ഭ്മഫച്ചുരിതസംഗ്രഫ"ത്തില്‍ എത്രയും സംചമപ്ൂമായി ഞാന്‍ എ
ഭുതിൂള്ളതിൽനെ തന്നെ ഇിടെ ചേല്്കൊയ്ുന്ന

ി ഭിം

ടരമൂറിവംശയന്ുാഡ ഇഡ്യയിടെ ചവത്തികളില്‍ തൃ
തീയനായ അക, തമ പ്പിതാവ നയുണ്‍ ചക്രവത്ടി ഷി
ഭഷാ എന്നു രി ഘോനിസ്തരനി ോാവിനാല്‍ ഇഡ്യൂാമാഫാ
രാജ്ത്തില്‍ നിന്നു സഭിന്തതനായിട്ട്‌ പരിായ ഫമീഭാ എന്ന
ഭാ്യയോടുകൂടി ദമനം ചെയ്യുമ്പാഠം സീസ്ധുദേശത്തില്‍ അമ
കോട്ട്‌ എസ്സ സത്ത്‌: മേ ഏരിഷിനെം ര ണമി ൧൭൪൨ അ
ബര്‍ സാം എ: ജനിച അപ്പം പമയൂണ്‍ ഒരേ കസ്തൂരി
കാണ്ഡം കദ്ഘാടനം തചയ്ക്ക്‌ അമന്‍ അനുചചന്മോമ; കൊടുത്ത്‌
ഇപ്രകാരം പരാ എ പരരാത്സലത്തില്‍ ഇട സമ്മാനം
തസാതി വ നിവാറജള എര പുത്രനെ യശസ്സ്‌ ഈ കസ്തു
ഭിഷടടെ സൌമ്യം പോലെ മഭികകന്‍ ലോകത്തില്‍ ലൂ്പികമന്നു
ഞാന്‍ ലിസി. സ്വല്ലുകാലാനന്തരം ദര്‍പാനകൂ്ൃത്താും
റാംലാ ഏന്ന അഭിസമങ്ളയ ഭസനാനിയുടെ സായ
താലം ഫുമ്ൂണ തിരിച്ച്‌ സഭദയത്തില്‍ എത്തി, കേബവുടെ
പ്രതിനബ്ചാം വ്യ യൂണ മടിച്ചു .൦തഡ്ാ2: വഭിത്തില്‍
അകി രാഷ്ുഭാമം വലിക്കാം രൂടിയതു വയും തൈറാം
ഖാന്‍ തന്നെ രാര്‍സ്രാനിയനാത്തിരുന്നം ൫0-25 വക മതൽ
മവ വ മ്മ കാലത്തിനിയില്‍ ഡല്‍ഹി, ആഗ്രാ
അഴ്‌മീം ഗിയ ഗാ അര്‍ സ്സ സിണ്ഡ്‌ം ക
സ്ഥാ, ബാര്‍ ഇത്രം രാര കേ ബര സ്വാധീനപ്പെ
ത്തി രേഖയെ ശ്രമണ പരിഷ്കരിച്ചു. ജഭൂങ്കിനാല്‍ സവജേജയ
്ഞില്‍ ഏട്ലടത്തപ്പേട പഥിഷ്യാങിക മിക്കതും സമാധാനം ഇ
പ്ലാതേയും രാജ്യത്തി 2: മത 4 വൂ ചുഭകമായും ഇതന്നെ കാലങ്ങ
ഭിലായിരന്നു എന്നാ സംഗതി ഇഡി ഒരമാനുഷമായ
സാമമ്യവിശേ്ടിന ദൃഷ്ടാ്തിടിം അം കര്‍ എത്രയും ധീ
നരം പരാകൂമശാജിഡും യകൂമ്ളില്‍ നിപംണനം ആയിരന്നു,
എന്നാല്‍ ഈ ഗുന്നങല്ല സാധാബേഭാജസ്ുടായത്തെക്കാര്‍ം അ
ഭൂഹത്തിനു മനകഷാരി യ കോതുകട്യായി മിച്ച്‌; ദ്ദേഫത്തി
൪൨ മാദ്യയോഭമാ മപ്ധധമശിലും സദനശകതിയും ഞാനാ
ലാഘവം ഖിദ്ധയപ്രണയധും നീലിനിഷ്ഠയും ഗംഭീതെയും ഭാധ്വേധി
ശഷലും യണ്‌ മട്ട മകി ഫെ മോഡ്റാടശോല്‍കകാണേങ്ങളായി

ലിക ന

ന്നത്‌. അകിലേവുടെ ബുദ്ടിചികാസധം കോലം ഫൈസി എന്നും
അബ്ദുല ഫ്‌ സേ എന്നും രണ്ടു ി_യരായ ജ്േഷ്ഠാനുജന്മാരുടെ
പ്രഭിചയം മുരഖ്യാണ്‌. രവ രണ്ടുദിയം സ്വഡിതാവയേ ഷായി
ഖര മുജാരക്കിനാന്‍ യില്യകളില്‍ നല്ലളം ശിക്ഷിതന്മായം സവസ
മ്മതന്മാരും ആയിരുന്നു. ഫൈസി ചനിച്ത്‌' രം ക്രിസ്തു
ത്തിലാണ്‌. അവര ൨.൭. വയസ്സിൽ കസം കണ്ട്‌ അചി
ണ തസ അദ്ദഫയ്തികെം നച ഡാ പി വിശ
നന]
മപ 'കൊട്ടകരപപടട. ഗെ ടുള്ള മാഷ്ണുരാഷ്യങ്ങക്ക വേ
ജിയും യോഠം പപ്പാ രേയയ്ക്ക്പുി്‌. അയാം അര
ഗരാധബോധത്താട കൂരി യവം ഓപ്ചേ ്ലിനാശമതിയ്ളുവനും
അവുടെ മത്യോേന്താപ്രമാസ്തും &യേക്ന. ൭൯൫ അള്ളോ
ബര്‍ നു. അയാം ഭപവവസ്സില്‍ ശിച്ച സമയം അകബര്‍ അ
ക്കല്‍ ചെസ്‌ ഏയൊ *പ്ഡുതയസ്സഥിതാ! ഞാന്‍ എന്‍െറ
ള്യ്യനൊയ്യതാ കൊണ്ടുവാ കന്നം ബി നോടു സംസാ
ഭികയില്ലയോ?' ഏന്ന ചച്ച

കാതെ വ്യൂസനാസ്ധവാജി്ട്‌ രമ യ്ത തായില്‍ എ
ഭിത്തി മുക്തകഷ്ണ റായി രോദനം ചയ്ത ലബ്‌ ഫ്‌ സേല്‍ ഉ.
യത്‌! ൧൫൭൧ ജന്വടി ൧൪% ൦ മാണ. ഴയാഠം എത്രയും
തുഷ്ാന്തിയോടട കൂടി തെര ജച്ലൂഡറ അടുക്കല്‍ വില്യാള്യാസേം
ചെയ്തു, .൧൭ :ഖയസ്സറില്‍ പൈസ യാല്‍ ഓക ബര്‍ചക്രവത്തിയു
സന്നിധാനത്തില്‍ പ്രദചേശിപ്പികകപ്പടട. ഭാബദലഫ സല്‍ ൭.
ഭം രക മന്ത്ര്പദക പ്രാപല്ലു, ൧൫൭ .2ംവഭ്ഞ്തില്‍
ബിഫവിഷെ ജുഭധകവായന്തര: കടി സ്വപയത്രന്‍ര ജന്മളളമി
തായേ സിക്രിയില്‍ മഭ ര സാദത്തും മാവ ടിപ്യസധങ്ങളേയും മ.
്ജാക്കിച്ചിമസെടത്ത്‌ വസികാനായി വന്ന സന്്തിലാണ്‌! അ
ബൂ്്‌ഫ്‌ സലുമായുള്ള ത വിഡ്്ര.ഭം രംഭിച്ചത്‌. ആ കാല
ത്തില്‍ തന്നെയാണ പാമമികകരേക്ഷയയായ ഗുമവാരം തോമ
മിഷയശോധനപ്രസംഗാറം തുടങിയ, കുടെ നിശ്ച
യം സ്ഡവജോജവാസികളായ സകല മരകം എകതുപപമായി ഭരി
കടണമൊസായിരുന്നു, ധാതിഡാല്‍ മുലാമാഡ എന്നു ലിളിക്കപ്പെപട്ട

1 ചരി

ഭയ സ്വതപ്പണ്ഡിതന്മാരടെ ഭസ്പുമതാസഷി്ുതയും മനോ
ബോധരീതി്ും അദദ്ദഹത്തിഘ അസമ്മതകളായിരുന്നു. തദ്ദേഹം
ന്നെ ഇപ്രകാരം പറ: “ജന്‍ തന്‍െറ സകസ്തഷ്ടിയേ
ജും വ്യത്യാസം കൂടാതെ ഓേഗ്രികന്നു എന്നു ഞാന്‍ അരിഞ്ഞി
ഭക എന്റെറ അടകള്‍ ഏല്‍പ്പികപ്പുടിരിക്കുന്നവഭില്‍ യാതൊ
അത്തിൽ നിന്നെങ്കിലും എ - .ി്ത്തെ ഞന്‍ നിവത്തി
പ്ലിഷന്നതായിരന്നാല്‍ എറ സ്ഥാനത്തെ കൃത്യത്ങാം എന്നാല്‍
അമൃഗനക്ടിതങ്ങളാകയില്ല??, എന്നാല്‍ അദ്ദേഹം മരധിഷഷയങ്ങ
ഭീള്‍ മവമ്ളവരടെ ഭിപ്രരനേയം ചോഴിച്ച്‌ തില്‍ വലം
ണ്‌ മേള്‍ പറയപ്പെട്ട വിഷയശോധനുപ്രസംഗങ്ങറം നടന്നത്‌,
അക്ബര്‍ സിക്രിയിചെ ോജോദ്യേത്തില്‍ നാലു ശാലകളോട$
കൂടിയ ഒരെ സ്ഥലത്തെ പണ്ഡിതനായി ഉണ്ടാകിച്്‌: ഗുവാം
വയ രാത്രയിൽ അലകോകൂടി ധിം താമസിച്ചു അതില്‍
പരശ്ചിമശാല സെയ്ിസ നവകം, ഭഷിണശാല ഉലാമാസ്‌ എ
അവകിം, മത്തശോല ഷായിഴസ? എന്നവ മകേബര്‍ോ
ഭസമംനാഴിപ്പായന്മരോയ പ്രടപ്രരികര്‍പംം പ്രത്യകം ിയമിക്ക
പ്പട്ടിത്നു. അവിടെ ജഞമാനജനകങ്ങളോഴും ഇപയുകയങ്ങളായും
ള്ള സകലവിധഡിഷയങ്ങളുടയും ഭശോധനപ്പസംഗങ്കാം നടന്നു
ചന്ന. സാകിബവുടെ നിയോഗ ത്താന്‍ ഫൈസി ““ലീലഃവത്‌? "യെ
ഭാഷാന്തരീകരിച്ചു. ഫ്‌ സിയും അഷയലഫാസലും കൂടാതെ വേ
(രെയും വിദ്വാന്മാര്‍ പലതും ആകര വടെ സദസ്തുന്മാരായിട്ടുണ്ടായിര
അ. എലി *ബാദധ്യനി എന്നു പിമികടപ്പെട മല്ലം അബ്‌ മല്‌ കാടര്‍
എസ പണ്ഡിതന്‍ ആോണിയിചും സംസ്ഹ ത്തിലും മട കൃതികളെ
പെഷ്യനില്‍ ഭാഷാന്തമപ്ടത്തു സതി ആകുപ്ൂ്ടിരുന്ന.
ഹാടതെം? ൧൭൮൨൦ വപ്ത്തിലും *മാമായണം'? പ്പം
൧൭൯൧ ഇട വച്ഷ്ങളുടെ റുമരാമത്തി പും ആയിട്ട്‌: അയാളാല്‍
പരരിഭാഷപ്പെടത്തപ്പുട്ട. മയാ *താരിിബാദ.ുനി? എ
ണ നാമത്തോടുകൂടി ൧൭൯൪൭൦ വഷം വരയുള്ള ഒരു പടിത്രപസ്ത
കും തുണ്ടാക്കപ്പട്ട. അയാം മതാന്തര ഒരു മലമ്മദന്‍ ആ
'യിമുന്തു. ഫ്‌ സിയേയും ബ്ല ഫ്‌ സേലേഡം തയോര്‍ം മരവി
ഭോധികളെന്നു ആക്ഷേിച്ചിര്മ. അക വവുടെ അടുക്കല്‍ പിന്നേ

നി ി

യും ശര്ഥകകത്താക്കാമാരായ അനേകയിദ നമാരുന്ടോയിരന്നു, ഉല
മാസ്‌ എഎന്നാലമടെ കടിനമായ മരുവിഷയശാദ്ത്തേയും പരേത
സമിഷ്ണ്ുതയേയം കടിച്ച്‌ അ: വക വുരെ മുഷിച്ചിലുണ്ടാജിരന്നു,
അദ്ദേഹം പാര്‍സികളിചും ഫവുകിലും കിസ്തന്ാരിടും അടിമ
അാദോടുള്ളധരെ തറ രാജധാനിയില്‍ ക്ഷണിച്ചുവരത്തി അധ
ടെ ഭിന്നങ്ങളായ ജാടിപ്രാ ങ്ങളെ കേട്ട്‌' ഗരാഘ്യങ്ങളെ ഗ്രിക്ക
ജും ത്യേക തിക്കും ചെയ്ത്‌ മണ സാധിക മതസി

മാന്മാവി ര നൃതനാമതത്തെ മവേലംബിക്കയും ആളി
നാന്തം അതിനെ സ്ഥിഭപ്രതിപത്തിയോടകൂടി മരനഷ്ഠിക്കും
ചെയ്തു.

(അകബവടെ സര്‍സ്യന്മാര്‍ ഉപ്പയുകുതങ്ങളായ അരനേകപുസ്തക
(ളേ നൂതനമായി മണ്ടാക്ഷടും ഭാഷാന്തപ്പെടത്തുമടും ചെയ്തും
ലയില്‍ ബ്ദയ്‌ ഫസല്‍ ചൃ്തിയതും മൂന്നു ഭാഗങ്ങള്‍ തുമ
*അക്.ബര്‍നാമാ? എന്ന പുസ്കം ഏതും സാപേത്താകന്നു. പ്ര
മഭാഗത്തില്‍ ഹുമജന്നിനെ മണേപ്ുതു്ള മൂ ദിവംഗ്യന്മ
ചരിതവും ഭിതീയത്തില്‍ ഷന വടെ ലവ യും
നി അകാ എന്ന മൂത്രത്തില്‍ മടദഫതയിഷെറ മഫാരാജ്യ
തിലെ സക കാഷ്യയനടപപടികക്ം ചടങ്ങും മാരും വിപി
പ്പി, മുതലെല്ലൂഡിഷയത്തിലും സേനാപിഷയത്തിലും നീ!
തിനടപ്പടികളിലും മാറും ഭോജയാത്തിെര എല്ലാ അംഗങ്ങളിലും
അകാ ഏപ്ലെടത്തപ്പെട്ടിടടള പടി്ഠാകേ ടട ിവരം ക്ക
ജും തില്‍ പാപ്പു. പ്രദജാപദ്വകരങ്ങ്ായ ചിലകം
ഞ്ചോം മുമ്പില്‍ ഗ്രാഥികുപ്പട്ടിരനാവയെ ഭക യിട്ട്‌ ഡിവത്തല്‍
ചെയ്തു. സ്വരാഭ്ത്തില്‍ വാണിലയത്തിനം ബി ്ൃദ്ിവണ്ടി
അം കച്ചവടക്കാരെ പ്രോര്ഡാഫാനം ചെയ്യം ശാസ്തരദിപാം
അറാം വളരെ പ്ര ചാത്ത ഉദക്കി. അയ്യവസ്ഥമായ രാജ്യ
ഭാര്േമത്തോടും മ്പ ഖലന്മാരായ: ഭരധികാരികളോടും ദൂരങ്ങള്‍
ഭൂായ രാജ്യാംഗരേളാദും കൂടിയിരുന്ന രാഭ്യത്തെ യഥാക്രമമായി ഭരി
ച്ച്‌ അധികാരികളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ നിയന്ത്രണം ചെയ്തി അ
നേകേശങ്ങളെ ചേത്ത്‌ രാജ്യാംഗങ്ങളളെ പ്രബലികരിച്ച്‌ എത്രയും

[

നമ്പ യതാരിക.
രാഘനീയ്ങളായ ബഗ്ുവിധപകിഡ്ലാടങ്ങളെ ഏ്പെുടുത്തി സ്ത്ര
മായും നിഷ്ണുദ്ഷപാതമായം ൫ ഖാ പ്രജാപാലനം ചെയ്തുയാല്‍
ഭോതമാവയേ ആകര്‍ ചക്രവത്തിക്ക ലഭിച്ചിട്ടുള്ള യശസ്സ്‌ മരെറാ
(അ രാജാവിനും ലഭിക്കുന്നതിനു സംഗതിയായിട്ടി്ല.

അകബിവടെ ചമേവഷ്ക്കില്‍ അദ്ദേഫത്തിനു ത മൂന്ന പു
തന്മ വിമിത്തം ജധികമയേ ധന്്്ശം ഉണായി. രട്ടേത്തി
ഷം പ്രഥമപ്പത്രനായ സജിം കഭൃത്തന്ം ത്സ ഗുരവിദരാ
രിയും ആയിരുന്നതു കൂടാതെ തന്‍ പിതാവിന്റെ ശ്രേഷ്ഠനായ
മന്ത്രിയും അസാധാരണബ്വദിശകതിയുള്ള ഒര കാഴ്സ്ഥനും വിദ
(ഇം ആയ അബുല്‌ ഫ്‌ സജിനെക്ിച്ചു കഠിന ദ്ചഷത്തെ കരുതി
യിജുന്നു, മുറാദ്‌ എന്നും ഡാസ്റ്റല്‍ എന്നും പേരായ മര്‍ അമി
(തമായ മല്യുപഠാനം ദോതുലായിട്ട" യെരപനത്തില്‍ തന്നെ മദിച്ചു.
അബ്ദുല ഫ്‌ സല്‍ കാഴ്വശാന്‍ "പുമേ സഞ്ചഭികുനന സമയം സ
ലിമി പ്രേരണയില്‍ ദേര്‍ മോയിലെ ളായ ബിര്‍സിംഗി
നാല്‍ ൧൬൧൨. ആഗസ്റ്റ്‌ ൧൨.5൦ വധിപ്പികകപ്പെട്ട ആ കല
പരാതിയെ കണ്ടുപിടിച്ച കിക്കിക്ുനനതിനു അക്ബര്‍ എത്രയും ജാ
ഗ്രതയോടക്ടി ശ്രമിച്ചിട്ടും കഴിക്ഞി്ല. ആ മദാരമാവായ ചക്ര
പ്രത്തി തന്‍െറ ഇഷ്ടം വിശസ്തനമായ മനത്ര'യുടെ മരണാനന്തരം
ചികോലം ജീഷിച്ചിരുനില്ല. ൧൩0൭ നചംബര്‍ ൧൧.30൭- അക വര്‍
(൬൭.൧൦ വയസ്സില്‍ പരമാവസ്ഥരയ പ്രാപിച്ചു, അദത്തിര
രീം ഗ്രായിനു സമീപത്തില്‍ സികസ്്ര എന്നു സ്ഥലത്ത്‌ മധ
ു്യൃതമമായ ശവശിലാകിരത്തില്‍ സ്ഥാപ്പികഷപ്പടട, അപ്യതനത
9.ാധിപന്മാരായ ജിട്ടിഷകാര്‍ ആ വിശിഷ്ടനായ ചക്രവത്തിയു
ടെ അസ്ഥിപര്ജത്തിനു പിശ്രമസ്ഥചമായ ആ ശിലാകടീരത്തെ
അദ്യാപി ആദരാപ ചാപേിമായി സംഭാവനം ചയതരവതന്നും
ഇന്‍ഡ്യയിലെ ഭാജപ്രതിനിധിയായിരന്നെ വാത്ത്‌ ജക്കിലെ ദാം
സാജ്കുയികാം ൧൮൭൬. ൦ വധത്തില്‍ സിചയ്്രയില്‍ ലന്നി തസ്നി
കാ ശേഷം ആ ശിലാകടിരത്തിന ആമ്ലുാദനാത്മമായി രജ പുതു
തായ സ്ത്രഡിഭശേഷമെയ സമ്മാനിച്ചു. അക ബര്‍ ഇഫ്ലുണ്ടിലെ പ്ര
സീമായായ എലിസഭലേത്ത്‌: എന്ന ി്കഷ്തഓാജ്ഞിയോടട സമാ
ഇകാലീനനായിയുന്ന. ഒരദൂഹം രു രാജഞഞിയക്കാറം ്ടദവഷം

വരി ന

ഭന്‍പ്പില്‍ രാജ്യഭാരം ഒഭംഭിക്കയും ആയ മോജ്ഞിയുടെ നിഷ്യാണാന
ത്തേ ്ടു ദം കൂടി ജീവിച്ചിരിക്കും ചെയ്തു. എന്നാല്‍ അ
ദേഹത്തിനു ആ രാജങ്ങിയേക്കാഠാ മ പപതു വയസ്സ്‌ കറവായിരുന്നു.

ഭമള്‍പ്പകമമേളള അക ബടെ സംക്ഷിപ്തമായ പഭിദ്രത്തെ ഇ
ഫി ചേത്മതിനാല്‍ ഈ ആഖ്യായികയെ വായിക്കുനവക* ഇതി
ലെ കഥയിലുളൂള അനേക സംഗതികളുടെ സേം ജധികാസ്വാള്യ
മായി ഒപിക്ുമെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഇതില്‍ ഗ്രന്ധാകത്താവ്‌ അത്യന്തം ശ്രദ്ധയോടും ഗാഡമാലോ
ചയ കൂടി സ്വഭാവത്തെ വിപരിച്ിടുള്ള ഒത വൃകരി ഇഭായ
രി എന്ന ജിനൂസ്്റിയാകുന്നു. അവെ മേയറിയോ$ സദൃശീകരി
(ത്തക്ക പതി വ്രതമാരായ കഷസ്രീകഴുടെ ഒരു മാതൃകയാക്കി
തം ല്്ി്ിിക്ത. സിദ്കമന നളസ്ാനീയ നായിട്ടമാണ്‌!
ചശിച്ചിട്ളതെന്നു സ്്ൂമാകന്നു.എന്നാല്‍ ഇതിലെ നായകന
യി കഴ്ലികപ്പെടടിു്ള മഫാരഷനുയ അകവുടെയും അദ്ദേഹ
ത്തിന്റ ആയി തരങ്ങളായ ഫ്‌സിം അബ്ദുല്‌ സേൽ ഇട
തി്വുദ്ധിശാലികളായ രദ സ?ഫാരേ്മതടേയും സ്വഭാവത്തെ വി
പഭികുന്നതിലും അയം അസാമാസ്വേമായി പരിശ്രമിച്ചിടണ്ട,

ഇട ആര്ായികയില്‍ നായികാനായകന്ാരായി ഇദോവതി
യെയും സിദധേമനെയും കഴ്ിച്്‌ ജതി* ഇടാതീസിദ്ധരാമീയം?
എന്നു നാമകരണം ചെയ്യുന്നത്‌ അസംഗതമായി വഭികയില്ലെരി
ചും ആലങ്കാരികന്മാരാന്‍ നിരൂപണം ചെയ്യുപ്പെടി്ുള്ള നായകല
ക്ഷണങ്ങര്‍ം പ്രായേണ തികമ്തതിടിക്കുന്ന പുണ്ബ്രാകനായ ചക്ര
പരക്ിയെ തന്നെ നായേകനാക്കി ആട്ദേഹത്തിനെറ നാത്താല്‍ ത
ന്ന ഇതിനെ നിദ്ദേശിക്ഷസത്‌ അനേകകാരണങ്ങളാല്‍ യുക്തവും
ആവശ്യകയും ആണെന്നു താന്നു കയാ ഗരസ്വാകത്കാപ്‌* “ര
കബര്‍" എന്നുതന്നെ ഇതിനു പേയ ക്ിച്ചുതെന്നു ജയ്കാര്‍ംതന്നെ
പ്രറത്തി ണ്ട്‌. ഇതല്ലാതെ മെറാര പേരാണ്‌ ഇതിനു കൊടുക്ഷപ്പെ
ിമന്നതെങ്കില്‍ ഇട്പോം സി ിച്ചിരികകുംതു പോലുള്ള പ്രസിക്ധി
ഇതിനുണ്ടാകയില്ലായിരന്നു എന്നുള്ളതു ിഷ്‌പാരം തന്നെ. ഈ ക
യുടെ പരമോട്്യം കുടെ േജധാനിയിലെ വിഷങ്ങളെ
(ഖതികടിക്കണമെന്നും ദൂത മഫത്വത്തെ വികി

ദ യയാരിക

ഭീകണമോേന്നും ആകകൊടയ്‌ “അക്ബര്‍ എന്നുളള സ്മ ജനന
ച്ിരമുമല്ല, പറ്റൂ നദലാമണ്ഡലത്തില്‍ ശോടികകമ്പോം ന
ക്ഷത്രം ഹിഷ്ത്രഭങ്ങളായി*കന്നതുപപോലെ മഫേഭാവനായ
അകിുടെ സാസിക്ത്തില്‍ ഇം കഥാഘടകളായ ഭരല്ലോ
പാത്രങ്ങളും അപ്രധാറതയെ പ്രാപിക്കാതിരിക്ന്നതല്ല.
കട കഥയില്‍ ചകപപട്ിടുമജ ആട്ടകളിംള്‍ ആപ്പാണ്‌.
ാസ്ത്വമായി പരിത്രത്തില്‍ ഭാപ്പെട്ടി്ു വെന്നും ആരാണ്‌ കു.
പരിമഃനാധമ്മത്താല്‍ കട്ികപ്പട്ടി്ടഭവരന്നും തിടിച്ചദിയുന്നതി
അള്ള ആഗ്രഹം പിലക്ഷ സഹജമായി ജനിക്കായുന്നതാകയാല്‍ അ
പ്രതട ജിജ്ഞോസാപപത്ികെ വേണ്ടി ഗ്രന്ധലത്താു തന്നെ ൪
തരി൭ന്‍റ വിവരം പ്ിടടള്ളതിനേയും ഇവിടെ പേത്തുകൊള്ളുന്നു.
അകബറെ കൂടാതെ അദ്ദേഡത്തിഷെര പുത്രന്‍ സജിം, മന്രി അബദു,
"ഫി സല്‍ തത്സഘോുന്‍ ഭെംിസിം അദ്മൂപ്‌ കാദര്‍ ബാദാു
നീം ഭസ്തൂട്‌ പാതിി വഡൊററംഫ്‌ അകലാ, (ഫ്ലുകര്‍ട്ട)ം ഇ
പരം പ്രശഡ്യി കാമത്ത്‌ മറ ചിവതം ചിത്രത്തില്‍ മാംപ്പെടടവരാ
ണ്‌. മന്ത്രി മമമകപായി ഒരാളും യഥാങ്്ളത്തില്‍ ഉണ്ദായിത
അ. എന്നാല്‍. അയാളുടെ പേര്‌ പര്‍വിസ്‌ എന്നല്ലായിരന്നു.
നനിഗുഘര്‍ ചരിത്രത്തില്‍ ചേന) ആളല്ല വുരാജഹ്ികളുടെ ചു
തങ്കളിലും ദിശിഷ്യ കാഷ്ടരരചരിതരത്തിലും പലപ്പോം സംഭി
ള്ള സംഗതിയെ ദുഷ്ഠാ്തമമോന കാണികസതിന്നു മര മാതു
കയായി കല്ലികപ്പട്ട ആദ്ൂമാതൂമാണ്‌. ശോക്ഷേനും അയാള
ടെ അനുനയയിവക്സുവും തുപോലെ കേവലം മാതുകകാം തന്നെ
രാണ്‌. ഇഭാവത്‌) മന്ന സ്റ! ആ കാലത്തുന്ടായിരന്നില്ല
ഇട ആല്യായികയുടെ സേയഴ്മിക്കായി ഓകെ മെ പാത്രം ഡു
ഭാണങ്ങളില്‍ പ്രതിപാദിക്ഷപ്പെടിടടള്ള പതിവ്വതമാരടെ പ്രതില്ലാ
യായി കഴ്ികപ്പേ്ടിട്താണ്‌. കഥാസ്വഭസത്തിനു പു്ികക
ണ്ടി ചില സംഗതികളില്‍ ലാസ്യവ ചഭിത്രത്തില്‍നിന്നും സ്വല്പ
തിയാനക്കാം ഇതില്‍ വരുത്തി. അകവുടെ കാലത്ത്‌! കാ
കരം ഫിറൂമോജാകന്നായടെ ധ്റാരയിള്‍നിന്നം വിട്ടപോയിരന്നു
കാശ്േക്തക്ഷയ്ളു യുദ്ധയോ്രടുടെ മധ്ൃത്തിലല്ല സലിം ജക്ബുടെ
സ്ഥാനാതെയെ വേലാല്‍ ൃകടമിക്കാാ മദ്യോഹഗിച്ചത്‌ ക ഖര്‍ ഭജ

വാരിക ഗേ

ദേശത്തെ കിഴടകകാള്‍ പ്ോയിരന്നിപ്പോാണ്‌. ഫൈസി ഒര
(ബയഖ്ഫ്‌ സലിം ജ്യേഷസോദയനോയിരന്നു, സഭിമി്റ ദ്രോ
ത്താല്‍ തമന്‍ ഷേ വിപ്ികപ്പെട്നതിന മന്‍പ്പില്‍ ത
നന അയാം മഭിച്ഛിരന്. പത്ത്‌? ആഗ്രാതില്‍നിന്നും ഈട
കഥകൊണ്ടു തോന്നാവുസതിലും അധികടടത്തോണ്‌. ഇതുപോലെ
ജം മരം ചിഭസംഗതികളില്‍ വ സമിതിയില്‍ നിന്നും സ്വല്ലഡ്യ
്യാസങ്ങളു ഇവയെല്ലാം മേകിലില്‍ കരങ്ങളാണ്‌.

ഇനി ഇട ആജ്യായികയുടെ ഠം പ്രസിഷീകകികകപ്പെട
അ ഭാഷന്തേര്‍ ബട അതക്കമിച്ചു ചടി അല്യം പ്രസ്യാിച്ച്‌ ജഈ അ
താടിയെ 04 5 മപ്പസംര്‍ കാം, ഞാ ഇതിനായി

്യോഗീപ്പിര്‌ ഖലം ൧൭. വെ.പത്തോളം ആയിടികുന്നു ഏകി
പും പല്ലിട മധ്യ മാരി ഐംപാജ്യേണ മിത പ്ര
രത്തിച്ചു ൦ ലര കമി ടര 2 ശോംശത്തിലധികമി

ഇ ജര പിയും, സ്്യൂദദ്യൂോ്ലാടിയാകി ചെയ്യു
അതിനു ഞാ മനേല്യമായ ശ്രമം ചെയ്ക്ട്ട്‌. സഫ്ലുഭയന്മാരില്‍
പ്രഥമഗണറ ജേ വാഴറി്തിയ ചിശാപ്വം തിരനാ0ം മഹഫാരോ
ഭാവി വണ 4 ആരഖികപ്പട ജട ഷാന്തത്തിലേ
വാ്കരിയിൽ അ തിമി തത്സമാവതചികളായി അ
നകം മാരി ജ്പേ: മള്ളലക. ഭസിക്കത്തക്ഷവിധത്തി
ലയ ഞാന്‍ ഉപയ ഗിപ്പിടുത്ഭത്‌. ആതിഭ്ധനസ്സിലെ നിയോ
ഗ്രത്തല്‍ തമ്നെ ശദിുന്ത ഇര്യം ചാത്തിയിതസതിനന്‍െറ ശേഷമാ
പിട്ടു ഞാ എയിൽ “മ്പി തസംഗ്ര "തിറ മേ ഭാഗം
തിരുമസ്സ്സില്‍ സ്വാമതമായോ എന്നുറിയുനത വായി ആയച്ചിതന്ന
രി വായിച്ചു തിരിപ്പയക്യതോ$ കൂടി കിറ്റി ര തിയെ
ത്തില്‍ 4 ഞഖിട്ടത്തെ മാഷാന്തരികരണം പിന്‍ തുപോലെ തന്നെ
എറഡികക സമ്മതമാണ്‌" ഏന്നുണ്ടായിരന്നും ഫസ്ന സഹ്യ
സരമമതയെന്നു സ്നോ ദോല്‍ അഭിമാനിക്പ്പു്ടിരിക്കന്ന മല
യാജവാ പകരീതിയില്‍ സാസ്ലൃത്ര്‍ബാഹുഭ്യത്തെ മമ സ്്നരയാ
ഷി ഫിചാഭിക്കനവര്‍ പലം ണ്ടായിധിക്കാ-. ഇയ കഥാരംഭ
ത്തില്‍ യ്ക ടു്തുപ്പോലെ ഫിമലാനെറ മുകളിലുള്ള ബര്‍ഭീനാഥ
ര്‍തരത്ളിക ച ിഘകാലത്ത ലമ്്്ിക നിര സഷ്ഗയന്താള്‍

ന്ധ വടി

ര്‍ഷംഗമോയി ലണേമടില്‍ ആ ഗിരാ പിഷയത്തിനു
ൂപയായ ശല്ോരിഭപ്ര സിം വേണ്താണല്ലാ. ലെയമളേടേ
യില്‍ അത്‌ അദ്യാപി സംസ്തൃതത്തില്‍നിന്നും ഗ്രഷിക്േ്ദതായി
തന്നെ ഇരിക്കുന്നു. നാട്ടപള്ളികൂടങ്ങളില്‍ ഉയ ക്ലാസുകളില്‍ പാ
ൂിപ്പികത്തകക ഉയരം പുസ്ക് ഇര്‍പ്പാഠം ണ്‌.
ചേയാമര്‍ഷയില്‍ പുസഷങ്ങര്‍ം ഉയറ്റതമമകേണ്മെങ്കില്‍ ഇത
ാജാസഥായം കൂടാതെ അശക്യമാണ്‌. എന്നാല്‍ ചില പി
ഞാര്‍ തങ്ങളുടെ കൃതിക 902ഘ്യതയെ വഭ്മിപ്പിക്ുന്നതിനാണെ
അ ഭൂമിച്ച്‌ അന്ലിതഘട്ടങ്ങളില്‍ കൂടിയും അനാവഷ്യമാജം പല
ലാൽ അബദധമ ബും സസ്തുതം പ്രയോഗികുുന്നതുപ്പോലെ ഇതില്‍
അംഭനിക്കാതിരിക്കനതിന പ്ര്യുകം ൂരിച്ചിടണ്ട്‌, എങ്കിലും ൧൨.
കോലം മറ പില്‍ എഴിതിയ ആല്യഭാഗത്തില്‍ ചിലേടത്ത്‌ ചില)
സസ്ലൂതപ്രയോഗം അനയംഭയകമിയും യന്നപോയിട്ടില്ലയോ എ
സ ഇപ്പോറം തോന്നന്ത്‌. സസ്ത്രതക്തകിച്ചു വമുര്യം
പര്‍ പെക്മം കി ബ്രി ്മയത്താന്‍ പുസ്തകം വിച്ച
ഞജുമഷയാരതെ ല്ലം മമയയോടട കൂടി മന്‍ വായിച്ചുനോക്കിയാല്‍
കാടഞാട്ടു സസ്തരതപപ്രേയോഗം കാാണെന്നു കാണുന്നതു
ച്രാതെ തങ്ങളെ ശ്രമം നിയയോജുനകാി എന്നു പശ്ചാത്താപ
തിനു യാതൊരു വിധത്തിലും ഇഭയിപ്പന്നു അവള്‍ മട്ടില്‍ നി
.അമായി യ്ോധപ്പെടു്നതും ഒന്നം
6അഫൂചദയുടെ ഏതാനും ഭാഗങ്ങാം ഭാഷയായി ഇതി,

തി വി ോഴിനിറിലിക്‌ മായി ഡ്രസി്
ജിട്്ടായികനന ാമപരത്തു വാര കൃതിയില്‍നിന്ും, "അ
ശതകത്തിലെ യാത; കിം ൯ മിമി സുന്ദരി പുനശ്ിന്താ
(തിയ മൃത മനാ കാഴ? ഇട ഭാഗത്തിനെ ഭാഷ എന്റെറ ൭

തിയായ * രമകനിപ്പവാള ത്തില്‍ നിന്നും എടുകപ്പേട്ടതും പി
കന്നു ഒന്നു ഒണ്ടു ്ലോകങ്ങാം ഏന്നാല്‍ തല്‍കാലം ഭാഷാന്തഭീകടി

കപ്പെട്ടവയും കുന്നും

(തിരവനന്തപുരം |
കര്‍ 40 ഭക തിരലിതജയര്‍ ബുകകകമമിരി ക്്സിഡന്‍ര്‌*

കേരളുവമ്മാ
നു
ശ്രീ ലു

അക്ബര.

സം
രജി.

ആഡ്വകിരം.ത്തെ അഭിമപീകരിച്ച്‌' ലംബരാന്മായ
അംബുജം ബത്തില്‍നിന്നും അംമമ്യത്തില്‍ പിസ്്മര
അമായി ബ്യക്സ്ധുരങ്ങളായ കിണേകസളങാം ബീനേ
േജത്രത്തിഭഷായും മിമാലയമഫാഗിടിലുടെ തുംഗക്ളായ തൃ
പരപകേളട ഭയം അര്‍കൃശുദകേളായ ഫിമസംഭതികള്ില്‍ പ്രതി!
(ിംിച്ചി പ്രകാശിച്ചു, ദാക്ഷിണാത്്നായ ഒരു മന്ദമാതതന്‍ സാ
രപ്രാശങ്ങളില്‍ സമൂ്ധങ്ങളായി പളുന്നിഭികുന്ന മഹി രങ്ങളില്‍
പ്രഭാതാന്‍ പ്രകൂതി വികസ്വ്േളോയി നിലയ സുഃദിലതഭങ്ങളാ
(യ കസുമരങടെ പരിമള; ധാരണിയെ അധിര്യകകളിലേക്ക പ്രസ
പ്പിച്ചു. ഇപ്രകാരം യാഭതായു വൃത്യാസധും പ്രതിബാന്ധവും ഇ
ല്ലാതെ സത്യ കാം ഈട പ്ഭതാപിഭാഗക്ടളെ പാസ്റ്റ
സംഖത്സരം ശോടിപ്പിക്കഷും, ഈ പുഷ്ണുങ്ങമുടെ സെം ഗീരിശി
വര്ോളി3ലക്കു ല്‍ ഗമിക്കയം ചയ്തുകൊണ്ടിടിക്കിവ ദൂദേശങങ
ഭരില്‍ ജനങ്ങാം പസ്റ്റരം സ്ത്രിച്ചു ടൂഭധങ്ങളില്‍ പ്രവത്ിക്കയും, പ്ര
ബലങ്ങളായ രാഴ്യത്ങാം ഉല്‍ഭയിക്ഷയും ജയിക്കും, ബുമ്രിമാന്മാര്‍
ജം പ്രപഞ്ചം ഇധ്യകാരം ഇരിക്കുന്നതിന്റെ കാരണ്ബത്തയും ദ്ദ
(ത്തേയും തേധാരണം ചെയ്യുന്നതിറ നിക്ണുയോജന്മായി പ്രധ
അപ്പെടകയും ലെയ്കവന്നു.

മഹാ? എന്ന ല്യാതിയെ ലഭിച്ച കഴക പക്രവത്തി കൈ
സൂൂലസധംവത്സരം .്ോമതിര മുന്‍പായി മൊഗല! മുഹടോഷ്ച

ത്തെ സ്ഥാപിച്ച്‌ പ്രദ്ലികചിപ്പിച്ച കാലത്തും മിക്ക മെ
താാസമായി 4 'വംഭമാഡികസ ിമധല്‍ചദ്യതപ്പടേശം അര
്ആപ്പായമായും മാവ ഡായമാഗ്മായം ഇന്നും ഈ ഗഫനകു
രായ വിചിനഭൂമികാം മം ഡയ ക്കമാല്‍ ഒരിക്കലും രസ്ധക്രാന്ത
കളായും, അവയികെ വരയായി നീബിഡയായക്ള വിഴു
ത ജ്ോന്പേഷിയായി പാനം കന ഏതെങ്കിലും പക്ഷിയുടെ
ീലികിയാഃലാ മഴില്ലികാമകാരത്തോലോ കൂടിയും അദ്യ
യായം ഇരന്നു,

എക്കിലും ആ സ്ഥലം ഒരു ഉദാസിനനായ ദൂദ്ൂാവിന തോന്നാ
പുന്നതുപോലെതനനെ കേവലം രര്യന്തം ജനപരിരയകമായിയ
നില്ല.

ഭൂന്നമമായ ശരവണത്തിന്റ അറത്തില്‍ കാതാന്നു
മാഞ്ഞ്‌ മചക്വോകിീിരമാഘ ചക.്ുമത്തോടുഷൂടി സമാ
രിയിൽ സ്വപ്പശി എന്നതാ ഡിലര്‍പ്പം മഭ്ം തുഷാര
ശേഖധരിതങ്ങളായ ശിദവഭിഗ്ംഗങ്ങളിലേകം ഉഷ്ികളളെ മനില്പ്പി
കയും, അനന്തരം അപ്പോം ഭീപ്രമായികന്ന ഭിനകരപ്പേകാശത്താല്‍
അവയെ മദ്മമകളിതകളാകം പൊയ്ക? ഒത ശ്യം
സസ്വൈമോയി ശയിച്ചു. ആത്‌ ഭന്തേരേദ്തരാ പവിതാന്്ുരിയക്കളം
ലി പ്യോമകടഘേവൃത്തത്തിനറെറ ജാ്യമാനേ ങ്ങളായ വ്്്റങ്ാളാ
കൂട! ലയിച്ചു സമ്മിളിര ളായി അകല ആധാഭാഗത്തിുള്ള
സാഠണീയാദ്വലക്ളായ കടകതടരളിലേക്ക നോക്കിക്കൊണ്ടിയ
അം ആതിമനരപിചാരം എന്തായി യന? ചിലപ്പം മഷല്പെം
ഭൂസ്ത്മിച്ചുനോക്കിയും ചിലപോ കഴ്‌പ്പെട്ട ഉമി പതിപ്പിച്ചുതു
പ്രന്തേരത്തില്‍ താന്‍ സമൃദ്ധമായ കാഷ്്രദേശത്തിതന്‍െറ രാജാവായി
തെറ ആയഞമാവശംവദദ്മാരായ സാമറമന്മോര്‍രോടും തമല കട
്ഷാനഗ്രംപ്രതി്ഷിണികളായി പസ്റ്റേഡ്റ്മിനികളായ സിമന്മി
നിമാരോടംകൂടി സാമാജ്യദൂരിയെ വഷിപ്പന്നകാലത്തെ സ്തൂമിക്ക
യായിരസ്സോ! ജഥേവ വാസ്പുവത്തില്‍ ഒര വ്്യ്രാജന്‍ മേഖലം
ഒരെ വവ്യതൂഗമ ആയിരന്നു! മ൯പിള്‍ ഉൂദ്മതനായിരുന്ന ൭
(൭ പ്രി ന്യായ ജീവ ഒച്ലായിരികകുമോ? ഇപ്പോഠം യ
രമായി അത്‌ രര അധികാരത്തെ ിവദിക്കുന്നതിനൽ യാ

തൊരു പ്രതിപക്ഷിയും ഇല്ലാതെ ആ വനഭൂമിയുടെ നായകനായി
തന്നു. ആരത്‌ സ്വശക്തിയേ പൂണ്റമായി അടിക്കു എന്നുള്ളത്‌! പ
ഭിതോ വിക്ഷിപ്യയായി ദപൂയായമ്ള ദൃഷ്ടിയാല്‍ സ്രഷ്ടിച്ചു,
എന്നാല്‍ അത്‌ ഈ ടിപ സ്വ്യിങങളില്‍നിന്നും രിതി ല്‍
ദ്ധമായിട്ട' ഇുമാനംലെയ്്്‌ തൂവര്‍ണന്ദര യത്തെ വ്യാപരിപ്പിചചു.
ആ ല്യായ്യത്തികം ശീ്രഗ്രാഫിയായ ഗ്രോ ദം മഡഷ്യരടെ ശ
ത്തേ നിമാരണം ചയത
ല്ലം മൂത്തില്‍ ഭവാരൂഡന്മാരായി ഏതാനം ആളുക
പ്രവ തങ്ങളിലെ ഏകചപദീമാഴ്ത്തില്‍ചചടി ആ താഗ്‌പരയിലേക്കു ഇ
കയായിരുന്നു, മനാന്രഴുല്യസു കമായ ഭാവത്തോടും വേഷ
ത്തോടുംകൂടി സുതൂപ്പനായ ൨൪ ജുവാധും പിന്നാലെ തര്‍പേക്ഷയാ
പരയോധിക്മം വേഷത്തില്‍ പിശേഷവിധി ഇല്ലാത്തവനും ആയ
രാള്സം ബ്ടൂ പരി ചാരകുന്താരാന്‍ അന്‍ ഗതന്മാരായി ലഭികയായി
തന്ന, ആ യുവാവ്‌. ചുതെകിചും ബിഎം ഭക്ഷപിഷ്യയും ആ,
യ മേ ലെഭുത്ത ആംയിതിഭയിചും, ആ ജ്യായനായ ആം മേ
ചിയ കവത്ത കുതരിഭയിലും, ഭൃതുന്മാര്‍ മളം മൂഡധഗാത്രങ്ങ
ഭൂമായ പരധതിയാശങ്ങളിചും കറിയി ന്ന, ഒര യുവാവ്‌ സ്സ
പ്പോത്താ൯ വഷിച്ചിടധ ഒരു വീലപട്ടനിമിോയ ജാക്കും, യി
സള ുഷ്മായ പണ്ട്ങളുപു ചുവന്ന ചപ്പുക ര ലത
ത്താന്‍ മാറ്റിച്ചു യോഴിപ്പികടപ്പേട ീഗ്ലയായ ഒര തുടികയോടുകൂ
ഭയ ഘനമില്ലത്തേ രു ഒരാപ്പിയും വച്ചിരുന്നു. ഫ്രസവമായ ഒരുവ
ലം പാമത്തില്‍ തുക്കികിട്കേലം അലക്ാരചിത്രിരുമായ ഒരു ക.
രി ഭ്തഭ്ധച്ചിതമായ തന്‍റ സാസേനത്തില്‍ തിജകിയിരിക്കയും
ചെയ്തിരന്നു. രയം വലയുകയ്ില്‍ ദീഗ്ലമായ ര കറ്തത്തെ ഗ്ര
ഹിച്ചിരന്നു, അയാം പ്രാംശൂവും സിംസംഭനനനം ചെയില്‍
തമ്ടീട്ടി്ലാതുയാല്‍ അവര്‍:തമായ ള്റ്റത്താടുകൂടിയവനും ആയിര
അം അയാടെ ോത്രങ്ങളും കേശങ്ങളും കൃ്ണവള്്്മായിരന്ന,
യെ ക്ിശവണ്്ണമായ മേള്‍മീശ അയാം ആജുവംജ്യനാണെന്നുള്ള
രിന അധ്യഭി ചഭിതമായ ചിപനമായിരന്ന. അയാട്ട കൂടെ മ.
രായിരുന്ന പുരുഷന്‍ വിശാലലക്ഷസ്സും ലിമ ഇരുണ്ടവിരം,
[1

ക്ട,

കള്ളനും ആയിരുന്നു. ഗയാട്ടം ആഷ്യവംശ്യനായിരന്നു എന്നുള്ള
ത ആയാളുടെ സെൌനാഷ്ടമുള മുദ്ധഭാവത്താന്‍ സ്ത്ീിച്ചും ഒരു
ചെത്തു ഉന്ണണിഷത്താന്‍ ലണ്ലുപരഭാഗമായി നിബിഡമായി ചുര
്ജരിക്കുനന ശൂരം മായാട്യടെ മൂഖ്ധത്തെ മികവും ആല്ല
നെയ്തു. യം ലി ലയി ഒ കുത്ത ശീലകൊണ്ടുണ്ടകക
പ്പും ആപ്പിനും ആയ നിലയജിയിട്ട്‌ യില്‍ ഒതു

രയ്റസധസേനംകൊണ്ട്‌. ആതികനബന്ധിച്ചിരന്നു. ജോം
കാരിയും കന്തും ധഭിച്ചിരന്നതുകൂഭാതെ മ വദല്ളമായ
ചെരിയ പ്രഴിശയും തോളില്‍ കെട്ടിത്തുക്ിയിര.സം. ഇവരുടെ ന്യ
ചരന്മോര്‍ തങ്ങളുടെ മേ ചക്ളായ ബം ഗങ്ദ മയ സാധാണേ
കൂല്യകൊണ്ട മൂടിയിരന്നതുകൂടാരതെ കരിയുടെ ഗമിയാല്‍ ജ്യോ
യം ൂട്ടി ശഞ്ജാനങ്ങളായി പ്രകാശമാനളായ രാവ
ജും ധഭിച്ചിരന്നു. വേരെ ആധ ചിയ കുന്തങ്ങളും പ
ഭിശകള്ം മാത്രമ ആവിരന്നള്ജു.

ഈ വഴിയാതുക്കാര്‍ ഒരയഭായിരന്നു എന്നു വര്‍ എപിടെ
(രിന്ഭ വരികയായിരന്ന എന്നു ഭവേലടെ യാത്രയുടെ മാദൃഷ്യം എ
ത്തായിരന്നു എന്നാ, പേരുടെ സംഭാഷണത്താല്‍ എടുപ്യത്തില്‍ നി
ാഷ്മായിഒന്നു. സമരമോ എന്നു ാമധേയാത്തോടുകൂടിയആയു
്ാപായ പ്രകാശ ശത്തെ പ്രധാനയ്്രിചുടെ പുര്രനായിമന്നും
അയമ്േടെ പിതാധ്‌ ആഗ്രായില്‍ മ്മ്‌ ബര്‍ച്രവത്തിുടെ സേന
യോടടചേറിര പുത്ത്‌ ദേശ ൈയ്ററത്തില്‍ ഒ ഭാഗത്തിൽ നേ
തലായി തെര പുത്രനെ ഒരുകടസാതിനു മാഭസ്ഥാവര്‍്തേകഴു സാർ
മിയ ഏഴ ത്തുകകുംകൊടുത്ത്‌ സിരാമനെ ആയച്ചിടികഷയായിര
അം അരയുടെ കൂടെ ഉണ്ടായിരന്ന ആം മായാട്ുടെ അല്ധയപക.
നയ പഥിത്തയും യമ സമേര്ല്യവും ൭8 തേ കുത്തമബ്യാ്മണന്നംം
തനെ ശിഷ്യനെ പേദശാസ്റ്രാദികളിലും ആഷുധാഭ്ാസാടിയുഭാക്രമ
(ളിലും ഒരു*പാചചെ ഇഭ്യേസപ്പിക സിനമ ശകരന്മം, പ്രസിമധനാ
യ മന്സ്ത്തിവ്യാര്യതോയും ആയ കട്ലുകടട്ട ആയിരന്നു,

ആധഗ്രായില്‍ എത്തു നതി മുന്‍ച്ചില്‍ രവ്‌ മലയ പവിതങ്ങ
ിള്‍ വസിക്കുന്നു രു ഷിയ ട്ട്‌ അനന്തരം പ്രഗേയിലെ
മോട്ടയില്‍ ക്‌ ബര്‍ കരവത്ടിടുടെ ആമോയി ആയ ഭിച്ചിക

അ സിഭ്ധരാമെര പിതൃവ്യനെ കാണാനായി അലഫയാട്ടിലേക്ക
പോകേണ്ടിയിരുന്ന. അവിടത്തന്നെ സിഭധരാമന്ന വിവാഫാതം പ്ര
തിശ്രുതയും, അപര്‍ വന്നചന്റ്‌ തര ഭാവിയായ ഭത്താവിനെ
കാണ്ടേന്നതിനു്ള ദിവസങ്ങളെ ഗണനം പെയ്കുകൊണ്ടിഭികുന്ന
൭൦ സിദ്ഭാമപറ പിതൃവ്യ പൃത്രിയം ആയ ഇരാവതിയും ൭.
യിന്നു.

൫൭൪൨ അധ്യാപകന്‍റെ പാശവഭാഗത്തിലൂടെ കരെനേരം മെ
നമായി ആശ്വത്തെ നയിച്ചുതിന്‍െശേഷയം സിഭധരാമന്‍ പറഞ്ഞ:
മാസ രാനമ മല്ലുകട്ടര! മാട പ്രി ാനാള്ള സിങ്കം വം ഗുര
വാടെ വാസസ്ഥലത്തിനു സിഘിരന്മാരായിരികന്നു എന്നു പ
യുന്നു എന്നാല്‍ ഒരു രസ്റ്ത്രമത്തേ ന്‍െറ സാന്നിധ്യസ്തപകുമായി
ന്നുംതന്നെ ഞാന്‍ കാണുന്നില്ല. ആ പടിശുഭ്ധപഭഷം: പരേ
തനായില്പയിടിക്കമോ

കഷ്ുകടട്ടര്‍ ഉത്തര പറഞ്ഞ * അല്ലേടി മിക്കണം. ഈ
തിടിപ്‌ അട്ങോളട കടന്നുകൂടന്പാം ആ താള്യില്‍ ഗുപാദര്‍,
തന്‍െറ ആശ്രമത്തെ ഞടോക്കി അധിചസിക്ഷന്ന ചെരിയ വനം മൂ
ശൂിമായി ഭവിക്കും. എന്നാല്‍ ആരു ഫാദ്മാവായ ജൂഷിയെകിച്ച്‌
തിരാ കാച്ഛുടി സഞ്ചഫ്ുമാന ഭജി സംസാ ക്കേണ്ടതാണെന്നു
എനിക്കതോന്നുന്നു. ഏരതങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിനെ കാണ്ടസ്വാം നി
അറാം അതിനു പഠിക്കും.

സിദ്ധഭാമന്‍ ഞാന്‍ യാതൊരു ദോഷവും അപിനയരും കത
രി പറഞ്ഞതു്ലി? എന്നി! പ്രത്യത്തരം പറഞ്ഞത ഉടനെ *ക്തെന്നം.
ണി? എന്ന്‌ സംഭമാത്താടകൂട! ത കുറയത്ത വാതത്തിക
ചുംമസമായി സ്ത്രിച്ചുകൊണ്ടിരന പവിപശ്വത്തിലുള്ള ദീഗ്്ധങ്ങ

൭ കശസ്തുംബക്കളുടെ ഴിമഖ്ധമായി ചൂണ്ടികാണിച്ചുകൊണ്ട്‌
ചില്ല.

ക്യകട്ട നിരോധിക്കാന്‍ കഴിയുന്നതിനു മു പില്‍ സി
മന്‍ ക്ഷമാകടടോടുകൂടി തന്‍റ അശപത്തെ ത ധരവേണത്തിനു ഞര
ഭിമമാഷി തിമിച്ച്‌ പു്പെളകന്നുതു കണ്ട സ്ഥലത്തക്ഷ ത്വയാ
ടെ പാല്ലെടട കിത. കളുകര്‍്ടമോ പരി ചാകെമ്ധാദോ ബമ്ധ്പെ
ഭ്‌ അനഗമിന്നതന്ദമുില്‍ സി മാമാ കടിഞാണ്‍ ലചിച്ച്‌

ആഗ്രഭാഗത്തേകക സ്തൂിച്ചു നോക്കിക്കൊണ്ട്‌ സൃ്യനായി നില്യുന്ന
തിനെ ആവര്‍ കണ്ടും

ആ ശേണത്തില്‍ ഉമാ ചലന, വിരമികഷയും, രേ പു
കലൂപോലും അനങ്ങാതിികഷയും ഒരു ശബ്ലവും കേരംകകാതിളിക്ഷയും
ചെയ്തു. അനന്തരം പുനശ്ച ശൂര അകരലയായി പക: ഏകി
്രയേന്നതും, രഃ മത്തായി പ്രകാശമാനമായ ല്യാല്രം ചാടിടപ്പും
കുന്നതും പ്രരത്യക്കിഭപിച്ച

സിദ്ധരാമ പാദനോദനയാല്‍ തന്‍െറ അശ്വത്തെ പ്പേരി
പ്ലികഷം, മത്തക്േണത്തില്‍ ഭൂമിയില്‍ ബണ്േവല്‍ പതിക്കും
രം ചെടികളാല്‍ നിസിഡമായി മൂടിക്കിടന്ന ഒരു കി അശ
രേയും അശാതൂഡവേയം താഴെ വിഴിച്ചു; എന്നാല്‍ രണ്ടുപപയം
ക്ഴണത്തില്‍ എഴുന്നുനിന്നു,

൫൫൨൪ വാഹനത്തില്‍ ചാടി ഇംകകി ബദ്ധപ്പെട്ട്‌. ത
൭൫൯൪ സ്വാമിയുടെ അടേക്ഷിലകഷ ചെന്ന അനചഭനാടട സിധദോ
മന്‍ പരഞ്ഞു; വത്സ! ഒന്നമില്ലം, ഞാര്‍ വാന്നാി മൂദുവായിട്ടണ്‌
ച്ീണതി, എ കതി്ക്: ഫി ഒന്നും സ്ഭയിപ്പിട്ടില്ലെന്നു വി
്വസിക്ന്നു.?

പരഭീക്കിച്ചതില്‍ ആ രേഷ്മാ അഗഭവവും സാഘസികനായ
(തമ൯െ൨ നേതാവിനെല്പാചെ തന്നെ അക്ഷതുരായിരുന്നു എന്നു ക
പ്പെടും എന്നാല്‍ ആ ശാട്ടൂഖത്തിനറെറ ചിഹ്നം യാതൊന്നും പ്പി
നട്‌ ഉയമായിരനില്ല.

പുനശ്ച പഠനത്തില്‍ കയി വിഷ്ണിതയായേ യാത്രയെ തുട
കയല്ലാജത കണിയാന്തമം ഒ്തം ഇച്പായിരും

സിദ്ധരാമന്‍ തഷ ഗുരയിനെറ പശേ.്തില്‍ കൂടേ തനറെ
മൂഡപ്പവ്ൃത്തിയെക്കുറിച്ച്‌ നന്നായി ലജ്ജിതനമം ഉള്സീകനുമായിട്ട ക.
ര മൂട ഡോയപ്പോാം കല്ുകര്‍ടടര്‍ മെടനുട്ടയെ ഭജിച്ച്‌ ഇഡ്രകാ
ഭം ത്ത: *ലര്നബാല! അത്‌ മ ശിശുക്ഡയർ ആയിര
അള്ള

സലജസ്വരമോയി സിമ ഉത്തരം പറഞ്ഞു അതേ
(ഞാന്‍ ആപ്പകാരം മറി ലി്രുന്യേയ്‌' ചഭിഫാസ്ധുമായിരന്നു!
രിക്കണം

ല്‍

കട്ട! പൂവാകരശേഷതായി പറാ; ഏന്ന നീന
ല്‌ തത്‌ ൂദായിരികകാന്‍ പാടില്ലായിരുന്നു?
മാത്തമുകിടക്കനാ കഴിക ഒരുത്തക്ം കാണന്‍ പാടില്ല

ല്ലോ.
പി തിനെകരിച്ച്ല പക്തതത്‌.!"

പ്പി ന്തിനെകിച്ചാണ്‌ 7

ഞ്ജ സംശയി കന്നയയപ്പോല തന്നെയാണ്‌. വാസ്തഡ: എ
കില്‍ ത്‌ ടന നനിക്ചാംകിയാം?

കല്ലുകര്‍ട്ടാട മദ്ധത്തി * പ്ലൂിച്ചു മനുാസം സിദ്ധന്‍
ഭീമസ്യ ിഗുന്നികിച്ു; ല്‍ അലര്‍ ആമാക്ുത്തിര
രേ തിരിവിള്‍ പരാദ റത്ത്‌ രച്സവള്്ളറ്റസയ സപ്പൂസപ്പി
കിരണങ്ങളെക്കൊടള ഡയ വമായ ആ താഴ്സയേടെ മരരാഭി ജാ
ഗ്രത്തില്‍ എത്തിയതു വി യാടടടെ പ്രമം ിഫ്റിതി
കമായി.

അധോ ത്തി ഡി പത്തുളടി ചെതതുന്ത്രിപോലെ പ്രവ
ശിക്കുന്ന ഒരു കദ്യര്‍യാട കരി: വിഖിഡരായ ഒതു ലൃ്മസംത്തി
ലതികാണിച്ചു കൊണ്ട്‌ മപ്ലുക്ടട്ടര്‍
പ്രാഞ്ഞു: കരയ. വല വിയാണ്‌ [ഗുപ വസഖുന്ന
തി ആനന്ത. വര്‍ മടനികളായിട്ട്‌ രേ ഇുകായുളി ഇം
ത്തില്‍ കൂടി ആ ഡരപ്ദകാത്യ ഏതാനം ആർൃത്രിമവും ക്ത
അം തൂത്രിമലയം യ: ൽ മാഗ്സുത്തെ അഷസരിച്ച്‌ ഇറ്കി,

നിര്രയാ വരല്ലായതില്‍ പുല്ലുകൊണ്ടു മേയപ്പുളം,
പള്ളികം പന ച.യിട്ടുള പിയ മുഭകളെക്കൊണ്ടണ്ടാകപപ)
ഭും, ഭര രപപോഡയ്യസയ ഭൂമിയുടെ ആശ്രമത്തേകഷോം ഷെ ഭി
നോദസ്ഥച്തോട; ഓധികസ്ധമ്യമള്ളതും ആയ മരു താ ഭവം
ച്രന്ടായിന്നു, പയാന്‍ മാഗത്തില്‍ വീലയായ വനരാിയും, യന്‍
ഭാഗത്തില്‍ ഭിയാ സായ ആഡംഭയവള്്്റ്ങള പ്രതിഫടിപ്പി
കന്നും മകൈരവനിവർനികരഭാസൂർ തിരും സോരമസ്്റണശോ
ഭും ആയകല്‍ി തടാകവും ഉണ്ടായിരന്നു. സ്ത്റൂടികാപദാതയായ ആ,
ൂയോകതകഷു പത്തു പ്രവേശിച്ച്‌ മാര ഭാഗത്തു കൂടി പ്രവഷ്മി
ക്യൂപടയി മൂരത്തില്‍ സ്ത്്യുത്കമായ താഴ്ചകേളില്‍ ലി്പും$

അ നേരെ തെ! കത

തരമായ നദോഭാഗത്തെ രതിലംാഭിച്ച്‌' മാന്ഷചാരണത്താല്‍
അക്യ്സറ.െഡ്യൊയ മാസ ഗി ലച്ചം ശോഭിച്ചു

കണന സമു യയ ന്നാ ആതു പ്രമ
ഴം അ സ്ൂഗന്ന്‌ നമാ മ ര കര്നാള്‍ ആശ്ചളൂപരര
തന്തു യരായി* സിശ്മാരാതി ദിന എന്നാന്‍ മുടന്‍ തന്നെ
ജിജാ വം
ന്ജട്ടിര്‍ നിന. വേണ ചെയ്ത്‌: അവയെ പടിചകേന്മാ
൭ എല്ലിച്പം കറ്റ 0 വേടത്തി ലീവടത്തിന റിു കൊ
ക്കാനായി ആ യേന ലേ മ 4 നന്നു. എന്നാല്‍ ആത്രര
ആവശ്യരട്യാസിപയ്യ ഏന്തനാന്‍ അദ്3 റം ൫ ശ്ദമിയില്‍
നതി 4 പി ടെ ഇരി അിടെ വന്ന്‌ കൂടെ ഉണ്ടായി
തന്ന മത ഉ്യനനം മ ്്ിികളുടെ ശവങ്ങള്‍ നോ
ക്കിക്ൊഴന്നമി ഷ്പ യു

(അ സ്ഥവത്തത്തി എന്നോത്ത്‌ അവര്‍ വദേ

. സിദ്ധരധമയ 425 എഏൂകവന്തവാസിയായ ഭൂുഷിഡടെ ശന
ത്താല്‍ മണ്ടാ 0 നാഖധാഴുള്ാം ഭസാഡാണങ്ങളായിരുന്നു
ബധുദധത്തില്‍ തനനെ പറിരശളിലം വനങ്ങളിലും ജയാഠം പീത
ഗേന്മാരം സഞ്ച ശീലം വര്‍ ി്്റവസ്റ്രസമ ധഭിച്ച്‌
ഭരീഗ്ലുതളായ വണ ഡെ യം ക്കില്‍ എടുത്ത്‌ മദ്രാസമാല
കളോ കൂടിയാ, 4 വ വയവ കടത്തും 2൨൨ ചിലര്‍ രിഗം
ബന്ദോരായിട്ടം സം സ്തരം ചെയ്യം, എല്ലവരം സ്ഥി
മോയ ഭര മരവി .സത്തിന പരമന്തര മായം ആയി നേകഷ്ര
കാര്തിലുളള ഥിദുക്ക ണ്ട ട്ടണ്ധയിര്ന, മത്തമകളായ പ്പ
രിള്ാഭഭിതിക മണ്ട പല പിച്ചി ആ യയായിന ആ മാരി
രിന വടം ജല്ഞ മോന്നിയികുന്നു എന്നുള്ള
തു ആഷ്ചഭമം, ദിനാ നമീനാഥത്തിലെ തൂഷിരയെകുിച്്‌*
എപ്പം കത സാന. പ വംഗിക്ഷാവുള്ള തല അധ്യ
പരകനില്‍ യോദാക്ക്‌ ത്രവും ഗെ കണ്ായിരനനിട്ടം
ഭാലമെ എപരോല്യ വിനയ ബ്ലും ളമ യില്‍ സന്ന
ഇാജിനിന്ന ആനെ ഖദകിച്ച്‌ ഷിക പിഷം ഒന്നം
ആതു ലിപാിച്ചു ന്ന്ല. ഫെന്സാന്‍ വാച്യം സ്ര

ഭാപടത്താടും കൂടി അപ്പോം ആല ാദിമുപിരിച്ച്‌' മന്‍ോട്ട
പഠന ആ പ്രഠംതുകായനമം ശ്ന. മയ പുനെ പ്രത
ീകടിച്ച്പോം യാ റാന്നിയ സവം രയും അ
പത്തി

ആ ലാദാപ്പസ്ഥന്‍ ഒ ട്ോയമാമാം യയസ്ത്രത്താല്‍
ആ്ൃതശീന്മ, ന്യാ ലം മായ മൂ. ഏതാനും "പ
രിരധദ്ചമദിരു്മായ ചി.
അലം കാശു യല്ലുനയവും ന ഡും ആനു ശൂശ്യാടം കൂടി
യവന വഷ്ചയാനും ആരു ലര പരുഷ യിരന്ന്ട എന്നാല്‍ ഖല
യോധികരുയാല്‍ ദൂഫത്തിടട്ടും തനനെ വി ണരുയും അപേ
പരവും സംഭിച്ചി്ടി്യിരന്നു. പ്രന്നയമറ്യനംകില്‌ം ടമ്മ
കൂതായ ആദ്യഷോ ദ്വ ജില്‍ വ ആമകളെ അന്ന
സരിച്ചു നടാ കം തറ ആജ്ഞ
കുര നാഭത്തിക്കന്നെതിയ .ഭജിപ്വനാജ രസ ശന്നമ്ളത്‌' സ്ത്ര
രി കാണപ്പെട്ടു.

ആദം പ്രത്യാ ത്ര ലാരിഥികളെ ണ്ടു
പേയം ഘാസ്തരംകൊണ്ത്‌ ഗ്രഹിച്ച്‌ പേ പധ “സ്റ്റേഥിത
നാഭ എമ ഇ മേവ സ ലക: വിം സ്വാഗതം.
പുനശ്ചി_എന്ന്‌ മ്ഭ്ലാകതിയില്‍ ല്ലം സ്വംയിച്ുംലച്ഛ്‌ സ്ഥി
മയ സ്വഭത്താടു കൂടി മേള്‍ പു നിഷമയമടയും എര
യുംേത്തേയും ജാക്കും കിച്ചു കോയി യ വദ്യതഗ്യ
ന്ത്ാഷം തന്ന.

കല്ലുകരോ സിക്ധന മ താ. പഠാന്‍ കഴിഞ്ഞതിനു മുന്‍
പിട സമീപത്തു ിന്നം ചച്ച രു ലനതരരായ മന്ദഗജിതത്താല്‍
അപരുടെ ശ്രോത്രം ആ കികപ്പുടമയും, തത്തര ലേണത്തില്‍
ആ പെനത്തിക റ പാശ്ചാഭഗത്തില്‍ ജിന്ന്‌: ര പ്രൌഡമായ
ല്യം തമ ഘനുള്ള വാഷി തിലശ്ചീനമായി ചയ്പ്പിച്ചും
കൊണ്ട്‌ ദലസ്യരായം സധാനമായും ആ മൂന്നു പേരയും അ
ടുക്കാലക്കായി വരികയും ചെ. സിദ്ധാ തഥടിയി കടി പിന്‍മാ
ഭി തന്‍ യിച്ചു കാദല്‍ മൈഖല്ു

ഗ്രോ പികിച്പുകൊട്ത്‌ പരാം ര കരിഡാപദാങ്ം

വ

ആതിന്റെറ പാട്ടിനിരുന്നുകൊള്ളൂട്ടെം ഫരമനെ ഫിംസിക്ഷലത്‌?, ആ
ന്തരം ആ ദ്യാഘ്രമത്ത നോക്കി ഭദ്ദേം “ഫാ! എസ്‌" ആ
ഞമതൂപമായ സ്വരത്തില്‍ വിച്ച ഉടന്‍ തടന്ന ആ ബലിഷ്ടമാ
യ സത്വം അരിയെ സ്വാമിയുടെ പഠവസന്ിഫിരമായി വന്നു ശ
രിച്ചു.

ആ ്യാഡ്രത്തെ ചൂണ്ടി കാണിച്ച്‌: കല്ലൂര്‍ സിദ്ധനോഴ്ു പഠ
ഞു: “ഞോന്‍ പാഞ്ഞില്പയോ? വിക്കാം പ്രവത്തിച്ചുത്‌' ഒരു മെ
്ൂമായിന്നു എന്നുള്ളത്‌ ഇപ്പോ മനസ്സിലായി

ൂരപാരേടെ ശഷ്യകമയേ ശാഴ്ൂവത്തെ ജയന്‌ താന്‍ ന്മ
ചേനം ചെയ്തുതെന്നറിഞ്ഞ്‌ സിദ്ധാ ഒാദ്ദേഫത്തെ നോക്കി
ആന്ജുലിബന്ധം ചെയ്ത്‌ പര്തു: *കടമികനെ മാസ്പപ്രമോ! ക്ഷ
ഭക്കണ) സത്യമായി ഞാന്‍ ഭരിതം

സിദ്ധരാമവാ മേ പ്രാ്മാ൯ ഡ്യട, കൊടുക്കാതെ ഹുരുപാദര്‍
ച്രംത്തു “എനിക്ക മനസ്സിലായി, വിഭാ മൂഗയ ചെയ്യു മന്‍
പിച്ചും ചിലര്‍ ഇങ്ങനെ ചെയ്തിട്ടു എസ മായ്‌ എം ച
ൂ്യാത്തായ സഗ്ത്തിറം എസോ തം വേ. എല്ലാബ്പോ
൦ ആത്ര ക്ഷമമായ പരഠിണമിച്ചി ല്ല. ജവ ത്തും മരി
ക്കലും വൃഥാ ഉപ്വിച്ചി്ില്്ലും കാണം മദപയാല്‍ ഇവന
കാപ്പിക്കും. മെ കൊച്ചുകടയായിരസപ്പോ മുതല്‍ ഇവള്‍ എ
(൯ ഒതുിച്ചുണ്ടായിരി ടൂർ യിപം കുക്കി ഇപ്പം
ഞങ്ചാം പ്ലം ന്തി ൯വണ്ണണം പടി ചി ഷൊ ങ്ങനെ
അല്യോ, ഭാ!" എസ്‌ ആ യ്യയ്ര്കിപാ വോ കന്ത്‌
അദ്ഫം ചോടിച്ചപ്പോഠം ര്‌ പായു ഏഴോ തരി
കുത മദ്യത്തെ സ്വസ്വാമിയുടെ ഘാഡ്യത്തി ഫാവിംണം ചെയ്തു
കഫം പിന്നയും പായു: "എ സ്റ്റി രമാ അന്നെ
യം സ്ലേഥിതന്നാരാണ്‌. പ്പാ ഡോക്ല? സിന്‍ സമി,
പത്തു ചെന്ന്‌ അതി സ്്ു്ധത്തില്‍ സ്വവധാനമാഡി കൈ
ച്ച്പോം അത്‌ ഗുപോദടെയും സിദ്ധവയും നേരെ മാറി മാറി
നോക്കീട്ട്‌ സിദ്ധം കാല്്ല്‍ കിടന്ന്‌ യായ ടെ കയു നോ
തചകാണി്ുകൊടുത്തു. ഇപ്പം ആ യായ്‌ പി൯വാങ്ങാതെ

നി

മ

രഭീരമോയ മുഭകനത്തിനെറ അദികില്‍ ശോടികകന്ന ഒന്സ്റ്റടിക.
മഷി പ്രകാശിപ്പിപ്പപ്പോഴം അയാരം ഞടു്ിയില്ല.

ഭാ തറ അുക്കിലക്ക' തിരിച്ചുയന്നപ്പോം ഗുഭപാദര്‍
പരഞ്ഞു: തുരു നിന്നെക്കാവം പ്രയം ചെന്നവര്‍ ചേലയും
ഇതിലധികം പിടിച്ച്‌ ഞാന്‍ കണ്ടിട്ട്‌, എനാല്‍ ഇനി നമു,
ക കാഴ്യാന്തരങ്ങളെ കില വിചാരിക്കാം, ഭപീയസിയായ പാഭജി
യെ ഞരില.ജിച്ച? വനമദല്യകൂടി ലന്നിടികുസന അധ്വസ്ന്മാക*
ക്രിത്രമത്തിക ജൃവഷ്കുകതു ഉണ്ടായിരിക്കനത്‌ സാജമാണല്ലു
ചിക്ക കക്കാ എന്നു പറഞത്‌! ഗുരോ തന്‍റ അതി
ശിയാ ദ ഗുനായിടട എഏന്രയും സൌഷ്വത്തോടം കൂമ
ത്തോഴംൂടി യ്ക ളു അക്ചകസാധനങ്ങളാടുകൂടിയ ൭
ലയനത്തെ പ്രവേശിച്ചു.

ആ തിഥികാം തയില്‍ പിടികടപ്പട മസ്്ണങ്ങളായ തൂ
കടങ്ങകളില്‍ രാദൂത്തി നോകി സുദ്ാസികയെ ഗ്രിച്ചു
തിാശേഷം വട രമ നോക്കുന്നതിനു ആജ്ാപി
കടപ്പള വരിചാകകന്‍ മോഴ്യക്ങളുടെ എനാന്ം പാത്ര മ.
ക്ിമകൊണ്ടുവന്നും സംാഭമായ ഭഗവേത്തോടുകൂടിയ ഗുപ്പോമേ
ടെ സമമായ സംഭാഷധണഭിതിയാല്‍ ര്ദേം ലൌകികയ്യവ
ഫുാങ്ങളില്‍ വല്ലവണ്ണം പടിചിതാണന്നു്ളത്‌ സതഷിഭപികകയുംം
സിദധഭാമന്മ ഒരദദത്തിനകഷിച്ചു വിസ്്രം ജനിക്ഷയും ചെയ്തു
ആയാഥം തമ പിതാചിനേയും തന്നാള്‍ പരിണിനിഷിരയായ
(തരണിയേയും കാശ്രരത്തില്‍ തറ കാലാക്ഷപത്തേയും കരിച്ച്‌
ഗുപോദര്‍ ചോദിച്ച ്രഭ്ജാംക്്‌ വിനയടത്തോടുകൂടി നിഷിശങ്കമം
യി ഉത്തുംപാ്ഞയു. ഒര ജൂഷി പൂവമേങ്ങളില്‍ കാഷ്ീരോ്ൃത്തില്‍
ണ്ിട്ടുള്ള സകല സംഗതികളും ഭിക്കതിന എന്നു മാത്രമ
പലം ജാത്തി ഏത്ര ഭം ഗുപയഞ്ങയേ ഭാഗങ്ങളില്‍ പ്രേ
(ര ഉണ്ടായിരുന്നവര്‍ മാതമല്ല മറാത്ത ഗ്രിച്ചിടലലം
ആത ോസ്യലൃത്താന്ത അഭയം ആദദഹത്തിനാന്‍ രധതങങളായിരന്നു
എന്നുമള യാധ്ൂഖം സിഭാമനു ിസ്തയത്തെ ജനിപ്ി
വി ടി ച ്
ഭാളിമന്‍തയി.പസ്നായ ആലോചനക്കാനൊയിരനിട്കകെണം. എ

ദ

അ അദ്ദേഹത്തിനെ പൂഷ്യസ്ഥി
രാതൊയേ ചോസ്യതം ൭൦ സക്ഥാാമള്‍ തുനിഞ്ഞില്ല, ഗുതപപാടത
ടെ സല്ലാപം സ ന്തജച്വരയിരുന്നു ന്നും, അദ്ദേഹം തന്‍രെ
തദാനിന്തനസ്ഥി ികൊട മത്യ്തതൂപപുനായി കാണപ്പെട്ട എ
അം സിദ്ധോാമ ൪ അധ രണ.ചെയ്തു. എന്നാല്‍ ചിച്പോം മ.
ആദോശത്ത ലേ രാമായ റമികളേിച്ചു സംസാരിക്കുന്ന സമ
യ ഖമ രു മനസ്സിനുയും താജ്ൂജി കമായ ത
പ്രതിദളത്തെ 2 ഗാപ റം ചെയ്യു നതിന്ു ശതയില്ലാത്തതുര്‍്പാ
ലെ അദ്ദേഫത്ത ളാ ശ്രേഷ്യരയ മഖധഭാപത്തില്‍ കജണികമായി
രമ്ാനക്ലൂയ പ്ര ിഭധിച്ചിരന്നു

ഭീനം യാത പ്പയമാകയു രാത്രി സന്നിഹിരയായി വിക,
യ വാശസ്ത്ം തമ സങ്ങളു ടെ മാധുക്രടി ഉ ച്ലമാനമായ കാന
നപ്പദദശം ചയ്ത 9 .അജജമു 8 മക ധചളായമാനമായി തുട

ആകയും ചെയ്തു
ശൂരാ 34 ഭത്ഥാന ചെയ്ക പ ഞു *്േുസായ സിദ്ധ!
ഏകന്‍ മിത്രമായ ത്യാ ന മുക ഞാ ത.ത്സംവാസോ

ഇനദത്തിര്‍നന്നു ഇയാ ന വ്തി നിനെ ഭഴമിക്കണം. ത
ചലം ഗുഫ്ൂനായി ക്ക ന് സനം, അത്ര ശരദ്ധിപ്ലാത്തതായി
രിക്കാരുന്നതും ആവ പ തും എന അദ്ദേഫത്തിാട്ട പായാനു
ജ്‌, സ്തരനത്തിനു ഇല്യ ദമണ്ടങ്കില്‍ കുതോ ആ സ്റ്റ്‌. ഉന
ലാീ്നത്തി ൪൯ യമായനി പ്ചിനോയഭികപ്ലോ. !
ഖഖ്വധികരാാ ണ്ടപത ഒരമച്ച്‌' ഭവിഴിലിറങ്കി. അ
ചര്‍ പസ്തോം ധരഥീതഥഡ്തതഭാടി മയ്യന്താവധാനത്തോടെ
ഭാഷ ചൂ ഗതാഗതം ചെട്ര ചാണ്ടതന്നതിനെ സ്‌മോള്‍ വ
കൂര നേരംമണ്ടു വേര്‍ തിരിച്ചുവനാപ്പൂാഠം ഷി്രമത്തിനുമ്ള കാ
ലമായതിനാല്‍ പികന്മാര്‍ അക്കാം 4 സജി കൂതങ്ങളായിരന്നെ ശ
യനങ്ങളില്‍ ത്രരാന്ത ക്രോയ വയപങ്ങ ഉ. ശയിപ്പിച്ച: സുഖ്ധസു
പ്ലിയെ പ്രാപി.
പ്പി ിവഡം

മോന്ത യാത്രറയ തുടരന്നതി ന്മ സന്നദ്ധരായി അവരുടെ
അശ്വങ്ങളെ പാഭ്യയയനുങ്ാം ബന്ധിച്ചു (ജിനിക്കോപ്പിട്ട്‌) സമ്ജീ

തത്തില്‍ നമമുടെ പശികന്മാര്‍ സ്തന

പ.

കടികന്നതിരി ടയില്‍ ഗുപ്പോര്‍ര്‍ സിമോറന തനിച്ചു പിഴിച്ചി ഇപ്പ
കാരോ പാത്തും ജുവന ചാം താള വന്നു സവാശക്ന്ന സമം
യിരം ഏര്തങ്കിു. കുനാ പ ഞു ാടക്കാതെ നേ
രെ മ്ധചിപ്പ, ഞാര്‍ ആഅപ്ൃകാരം വെയ്യുമെന്നു നി പിചാിക്ക
അ ന്ധ്ധയിദിക്കും, എന്ാള്‍ അന ്ൃഥാതന്നെ, റിക ബുദ്ധിമാ
മം വിദയ ആയ ശയ പ്യൂമ നിരന്ന പ്ധിപ്ിച്ചടടളളടിക
ഞാര്‍ ഒന്നും ചോക്കുന്നു ചോകരും ജിവി
തവുംരസ്സെ േഷചമാക്കയും ൭൩ പിപി ക്കണം. എങ്കിലും
ഞര്‍ മധാക്കപായുനമിനുച്ചി! രോ ജാതം ചേക്കു
ജനു. സഡാനവ്ഷ ഞയ്ല മും സന്ധ 4സമൂദധലും ആ
യ ആഗുയിമല രാജഡ്ഥനാവ്ത പ്ലവരക്കമ്പേോം സ്ത്രായ്ങളു
യുക്ത ഡി നാജി. ഭുിരായി ചേരു തിനീ ശമി
കന്നം അതിനാല്‍ വാതത്തെ രഖസ്ത്വത്ത നന്നും ല്ല
ത്തിച്ച്‌ അരിയുന്നതനു നി ഫി. നിമ മ കലധയക മപ
ഭാശിച്ചിടുദ്ളതിനെ സാ ഒ. മ പ്ലി' അന്തകരണത്ത ശുദ്ധമാകി
ചയ്്യു നിന്‍ കൃത്യ ങളില്‍ യ താന്നും അസ്റ്നമാക്കോ നിനക്ഷ
തന്നെയാ ലജജോകാണമവയി തിരാ ക്കാര്‍ വന്നായി ശ്രദ്ധിക്ക
യും ചെയ്യുന്ന. എനാന്‍ ഈ മപദാശ്ധാ അന്ദവത്തിക്കാന്‍
റംപാഷയന്ന തൂരരിച്ചിടടും നിം ആ്കടണത്തിനുള്ള സ്വ
സവം ഭഗ്ന ൮ 3 റനമത്തെ ചകാള്‍പ്പികക നതി രു സ്റ്റ
ഫിതമ ഭാ ബാപത ഉ ഘാകമുംയ്യാന്‍ ന ഭാ പിതാപീെര
ജു ന൯ി൭൯൪ അധ്യാപ ൭ വയും ഒ പുരാണമി തൂത്തെ അപ്പോം
രഓിച്ച്‌' ഞഴിനാഥത്ത ചെ ജി മുട ടകക ഡാന്നക്കണം,
അപ്പകാരം എനിക്ഷ വാശാനം ചെയ്യാമോ.

സിമ്ജള്‍ പ്രശ്രയപൂവം അഞ്ജന ദധംചെയ് പറഞ്ഞ്‌
മോന്‍ അര കുര പാശം ചെയ്യുന്നു? അയാം ഇത്രമാത്രമേ
ളു. എന്നാല്‍ അത്‌ എഎത്രയം ഭമതിവിശ 3സത്താടുകൂടി
യാണ്‌ പാത്തെതി. പന്‍ധികതായ ൫ ഡാ] ത്തോടുകൂടി ഗുരുപ
൫3 യ ളൂ ണ്ടു കര്ങയും പിടിച്ച്‌ ്യാജവ സഭയും
ആദിനംചയ്്‌ മൈമ്രിയെ ദഡ്ികരിച്ചു

പം

4.

അശ്ധ്ങാം മനേ സജ്ജേങ്ങാക്കി കൊണ്ടുവപ്പേടകയും യ
രകാ ഒണ്ടു്പരം ആ ജിയുടെ അന്ദവാ്തോടുകൂടി പാന
അള ആഭാഫണംപെയ്ത്്‌ ഉത്യനരോല്‍ അനുഗതന്മാരായി വന
അതില്‍നിന്നും പ്യതമാദ്ലൂണ പപ്പടം ചെയ്ത.

തന്‍െറ പത്തില്‍ ആ ഡൃഡ്രരോനാടേകൂടി വനാ
ക്ജിങ്കല്‍ നില്ന്ന ഗുപ്പോഴതടെ സ്വൂ്പം മന്നതവ്ൃകകക ണ്ഡ
ഭൂടെ മാദധ്ൃകൂടി ഓപ്പോഴം ദൃശ്യമായിരന്നേടത്തക്ക്‌ പല്പപ്പോഴ്‌ം
തിരി്ഞുനേക്കിയതിനെറശേഷം സിദ്ധ വി ചാരമഗ്നനുയി മെര
ന അവലംബിച്ച്‌ തനെ സഘായാത്രക്ഷാരന്‍െം സമീപത്തുകൂടി
കതി നടത്തിക്കൊണ്ടുപോയി.

രെ ഭിവാസ്വശ്ത്തില്‍യിന്നു ഉണമന്ന വിധത്തില്‍ യോം
ധല്ടിതിയായി തര കതിരേയ പൃഷ്ണപശക്കറം മടേ്ങിലീണ്ടപോ
കരമോ എന്നു തോന്നത്തക്കവണ്ണ്ും ബലത്തോടുകൂടി ലില്ലുനിറത്തി
ക്കാണ്ട്‌' വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: *കല്ലുകേ! ഞാന്‍ രരപാര്‍രെല്പോലൈ
കര്മ മര പുരുഷനെ ഇ നത്തില്‍ കടി്ിലു?? എന്നാല്‍ ഉടന്‍
തന്നെ ഇ വിളിച്ചുപറഞ്ഞത്‌! തെറ അ്യപകനും മാസ്തമിത്ര
യം ആയ ആമിന ഓന്ര ഭസിച്ചില്ലായിികുമെന്നു വിചാഭിച്ച്‌ അ
(യാം കറ്ഞഞോന്നു പിലക്ഷനായി ഭവിച്ചു. എന്നാന്‍ ഇട ശമം അ
സ്ഥാനത്തിലായിരന്നു. കല്ലുകരുടെ മദ്ധഭാവം തര പുരാണസുഷ്ണ
ക്തിനെക്ിച്ച്‌ തന്‍റ ശിഷ്യന്‍ പ്രകാശിപ്പിച്ച ആശ്ചയ്യസേത്തില്‍
അല്യാജമായ സന്തോഷത്തെ ിപ്യണ്ടിച്ചു; ദും പറഞ്ഞ:
ജാം ദദേഫത്തെക്ിപ്പ്‌ പ്രകാരം വിചാഭികകുന്നതില്‍ വാ
സ്തൂവമായി ഞാന്‍ വളരെ സന്താഷികുന്നും ഈട ബപ്ലുമാനം നി
റാക്ക ഗഘോവാമ്രെ?" സി്ധന്‍ ക്ഷണനേരം തു്ികനായിയ
നിട്ട്‌ പറഞ്ഞ: എന്നാല്‍ ആരാണ്‌! ഈ ഗുപ? കല്ലുക
അ ഉത്തരം നിങ്ങ സ്വയമേവ പ്രതൂക്കികരിച്ച്ലം_ഫിമാ
ലയത്തിലെ ഭജ ഇഷിയത്ര? എന്നായിന്നേ സിഭധന്‍ അക്ഷ
യോടെ പ്രതിചഭിച്ചു; “കല്പ. ത്‌! ഞൊ ജല്ലപ്ണും ഞി
ന്തം , എന്നാല്‍ ഇയിക്ട ലാസ്‌ പൂാ്്യങ്ങളേ എണകടന്നതിനമുന്‍

ി

ഫി ജതി സ്ഥീതി എന്താതിരുന്നു" ക്പുകര്‍ ത്തരം
പാതു: ഞദ്ദേഫം മദ്യ എണക്കാന്‍ ത്യമില്ച, എന്നാല്‍
ആ യമം എട്പയം സ്വമായില്ല ആക, അദദിഫം ആരോ
ജിമന്നു എന്നി! നിം തന്നെ അരട്ദഫത്തിനോട എന്തുകൊണ്ടു
ചോദിച്ചില്ല? സിമ കിച്ചു: "ത ചിതമായിരസിക്കക
മ! നിര്ജാം അതിനെ സമ്മതികമായിരസ്നോ? കഴ്ലുകര്‍ പറ
ഞു മികച ഇടു. ഭരചചിത്ം വിട്ട്‌ ഭിജ്താസനാല്‍ പ്പേടിത
നായി ആരി "ഷള നിക്കാം ജതിപത്തികകാതികസത്‌! ല
ടെ നന്നായി. നിങ ജാസ്‌ സ്ത തന്ന ഏഴിലും
അം തി ബുദധിമഷിലയം അിഞ്ഞ്‌' നിയമനം ചെയ്ക
നാല്‍ ആതി പത്തിവരത്തുതിനു നിങ്ങം മദ്മനായിരികക
അ. ഗുപോടട പൂന സ്ിതിയോടും പേരിനേയും നിങ്ങളെ
ശിപ്പികകന്നതിഷ 0൭484൨. എനിക്ക്‌ അവാം തസിട്ുണ്ട്‌. അ
തിനാ കേറ്ടകൊണ്ടാലും ! അം മടിക്കല്‍ ൭ രാഭാവായിത
ആധ സി ൪ കാച്ച്‌ അസമവധാവത്തോടെ പറഞ്ഞു: "ഞാന്‍
രെ ബാഖനായിരന്ന ല്ലാം വിങജാം കൂട്ട മ ണാട പഠ്ജി
ദൂജളതുഡ്പാവെ സാവ കശാസഭിത്സം ഗയില്‍നിന്നും ഒതു
കഥ ഖറയാന്‍ ഭാവികകയാണ

കല്ലുകള്‍ സാവധാനമായി പരാ്ജും ഞാന്‍ പറയുന്ന കഥ
യെ നിങ്ങ ശ്രമിച്ചു കോകോ കോംക്കാതി ഭിയാ മനസ്സു
പ്പോലെ മ. എന്നാല്‍ ദ്ദ ഛം ഒരിക്കല്‍ കയ രാഭാവായി
മന്ന. ബയധിമാ്മാരായ ആലോചനക്കാുടെ സാഘാഷ്ു താടക
ടി അദ്ദഹം ത രാജ്യത്തെ യം ധിവേകപയരിമായി ഭരിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിനു സന്താനം ഇല്ലായിമ്ത. വടെ സമ്മാനം യുവാ
പും ആന്യ തെ കരിഷ്തസോദന്‍ മാതരം മണ്ടായിസോവനില്‍ അ
ഭൂഥത്തിനു വകൂരെ വാത്സല്യം ആയി. മണേത്താര്‍ലോ ജ്യ
ഭാഗത്തെ വിക്കുനതിനുള്ള അശഭതിയാലോ തന്നാല്‍ 5
രക്ഷിക്കപ്പെട സ്ഥാനത്തിനു അദ്നായി ദ്ദം അവന്നെ
ിശ്വയിച്ചിയ്നു. എന്നാള്‍ ജയ ഭികാകി്ുയു. ചില സമൂ
സങ്ങാം മ റണ്ടങ്കിലും കാലത്തെ പ്രതിഷജിച്ചിടികക സിമ മ

പം.

ീ്ളാത്തഡനും ആയിരുന്നു: അവള്‍ താതകാടിക രാല്ലഭാത്തിന്
പ്രതിക്ഛവന്മാരയേ ചിലരുടെ പ്രേരണ കക്ഷ ആധിനനായി ബിച്ചു.
ആലയം അവന്‍ ഗൂഡമായി കൃദ്രിമക്കാം ചെയ്ത ടക്കം തന്‍റ
ഷനും സ്ത്ായുമാഡി രല്ലാധിപിയം ആയ ആഴി നക
മത്തി ആരംഭിക്കും ചെയ്തു. എന്നാല്‍ ഒനം ജവൻ
ന്ഗാമികള്ം പരാജിരുന്മാരാകയും ബന്ധനസ്ഥന്മ രാക്കി നഗര
(തിലക കൊണ്ടുവടേപ്പുടകയും പെയ്തു. എങ്കിലു ഇതുകോംസ്‌ ലാ
ഭദ്രോഘോദ്യോ ഗം അവസ നിച്ചിജു, കലാം പിന്നയം തുട
കാണി ന്ന അവയ ശമിപ്പികം രിള മാഗ്്ം ഭന്നര്യ
കാക്കിയും ദ്രോാല്ലതേന്ും ആയ അമാന തക്ക എതര
നന വാത്ല്ലും മണ്ൈക്ിു; നിഗുരിച്ച' ത ചന്മോയേം അ
പ്രകാരം ല്ലാതെ മരാരാന്നും ഇല്ലായിരന്നു. എന്നാര്‌ ആ
കൂര്യംകൊണ്ട്‌ ൫൫൪൨ സിംഘാസനം ൫൫4൨ സഭാം
മ്ക്ന്മാരടേഡും ജീനാഗംത്താല്‍ സ.യത്തമക്കി ചെ യപ്പുടതാ
യി പും, തന്നിമിത്തം അദനുകവിരോധങ്ങളും മ ദൂകളടം ഉർ
പിച്ചാ. അതോക്കയും രാജ്യത്ത്‌ റ ക്ജയത്ങില്‍ പദ്സവസാ
നിക്കാതിഭിക്കാ൯ പാടില്ല. എട്ടിലും അപഭിഫാഷ്മായി ലേണ്ടി
ന്ന ഈ മാധ്ലത്തെ താന ഒക്ക ഭജായ്‌ സ്വീകഡികം എന്ന ളള
രിനെക്ഷിച്ച്‌ യാതൊമത്തയും സംശയിച്ച്‌ ലല. അപ്പതിക്കിതമാ
ജി അപ്പാ ഭാവി േഗ്രാത്തില്‍ ക ഞ്മനില്ലെന്നം നി
(.അയമില്ലെങ്കിലും അദ്മഹത്തിനെ ആ രാ ല്ോഷമ യി ലധിച്ചി "ക
യണം ഒര ജനവാദം വയ്പിച്ചു. അതില്‍ പിന്നെ ജദ്ദ
അിനെറ കഥ യാതൊന്നു: കേട്ടില്ല ദേഫത്തിൽ റ അനുഭ
ബസ്ധനത്തി ല്‍നിന്നു മോചിപ്പി കടപ്പെട്ട രമ പസ്ഥി തമായ സിം
ഫാസനത്തെ യഥാവകാശം ആമോഫണം ഒെ്ത്്‌ രന്നമുതല്‍ ത
റ ഭേഷ്് ആദ്ലാചനകകാടെ തന്നെ സി.വകപ രീം സസ്യ
അാരാക്കി വച്ചുകൊണ്ട്‌ ഭാക്ഛം ഭരിച്ചുവന്നു. ്േഷ്യതന്‍ല്വാലെ
തന്നെ ഉള്ള വിഭവകത്തോടകൂടിയല്ലെിലും ഒ. ാ്തികര യ
ഭംഗിയായും തന്‍റ രാജ്യത്തില്‍ സമാധ വത്തന്ന ഫോത്ുഭൂത
ഭയം ഇഭികകുന്നും

൭.

ഇതയും പഞ്ഞിട്ട്‌ ക്കു കണന മെടനത്തെ ജര
ചിച്ച്‌ തമ 0 സ പരമം ശിഫനും ആയ ആളി മഖ
പത്തെ നക്ക. എന അ. വ ഡ്രാമാ സോധാരണേശ്ര.
യാ പ്രമമഭിച്ചിയല.

സിദ്ധ ധാമ _ിംഭറം എന്നോടു പരയുന്നത്‌ കേഖലം ഇ
പ്യാരെ രാഭാധിക ഭര മും ദാറത്തിന്ന ല്ലേജ്മോ ജന്‍ പ്പി
ചരമത്ത രാഭലും ആയ നി മുപ്പതും കഥയാണ്‌. ഇത്‌ എ,
നിക്കും ശേഷം ക ശ്ൂരാശത്തകു കൂ ഏ്ലവ: അറിയാധുന്നതാ
ിി

കമ്യ തുതാം ഞാര്‍ നി നാജപ്പേടത്തു
അ കഥ ലയും ിയപ്പടിടുേ വാണ്‌. എന്നാല്‍ എല്ലാവ
൨ ഒര ിത്തിട ലല ഞ്ശും ചിലര്‍ മാതം ഓദിഞ്ഞിട്ടു്ളതും ആയ
ഭയ സംഗതി തുണ്ട്‌, അത്യ നാല്‍ നഡികുയൂരാജാവ്‌ ദ്രോഫ
ത്താല്‍ വധിക്കപ്പഴകിയാ മഭിക്കയ ദി്ാസനും ചെയ്യപ്പേടക
യാ യ്ത ല്ല; അദ്ദേഹം സവഭമധയയായി തന്‍െറ അനുജന്‍െറ
ബാ അത്യന്ത. വികസനമോ ഏതാം സ്്രിതന്മാര്‍ ലീച്ച്‌
മാറാരടേ മോ അ ി8വാടു കൂഭാമര ഒര; ലിജുനമായ മൂരസ്ഥലത്തു
ചെന്നു താർസിച്ചു കൊണ്ട്‌: താര്‍ വധികപപുട് എന്നുള്ള കിം
ചന്തിയെ പ്രഖധ “പനം ചെയ്ത്‌ അ ആരന്മജനെ ലജ്ജാവഫ്ഫമാ
ഇ വധത്തില്‍ നിന്നും തത ൪ ഭ്ലയേത്തെ സംഭാവ്യമായ നാശത്തില്‍
ന്നും ്മികയാണ്‌! ചെയിത ന

സി ധാന ആശ്ച്യിത്ത ൭ കൂടി പാഞ്ഞു: *പ്പോം ന
ജിന്‍ ഇപ്പോഴും ജിിച്ചിരികുന്നു. ദദഹമാണ്‌ "_ കല്ലുകര്‍
ത്തം പാത്ത: *നിങ്കാം മരഫിച്ചതുപാലെ തന്നെ നാം ഇ
വല്ലോം കുണ്ട ജൂനി രം തന്നയാണ്ണ്‌ . എന്നാല്‍ ഇര സംഗ
തയെ നിക്കാം എത്രയും ചസ്തരമംയി വിചാഭികണം, അദ്ദേ
ആത രാജ്യത്തും സഭാത്യ്പജകളടെയും ക്ഷേമം നിഞ്ജ
ഭൂടെ സത്യസന്ധതയെ ജവല്ംംിച്ചിരികുന്നു. ആ്ദേഫത്തിലെം
ഭര്യന്തവിശവസ്ലനായ മോര്യ ഇനം ആഷുള്ള ആളി
പരത്ര അംഭൂഹത്തികറ ഫേസ്യഭത്തെ അികതടിരിക്േന്െതും ആ
രി ്തൂ കന്നി ന്ൂവണ്ണു: ആിഴുന്നതും ആകുന്നു.

8

സിദാന്‍ അല്പം അതൃപപനായിട്ട്‌' ചോിച്ചു; "നാം അപീടെ
ഇന്നേപ്പോഠം തന്നെ നിം ഇതിന എന്തുകൊണ്ട്‌ എന്നോടു
ഠഞ്ഞിപ്ല? ആ രാജാവി തകഷ്കലോത്തില്‍ അദ്ദ്ഫം എ
(൫൯൪ പ്ിതാചിനും നമമുടെ സലാതിയന്മാകല്ലാവകം കെഷ്ിടള്ള
കചകാര്ങാക്കെ്ലാം വണ്ടി അദ്ദേഹത്തി നോട ൃതജ്മതയെ
ഞാന്‍ പ്രകാശിപ്പികമായിരുനനല്ല എന്നാല്‍ അര്‍ദൂഫം തന്നെത
൫൯ാസ്തവത്തെ കരിച്ചു വാചംയമനായിന്ന സ്ഥിതിക്ക്‌ നിങ്ങാം!
കു്‌ തിനെ പ്രകടിപ്പി കജന്നതിനു അവകാശം ഇല്ലായിരന്നു എന്ന
ത്‌ ശരിതന്നെ. എന്നാല്‍ എനിക്കു ഇനിയും ഒരു അവസരം ഉണ്ട്‌
എന്തെന്നാല്‍ ഗുരപ്പോഴോം (അൂഹം ഓക്കെ വിളികപ്പെടാമെ
ഭരി) എനിക്ക എതെങിലും ദുഗ്ലഭാവസ്ഥില്‍ ഗുണദോഷോപ
ദേശം ആധ്യപ്പേദ്ാല്‍ ആദത്തിൽ ചെന്നു കണ്ടുള്ള
അ എന്നെക്കൊണ്ട്‌ ്രതി്രഖം ചെയ്യിപ്പിച്ച

കല്നുകര്‍ പരമ്തു: നിം കജപ്രകാം ബ്ൃരിശ്രവം ചെയ്ക
ത നന്നായി. നിങ്ങളുമട വാക്കിനെ മിഥ്യനയാക്കതതി, ഗുര.
നമ്മേ എല്ലാപരേയും കാം അധികം സൂനം ബുദ്ധിമാനും
ആകുന്നു.

എന്നാല്‍ സമാ ഇതുകേട്ട ന്നു സംശയമാണ്‌. അയാം
പിന ധിചരേഗനനായിരന്നു. ആ ഭൂഷിടുമായുമള്ള സന്ധശന
ചും അദ്ദഫേത്തിന്‍െ ഭദസ്യയത്തെ ഗ്രദിച്ചതും മയാദടെ ഫ്രായ
ആഞതില്‍ ഗാഡമായി പരരി്തതിരന്നു. പര മിതായ പ്രഭാചത്തോ
പു്ുസദ്ധാവഭവത്താടും കൂടി ഇടിക സ്വം തറ സോദര
ഇയും ദേശത്തും കടിച്ചുള്ള ഭപ്രമമാത്രത്താല്‍ സകലവും ഉപേ
കടിച്ച്‌, ത ്രദ്ൃത്തി നന്നാി എന്നുള്ള ബോധത്താല്‍ കൃതാ
(തയോടുകൂടി വാനു പ്രസ്ഥാവസ്ഥയിലെ സാധാരണ കാലദക്ഷചം
കൊ്‌ ഘൂ സന്തു ചിയ. ആയി വര വിശ്വസം
ിംസ്രമൃഗലും ഒഴികെ സഫവാസത്തിന് മായം ഇല്ലാതെ
ഭിവചയ്യ കഴികുന്ന ഒരു രാജിയെ തറ യാത്രയുടെ ആരംഭ
തില്‍ കണ്ട സംഗതി സിഭ്ധമേമമയര മനസ്സില്‍നിസ്‌' ലഘുവായി

നിന്നതു. ഇല്ലം യാഗം കെ ചിസ്റമായ ഫോടോ

9

ഭിം ജശ്യഖാനം ഭിഗന്തവിത്രാന്തിതമിചും:ആയ ജഥീപ
തിയുടെ ഭാടുധാനിയിലേക്ഷള് മാഗ്ുത്തില്‍ ആയിരന്നു. ആ ചാകര
പര്തി പ്രടമത്തെകകാര്‍ം അധികം വേകം കൊണ്ടുതന്നെ “ത
൫൯൪ പ്രജകളെ ഭഭിച്ച്‌, ഒരസംഭ്യവ്യര്‍ത്തയം സ്വായത്തമാക്കി
ഭരതിഭ്ൂരത്തുജ രാല്യരുഭ്ടിലൊ പ്രന ലന്മാരായ ഭാജാക്കന്മാരുടെ സ
ഭ്ൃഡും സസ്ധാരിച്ച്‌ പ്രപഞ്ചത്തില്‍ അറിയപ്പടിടടള്ള സകല മത
ളുടെയും ക്ഷിതാവായിരന്നു,

തന്‍െറ ശ്രൈഷ്യത്തേടും ഗെടവേത്തേടും കടിച്ച്‌ കറ്ജാ
അ ദായകം കരതാരുണ്ടായിന്ന ഗൂണവാനോയ സിദ്ധം തത്താള
ശന്മാരായ ഒണ്ടു മാന്മാടെ അദപേക്ിച്ച്‌ താന്‍ എത്ര അല്ലനായി
തന്നു എന്നുള്ള ബോധം തധടിതിയായി ജനിച്ചു. ആണ്ട പേ
രില്‍ പ്പ്‌ മഫത്തവം ആകായിമന്നു അധികം എന്നു പരിച്ലേടി
കുന്നത്‌ അത്ര സുകരമോയിനനി്ല. അതിനാല്‍ അയാം അ
കബര്‍ ചകരവത്തിയെ സ്വയം ാണുന്നതുപരെ ഒന്നും തീരുമാനി
തിരിക്കുന്നതിനു നിശ്ചയിച്ചു.

ഇട നിശ്ചയത്തോ$കൂടി യാം യാ്രയുടെ മേത്ത താവ
ഉ തമ പ്രിയരുമദം സനഭിും ആയ ഇരാപതി തം ആ
ഗമനുത്തെ പ്രതീഷ്ിച്ചുകൊണ്ടിയന്ന ഗവും ആയ അലബ
ഭരിംഷം സമീപ്പത്തില്‍ എത്തി. കരെ നേരത്തേക്കു ആലോചനയോ
ഭം ഏകാഗ്രതയോടടം കൂടിയിക ന്ന അയാളു ടട മുഖഭാധം അപ്പോം
ന്ന തെളിയു. പുരോഭോഗത്തില്‍ രു ദീഘയായ സമമ്ദമിയെകം
ണ്ടപ്പോം അയാഠം തനം അശ്വത്തെ പ്രേരണം ചെയ്തി ഉത്സ
ത്തോ കൂടി, "എന്നാല്‍ പരിക. ഇട്പോരം ഒര പ്ലൂതഗതിയമകേ
ഒട്ട, എന്നു വിളിച്ചു പഠമ്ഞത്‌ തര കറതകത്തെ തലയ്ക്കു മീതെ വീ
തുകയും തമന്‍ മനസ്സിനെ ഖശികരിച്ചികികന്നവളൂടട പേരിനെ
ുരാവതി/ എന്ന്‌ ഇല്‍ ഘോഷിക്കും ചെയ്തുംകൊണ്ട്‌ കതി
മന്‍പോട്ടു മാടിക്കുന്നതിനെ കഴ്ലുകര്‍ കണ്ടു.

കല്ലുകര്‍ അറ ആംഭവത്തേജും പിന്നാലെ ാടിച്ചുംകൊണ്ട്‌
തന്നത്താന്‍ പതുക്കെ പാഞ്ഞു: മുന്‍പോട്ടു പോകതന്നെ! അവസം
ത്തില്‍ എത്തുനനതുവഷയക്ും മുന്‍പോട്ടു പോകതമന്നെ! എര ലോ

)

3

യാത്ര മിക്കതും കഴി്ിടിടുന്നു. എന്നാല്‍ ആയാരംക്്‌? ആത്‌
ആരംഭിക്കുന്ന കൂടെ. അത്‌! ഏപ്പോഴും ഇതുപോലെ തന്നെ അ
യാരാക്ഷ സുഗമയായി ഭധിച്ചാല്‍ കൊള്ളായിരുന്നു. എന്നാല്‍ ജാ
യാഠാകഷം മാധ്യ കനനുകര്‍ളഷ. വഴുക മൂഭിയുകളേയും വക്ഷേ ര
ഗരാധശുഘകള്ടെ കൂടിയും സരിടേണ്ടിവരും.!? പിന്നെ തലെദ്ദീപസ
ത്തെ സംഗതിയെ വിചഭിച്ച്‌ സവയം മാസം ചെയ്തുംകൊണ്ട്‌.
ആദൂഫം പാരമ്തള: *എസാല്‍ ആവക പ്രതിനന്ധതാാം അയാ
മഃ ഉപദ്രവകാടികളായി തിരാതിഭികട്ട.

രണ്ടാം അഖ്ലോയം.
ഇരാവതി

േശ്മമയം കേട്ടയായും ഭപയോഗിക്ഷപ്പെട്ടിതന്ന അല
ബോട്ട്‌ നഗരത്തില്‍ ഒര ജവതി വൃക്രോലും ചെടികളാമും സ
സതതം പടിപ്പതമായ ൭൭ മാളികമുകഡ്റില്‍ ഇടികഷയായിരന്നു. അ
രം ഗീ്സറിനെ ഒരു ഫ്യത്താല്‍ താങ്ങികകോണ്ട്‌ം തേ മേഘോധ
ണം ഇല്ലാത്ത പ്രഭാതത്തിലെ സ്തദ്ളകിണേങ്ങളാല്‍ പ്രകാശമാന
കളായ ണ്ടു നടികം സമ്മേളി്ചിരിക്കുന്നവയുടെ ലഭയപാശ്പങ്ങ
പും ദശ്യമാനമായ വിസ്പീ്ഭാഗത്തി ലേക്‌ .മാനോരോഴ്ര്‍ങ്ങാട
കടി നോക്ിക്കൊണ്ിരന്നും വാകോഗത്തിലുള്ള ശൈലികളും യ
നയുടെ സികതാമയങ്ങളായ തീരങ്ങളും ഭക്കിണഭാഗത്തിലുള്ള
ഗംഗയുടെ തടപ്രഭശേങ്ളം, നീഡനിമ്മാണം ചെയ്ത്‌ അധിപസി
കടന്ന അസംദ്ലും ശുക അ്അടളോഴും മറ൪ ചിത്രവള്റ്റ്ങളായ പക്കിക,
ടം കൂടിയ കൃരുവനങ്ങമളക്കൊണ്ട്‌ ആ്ൃതങ്ങളായിരന്നു. നമി
കളുടെ മധ്യഭാഗങ്ങളില്‍ അപിടപിടെ ഭചചരിയ ദീപങ്ങളും പിന്‍
ഭാഗത്തില്‍ ദേവാലയങ്ങളെക്കൊണ്ടെ കാവതംസിതങ്ങളായ കുന്നുക.
൫ മബായിരന്നു. മഃ ദിവാസ്വദയത്തില്‍ മഗ എന്നപോലെ ഇ
ന്നെ ആ യുവതിയുടെ വസ്ത്രങ്ങളെക്കൊന്റെ മാത്രം മഴിക്ുന്നപ
കം വം ഇല്‍കൃഷ്ൂസ്ഥിതിയില്‍ ഉ ള്ളവളെന്നു ലിചാടിക്ുസതി
൫ ഇടയില്ലായിരന്നു. ആവാം ചുകന്ന അഭിലുപംളിചചിടടള്ള ൭.
(൭ െളത്ത മ$പ്പിനെ ഭിച്ച്‌ മദ്യത്തില്‍ മയ സുഖണ്്റുസ്ധാഭസന
ത്യം ബസ്ധിച്ചിരന്നു. മേചകയും നിജിഭീസവും ആയ കബ
ഭീകകത്തെ ഏൃഷ്ലഭാഗത്തില്‍ കെട്ടി അതില്‍ ഒരു പുഷ്ണത്തയും അല
കരാമായി ധരിച്ചിരുന്നു. എന്നാല്‍ ഒ തന്പംഗിയുടെ ഗോമളോ
യ ശരി ത്തി, ധിശാലങ്ങള്ം ഖഞ്ജെനമജ്തെ ങ്ങളും ആയ നേത്ര
(അളാഴുകൂടിയ ലാധഞ്ജുപുഴ്സുിമായ മുഖത്തിനും ബ്വഡമദദവനാലും
കാമദവനാലും കൊടുകപ്പെട്ടിലന്ന ല്കാരത്തെക്കാര്‍ം മൊന്ത
ലാമോണ്‌' ജയവയ്രകമായിരന്നത്‌ ॥ ചര ചോക്ടവംശജയായ
ക്ക ജമ്രമാശ്ൂം മരകൃഷ്ിമംഗിയോഴും സാധംഭണതയോഴും കൂരി

ജു

(യുള്ള വേഷത്തെ ധരിച്ചിരിക്കയില്ലായിരന്നു എന്നുള്ളത്‌ നിശ്ചയം
തന്നെ.

എന്നാല്‍ അപഭ്യടെ സോല്‍കണ്ണങ്ങളായ നേത്രങ്ങം പണ്ട
ത്തപ്പോലെ ഉത്സാഫാത്തോ$ കൂട ല്ലാ ചുവമള്ള മണിയും
൭ ഉഷ്ൃ്ങളെ നോകികൊണ്ടിരനത്‌ . ഇന്നലയും അതിനു മൂന്‍
പ്രിഷ്‌പച ദിധസങ്ങളിലും എന്നപോലെ ഇന്നും തൊ ചി)
തരീര്‍കിതന്ിയ കാമുക വുന്ന മാട്ുത്തെ ലക്ഷികഴിച്ച്‌ അപറം
ഭൂഭസ്ഥയായ പരവിതപംകുതിയില്‍ നോക്കിക്കൊണ്ടിരന്നു. എന്നാല്‍
അം ഇപ്രകാരം വളരെ നാം പൃഥാ പ്രതിക്കിച്ചുകോണ്ിന്നും
എിടെയാണ്‌! അയാം താമസിച്ചിടികുസനത്‌! എന്തുനിിത്തമാ
യിരിക്കാം താമസിക്കുന്നത്‌! ഏറിയകാലമായി സകലവിചരേ
(.അരാക്കം മയോമെ ഏകലകബയമാക്കി ചെയ്ത രള അയാം,
ചിചാഭിച്ചിമന്നോ? അ കാമാചില്‍കഥായി മാത്രമ അയ
ഭട പിചാരങ്ങാം അവെ കൂ്ൃശിച്ചിരന്നുി

അപ്പോം ദൂഷ്യഭാഗത്തുനിന്നും വരാന്തയിലേക്കു ഇരുന മു
രരിഴില്‍ ഒര ഡാമായ കക്കല്പര്‍കയുറ ലാപുട
ഭാഗത്തില്‍ തുക്കിയിരന്ന ജവനികതയ മാദ ക്കൊണ്ട്‌ ര തര്യന്‍
ര൯പിലും പിസില്‍ ഫ്രസ്വഭഡായന്ഃ മബ്യേയസ്തുനും ആയ ൪.
ഭൂ മടടത്തുപഭികയം ചെയ്തും യോം ആപ്രപഥിനലും ഫേ
ത്തില്‍ മുറുകി ചപേനനിരിക്കുന്നതും ആയ ഒരെ ഉപ്പിനെ ധിച്ചിര
(അ, ആയാളുടെ അവസ്ഥാല്യോതകമായി മദ്യത്തില്‍ ഇസ്ധിച്ചി
(ന്ന രോഖചചിത്മായ പിടിയോടുകൂടിയ ര ചെറിയ ഖഡ്‌ ഗം
മാത്രമ ഉണ്ടായിരുന്നു

തന്‍െറ സ്വാമിനിയെ അവക്ഭട, മിപാസ്വദ്ത്തില്‍നിന്നും
രകരം ഉണത്തിക്കൊണ്ട്‌ ആ യ്യ പാഞ്ഞ: ശ്രേഷ്യയാ
(൭ നായിക അവിടത്തെ പിതാവായ ഗവള്്റര്‍ സാല്‌ഹണ൯ ഒര
പിടരത്ത കാണാനായി വത്ട?

ബാല്യൂമോരള ബവുമാനപൂര്സു:

ചെരയമപ്പൂട്‌ പിചയിച്ചിടടള്ള ആ ഷവതി * വിടത്തേക്ക സ്വാ
ശരതും? എന്നു പറഞ്ഞ്‌ ഏഴാ? പിതാഡിെറ ടകക
ചന്ന അയാം പിചണ്യായ മു്ച്ഛായയില്‍ മെ സേസ്്ൂ്ി

രായി ഭീസംഘോധ്സം

കഴ എകകാരണെങ്ങളും സ്തകഷ്യാഫികളും ഭഷണം ആയ
നേതരങ്ങളളക്കൊണ്ട്‌ പുരിയെ നോക്കി ഇപ്രകാരം വാത ഇ
പതിം സിറ പിതൃല്യപത്യം ഭാവിയായ ഒത്താവും ആയ സി
ശ്ധമോര്‍ അരാഭൂടെ ജധ്യാപകനായ കല്ലുകര്‍രാട ര്‍! കാശ്കീര
അതില്‍നിന്നും ഇപിടെ എത്തു മസ്‌ കരാടില പം മുറില്‍ ഞൊ
ിഗനോടട പാാഞ്ഞിട്ടണ്ടയംരസാപ്പെ. ആവര്‍ ഇപ്പം രന്നെ
എന്തി. ഇവിടെ വിട്ടത്‌, ആവെ തില്ല നിന്ന വര്‌
കഴ അംാട്ട പോകാം.

ഇട വത്തമാനം കേട്ടപ്പോ ഇവരി രം സ്വയം അഭയ
സിച്ചിമന്നെ മനോനിയന്്രനെ ദലത്തെ ഴണനലാത്തക: പിസ്ത
ച്ച്‌ വരെ നാളായി താ പ്രതിക്കിച്ചുകൊണ്ടിടികകസ തറ
കാമുകനു സ്വാഗതം പറയാസ്സാജി) പ്രിതാവിനെ അതിലംഘിച്ച്‌
ത്വരയാടുക്ൂടി പോകുയിരന്നു. ഏന്നാല്‍ സാഭഫണന്‍
ഘുവായ രാസ്തരസം ജമാപനാകൊണ അവളെ താമസിപ്പിച്ച്‌ ഇപ്ര
കാരം പത്ത;

ര ലാക്ക്‌ പ്രയാണ്‌. ലിവാഹം കറിയാ യുവാ
രാജം യുവതികള: രമ ല്‍ മെസ്വസലാവദസം ദ യന്നത്‌! ഇ
ഭപ്പാഠം നമ്മേ ഭടിച്ചുവടന്നേ മഫമ്മര്‍്മാക്ക്‌ ആത്യ്തം വിസമ്മത
മായിട്ടുള്ളതണേസ്സം, ഫിദുകളില്‍ പപ്പും എനയാറ്റശങ്ങളായ അ
ഭീപ്പായര്$ "യോജിച്ചു തുടങ്കിയിരികുുന്നു എന്നും ഞാന്‍ അരി
ഞിട്ടണ്ട്‌. ഏന്നാല്‍ കാവോ ചിതങ്ങളായ സംപ്രര്‍യേങ്ങളെ അ
അപത്തിക്കുസതിനൽ എനിക്ക എത്രതന്നെ ആഗ്രഫം ഉടലും
ഞാന്‍ നമമുടെ പ്ലയാചാരക്കളെ അന്ുസഭിച്ചു നടകഷസപനാണെ
അ രിനക്ക്‌ ദിയാമല്ലൊ. തുകൊണ്ട്‌ സിം പിതൃദ്യപു
തനം വന്മം ജയ ആളോട്‌ സ്വൈരേല്ലാപത്തിനു നമമുടെ 8
ത്തി" പ്രറഷിനാ ചാരാനോധന ഞന്‍ നി്നഃ ആനമതി ത
ിരിക്്നും എന്നു വമ്മുമ മത്ര ദം വിസ്ത സയ സ്സ
(ന്മാര്‍ മാരരമ ഇതിനെ മിയാ മപ്ലൈങ്കില്‍ ഞൊ ഭരിച്ചുവത
അ ഇ മേ.ത്തില്‍ എ ഒര ധികാടത്ത്‌ ൯ ൯൭൭ യ ഭി
ഇം ഘാന്ി ഉണ്ടായേക്കാം, എന്നാല്‍ ലിക്‌, അഡ്ര. അയം

ുന്‍ചിള്‍ നടസ്‌' നിയിലേക്ക്‌ അഭിമുഖമായുള്ള വഭാറതയിലുക്‌

ടം

അമ കൂടടിച്ചുകൊണ്ടുപോയി. അപിടെ വരുടെ അതിഥി
കം ണ്ടു വേരെ പ്രതിക്കിച്ചുകൊ്ടു നിന്നിയന്നു.

സാല്‍ ഗെടവേത്തോടുൂടി ഇപ്രകാരം പാതു: എ
൭൯ സ്്രോഥിതന്നായം ൭. കടം ജയ നിങ്ങാംക്ക്‌ സ്വാഗതം. നി
അറം എര പ്രാത്നേയെ സാധിപ്പിക്കയറ പലം ചെയ്യാരുള്ക
തുപോലെ ഗത്ത്‌ മിരുസ്നെ താമസിക്കാതെ നേരെ എനെ ഗു
ത്തിലേക്ക്‌? വഭികയം യ്തു ഞാ൯ നിരോട കൃത
യിരിക്കുന്നു", ഇട വേകം അയ്മളുടെ പമായ മുദധഭാവം
പോലെ തന്ന സസ്ത്ൂ്കി ജപ്യാത്തിലത്തില്‍ പഠയപ്പെട്ടവയം
യിന്നു കിലും ദ്യം മകളായി രോന്നപ്പ ട്ടം

ചിഖര്‍ ഇതിനെ നാണ ചെയ്തുമായിരുന്നു, എന്നാല്‍ സീ
൧൯ അന ചെയ്തില്ല, ത ശ്രേഷ്ലനായ പിതൃവ്യനെയ
ചാരം അമിവാദനം ചെയ്യം ഇ്ചേതിഷുടെ ഭക്തിപ്യസ്സ്േ
മായ വന്ദനത്തെ സ്ീകടികന്നതിന കല്ലുകള്‍; അവസരം കൊടുക്ക
ജം ചെയ്യാതെ സിദ്ധിര്‍ ഇരാവതിയടട മന്‍പ്പില്‍ ജന്ദേധയംകൊ
ഒ ഭൂതലത്തെ സ്ത്ിച്ച? പ്രസഥഭിരമായ അപു കപേകഷത്തില്‍
ഗ്രാഡമാനുരാഗത്തോടുകൂടി മരു ചുംജനം യ്ക.

രത്ഥാനം ചെയ്യുന്നതിനു സ്യജ്മോപനം ചെയ്തുകൊണ്ട്‌. അര
ചരം *സ്സറിതാ,, സ്വാഗതം? എന്നു പരഞ്ഞു, (ആ മൂുവായ ശ
ലം സിറ രൂവണക്ഷാാക്ക്‌ എത്ര മധുരമായിരന്ന!) ആക
ന്ന പരഷതപപളിംിലക്ക്‌ വോകുകയുട നിക്കാം എപ്പം
എട്ടിലും വമാ എന്നുകൂടി! സംശയിക്കയും ഒചയ്കകുകൊണ്്‌ എത്ര
കാലമായി ഞെക്കാം വിങങളഭ പരച്ിനെ പ്രതിക്ിച്ചിികകു്നു."

താമ എന്നപോലെ സിമ പാടു; “പ്രിയതമ
അലഹയ്ാട്ടില്‍ എത്തു നിന ആവശ്യത്തിലധികം ര ക്ഴണം
ലോലും ഞാന്‍ താമസികമായിന ഏന്ന്‌ വീ! ിശ്ധസിഭച്ചു? ഇ
തിലധികം വേഗത്തില്‍ നിര ആടുക്കന്‍ എത്തുന്നതി ഏകന്‍
കതിഷ്ക്്‌ ഗരഡര്‍നക്കാഠം ബജിഷ്ളായ പരക്ജങ്ചാം ഉണ്ടായിടി
ക്കം നടികള യും പഠിതക്ക്യും ലംജിച്ച്‌ ്ലൂവനം ചെയ്യുന്ന
മ എനിക്ക കഴികയും ചെയ്തരിരുനനങ്കില്‍ ഞാന്‍ ലും

ഇ ളു

എന്റെം ലാദനത്തെ കഴിുന്നടത്തോളം തവഭിപ്പികകാതിരിക്കയി
ളായിരുന്നു?

രെ വ്രണയരസ്തണ്ണമായ മപാസിതത്തോടുകൂടി ഇഭാവതി പ
തു; “ഞാന്‍ നിങ്ങ പറഞ്ഞതിനെ മനപ്വമായി ധിശ്വസി
കന്നും ഞാന്‍ നിങ്ങളോ നമമുടെ വിഛ്വസ്ൂടിതരമായകട്ുകേ
യോ കുദ്ശിച്ച്‌ യാതൊരാക്ഷേഷാരും കയതി പറഞ്ഞതല്ല” ഇ
പ്ലോഠം നമ്മുടെ സഫവാസകാ പ: പടിമിതമായികികെമെന്നു എ
൭൯൪ ല്ലന്‍ പഞ്ഞി മുന്നമിനാല്‍ സലിഭശേഷമായും സന്തോ
ി്കേണ്ടതാണ്‌ 7

സാല്‍ഫണന്‍ ക്ുകരമായി ജല്ലേസ്ധ ഭാഷ ണാനന്തരം ആ
കാമുകന്മാരുടെ പരസ്ത്രസേുപപത്തിനു വിഷ്ണും ചെയ്ത്‌ പറഞ്ഞും *ശ
ഭിന്നം നമ്മുടെ സ്റ്റേഫിതമാക്ക്‌ നാമെ പ്രഭാതത്തില്‍ നമ്മേയി
ഭൂപോകണംയ ഞാന്‍ യ്ത വിചാിച്ചിരുന്നും ഇല്ല, എങ്കിലും
്രേഷ്നായ സിദ്ധാ! നിത (മുലയാ സമാഗമസമയത്തി
ലെ ശതം ക്ഷണമ്കള്െ എനിക കഠായ്ുണ്ടിയിടികുന്നു, എനി
കഴ്‌ നിന്നോടു കരല്ലു പറയാനുണ്ട്‌. അത്‌ ഇപ്പോ തന്നെ ഡേ
ണം, എന്തെന്നാല്‍ എന്‍െര സമയം പിഖഭയേഴിയതാണി, നമ്മു
ടെ മധയനദിനഭോജനത്തിനു മുന്‍പായി എനക്ക്‌ അനേകകാഷ്യ്ങാം
ചെയ്യുന്ന്‌, എന്നെ ജന്ദഗമിക്കമാതിനു നിനക്കു സന്തോഷം ത
അല്ലെ?

ഈട അപേക്ഷ പരിര്യാ്യയല്ായിരന്നു. മനസ്സോടകൂടിയ
ഭൂതേയുംയ ഇരാവതികയ സസ്‌ പൂഡമായി അസത്‌ തിരിക്ക്‌ ക
ഭ്ഷിച്ചുംകൊണ്ടും സിദ്ധന്‍ തന്‍റ സൌജസ്ത്വാന്‍ എങ്കിലും ഗൌ
േഭാവമള്ളപനായ പിതൃവ്യനെ ആ പ്രാസാര്‍ത്തിനെറ മദുവത്തു
കൂ മ്യാനത്തിലേക്ക അഗമിച്ചു. ആപിടെ വൃക്ഷങ്ങളുടെ നിങ!
ഡലല്ഛൂായേയില്‍ ഭാപയത്രനെ സമിപത്തിടിക്കുന്നതിനു സംജജ്മോധഡനം
ചെയ്തുകൊണ്ട്‌: സാല്‍ഫണ ൪ രു ഭര്റകംബളത്തില്‍ ഇരന്ന്‌ ഇസ്ര
കാടോ പായാന്‍ ആരംഭിച്ചു; എന്നാല്‍ ഇപ്പോ നീ ഫോനായ
ചക്രലത്തിയുടെ നേരേ കീഴില്‍ ജീവനം സമ്പാഭിച്ച്‌ ഭാധ്യപഭീക്ഷ
യൂ പോകയാണല്ലോ. ലസ്റ്േവത്തില്‍ വീ കാഗ്ഗുലാന്‍ തന്നെ എ
ഇ ിശവസിച്ചുകൊള്ളു് എന്തുകൊണ്ടെന്നാല്‍ നിനുകഷ പ്രകാ

൦ ഒരു ഞന്തകൂലസിനത്തെ മണ്ടാകകിത്തതന്നുതിന മള മാദസുഞ്ഞ
അദിയുന്ന ഒരു പിതാവ്‌ കളളതു കൂടാതെ തറ സ്ഥാനുത്താല്‍ നി
നഃ ആവാഷ്ചം നാമാ സഹായിക്കാന്‍ ശക്തനായ മരു പ്പി

ഞാര്‍ ഒരഷ.കാടത്തോട കൂടാതെ പറഞ്ഞ

കന്നും ഒരു ജിപനും സമ്പാടികുന്നതിന്മ ആ്ലേമായ പന്ഥാലില്‍
എന്നെ പൃയടുപ്പത്തില്‍ പ്രദവശിപ്പിക്കസതിഷ സഹായിച്ചത്‌ എ
൭൯൪ പിതാല മറക്കാം വിങ്ങം ആണെസ്ധളത്‌ ഞാന്‍ മിക
ചും മാക്യനാതല്ല, എനിക പ്രസിദ്ധിയെ സസ്ധാദിക്ുന്നതില
അവസരകം ണ്ടാകാടു എന്നു മാത്മ്ലും മേണിയമാണെരിലും
ഭൂസ്ഥിതമായുസ്വശത്തെക്കാറം ഇവിട ധികം ഗുണം സമ

രിക്കാന്‍ കഴിജന്നതവണ്‌, | ഓരര അന്നുമപ്ലം വളരെ പ്രസിദ്ധമാ
ട്രി കേട്ടി രാജസ്ഥാവത്ത। 6 സാധാണേമായ മുയഡം ബര
ഞ്ഞോ$ കൂട! വസിക്കുന്ന ചക്രവത്ടിയേയും കാണാമല്ലോ?

സാല്‍ഫനെന്‍ പാതു: *ശഭിതന്നെ. എന്നാല്‍ ദൊ ഒത
പദശം ഭചയ്തരകൊള്ളന്ന. ആയിശയോകയിയാഡള്ള കേറ്ാവിക
കകുമിച്ച്‌ സലിം, മുത്തശയ്തില്‍ സുകക ുടഫിക്കാന്‍
അക്ഷയ യ്ധത്തിള്‍ ഉളു രാജുധാറി കളട രാര
ടെയും മഫിമാതിശയത്തെ കഠിച്ചു്പ ഞാന്‍ പായസത്ടു ചക്രയ
്തിയെമ്ഷിച്ചു തെയാണ്‌. വളരെ മയധികമായി പ്രത്ാമിക്കാ
തെ ഉപമ്രമ്കുസതാണ്‌ നല്ലത്‌

ആശ്ചജ്യത്തോടുക്ഛടി സിദ്ധള്‍ ചോദിച്ചു: “എന്ത്‌! കബര്‍
0 മാര്‍ദൂഹത്തിയള ദ്്യാതിക് തക്ക യോഗ്യത വാസ്്വത്തില്‍ ഇ
്ലൊ്നോ പായുന്നത്‌ എ ചിരാലും അധ്യാപകനും എപ്പ
0: പഞ്ഞിടടള്ളതുര്‍്ലെ ഒരും ഒ മഫാപുതുഷനും പ്ര
അയ രാജാവും ആകില്ലയോ

സാല്‍ഫണന്‍ മുത്തയം പാത്തും “രന ഞാന്‍ പറഞ്ഞി
ഇ: എന്നാല്‍ ഓ്തന്ത ഷ്‌" ആപ ള്‍ക്ഷരളായിത്തിയമെന്നു ശി
ക്കാവുന്ന ദോഷം നമമുടെ മഫാപുതഷന്മാക്* തുണ്ടായിരിക്കാന്‍
കഴീഷുന്നതാണ്‌.2 കോക്ഷസതില ആരെങ്കിലും ഉണ്ടോ എന്ന്‌:

86

ചുന ന്കിരടോന്ി ആ റ്റർ സവരം താക പിന്നെയും
പാത്തും വാക്ക മാനം സ്വിയമായ ധൈഷ്ഠുംകൊണ്ടും ഭീഗ്ല
ഭമിതചംകെ ടു. മരാം അകി്പമരപ്പോലെ അത്ര വിയ പ്രഭാവ
ത്തെ പ്യാപിഷമ്പാം ആത്ലൂം അധികമായ 2ല്‍ക്ത്തിനുള്ള
ഇല്ല എടപ്പത്തില്‍ ശമധംസാതല്ല. അനേക, രാത സ്വാധി
കാകയത്ത മാക ച്ചു രിക്ന്നെ ആ ചാഷവത്യികക സിഡൊയും
എരിയും മുതല പേയം സവതത്തുയായിടികകനാതിടനെ സരി
ക്കാള്‍ കുഷിചചസു. എന്നു മാത്രല്ല ആദ്യകാസകളില്‍ നമ്മുട
രാജാവിനും ഒരിടത്തു 2 യ്ത ൪ നിയമം തമ്മിന്‍ ണ്ലായില
അമേ ഇയിടെ കാലിടത്തേ്കം അവിടത്തെ ഒണ്ടു പൃത്രന്മാ
കുത ഭി നാപ്പാ ക്കാം ഉണ്ടാകസതിഡെ മിക്കവരില്‍നി
അ ഗോപനും ചെയ്തി അമിലും ന അടിക്ിട്ടില്ലയോ?

സിക്ക പാഞ്ഞു: ജ്യ ഞാന്‍ ത്‌? മരിക്ഞിട്ടി്ല. ഇ
പ്പം ആന്ന ഇം പാത്ത മിംപ്രഥമമായി ഏടം ശരഖണാഗാ
ചഭീദധിച്ചത്‌

സാല്‍ഫണ ൪ പിന്നയും ഖറക്ു “സരം ചിട്ട സ
കയ നി ഞമിവ കിച്ച്‌ ആാന്വഷിക്കണം. ജാപ്പാഠം തന്നെ ക
ച്ച്‌ എനിക്ക പായാള്‍ പപിരും, ഏന്നാല്‍ ഒരതിറെക്ഷിച്ചു ക
കോട്ട പയ. മതി നൂ്ലാതെ വന്നേകാം എന്ന്‌ എ
തിക്കു തോന്ന്നു, രാവിനും അവിടത്തെ പുതൂന്മാദേഡും ത
കില്‍ ഭിിപ്പിച്ചിടടണടയ ആരാണെന്നു നി കിച്ചുകൊക്കണം.
പ്രര്യദമമായി കലക്കാം ഉത്ജയിക്കയും രാജ്യത്തില്‍ വിഭ്്ധകക്ഷി
കം മുണ്ടാകും ചെയ്ത്പാം വല്ലതും കേ കാണം പത്ത്‌ ച
കൂരപത്ടി നാമെ ൩൭ യുക്തി ക പ്ൂപ്പെടുകയും, അദ്ദേഹത്തി
൫൯൨ ചാന്മോമോല്‍ പയ മക്കളില്‍ കൂടി വഴി കാണികപ്പടട്‌ ഒര
ബലവത്തായ സസ്യം മ്മുടെ മേശത്തെ ആക്രമിച്ച്‌
(തിനെ രാജ്യത്തോടു കയും ചെയ്യും. ഇതിനാ അാദ്ദേഫത്തി
(൯൭ മൃശമട്യകര അദ്വായ ജയങ്ങളു ഞോന്‍ പിസ്തരയത്തോട കൂടി സ
മ്മടികാതിികന്നി യ. എന്നാല്‍ ഒരട്ടേഥത്തിചെം ഭാഴ്ക്ളെ ലം

[

ലിപ്പരള്ളവയാക്ിത്തിതിടട് കന്‍കഴഷച്ഛുതുന്നെ നമ്മുടെ ദേശ
ആമ സ്വാരുനത്യ നാശത്തിനമ കാണേമായിത്തി താണ 7

ഭജ ക്ഷണാനാം നി പാടിച്ചുതിന്‍െറ ശേഷം സിദ്ധന്‍ പറ
ഞ്ഞു എന്നാല്‍ ഇത്‌ ഇത്ഷനെ ആണേ പാമമുടെ രാലൂത്തി
൫൯൪ നാശത്തിറ കൂ്യോഗിക്കുനന ഒകമമൂടെ. കിഴിള്‍ ഡിം എങ്ങ
൯ ജീനും ഭടിച്ചുകൊണ്ടര്ന്നു

സാല്‍ഫ്ഫണദം ആഷ്ചഷ്പപെട്ട്‌ പരാക്ജു: “ശങ്ക ഇടിക്ഷാ
ൽ ചിത്ത്‌ ഏന്താണ്‌ ! നമ്മില്‍ രാം ചക്രവത്തക്ഷ ഒ
ലോയും ചെയ്യാതെ എന്നു മാതല്യ ശഗദരവമുള്ള മദനകകാഷ്ു
.അളില്‍ ജട്ദേഫത്തിനെ സംായില്ലൂകൊ, മ്ദരഘത്തിനെറ
ആലോ പനുകളിലും പ്രവൃത്തികളിലും ൂഷ്ലീവച്ചുകൊണ്ടിരികുന്നത്‌.
നന്ലയോ! വി കൂടി ഭാ മൂപഭദശത്തിലും തക്ഷയിലും ഇരന്നു
കൊണ നമ്മുട ചക്രവത്തിയുമായി ഭമാകൂൂടി അടത്തിരികന്നത്‌.
ഇന്നാകുന്നും എന്നോളം നീ സംശയ ഘയമായിികകയില്ലെനനു്ള
(തി നിശ്ചയമാണ്‌. എന്കിലും കാഴ്ടത്തിള്‍ നിന്നേകക്ഷാണ്ട്‌ വ്യ
കരപയോഗം മുണ്ടാകും?

ജണേംം വിചാരിച്ചിട്‌' സംശവത്തോടു കൂടി സിദ്ധ ചോ
രിച്ചു; എന്നാല്‍ ഒര്‌ മാഡ്ലമായിടടു താണ?"

ുഖാഭാവത്തില്‍ കോപം സ്ൂരില്ചിപ്പെ്കിലും ഗെവേര്‍്ോടക
ഭരി സാല്‍ഫണ 4 പറഞ്ഞു; "ക്യാ പുര്‍, എന്താണ്‌ മാസ്ത്ര
മന്നം എന്താണ്‌ മാസയമപ്ാതതമരുനനും ഏരദപ്പുലെ യസ്സ
പ്രഭിചയവും ഉള്ള മരാക്കാണ ന്ലലണ്ണണം അദിയാലുസഭതഥ
ലി മേ്ിക്കണം. െയകികവ്യവഫാരത്തില്‍ ഇപ്പോ പ്രവേശി
കാന്‍ തുടങ്ങിയിടിക്കന്ന ന! ഇക്കനെ ഒരു സംഗതിയില്‍ കണ
ഷം പ്രായുന്നതിവം ആരംഭിക്ഷയത്‌..?

സിദ്ധന്‍ പഞ്ഞു: പിതൃവ്യ, നമിക്കണം. ഭാഭ്യതന്ത്രസിലോം
ഗ്തമ്മേക്ിച്ച്‌ ഞാന്‍ ഇപ്പം രവഭി്മെഡാണെന്നു ബിക്കാം
ക അമിയാമല്ലോ. വയെ ഒന്നായി ഗ്രഷ്ികനാത്‌? എനിക്ക്‌
അശക്യമാണി. മതു കൂടാതെ, സ്ായ്്മായ പ്വമ്ധഥായില്‍ റാക്ക
ണെന്നും സന്ദിശ്ധമായ വിധത്തി പു പ്രവൃത്തി മടത്താരാടും ആ
(തെന്നും ഏവ ഗുജവായ ഒല്ലുകര്‍ ഏര ഭ മാണ്്റില്‍ സമാ

്താപ്പിച്ിടടണ്ട്‌. പിന്നെ" _സിഭാന്‍ മേന്‍പ്പുറയോന്‍, കിച്ചു
തിനെ പ്രതിബസ്ധിച്ച്‌സാല്‍ഫണന്‍ പാക്ടും “എന്‍െറ ഇത്തമമി
തൂമയ കല്ലുകള്‍ രര പ്രശസ്പുതമനോയ മനമസ്യനാണ്‌. അദ്ദേഹത്തെ
കരിച്ച്‌ എനിക്ക്‌ തര ബഫ്രുമാനമുണ്ട്‌ . എന്നാല്‍ അദ്ദേഫം ഖം
ടെ പഠിത്തമുള്ള ആം എന്നല്ലാതെ കാഴ്ചുസ്വനല്ും അദ്ദേഹം
പ്രമാണങ്ങളെ അദിയന്ന ആളാണെങ്കിലും യവഫാരങ്ങളില്‍ പി
ചയിച്ചിടു്ള ആര്‍ല്ല. നീ ആദോിക്ക്‌ം നിക്ക പ്രിയഭായുള്ള
രാജുവും നങ്ങളും ഒരു രാജാവിന്‍െറ ആക്രമണത്തിനു ലഭ്യമാ
പാന്‍ ഭായികുന്നു, നി! ആദ്ദേഹത്തിന്റെ മത്തത്തെകുളിച്ച്‌ പി
സൂയിക്യുംം ആ ര കാഴ്ചത്തില്‍ വികെ മറൊല്ലത്തിലും അര്‍
ത്തിനു ഉപകരിക്കാന്‍ സന്നദ്ധനായ ഭികഷയും ചെയ്യുന്നു. ആ കാ
ഭത്തില്‍ നിനാ കഴിഷുന്നേടത്തോളം അരദ്ദത്തിനു പിപരീത
മായി പ്രവത്തിക്കുന്നത്‌ നിന്‍ കൃത്യമായി വിപാിക്കണം, അ
തിലക്‌ പഴ്ുമായിളപ്പെകിും ിധമായി ഇപ്പം നിനക്ക്‌
അപസരം കാറടീ്ണ്ട്‌. ഭായ്യരുന്തുതതിലുളള സത്യത്തെകടിച്ച്‌' വാ
സൂവത്തിലധികമായി ഗെടവേം ലിചാിച്ച്‌' ഇട അവസഭത്തെ വീ
തര്‍പ്പാഠം പ്രത്വാധ്യാനം ചെയ്യാമോ? മുട ഓാജാവിനേയും മാ
ഭൂ്തയും ജയിക്കണമെന്ുള്ള വച അകി്ര്‍കള്ളപ്പോം നി
ന്നയം എന്നെയും അത്തിനെ കീഴില്‍ ജീപനങ്ങളില്‍ ലച്ചു
കൊണ്ടികികന്നത്‌' സത്യമതോടുകൂടിയ ഭേ പ്രപ്യത്തിയാണോ? അ
അനെ ല്ലെങ്കില്‍ നാം അദ്ദേഹത്തിനെ നേരേ സപിശേഷയായ
സവാമികേതിയോട$ കൂടി ഇടികഷനെനെന്നുണ്ടോ!എന്നു മാത്രമ്ംനിന
ക്ഴ്മനസ്സറാടണജീല്‍ കലയുടെ ട്ടേക്കള്‍ ചെന്ന്‌ ധൈയ്ടും ഉള്ള
പക്ഷം, ദ്ദഫത്തി കൃശ്യങ്ങളെ നി അദിയുന്നുണ്ടന്നും ര
രയെ തടുക്കുമെന്നും പാക. തന്ന എന്നാല്‍ അന്ന്‌: ജസ്ത്മികകുന്ന
തിന മന്‍പ്പില്‍ നിന്നെ കാരാധ്രഫത്തില്‍ ബന്ധനസ്ഥവാക്ഷയോ 8
ക്കിണദേശത്തിനറയോ ലെംഗാളത്തിനോയോ ട്ൂതേരങ്ങളായ അ
തിര്തികളിവകഃ നാട കടത്തി അയയ്ക്കയോ ചെയ്യും. ഇതിലും അ
ശ്രികമായി ഒരപയത്തുകളും സംഭിക്കാന്‍ വിയാത്തേരുടല. അങ്ങ
ന പ്രത്യക്ഃമാപി ഏതികന്നത്‌ നാകക്ഷ പ്രയോജനകരമായി വ

അത, നേരേ മിച്ച്‌, അന്താ അവസ ഉപ
യോഗപ്പെടത്തുനനത്‌ നമുക്ക ഗൂ നായിക. അങനെ ചെയ്യു
അതുമൊണ്ട ഭാജായിന്ന ഭേ ഘാനയും രട്ന്നത് പ്രത്യ, നമ്മു
കട ജന്മഭൂമി നമുക്ക ക്ികകുന്തിന സഡധും ലിക്ക്നതായി
രിക

സിമ ഈ യുക്തികളളക്കൊണ്ട്‌' സന്ദേഫിവ്ൃത്തി വരാതെ
ജം എന്നാല്‍ എന്തു സമാധാനം പറയേണ്ടു എന്നടിയതേഷം ൫.
ആഅരം പറയുസതിന്ന വൃഥാ ്ൂമിക്ഷയുംുപി തൂവ്വന്‍ പുനശ്ച എന്നെ
കിലും പറയാന്‍ ഭാവികന്നോ എന്നു പ്രനീകിപ്പുകോണ്ട്‌ മെന!
ജായിരിക്കയും ചെയ്തു. എന്നാല്‍ സാല്‍ഫണ ൪ അവരുട സംഭ
ഷണം അവസിച്ചു എന്നുള്ള ഭാത്തില്‍ എദുഭനനലയുന്നതിനു ഭാ
കിച്ചു. അപ്പോം അപര്‍ ഇന്ന സ്ഥ മാത്തില്‍ ൭.
സ്വരൂപം കാണമപ്പു$, ആത്‌" സിമ്മി ശ്രദ്ധയെ ആകഷി
കടത്തും പ്രരതസംഭാഷണത്തില്‍നിന്നും യോടു കട ിചാരങ്ങ
കള നിപത്ടിപ്പിക്കത്തകതും ആയിരന്നു. ആ സ്പേം പ്രശ്ു
രും പിശംഗഖയ്്്നും ദിഷയായ ശി്ധട്ിച്ച്‌ ലണ്ഡിതശീഷനും
(ആയ മോളിനെറ ആഴികന്നു, അയാടെ ഭമന.പൃതമധയ വജ
ക്്രീള്‍ ബരാഷസ്റസൂപകമായ യെ പിതം മാരദമ മുണ്ടായി
ന്നള്ളൂ, രയാ ടെ കൃശമായ ദേത്തി ൪ ശുഭം വിതി കറ
തും ആയ ൭൭ കത്തഭീയം ധരികപ്പ്ടിരസം യോടെ നി
ങ്ങളും നിസെങ്ങളും ആയ നേത്രഅ്യും നിമ്മം സങ്ങമളായ ഗ
(ണ്ഥങളയും കണ്ടാല്‍ അയാം മീ വവാസകമേയും ഭയ
തങഅമേയും അനസ്ിക്കുന്ന ആളാണെസ്‌: റിയാം. സി മന
നാലോ മൃഗത്തി നാലോ ഏഏളപ്പത്തില്‍ മീ.ജിതഡകാത്തലനും വി
ചരക്ഷണങ്ങായ കാഴ്ചകറാക്ഷ വഭിചിരനമം ആണങ്കിലും ഒരു ഭജ
ണം ചകിതനായി പി൯മാി, ആയാ0ം ന്‌ ഭയനായി വനങ്ങളില്‍
(അനേകം പ്യാഡ്രഅളയും റവ ദീ. സ്്ന്തുകംളം തിത്‌ പം
യിച്ചിട്ടബങ്കിലും ഈ ആവ്രരതീ്ജിതമായ കാഴ്യനിമിത്തുള്ള.ഭ്യാ
രിഭാവത്തെ നിരോധിക്കാനതിനു ശക്തനായില്ല.

സാല്‍ഫണന്‍ പ്രതിപരിച്ചു; ദം ആ കാണുന്നു പായ
അത്തിലുമ് മഗ്ലാകഷേത്രത്തിലെ ആ ചാഷ്ചുസായ ഗോക്ഷേയോഗിയം

ണി, ആദ്ൃഹമ്തിന്െ ബഹുതാനപല്‍ം എതിഭേല്ലയണം. അതിന
ആദം ഷേ നാണട്‌. നി പി ചാടികകന്നുതിലധികം അദ്ദേഫത്തി
൭൫൯൪൨ അടുക്കല്‍ നിന്നും ഗ്രഹ്‌ക്കാ നുണ്ട്‌.

ആ ആപായ്യന്‍ നിഭൂതമായി ചിച്ച്‌ അട്ടേഥാരതിൽനെ ഏതി
ഭല്യയയന്തിനായി ഏഴ്ഭനോര നിന്നു ആ രണ്ടൂലേരുഭയും സമീപത്തു
പസ്‌ ശവ്തങ്ങളെ സന്മൂരികരിച്ച്‌ ലലാടത്തില്‍ ജോളിപ്പിച്ചുകോ
ണ്ടി മന്്സരമോയി പാഞ്ഞു മാട മാം! നീങ്ങാം ജഗമീശ്വനോലും
അദൂഹത്തിഷൊ ശ്രേഷ്പത്നിയായ ഉദ്യാലും അന്്ംിക്കപ്പെ
ഭവര്‍, ഓം"?

ജയ അപ്ലല്‍ിരായ ആടിനന്ദനത്തിനു സാല്‍ഫണര്‍ മത്ത
പരഞ്ഞു: എത്രയും മാസ്രായ ഗോരഘഷരേം ഞാന്‍ നിങ്ങളെ പി
കന്നു. കാ്കരത്തില്‍നിന്മം. വന്നിട്ടുള്ള എനം ഭാതൃപൂത്രനായ
സിദ്ധരാനോണ്‌ യായ ഇയാകകിച്ച്‌' ഞാന്‍ മന്‍ചിന്‍ ത്മ
നിങ്ങ മാ പ്രസ്യാലിച്ചിടുണ്ടല്പോ*

ഗോരക്മ ൪ ഇത്തരം പറത്ു; '₹ഇയഥമ സ്വാഗതം. ലി
രാജ്യ ലക്കം ള ആതിപത്തിച്ച്‌ മൃകമത്ത്താള്‍ ൧.
അകാ അ സ്്യങ്ങളായ നഗ്രഫങ്ങലള സഥിഭീകടികസമി
ക ഞാനം ജാറം തയും ഇതിലാണ്‌! മോക്ഷ്ങി
൭൯൪ തത്തവം ജന്തിവ പ്ലിടി ന്നതെന്ന്‌ എര മിത്രമായ അ
കി കരമണ ഭധികമായി ഗ്രഹ പ്പൂുടിടുണ്ടല്ലാ?? ക്ഷണ
രം ഗൌാലത്തോടു കൂട.യ മൌനത്തെ അലല്ിച്ചതിന്റെറ മേ
ഷം ആ. പിനേയം പാഞ്ു: എങ്കിലും അഭ എനിക്കും
രണ്ടായി ടൂഷതുപോലെ ലോക ിചയംകൊണ്ടെ വേണം ഇയാരം
ക്ഷം ആ ജ്ഞാനം മുണ്ടാകാ 4. ശിഷ്ലന്മ ആവ്ചകമായ കാലത്തെ
മ്മാം അനുവഥിച്ചു കൊടുകണം. വാസ്തവത്തില്‍ തൊന്‍ ഇജയറുരളെ
അടിരുന്ന. ഈയാം നമ്മട ചേരുമെന്നും എനിക്ക്‌ ബോധം ര
ണ്ട്‌? പിനെ സിനെ അടി കരിച്ച്‌ പാറ്തളും *ഞാന്‍ നി
നനെ കണ്ടത്‌: ഇയിടെ ആണല്ല?

സ്മ ൪ പാഞ്ഞു: മാസ്മോം കഴിക്കണം. എനിക
ക്‌ മേമി?

ഗോരക്ജന്‍ നിനക്ക്‌ അത്‌ ണ്ാകുന്നത്‌ അശക്യമാണ്‌
ഏന്തുമൊസന്നാള്‍ ആ കുടത്തില്‍ ഞാന്‍ മാഷ്യിക്ക്‌ അള
ര്്നായിരന്നു.?

യോഗികരം തങ്ങാംകുത്ടെന്നു പായുന്ന തിദോധഅശകതി
യെക്ഷിച്ച്‌ പേണ്ടുവോളം അദി്ഞിട്ടളള സിദ്ധന്‍ ആചായ്യേന്‍ പ
രഞ്ഞേതിനെ തണ്ണികനജി കേട്ട. യാംകം ആശ്ചയ്യം ഭനികം
ആകും ആപഴ്യന്‍ പിന്നും പാഞ്ഞു: “അത്‌ നീ ആ
ജിയുടെ ആശ്രമ മായ ല്യ്രതത്തെ അധാവനം യ്ക്കു സാ
രാഫത്തില്‍ ആണ്‌. എന്നാല്‍ നമക്ക്‌ തമ്മില്‍ പിന്നീടു സംസാ
ഭികാം. ജ്പോഠം ശ്േഷ്നാു സാല്‍ലാണന്‍ നന്നേ സംഭ
ത്തിനു ഇല്ലി ന്ന തുകൊണ്ട്‌! ഇപ്പം സ്വന. ഒഴ്സയുടെ
ഭാരമായ പ്രിയ നിന്നെ അനഗഹ്‌ കുര" പിന്നെ “മാം
ചാപ എന്ന്‌ സിപൈൈസ്്രാടത്തില്‍ ഉച്ഛിച്ചുകൊണ്ട്‌ മുക്സാചാഴ്േ
രം നമുക ഉടനെ കാണാ. എന്ന്‌* സിദ്ധനോഴ്േ പിളിച്ചുപഠ്ഞു
കൊണ്ട്‌ സാല്‍ാണന്നം ്വ:നത്തികനിന്നു പോയി.

ആചാള്ലേര ഒടടവിലത്തെ സംഭാഷണം സിന ആശ്ചഷ്
ത്ത ഇനിപ്പികകനനതിനു ലാദയഷ്മമായിരണ്ടം തറ സഭചരന്‍
അല്ലാതെ വേരെ തേ ഗവ്യം .ഇള്ിലിമസെ ആ പവതക്ളില്‍
തനിക്ക സംഭയിച്ചുതിനെ ഈ മന്്യന്‍ എങ്ങിനെ അടിയാന്‍ കഃ
ഗിക! എന്നാ കാച്ചു മൂത്ത്‌: ലൃക്ഷക്ളുകടെ ഇടയില്‍ പരിക്രമ
(ണം ചെയ്തുകൊണ്ടിടികുസ തെര ഭയ്യ കണ്ടപ്പം ഈ അ
സംഭവേസധഗരിൂടെ യാഥാര്മം ടിടുന്നതിനുള്ള മാളം അ
യാക്ക തോന്നി, അവനെ കൈകാട്ടി പിളിച്ച്‌ അയാം പഠ
ഞ്ഞു: “വത്സാ നിയോ കല്ലുകരുടെ ഉത്യനേം ഇ്പയോഠം ഒരു ആചാ
ഭൂനമായി സംസാരിക്കയുണ്ടായോ്‌

ത്സന്‍ റഞ്ഞു: “ഇല്ലം സ്വാമിന്‍. ഞെ്ങം കാഞ്ചകൂടി മ.
്ടായില്ല.?

യഥാരമായി ആശ്ചജയുപ്പേട്ട്‌ സിാന്‍ പാഠ: “ഇല്ലെ! ആ.
കട്ട." നീചൊയ്ക്ോാംക.? പന്നെ യമം അല്ലം അസമാധാ
നത്തോടും അല്ല. ആശംകയോടും കൂടി തന്നത്താ൯ മന്്ിച്ചു;

(തിനെക്കിച്ച്‌: ജാന്‍ കറ്ലുകമോടട ചാടിക്കും? എന്നാല്‍ കാ
പ്പോയപ്പോഠാ ഒരു ്വേതധ്സ്രത്തികന്‍റ കൂായയേയും നുന്തമെ
ജു താമസേതടാകത്തിക ജാ സമിചത്തിക്‌ ഒരു ചൂതധ്ൃകഷത്തഒെ
തിിഡയായ ഷ്കായയില്‍ ഇഭികുന്ന ഇദ്വേതിയുടെങ്യക്ൃതയേയും
കണ്ട സമയം യത ആചായ്യേനോ മരാായം തസ്യോ സിര.
്ിചാരങ്ങാകക ധിഷയമാകസസത്‌' അശക്യുമായിരന്നു. ആആ തട
ആതിമന്‍െറ സമിപത്തുദമ ലെ ധാദായന്ത്രത്തിനെെ ശികരങ്ങളാല്‍,
യു ശീരസ്ത്ശനായും, തികം മദനോഫമംഘ ശബ്ലം ശരണം,
റാക്ക! ആനന്കമോഷും ഇരുന്നു. ഭരവിടെ പരിത പുഷ്ണ്്ങാം
ചികീണ്്റ്ങളായി കിടക്കയും ഇഭാവതിയുമടകയ്കകില്‍ ഒരു അഭഗു
ശരിതുയായ മാ ഇണ്ടായിഭിക്കയും ചെയ്തും രാം ഒട്ടത്തുധയന്നു
പ്രാശബ്ലത്തെ ശ്രയിക്ഷയും സിക്ഥനെ ശിക്ഷയും ചെയ്തരപ്പാഠം മ
ലയെ താര ഇടടുംവച്ഛു ഉപ പാരേ്ജുപപിന്ധം ചെയ്തുകൊണ്ട്‌ ത
൭൫൯൨ കാമുക ക്കേ! രവഭയോട കൂടി ചെന്നു. സിദ്ധന്‍
(വമ ഫ്ത ഗ്രിച്ചു' അളെ തടിച്ചു കൊണ്ടുപ്പോയി
അവടെ പാശത്തിലായിട്ട്‌ ശാദപലസ്മലിയില്‍ മപപവേശിച്ച്‌*
ഇപ്രകാരം പറാഞ്:

നാം കഷ്ടിച്ച്‌ ണ്ടു വാക്ക്‌ സംസാഭിക്കസതിനു മുന്‍പില്‍ ന
മമ പിയോജിപ്പില നിറ പ്രിതാവ' എത കിന്ായനാണ

ഇപി പറ; “പരസ്സറമ സ മാഷണ തന മ്മ
അനുലിച്ചതിഘ ചേടി നിക്കാം ചരാദഹത്തിനെ കരിച്ച്‌ കൃത
മ്മതയോടു കൂടി ഇരിക്ഷേണ്മതാണ; ഏന്തുകൊരന്നാന്‍ വളുമമ
രാലമായിട്ട്‌' വധ്ൂവരന്മോക' ഇതി ദ്വോരം കൊടുക്കുന്ന സ്ര

യി ആദൂഫത്തി നോട.
യും നിന്‍െറ സചഥവാസത്തിനു ഇടയായ യ്മ
(ളയ യേ കജണ്ങഭമ്ലെ മി മദ്യമായി വിചാടിക്ഷമും ഒച്ച.
യൂം. എന്നാല്‍ എന്നെപ്പോലെ തന്നെ നിയും സയോഷിക്കുന്നതാ
(ളി എനിക്കു തോന്നില്ല; രതി കാരണം പരായണം
ഭീശ്ലനി.പാസം ലെയ്ക്ക്‌ ഇതി പാഷ; ഫാ! നുക്ക്‌
കടന തന്നെ പിടിയേണ്ടി ലഭധാതുകൊണ്ട്‌ നാമമുടടെ ഇയ സജ

ലി

കരം ഭ്ധാഡ്‌ലുഷ്ടമായ പൂഴ്ത്തി ഹേതുവാകുന്നത്‌
ഏഎക്കനെയാണ്‌ 4 നമുക്ക്‌ സ്യം സ്വസല്ലാപത്തിന ഇ
പ്പം ലലീച്ചിരികകന്ന അവസരം ടവ പൃത്രകാലം കഴിത്ത്‌ മി
ക്ന്നതായിരിക്കുമെന്നു അദിയാന്‍ പാടില്ല. സഖധസധനസമദ്ഥി
യുള്ളളും അനേകംകായ്ക്ങടള കൊണ്ട്‌ പദ്യ ഭൂതവും ആയ ന
ഗരത്തിലേക്ക്‌ സിങ്ങര്‍ നാട്ട യാതൂഡമായി. അപിടെ എത്തി
തരാല്‍ എന്നെപ്പോലെ സാധുവായ ഒരു കസ്തയെ നിക്കാം എളുപ്പ
കൂടില്‍ പിസ്തരിച്ചു പോയേക്കാം

സിദ്ധന്‍ സാഭഖഗമായി പാതു: *ലിസ്തൂികകയോ! നിറ
കൂട ലീധസംശയത്തിന്മ തൊ മാധാനാണേ ഏതാം മാസങ്ങ
ജിലെ വിയോഗം എന്ത്‌ ഭികന്നു." പിന്നെ സ്വ വ്ലംകൊണ്ട്‌ അ
ളുടെ ഫാസ്തൂത്തെ ഗ്രദിച്ച്‌ വളെ സ്വീപത്തില്‍ ആനയിച്ച്‌ മ
കകശതകത്തിലെ ദൂ ത്തിക ജട ഭാഗം പ ഞു:

*്പായാരി്ങായവര്‍ (സുദമി ര ഭി പാ പ്ലാ വീയെ
്രിക്ഷായായാസപ്പെട്ടിടെ്ലോ.

ഇരാധതി പരരമ്തടും *കയികളുടടെ വാക്കുകൊണ്ട്‌ വമുക്ഷ സ
മാധനോപ്പെടാമായിസൈക്കില്‍ കെമായിരനല്പോ, ആടടടംസി
കര൪ എന്നേകിച്ച്‌ ഏതെങ്കിലും ലോകം ൭ ബാകി്റബാ എന്നു
പയണം

ജിദ്ധ സദിനയം മവയലടി പരമ്ു: *“ഞാന്‍ ഉണ്ടാക്കാന്‍
(കതനായിരന്നാല്‍ കൊള്ളാമെന്നു ആഗ്രഷുണ്ട്‌. ാസ്യത്തില്‍
ഞാന്‍ കോം ഉന്ടാക്ഷനനതിയ ശ്രമിപ്പട്ടം ഉണ്ട്‌. എന്നാല്‍ ഞാന്‍
കണാക്ിട്ടള്ളത്‌ നിനക്ക്‌ അനസ്രപമായിരികകന്നില്ല. എജിലും സാ
രീത്യത്തിലേക്കാളധികം ഏനിക്കു നൈപ്പബ്ബം ത്തായി പേരെ
ക ിദ്യയണ്ട്‌. അതില്‍ ഞൊ ചെയ്ക ടൂ ശ്രമത്തെ നി കാണ
ണം? ന്നു പറഞ തന്‍െറ സാഭസനത്തില്‍ നിന്നു തോഖചി
ത്യ ഖര സമപ്ുടക്തെ എടുത്തു തസ്‌ ഒരു ചെരിയ ചിത്ര
ത്ത കണ്ടില. ആ ചിത്രം അപ്പൊ പ്ലായയാണെന്നു ഇരാധതിക്കു

മനസ്സിലായി.
ഇതി സേമോഷമപലയോയ തറക്കെ പൊയ സിദ്ധ

൯ ചിരരമെഴ്ത്തില്‍ ഇത്ര സാമഷ്ധ്യം മ്മാ! എന്നാല്‍ ഇമ്രയും
സെന്ദയും എനിക്കില്ല?

സിന പരറഞ്ഞയു: ഇത്രയും സെൌനഷ്ം ഇല്ലയോ അങ്ങ
നെ അല്ല, എനെരയോ മാറാരര്‍ടഷമാ തൂടികകൊണ്ട്‌: എഴുതി
കണ്ടാക്കാന്‍ കഴിയുന്നതില്‍ ശരുഗുണം അധികം സെനജ്യം നിന്ന

കണ്ട

സികകാന്‍ പറഞ്ഞത്‌ ശടിയായിരന്നു. എന്തരകൊഴണ്ടന്നാല്‍
ഇന്‍ഡ്യാ ദേശീയ്മാുടെ തിയെ ന്മസരിച്ച്‌ ജം ചിത്രത്തില്‍
നേത്രങ്ങളും ഓദ്യാധരങ്ങളേയും യാസ്തരവത്തിലധികം വലുതാക്കി
യാണ്‌ യോം എഴുതിയിലന്നത്‌.. പൂസ്നാല്‍ വയുടെ യോ
ച്ിതപഭിമാണം ഇരാവതിപുടെ മുഖ്ത്തിനെറ സെന്തില്‍ ൭,
അയിരുന്നു, സിദ്ധ പിടി പിഭീച്ച്‌ ഇഭാവതി വേഗ ത്തില്‍
കോട്ട മാടിയപ്പോം അയാം ചോിച്ചു; "എന്താണ്‌. പ്ലേ
എന്നെ പിട്ൂ്പോകാന്‍ മാവിക്കു്നത്‌ 1?

കഇഭായതി വറത്തു; "അല്പം ക്ഷമിക്കണം ഒരു ക്ഷണത്തില്‍
൯ തിരിച്ചുവരാം?

ഇമാപതി പക്ഷങ്ങളുടെ ഇടയില്‍ കൂടി ഒ ഫാിണി എന്ന
രാമല ധാധനം ചെയ്ത്‌ വിസ്റ്റ ശൂക്ട ണശിലാനിക്ഷിത
യം ആയ സോപ.നങ്കള സ്ത്ശികന്നുണ്ടോ എന്നു തോന്നുമാവ,
തിലംിച്ച്‌' പ്രാസാര്‍ത്തിന്റെറ ഉള്ളിഭേയക്ു പോയി എതാനും
ക്കറതിറോകില്‍ തിഥി ധരാ” സിഡ ക്യ. വളുടെ
കയില്‍ ജെ പാമ ഇരുസനതി ൂരത്തുലെച്ചു്‌ ഇന്നതാണെന്നു ലയർ
പത്തില്ലറിയാന്‍ അയാം കഴി അരില്. ഏന്നാല്‍ ആരം അടുത്തു
പര്സി: സവ്രിളമായി അതിന നീട്ടി കാണിച്ചുകൊടത്തപ്പോം അ
(ത തനറെ ചിത്രമാണെന്ന മനസ്സിലായി അയാം ആശ്ധഷ്യാഡിഷ്മു
രണം ചെയ്തു. എന്നാത്‌ ആ ച്ച തൂ വാസ്തവത്തില്‍ ര സങ്കല്ല
കരള്സിതയായേ ച്ലായയായിരന്നു. “എനെ? പ്രിയതമേ? ഏന്ന്‌* ആ
അന്ദവ്ധാവേള്ത്തോ$ കൂടി സിദ്ധന്‍ പറകയും ഇോവതിക്കു പിന്‍
മാസേ കഴ്‌ ജന്നതിര മു൯പില്‍ പള ഗായ ആഭിംഗനം

1)

ചെയ്ത്‌ അവരൂടെ മുഖത്ത്‌ പ്രേമാതിരേകത്തോടു കൂടി ഒന്ന ലുംബി
ക്കയും ചെയ്തു.

അധ മന്ദമായി പിടിപിടീച്ച്‌ പറ്ജും നോക്കണം ന
മ്മുടെ പുണകഥകളില്പെ മാജുകമാരന്മോമെയും രാജുകമാരിമാരെഡും
പോലെ നമ്മോം പ്സ്റ്റരം ച്ലായകളെ എഴ്തിയിരികന്നതിനാല്‍
എന്‍റ ജച്ഛുന നമ്മെ കിച്ച്‌: ലഭ പ്രീതി മുണ്ടകം."

സിദാന്‍ പഠാഞ്ഞു: “കയം അങ്ങെ ഇല്ലേ. എന്തുകൊ
ണ്ടുന്നാല്‍ അപര്‍ അവരുടെ ച്ലൂായകള എഴുതി പരസ്്ൂരം പി
എന്നാല്‍ ൨.20 ഇര്‍പ്പാഠം
തെന്നു ഞാന്‍ ലിചാടിക്ക
അ, അവരടെ സയ്യൂദായം നമമുടെ ബ്ലോ അധികമായ ആത്മ
സംര്‍േനത്താന്‍ പ്രയോളിതമോ കേലലം വിയ്രമോ ആയിട്ടം
ന്‌ എനിക്കു തോന്നുന്നത്‌.

ഇരാവതി സോപാലംഭമോയി ത്തു; "ചു! പൂയികന്മാര
൭ രീതിയെക്ഷിച്ച്‌' നിജം ഇങ്ങനെ ആ്ഷേപികു്നത്‌ എന്താ
(ണി ഇ സ്ഥിതിക്ക്‌ നിങ്ങാം നമമുടെ ശ്രൂയിസ്തുത്യാരികളെകിച്ച്‌
ആരക്കപിക്കയില്ലെന്നു ആകിയ

സിദ്ധന്‍ ചോീച്ചു; "ഏന്താണ്‌" വിയാത്തതി? എവിടെ
എടിചും താവക സ്വാസ്േഭംഗമോ ഉണ്ായിടിക്കായോം അ
ല്ലകിള്‍

സിദ്ധന്‍ ലച്ലേസ്മാപ്ി ചെയ്യുന്നതില്‍ മുന്‍പില്‍ ഇഭാപതി
പത്ത വിതാം മ നാസ്തികന്‍ അല്ല?

സിമ്ധന്‍ ചോദിച്ചു; *ഏന്തുപിഷയത്തില്‍ നാസ്തികന്‍"

പേരി പാാ്ജം *ക്രതിസ്ു്യിപ്രമാണങ്ങളെ വി്വസി
കന്നുതില്‍ തന്ന?

സിന്‍ ചിഭിച്ചര്‍കാണ്ട്‌ പഠ്തു; "പ്രിയേ, അതിടിക്ട്ടെ.
മ്മില്‍ കണ്ടാല്‍ ഉടനെ ഇടശപരിഷയമായും പേദാന്തവിഷയമാ
(ലം ലാരംചെയ്യുന്ന നമമുടെ അനേകം സ്വര്‍ദശീയന്മാര്‍പ്പോലെ ന
രക ഇടപ്പാഠം ലഭിച്ചിട്ടുള്ള ഏതാനും കണങ്ങളെ നാം ഇനെ
കയേ്ട?

ഇരാപതി പാത്തു: *നിങ്ങഥം പറമ്തതത്‌! ശഭിയാണ്‌., ഇ
(ളിലും അധികം സഭസമായ ഒ പിനോമം എനിക്കറിയാം. നി
അക്കം അത്‌ മദിയാലുന്നതാണ്‌ 7 അനന്തരം തടാകത്തിന്‍റെ
രീരത്തില്‍ നിന്നു കനിത്ഞത്‌ രു നീടലോല്ലലത്തെ പഠിച്ച്‌ താഥെ ത
ജില്‍ കിടന്നിരന്നു ഒര വക്ഷപപത്രത്തെ എടുത്ത്‌ മടകകിക്കത്തി ഒര
പള്ളത്തിന്റെ മാതിരിയില്‍ ആക്കി ഒരു നിലോല്ലലത്തെ അതില്‍,
ചച്ച ധാഭായന്തരത്തില്‍ നിന്നു ീഴുനന ജലധാകൊണ്ട്‌: മനമായി
ചജിച്ചിന്ന ജലത്തിനെ മപരിഭാഗത്തുലെച്ച്‌' തിനെ ഒഴകി
൫ അവാം പതുക്കെ പരറത്തട; *ഈ നിലാല്ലലം എനറ സി
നാണ്‌. ആന്നെക്ഷരിച്ച്‌* ഇയം സ്ഥിസോയിരികമോ എന്നു നോ
തളി?

സിദ്ധന്‍ സോപ്പാലംമൊയി പറഞ്ഞു; ഇത്‌ ഒരു മൂഡലിനോ
മാണ്‌, ഇത്‌ നിനക്ഷ യോഗ്യമല്ല

ഇരാവതി ഇതിനെ കേറാക്കാരെ തരംഗിതമായ ലാടിയില്‍
പാടിപ്പവമായി ഒ്ലകന്ന പ്രത നിശ്ചലമായി നോകിക്കൊ
സിന,

സ്ഥിര അന്നെ! സ്ഥികന്‍ തന്നെ!" എന്ന്‌ ഇടേഷതി ലിളി
ച്ച പറത്തമു: എന്നാല്‍ അപ്പോം ധടിതകിയയി ഒര ക്ഷിണമായ
തന്‍ അടിച്ച്‌ ആ 9ബ്യലമായ പരം അധോത്തമോയി മദികയും
4അതിഡികന്ന നീലാല്ലം അമശ്യമായി ഭിക്കയം ചെയ്ത.

ഭവതി ഗ്ാത്സാമേയായി രല ത ച്ലിക്കൊണ്ട പറഞ്ഞ്‌
ഫാ! കഷ്ണം! എല്‍ അനിഷ്ടം ഭി ജയല?

സിദ്ധ പരഞ്ഞു; ല്ലം ത്രേഷ്ഠയയം നല്ലപ്ണം വില്ല്യം
സം ചെയ്തിട്ടും മ മര സ്റ്രീ അായ്തകള്‍ായിടി ന്ന കൃസീപലക്തു
കളപ്പോലെ ഈ വിധം മൂഡധയിചാരം ഇള്ളവ്ായിരികുന്നത്‌! നി
ബ്ൂരാണ്‌, നിന ഏര ലാക്കി ഉള്ളരി ലധികം വിശവാസം
ലെ മത്തി നെറ ഇലയിലോ?

ഇരാലതി ദീഗ്ലശപസത്തോട കൂടി പാത റോ! സിദ്ധാ
എനെ ബാലചപ്പേല്യടത്ത നിങ്ങ കഴമികംണം. ഈ
ഏന്‍ മനസ്സിരഷം അസ്വാസലലം തന്നെ ഞാ വിങ്ടെ എത്ര
മാം സ്കേഷികന്നു എന്നുഭതിന് തത്ളിവാകുില്ലയോ! തിങള

ടെ വാക്കില്‍ എനിക്ക്‌ ഏത്ര വഭൂരെ വിശാസം ഉണ്ടായിരുന്നാലും
നിങ്ങാം പോകുന്ന നഗരത്തെക്കറില്ച്‌ വി ചാഭിക്കുമ്പോഠം എന്‍െറ
കാസ്സിനു രല്‍കണ്ണ തണ്ടാകാതിഭിക്കനില്ല, നിങ്ങക്ക്‌? അധിടെ
എന്തല്ലാം പ്രലോഭനം ഉണ്ടായേക്കാം എന്നുള്ളത്‌! ആൃക്ിയാം;
അയാളുടെ സ്തസ്ധത്തില്‍ ശിരസ്സിനെ ചരിച്ചുവച്ചുകൊണ്ട്‌ പിന്ന
യും അവാം പു; “എന്നാല്‍ എനിക്ക്‌ താദിപ്പോയെന്ന്‌
ഞാന്‍ തന്നെ സമ്മതിക്ുന്നും ഇടപ്പാഴം എന്നാന്നയക്കും സിദ്ധാ മ
ഭീയനാണന്നും എന്നില്‍ ഇരിക്കുന്ന സിദ്ധനറെറ മനസ്സിനെ അപ
ഭിക്കാനതിനും വേറെ ഒര സ്ര ഇല്ലെന്നും എനിക്കറിയാം?
സിദ്ധന്‍ ഇ്േതിയെ ആ്യഷിച്ച്‌ മെടനര്‍ത്തോട കൂടി ഞര
മുഖത്തു നിദിദമഷമായി നോക്കി. ആയാളുടെ ആ നേട്ടം
(ശപധഗ്വിമായ 'പചനത്തെക്കാംലിംപാസത്തെ ജനിപ്പിച്ചു.
അപ്പം കക്കണങ്ങളകടെ കവണിതം കേട്ട്‌: അപര്‍ തിരിക
(നോക്കുകയും ഇരാധതി ഇസ്രകാരം പരകയും യക; സനിത,
നമുടെ സന്ദശം ഇപ്പം അവസാനിക്കണം എന്നു സ്തചിപ്പി
ക്കാനായി എന്‍െറ സി വിപുണിക അതാ യന്ന" ക്ഷണനേരം
കരിഞ്ഞ ഉടനെ കപ്പിശവണ്സ്റു്ങളായ ഉജങ്ങളി! സുധള്്്റുകകകണ
(അളോ$ കൂടി ആ ഭാസിഖന്ന്‌ ആവമ ടെ സ്വാഭിനി തന്മ ഗൂഫാ
ശ്തഭാഗത്തിലേക്ക പോകുന്നതിനും, സിദ്ധന്‍ ഭക്ഷണത്തിനായി ത
൯൪ പിതുവ്യന്ദോയും കഴ്ലുകരുടെയും അടുക്ക ല്ലുന്നതിനും ഗ
പരറഞ്ഞെയല്ചുപ്രകാം പറ, ഇരാഖരി ക്ഷണനേരം
സിമ്ധനു തന ഫാഡ്ത്തെ അപ്പിച്ചതിദ ശേഷം വിചൂണിക.
യാല്‍ അനുഗതയായിട്ട്‌ പ്ര. സാര്‍.്തിലേക്ഷു തിിച്ചുപോയി, പിതു
പ്യൂനേയും സഘയാത്രക്ഷ ഭാനം കാണ്ടന്നതിസായി സി. അന്ന
ഗരിച്ചു. ഭക്ഷണത്തിമ റ വിചാ ശ്രേണ്ണതയിലും സ്ൃദ്ധി
(യിലും തേ കുറയും ഇപ്പായിരുന്നും ഭേ പഡ്യട്ടിരുന്നത്‌ ചെ
ഭിയ്മുരികളില്‍ ഒന്നി ലായിരുന്നു, ആത്‌ കഷ ഭരാന്തയില്‍നിന്നും
രമേ ഭര്‍ശത്തിെ കാഴ മംനാദരരമായിലന്നു. വക്കില്‍ കസ
വൃത്ത പട്ടോപവരാകകളിള്‍ ത്ഥി കറം ഇവന്നു. സയ
ഭം രാജതങ്ങം ആയ ഭാജനങ്ങള വിശിംലങ്കളായ ഒആമിഷക്ഷ
ഭം ആസ്ങളുംം നായായനസ്തരധാഭികടം നാനോജുതിഡനാലം ജയ

ത നോക പടിവേഷകന്മാരും, എന്നു ഭവ്യ, അപ്പോം ആധ്ര
സാര്‍നിലാസികളില്‍ലെച്ച്‌ എത്രയും രേയും ഞു പ്രാകാത്തി
൯൪ ഗവഞ്്ണരം ആയ സാര്‍ഷ്ഫണവറ ദസ അന്ദതൂപമാ
രി ലേക്കും അവി ണ്ടായിരന്നു, ഇപ്രകാരം ആഡം
്വരത്തോട കൂടിയ ഭക്ഷണ്രമത്ജിക അനിയന്ത്രിതമായ ഉല്ലാസം
മാതം ജല്ലാതിടികകയും യിസ്്രംഭസംഭാഷണം ആശക്യായിരിക്ഷയും
ചെയ്ക. എപ്യാം ആ ചാടോപപചാരപ്പവകയും ഗദലേത്തോ$ കൂടി
ലം സ്വാചലന്മില്ലാതെയും ആയിരന്നു. അവരുടെ സംഭാഷണം
രിയും പാടത്തോ കൂടിയതും, തശ്ലിഭാവം മ്യാരക
ിധേമായിികമെന്നവച്ചു മാത്രം ചെയ്യുപ്പെടുതും ആയിരന്നു. പ
ത്തിലെ ഇ യിയോ$ കൂടി അവര്‍ ചെയ്തു സാധാരണ മ്മം
കുരില്‍നിനം എതര വൃത്യാസം മമതായിരന്നു എന്ന്‌! സിദ്ധന്‍
ചാടിച്ചു. കല്ലും ഒ ഭിം തന്നെ ആയിരുന്ന എന്ന്‌.
കാണപ്പെട്ട എന്മുകൊണ്ടെന്നാരി സിദ്ധന്‍ ന്‍െറ ഗുതവിനറെറ
ഭഖവഴത്തകെ ഒളിവരയി ഒന്നു നോക്കിയപ്പോ അദ്ദേഹം സാല്‍ഫ
(ണന്‍ കാണോതെ രേ വസ്തം ചെയ്തും ടക്കം അവടെ ്ധ
ണം അപ്ധസാനിച്ചു. ഏനല്‍ ൭൭ ിപസത്തിനെറെ അപശേഷ
ഞി സിനു ഒരു സന്തരഷവും ഉക്ായില്ല, നിപുൂണിക ക
ണിച്ുകൊടുത്ത അളെ സ്വാമിനി പമേദികളടെ മപ്പിന്
(ഗ്ഗ യോം കരെനേരം ചാട വ്ജേകൊട്ടിന്നു, എന്നല്‍
ക്രഭാവതി ലളി യില്‍ ന്നില്ല. ടക്കം സായംകലേത്തിന്‍ അവറം
കഷിര പ്രിതാവിനെറയും അദഫത്തിനഐെം ജതിഥികളകടയും സ
നിധിയില്‍ പന്പ്പുഥം ക ൪ പ്രരംകാലത്തില്‍ കണപ്പാഗടത്ത
്ത്യലെ തന്നെ മ്മ മപ ര്‍ത്ത $ കൂടി യാതൂപധജന്നരിഷ മാ
രൂമായിചന്നു.

ധ്യാദാത്തിലെ മഠ വിന പടിംടികുസാജിം വേദി
ഭേ ഭിധസം പരമാരുത്തില്‍ തന്നെ ക്ഷ ജാനയെ പിന്നയും
ആരം ഡിയിടനിനാന്‍ അപര്‍ നരകത്തെ തന്നെ സിശ്ൂമ്തി
സായി തങ്ങടെ മുറിക്ടിരവ ചോയി. റിമ ആവഷ്യകതായി
ന്ന ്ികിലും വാല യ സിയ ഭടനെ അതിനെ സവി
ഭികന്നതന് മജസ്്ിലലായികന്നും മയം ആഷലാമാക അഴിച്ച

മ.

പ്രി ശേഷം ശയിക്കാതെ പാപ്പരമായ പാതായനത്തി
൯൨ സമീപത്തുനിന്നു. ഒരവികടെനിന്നും നൈശമായ തറ്്റില്‍ അ
കാ്ന്നമായ തനികരും പ്രാകാഭും ഉശ്യമായിരന്നു, അവയുടെ
പി ഭാഗത്തില്‍ കന്നുമ്ം വയില്‍ അപിടപികട ദേധാലയങ്ങ
ഭം മാറു ആയതുനക്ളും ഉണ്ടായിരുന്നു. സിമധാന്‍ ഇരാധതിയെക്ക
ിച്ഛു രാതരമല്യ അപ്പോം ലിചാഭിച്ചിരനാത്യ തന്‍െര പിതൃവ്യന്ട
മായിട്ടണ്ടായ സംഭാഷണവും താള്‍ വ്യായ്രരത്തേ ജന്ദേധേനം
ചെയ്തു സംഗതിയെ ഏരുപ്രകാരമെന്ന തനിക്കു ഭരിക്കാന്‍ അശ
കമായ വിധത്തില്‍ ഏതേ ഭകഴശലധ്യാോ നല്ലയാലോ അദി
ഞരിരന്നെ ഗാ ചിതനായേ ആ പാഷ നമായി തനിക്ഷഞ്മായ അ
പൂവസന്ദശനാലും ആ സമഡം അയാടെ ിചാരത്തിന വിഷയീൽ
ചിച്ചിരന്നു, ഇതിന്റെ ക്ഷയം പഷ്ടുവസാനാം എന്താണ്‌ ആമ
ഷ്യന്‍ മാടം എന്തായിരിക്കാം! സാന്‍ഫണന്‍ തന്നെ വി
രവ്യനേണാ॥ അത്തി ൪ ഉപേശത്മാം ദേധത്തനിയ
ജാം തന്നെയോ അന്ന കാലത്തു നസ സംഗതികളെ റ്റു
ഭ പരയാതിരിക്കയോ ണ്ടത്‌! ജായാ അലയെക്ഷിച്ച്‌ കല്പക
മായി ആലോചിക്കയോ നല്ലത്‌

സിദ്ധന്‍ ഇങ്ങനെ ദി ചാഭിച്ചുകോണിിക്കയോര്‍ം ഒ ജപ്രേ
ഭീക്കിതമായ കാഴ, ്ഷണനേമ്തക് ഓ മാളൂടെ വിചാധോയെ
ലലിച്ഛിന്നതാകി യിലും ഉടന്‍ തന്നെ അയാടെ ചാത്തം
പയൂവസ്ഥീതിയില്‍ ആയി. ആകാശത്തില്‍ ആവപ്ാം അപഗിഷ്ടമാ
ജീഷ ന േഴിയ ബെഴടിച്ചത്തോടു കൂടിയ അടടത്ത പ്രാകാടത്തിതന്‍റ
കളില്‍ അപ്രതീക്ഷിതമായി ഒണ്ടു സ്വൂപ്ധ്ങാം കാണപ്പെട്ട. സി
ക്യ രചന പ്രത്യഗം വ്യവത്തിച്ചറിയാന്‍ കഴിില്ലെിലും
പേയികനിന്നു പിതൃഖ്യനായ ഗപണ്്യരടയും മുഗ്സചോയ്യനായ
ഗോ്ായും പ്രത്യഭിെ ആഅയാഠാക്ു ഉണ്ടായി. ഒ ഒണ്ടു
പോകി ആത കോലത്തിലും പുന സമ്മേളനം ഉണ്ടായിരുന്നു,
എന്നാല്‍ ഇര കായി ഒത്യാശ്ചഷയമായ സംഗതി അപ്പോം അ
ചക ചോഴ്സിതഴ്ില്‍ ഇതായി ആത്യന്തികമായ മോമായി
ന്മ. മുചിള്‍ മുബ്ടായിരയോ പായ്യത്തിൽന്‍റയോ ശെല

ക്ല

തആമിഷഐെറയോ മ മന്നം ജപ്പോറം ജപക്ില്ലായിരന്നു. അഞ്ജോ
൦ ജടങ്ങട്ടം ഗതാഗതം ചെയ്തുകൊണ്ട്‌ ഐകായ്, ത്തോ കൂടിയു
കൂ സംഭാഷണത്തില്‍ ്ലയരന്മാരായിട്ട്‌! അര്‍ ഏകക ആസ്തേ
കാം ഒരധികമായി ഫസ്വിക്കപാദികാം ചെയ്തുകൊസ്ിരനനും
ഭാദേരത്തരായി അതിറം പുറമെയുള്ള പ്രാകാരത്തില്‍ കൂടി പോക.
അ മാര ചിലരെ ജാപ്രതീക്കിരമായി കഞ്ടതുവടെ ഇപ്രകാരം
ലര്‍ നടന്നുകൊണ്ിരന്നു, മൃതമായി കാണപ്പേടടവരുടെ കശിത
(അമു ശഭീംങ്ങളില്‍ ലജ്യപഭോഗങ്ങളായി ജല്പോം ഉമുള ഖെ
ഭിച്ചത്താല്‍ മക്യങ്ങളായികാ ശൂഭതളായ കണ്ണസതതരങ്ങാം അല്ലാ
ത 2൮ ആല്‍വെന്ധം ഇല്ലായിരുന്നു. പ ടുത്തു തുടതിയ
ലോര്‍ സിദ്ധന്‍ സ്ഥിതി ചെയ്തിരന്നേടത്തുനിന്നും അദൃശ്യമായ ഏത
ഞാ മാഗ്ുത്തില്‍ കൂടി സ്ഥാ്യണന്‍ തിഭമാഭലിച്ചു. ല്ലാചാഴ്യന്‍ ഉ.
ഭ൯തസ്നെ ജഥാച്ച്വിം ഭഗ ര്‍രവത്തോഴ്ട ജൂ അന്റ ഒക്കിണഭാസ്്ം
കോണ്ട്‌ ജഗ്രദാഗ്തിലുള്ള ൭൭ ക്േത്രങളില്‍ സിറ ചൂണ്ടി
ക്കാണിച്ച്‌' വരുടെ പഴമാഗാമിയായി ഭിച്ച്‌ പ്രാകോടഭതില്‍ ഭൂ
ഭി കന്നുകളെ താഴെയുള്ള ഗഷഥനമായ വനത്തിലേക്കു വന്നു. ആ.
സ്വരങ്ങളുടെ രെ ഥീയായ പകതി അയാളെ അനുഗമിച്ചു
(അന്ത്യമായ സ്വരൂപം അഴബ്ദത്തില്‍ ജന്തഷിരമായരിന മുന്പെ
തന്നെ സിദ്ധ അലയെ പമിഗണിച്ചു കഴിക്തിരന്നു.

സിമ സ്വാഭാ കമായി ധൈയ്യരൊയിരനിട്ടും അചരുടെ
ചിലക്ഷണത്രുപപക്ഷാം കടന്നുപോകസ്തു കാണുകയും ഞരഖര്‍ ഭഗ
(ജെം ഉപാസ്ലര്‍വേതയുടെ ക്ഷേതൂരതതിലക, ചോകയായിരന്നുതി
(നാല്‍ മൂ്ശാദേധിയുട കികരന്മാരെന്ള്ള പിചാരം ജനിക്കും ചെ
ഭൃഖ്യാം ഒയാദാക്ഷ അല്പം ഭയം ഉണ്ടായി. താന്‍ പലപ്പോ
കടടിരിക്കയും, എന്നാല്‍ നശിപ്പിക്പ്പെടുകയോ നശിക്കയര ച
യതായി ജി.വസിക്ഷയുംയ മതുത്തിചുള്ള അിശ്ര്ധയുടെ ഫലമായി
ചിരകാലം ഫിന്ദദേശത്തില്‍ ഭയത്തിനും ഉപപദ്രവത്തിനും ഫേതുവാ
ിരിക്കയും ചെയ്തിരുന്ന മന്മ്യവേഷധാഭികളായ പിശാചങ്ങളുടെ
സംഘം ഇപ്പോ മുണ്ട്‌ എന്നുള്ളത്‌ സത്മായിരിക്കുമോ! ഇങ്ങ
റൊയുള്ള ഒരു സംഘത്തിനറെറ നേതാവുമായി ചക്രയത്തിയുടെ
രള്യഗസ്ഥനായ അര പിതുദ്യന്‍ സമയത്തോ കൂടിയിടികനാത്‌

_െ

സംഭാദ്യമാണോ! അത്‌ ലിശവസിക്കത്തകതു്ലായിരന്നു, പിന്നെ
(അയാം തി മൂവി പാമങ്ങളെ കടിച്ച്‌ ഫാസ്ധത്താ$ കൂടിലാ
(തായനനത്തില്‍നിന്നും മാറു സ്്രത്ങളെ വേഗത്തില്‍ അഴിച്ചുവച്ച്‌
(തനിക്കായിട്ട പിടിച്ചിരുന്ന ഭമത്തയില്‍ കിടത്തം എന്നാല്‍ നി
കൂടെ മുണ്ടായില്ല. എന്തുകൊണ്ടെന്നാല്‍ ഇരാവരിയുടെയും സാ
്ൂണനന്‍െരയും ഗോരക്ഷേമയും അയാളുടെ നഗ്നമായ ആനയായി
കളുടേചും താസ്റ്ോസ്ലിലക്ഷണകളായ ആകൃതികരം മനസ്സില്‍
ഭതായിക്കോണ്ടിമന്നു. മാ്ജനനതിന്ു മുഖപില്‍ അന്നേദിവസം
(താന്‍ കാണുക കേക്കും ചെയ്തിട്ടുളള സംഗതികളെ കല്ലുകോ
ഭ പരകേയികല്ലന്നു അയാം നിശ്ചയിച്ചിരുന്ന. തന്‍റ പിതുപ്യന്‍
(0ിഗുഡകായ്യളില്‍ പ്രദവശിച്ചിരുന്നു എന്നുള്ളത്‌ ഒറക്ക
ജോധപ്പെള. എന്നാല്‍ ജുരന്ത്രനിപപണദാക്‌' അത്‌! ചി
പ്പരം ലേബ്ിപരന്നതാണി, അതില്‍ ശിക്ഷാദാമായി സംശയി
ക്ഴത്തക്തായിട് ഒന്നും ജല്ലാതേയും ഇരന്നു, എടിലും അത്‌! പെ
ഭപ്പെടുന്ന പക്ഷം സാല്ലണനം പക്ഷേ അയ അത്ത ബസ്സു
ക്കക്കം ഫാനികമോയിത്തിഴക്കാം. ിസ്്രഭസംഭാഷണംകൊ
ആം കേഖലം യാദൂച്ഛികമായും അന്‍ അരിക്തത സംഗതികളെ പെ
ഭരിദപ്പടത്തു നത്‌ സ്തായയമല്ലെന്നു സിമ്ാനഃ തോ്നി. അങ്ങനെ പെ
ഭിപ്പടത്തുസരായാല്‍ ക്ലുകര്‍ കൂടിയും അതിനെ ആദ്ഷേപികുന്ന
രണ്‌.

൦

ി

മൂസാ അല്ലോയം.
ആ.

സല്ലോസഭായി ശദ്ലോയമാനകളായ ഭേരികള്ുടെ ഘോഷം
സിദ്ധാനന്‍െറ പ്രാരുസ്സുവാപരത്തെ മജ്ചിച്ചു. ആയാ ജധടിതി ഉത്ക
നം ചെയ്തി ലായനി ബി ഭാഗത്തില്‍ നോക്കിയപ്പാം
പൂരോമാഗത്തുദ വിസ്തീ്്റുമായ ചത്വരം മുഴവനും സാദിഭടന്മാടേ
ക്കോ പൃ്റ്റമായി കജ അവരില്‍ പാിപ്പേര്‍ രശ്വങ്ങളില്‍
തിന്നു പല്യയനക്കമളെ വിമോ പിപ്പിക്കലും മാുള്ളവര്‍ അശവങ്ങങളെ
ആഭാഫണം യ്ക്‌ പതിയായ വിരക്ഷകയും ചെയ്തുയായിരന്നു,
മ്മുടെ ദ്ധസന്മാര്‍ അവിടെനിന്നു യാത്രയില്‍ മന്മേഗമി.
ക്കാര്‍ പോകുന്ന ഇ രണ്ടാമതു പായപ്പുടവര്‍ ഒപ്പം വന്നുര്‍ച
0 കടയോ പ്രകരം ആഗ്രായിലേക പകാ ഭാവിക്ഷയായിര്നും
അപടെ കൂട്ടത്തില്‍ രൊ ൫. താ.ഭവത്തോടുക്ടി തമന്‍ ഉ്യന്‍
കാത്തുനിലലന്നത്‌* സിഭ്ധാര്‍ കണ്ടു. ആയാര ക്ഷണത്തില്‍ യാത്ര
മ്മ ഒരുക്ക പൂത്മിയാക] കറുക ഗവ്യം വഭസതിന്
൯ പ്പെ തന്നെ അ്വത്തിന്‍ ആഭഭാഘണം ചെയ്ക എന്നാല്‍ ഇ
തിനിടയിൽ ആ സാഭിസധഘം യാതപൂപ്പുടന്നതിന മു൯പില്‍
സിദ്ധ പൂവ്വിനത്തില്‍ താര്‍ പയപ്പോഴം നി്്!യാജവമായി
നോക്കിയിരുന്ന മുകപ്പിൊ കിരിേകഷ തര അശ്വത്തെ നയി
കന്തിനു അവസര ലഭിച്ചു. ആപ്പോഠം മത നിഷ്ണൂലമായില്ല.
എന്തുകൊബ്ൈസാന്‍ യ മകപ്പിനെ ആച്ഛാദനം ചെയ്തിരികുന്നു
ച്രതകള്ചടെ മധ്യത്തില്‍ ചൂടി ശേവതലസ്്രം ലഭിച്ച സമ്യള്‍പരിചി
തയായ ഒരു ആകൃതി രെയാഠം സമപത്തേക്ക ചെല്ലുമ്പോ മന്ദമാ
ഭതനില്‍ ഒരു കാംശുകഷത്തെ ചിപ്പിക്കുനനത്‌' കണ്ടു. അയാം ക.
ക്കൂടി സമീപത്ത്‌ ആയപ്പാഠം യവം മേിനെ മമായി ആ
ധോഭാഗര്‍തേക്ക ഇടുകയും യോം ക്ഷണത്തില്‍ കതിയെ തിി
ച്ച്‌ തന്‍ കത്തി ഗയാാംകൊ്ട്‌: അതിനെ പിടിക്കയും
ചെയ്തു. യ്‌ കാരത്തില്‍ മ ോക്പ്പുതും പ്രകാശമാനമായ
ഫ്ററത്തോടകൂടിയതും ധൂ മാതു സ്ൂഷ്ൂലും ലോകത്തിലു
കൂ സകല തന്തുചായാകം സഭയെ ചനിപ്പികകത്തകകും ഉണ്ണി

1)

പം

ത്തില്‍ ബന്ധികകുന്നതുപ്പോയെ തന്ന ഏട ല്യത്തില്‍ ഒരു ംഗുലീ
യകത്തിനെ? മയത്തില്‍ കൂടി ആകഷികപ്പെടാവുന്നതും ആയി
ന്നു, തനിക്ക്‌ എത്രയും ദേശമായ ഇട പ്രയാണസമയത്തേ
സമ്മാനത്തെ യാം വേഗത്തില്‍ ചുംനിച്ച്‌ തിനെ ഖഡ്യത്തി
൯ മഷ്ടിജില്‍ ബന്ധിച്ച്‌ യാത്ര പായുന്ന ഖത്തില്‍ ഹസ്ത ചല
നം ചെയ്തതിനെ ശേഷം താനം ല്‍ മനാംമള്ളില്‍ ത
൭൯൨ സാഥയാത്രകകടട്ട കൂടി ചെന്നു ചേന, സാല്യണ ൪ തന്‍റ
അമികികള കാടു ഭൂമ നേന ചെയ്തി? ശേഷം താന
എതാനും ദിവസത്മാംജളില്‍ ആഗ്രയിപേക്ക വണേമേന്നു വിച്ച
ര്ഛിടു്ളതുകൊണ്ട' താമസിയാതെ സിദ്ധമനെ വിണ്ടും കണ്ടു
ളാം എന്നു പാഞ്ഞ്‌ രവജമായി പിി്തു നമ്മുടെ അഭ
തിനുമ്മര്‍ ആ സാസനഭാഗത്തി ൪ നായർ കൂടി യാത്ര
യതും പൃമച്ഛുനും മാനാലാ്േടടം ആ കന്നകാം ഇ
ക്കി മമ്മി പ്രത ലയത്ാടിന ജം ശിവാുങ്ങ
ഭും ആയ യാനാതിര ളി മര്‍ പ്3്ട്ില്‍ കൂടി ഓവര്‍
ര മിഖസത്തിഡഷികാ യാതു വഴ, ഭക്ഷ ആഥാരി നിന്നം
സവല്ൂത്തുജ അമമ ഒരത്യർ൭ നിലേശസ്ഥവത്ത്‌' സായാ
ത്തില്‍ ചെന്നു ചേത ൪8 പ്രഭാതത്തില്‍ ഭേ സലാഭി
ചെയ്ത്‌ ചക്രവത്തിയുടടെ ഓാഴ്യധാന യി ഏത്തി. തിര ദശ
നാം മാഗ്മ ിസ്ൂി്പിക്ുന്നതിം വണ്ടും മതിയാ
രുന്നു. ആ കാലത്തിലും പിന്നിടു വളുരെക്കാലത്തേകം തൃഗ്രായേ
ലകേത്തില്‍ ഏത്ര ദര്‍നിയങ്ങളും വിൂതിരത്തുകളം ആയ നഗ
ങ്ങളില്‍ മന്നാകിതതിതതിട്ടളള പ്രസാ ടും മ ചത്യങ്ങളുടെ
ജം ി്ലയായേ പരംമതി ഉദ്യാന ദ്ദ പ്രമാപേരിദ്ധദികള്
യും മമ നദിയുടെ മറുകരയില്‍ പ്ല തജാകാമോയി കാണ
പ്ലടട. മയത്തില്‍ സമ്ധാടികായിലായ േനത്യ്ഞോടും മജ്ജ
ഭൃത്തോടം കൂടി നിഭപമമാഡ ചക്രവത്തിയുമടെ സദധം ശോഴിച്ച,
അമണണധ്്ററു്ളും മസ്തി യം ആയ ഫിലാലി ശേഷ
ക്കൊണ്ട്‌? വിചിത്രമായി നിമമികഷപ്പെടടിട്ടു തിനാല്‍ ആദിതയരശ്ി
ജില്‍ പ്രകേമാനവും ശിവമയം ആയ ൨ മേതില്‍ നിന്നും
ഖണ്ഡിച്ഛെടക്കപ്പടടടടു മതോ ഏന്നു താന്നമാദ്‌ മദ്ൃത്തിലനി്ല

രേ

ണ കെട്ടിടം പെരിയ ലീലാമങങംകെണ്ടും നിണിഡങ്ങളായേ
തരു ണ്ഡങ്ാഥാകൊണ്ടും എല്ലാഭാഗങ്ങളിലും പിപ്ൃതമായിരുന്നും
ഈ കെട്ടിടം രതി ഭസ്ദേശമായ പടിമാണംകൊണ്ടും ര
നകളൂടാഗാക്ോംകൊണ്ടും വിയ ഗോപുരങങറാകൊണ്ടും നീല
ചള്ുമായ ആകാഷത്കില്‍ ദൃശ്യമാനമായ അവയിലെ ചിരപ്പണി
കോണ്ടും പ്രേഷകാക്ക്‌ എത്രയും ദിസ്തുാവഫാമായിരന്നു, മല്ലേ
തമിലുള്ള ഭഭ്രംത്തിനൽ ചുറവം ലഭി ഭാജസേലകന്താതെയും
നികന്മാരായ പ്രകടം സഞ്ചവാന്മാരായ പൊരരന്മോരടയും
്രീഡാധദായയം തുംഗതളയേ മൃഗ അദമാട കൂടിയ ചൈത്ൃ്ങ
൫, അറിടയികടെ ഓതീതകാലേത്തില്‍ പ്രലമായിരന്നെ ഒരു മത
ത്ജിനറെറ ധി ംിഫങാളായി ഏതാനും ലിപികതളായ 8
്ാലയങ്ള്ം മമായി.

ആ കാഴ്ചയുടെ മംഗികൊണ്ട്‌' നമമുടെ അഭധവഡ്തന്നാര്‍ അശ്വ
അള സംയമനം ചെയ്യ്‌ സന്തരോഷോരിശയത്തോ കൂടി അതിനെ
രിനനിമമേഷമായി നോ ജിഴകകാണടുനിന്നു. ശകഴ്ിമാനായ ജേതാരും
ഗ്രാഡമാലോചനയുള്ള പരി്യാകേറം ആയ ഭം തറിച്ചാണ്‌ ഇ
ൂഭാലംകൊണ്ടാ ദ്രന്നു തോന്ന ആ ശൂ്യഡശേത്തില്‍ ഇത്ര
കതം പ്രിയയും ശോഭധതിശയര്‍ത്തേയം ൭ ണാകിത്തീതിട്ട്ള
തീം ആ ആ്ിനെ പിണ കണ്ടകയം കേഖലം ഉപപചാ്യ
ല്‍മായിദികാമെങ്കിലു. ഒ്ൂാവുതായി പാല്ലേമയേ സംഭാഷണം ഉ.
കയും ചെയ്യുമണള ിചാരം സിം മസ്സില്‍ മേ ഉല്‍
കണ്ണയെ ജനിപ്പിച്ചു.

നികു മറുകിൽ എത്തിടതിനെര ശേഷം അപര്‍ ലഭി
യാത്രയില്‍ തങ്ങളുടെ കൂട്ടകാടനോയിയന ഉശ്തൂഗസ്ഥനോ$ യത്ര
പ്രറഞ്ഞ്‌' സ്നോ കൂടി ല്ലുകടെ ഒ സ്റ്ീഥിതന്‍ അവക്ായി
കൂടിക്ഷ ഏട്പുടത്തിയിന്ന ഒരു ഗരദത്തിലേകക പോയി, അത്‌
സാധാണേധീതിയിചെങകിലും ചരതുദ്യത്േടെ കൂടഘണ്ണുവും സുഖസാ
ഗ്ിസംപര്മിയമ ിധത്തിലും സജികടികപ്പടടിതന്നു. അതില്‍
ിന്ം ചുവ ുദ്യനേങ്ങളു കടയും പ്രഭാതസ്ത്യഷ്ടികൊണ്ട്‌ പ്ര
കരശമാനയായ നി മയും കാളകാം എത്രയും സന്മോഷപ്രദങ
യിന്നു കട്ുകര്‍ കേക്കു കന്ന്‌ ഇപ്രകാരം പഞ്ഞി

പ

ട്രടിക. ജതു മരി. നമ്മടെ സാമാനച്ചുമടോടകൂടി ഒട്ടകങ്ങളും
എത്ീടുണ്ട്‌. നാം തന്രാുകകളായികിക്കരത്‌. മട്ലുമാറി കടന
കന്തി അബ്ദുലഫ്സേലെ കാണാന്‍ പരോകണം. എന്നാല്‍ കളിക
രിക്കാം. വത്സന്‍ സാമാനങ്ങള്‍ അടിച്ചും.

അര മണിക്ളൂടിനിട്ക്‌ ണ്ടു പേരു മന്ത്രിയെ കാണാന്‍ പോ
കാതിനു സന്നദ്ധരായി. സിദ്ധന്‍ ജൂന്േപഷടന്തം എത്തുന്നതും ക
ഗ്ണത്തില്‍ ഒരു മുക്താഫാരത്തെ പ്രകാശിപ്പികത്തകവണ്ണം തുന്നി.
ഭൂതം ആയ ഒരു നീരാമും ൂടുപ്പിനയും ശിരസ്സില്‍ ഒരു തുവാല്‍.
കാണ്ട്‌: ജാലംകൃതമായ മഗ്ണിത്തേയും ധരിച്ചിരുന്നു. കല്ലുകരും
കംഗിയയളളതും രിന മുഴി ലത്തെപ്പോലെ അത്യന്തസാധാണേ
ഭീതിയിചുള്ളതല്ലത്തതും ആയ ഒരു മടപ്ിട്ടിരുന്നു. അവരടെ ക

ായിരന്ന ഖഡ്‌ ഗും ൂരികയും പിഭപമാത്രമായി;

റ്റ ടിയ

മന്തരിമവിരം സന്നിഛിതമായിത്തന്ന ജന്ന, അപര്‍ അ
ഗ്രണത്തില്‍ കൂടി കസ്‌ രേ സേഖകനോട്‌ വേട പേരുകളെ
രത അവന്‍ ഉഭനെ അരെ കൂട്ടിലയുചൊണ്ടു പോയി മന്ത്രി വ
ഭണ്തുപരെ മാഭികുന്നതിനുഃ ഒരു മ! കാണിച്ലുകൊടുത്തു അവര്‍
ളരെ നേരം കാത്തിരിക്തിലന്നില്ല. അവര്‍ ഇന്ന മുറിയെ ൭
മ മുമികളില്‍ നിന്നും ലയവധാനം ചെയ്തിരുന്ന ജവനിക ുടനെ
തീക്പ്പടകയും അബ്ദൂഫ്‌ സേൽ പ്രഴവശികഷയും ചെയ്തു. അ
തരം സാമാന്യം സമൂലകായന്ും സനതിപ്രമോഗ്ുവും അനതിലാമ
ന്മം ഉ.3൫ശാ പഞ്ചാശവയസ്തുനും ആയിരുന്നു, അയാം പിച്ചി
രൂപ ചെയ്തിടു്ള വിലഭയേരിയ മഴതപ്ുട്ടകൊണ്ടുണ്ടാകപ്പെടട ൭.
ര ുടപ്പിനെ ലഭിച്ചിമന്നു. ദൂര വഭത്ിട്ടി്ലാജിന്നു, സ്തീ
മായ മുഖഭാവത്തില്‍ കാന്ത പ്രദവശിച്ചിരന്ിട്ടം ലേലത്തായ
ത്ഥീഭനിശ്ചയവും പെേഷശകതിയം ആഭില്യട്ിച്ചിന്നു. ഇതും
കൃള്ണവള്സുങങളായ നേത്രങങളുടെ യോര്‍ട്രായ ഭവത്താല്‍ പാകട്ു
ഭത്തപപേട്ടിരന്നു. കഴ്ലുകരും സിമായം എത്രയും വിനയത്തെ കാ
ണിച്ച്‌ ക്രമപ്രകാരമുള്ള അഭിന്മറ്ം കഴിഞ്ഞതിന്റെ ശേഷം
അബ്ദു ഡ്‌ സേൽ പറമ്ു *ഇത്ര ലഗത്തില്‍ നിങ്ങളെ ഇയിടെ

൩൨

കൂണാനിടയായതിനെക്കിച്ച്‌ ഞാള്‍ പൂര സന്തോഷിക്കുന്ന. ന
മൂട യുവാവാന ഇട സ്്റോഫിരന്‍ ചക്രവത്ിയുടെ സേവകുതയ
സ്വീകരിക്കസടില്‍ വി ൂംബത്തെ കാണിക്കുന്നില്ല. സന്തോഷമാ
ളി, ബു്ഴിമാനായ കല്ലുക! ഇത്‌ നിങ്കളുടെ പ്രോസ്സാഫനത്താ
ലാണെന്ന്‌ ഞാന്‍ വി ലാഭിക്കുന്ന.

കുകര്‍ ഇപ്രകാരം ത്തരം പാഠത്തളു: *നിങ്ങളുടെയും ചക്ര
ചത്തിയടെയും കൃപയാല്‍ സിദ്ധനും ലഭിച്ചിട്ടു മ്യോഗരത്തെ എ
ലണ്ണതില്‍ ആദശ്യത്തിലധികം ഒരു ക്ഷണംപോലും അയാം താ
ഭസിച്ചിരുസാന്‍ അത്‌ ഒട്ടം തന്നെ നന്നായിരിക്കയില്ല്പോ,

കളകള്‍ വറ്ഞെ നിരത്തുന്നതിറം മുഴപില്‍ അബ്ദ ഫിം

സല്‍ പറാത്ത സ്ത താ! ഇതില്‍ കൃപ എന്നു പറയാന്‍ ഒന്നുമി
ചല യോഗ്യത അറിഞ്ഞ്‌ നിങ്ചയിപ്പതാണ്‌. എല്ലാ ഉ ്യോഗങ്ങ
മെഡയം ഞെട്ട സ്വജാതി (യദമാരായ പ്രളക്കാക്ഷ തന്നെ കൊഴുകഷ
അത്‌ ആവ്യകമന്നു ഞെത്ചാാ വി പാടികന്നില്ല. ഞങ്ങളോ സ
ഭയം ഭലയ്രിരികുന്ന മാഴ്ങ്ങളില അന്ൃഭാതിയന്മാമയ പ്രളകകാം
കം ഭൂല്വോ അള സംഭാവനയായി കൊടുകുന്നതാണ്‌. നമമുടെ
പുത്ത്‌ ചനരം വയ സേനാനായകനാരെ അസ്റ്രൽ
ഭീയന്മാഭില്‍നിന്നം തിരഞ കനല്‍ അസദന്തോഷകമോയിരിക്ക
മെന്നു്ളത്‌ നിങ്ങക്ക്‌ ദിയാജല്ലം. മഃ പുരതേനനും സുചരമീക്കി
തനം ആയ സ്റ്റേിതതിറ പുത്രനെ അയാളുടെ പിതാല്‍്‌ ഇല്ലി
ച്ചതുപോലെയ്യളള ഒരു ജീനത്തിനമ നിജമികുന്നതിനെക്കാം അ
രിം സഭന്ത്രാഷകമോയി എന്താണ്‌. എനിക്കുള്ളത്‌

മന്ത്രി പറഞ്ഞു നിവത്തിയതികര ശേഷം സിന്‍ പറഞ്ഞുഃ
പ്രഭോ! അക്ജനെയാണെങ്കിലും ഞാ ഇതിനെ കൃപ്പാസ്തരചകമാ
ഭണന്ന തന്നെ ലി പാഭിക്കയ എറ പിതാവി വേണ്ടിയും
നിക്ക ചണ്ടിയും ഞാ നിള എയ്‌: ഹൃദയംഗമമായി വ.
അനം പാകം നിടെ പൊയ ഓയ്യനായിത്തികാതിരി
കാമെന്നു വിധിക്കയും ചെയ്യുന്ന

അ്ൂഫിസ ഗരീരഭവത്തേ 9. കൂടി പറഞ്ഞു സോം
പ്രരിയായി അങ്ങ്‌: വിംപസ്തനട രിക്കന. പയ ഇം ഉപദേ
(രം കനോാധ്യമെന്നു അരാങ്ങക്ക തോന്നുന്നതായിഭിക്കാം, എന്നാല്‍

എ

അങ്ങി: കര ദീവസം ജഡിടെ താമസികമ്പോഠം എല്ലായിടത്തും
്രിശവാസഘാതിരളായ ജു ൭ പ്ര്യന്നന്മാരായി നടകന്നുണ്ടെ
അമ്ളത മനസ്സിലാകം. ചിലപ്പം മത്തായി പിഷ്ഠന്മാര്‍ കൂ
ഭിം അവാള്‍ പ്രതി മന്മാടിട്ട ധിശചസേീയാന്മാരോയിത്തി
ക്കാം, നാട അങങ വ്യ ത്ത ന രഗ്യകള്ളളയ അടി
ഖൂകകള അത്േ മേദൂദ്യേഗേസ്മള്‍ തരുന്നതാണ്‌. നിങ്ങള്ടെ ര
പപത്തുകകകിച്ച്‌ കുതോ കൂടിയിടികംണമെന്ന്‌ രയാ
അങ നൂടുകകന്‍ പായം, എന്തുകെരണ്ടന്നാന്‍ വയടെ സ്ഥി
തരി താഴസ്നയാണയിലും ര ക്ൈപ്പാലെ തന്നെ ജ്യോ
ശ്േഷ്യ്യമജിവരാകന്നും തിനാല്‍ സാധ ണേ ടന്നോരെപ്പം
ലെ ചോര ഭാവി കാന പാടില്ലന്ന അഴ ിയാമല്ലോ. ഏ
(ണാല്‍ ഇടപ്പാഠം നഗരസസമനത്ത ന്മ ടങ്ങക്ക തലയും ഉണ്ടാ
ിക്കന്നത്‌ സമാ ണാ. അജകകണ ഞൊ തശമസിപ്പി
കന്നി. എന്നാന്‍ ണം നി, സിദ്ധന്‍ യാത്ര ഖു)
ജോന്‍ എറന്ന അം പിന്നേം പരങ്ങു; കഷ
മാഗ്ഗി ഖണമമേന്ന ജായിഭികകം ഭതിലേക്ക ഒരു
ടല ആമെ തം. കകൊട്ടിയ സമം വന്ന ഭൃതയ നോ$ എ
൫൯൪ മരമക.) പവി ഭപനരരി

ച “ഇപ്പോ തന്നെ അവിടുത്തെ ഞാന്‍ അംഗണത്തി
കണ്ട

അബ്ദുല്‌ സേ: ഞാര്‍ അയാളെ കാണുന്നതിന്മ ആവ
ശ്യപ്പെടുന്നു എന്നു [

ഏതാനം ക്ഴണഭാര്‍ാംകള്ളില്‍ മുക്ത വ ്ങംഭകൊണ്ടും മറവു
ത്നാണേക്ഷാംകൊണ്ട; ംകൃരുന്ം വിലയേരിയ ൂടുപ്പ്‌ ധരി
കവനം രേദശം സിന്‍ സമസ്യ തത ഒല യുവാ
അപിടെ വന്നു. ആഅന്മാളടെ മുഖം പ്രസ. ഭാപത്തോട്ട കൂടിയതും
തു കവത്ത മേല്‍വിശ മുണ്ടെ ടും ഏരാന്ട്‌' സ്രീച്ലായ ഇള്ളതും
ആയിരന്നു,

അബ്ദുല്‌ ഫസല്‍ അയ ളോടു വാറ്ഞ: *പഠയിസ്‌! ഇവര്‍
കാശ്ട്രീരന്ത।ല്‍വിന്നും അമ്മേ കാടുന്നേത നായി രണ്ടുപേര്‍ വരുമെന്നു
ഞാന്‍ പര്തിടട്ടായികുന്നവരാണ്‌.. ഭ്രഷ്യനായ സിദ്ധന്‍ അ

ചിഭണ നി സ്റ്റേഫിതനായിത്തിരുമെന്ന്‌ ഞാന്‍ വിശസിക്ക
അം ഇയാ നമ്മുടെ നഗരത്തില്‍ ആമ്മായി വന്നിരിക്കാനതിനാ
ല്‍ നീ മാഗ്സോപശിയായിലിക്കാഷമാി

പ്രായ സ സ്ന്േഥഭാചേത ടുകൂടി സിദ്ധനോടട കശഭപ്പട്ീ

കൊണ്ട്‌ ഇപ്ര പാരം പഞ്ഞു: മോരാ! ഞാര്‍ അതിനുസ
അദ്ധനായിരിക്ുന്നു, ആരു എഡിക്‌* ഒരു ബുമാനല്യം സന്തോ
ഭും ആയിക്കെം

മന്രരി പറഞ്ഞു: എന്നാ പോകതനെ. പമ കഴ്സുകര്‍
കാഷ്തരത്തിലെ വ്തമാനുങ്ങളെംിച്ച്‌' സാസ്ധികകന്നടിനായി ക
ഒര നോം കൂടി ൫൪൪ മടടക്കള്‍ ജാസിം" ക്കാം
ജിന അരിച്ച്‌ മര ഇപ്പം പത്തു: എന്നാല്‍
ാന്യന്നാാര! എ ര്‍റ സാമന്യ മ്‌ ഡിയ ചന്ന തന്നെ
കാണാതിടിക ട്‌. തതൃപനാഷിച്ച്‌ പ്രദധസ്യം കാണിക്നുത്‌
അയാഠാംം സമ്മമമാവയി ധി മെക്ിച്ചും നിഷാ ലയാള ചെന്ന
കാണ്ടാനാത്‌ നാൂത്തേചം നിക്കിവച്ചാല്‍ കയം മിനെ ആയ്ക്ക
മാ ലി ചാിധച്ുക്കാല

ബ്ൂഫച്യവമാി യാത്ര ഡു കൊണ്ട്‌ ൭ ജുവാക്ഷമാര്‍
ബ്ടം മാഷി നിനം ചോമി. ചായിസ്‌ പാഞ്ഞ:
ഗ്യ ഇന്ന്‌! ആത വക ന്റ. ഇന്നത്തെ പ്രദാതത്തിലെ
കരീശലമായ കതിസ്സ്രവാടി കഴിഞ്ഞി ശേഷം ഇനി ജപ്പാഠം
അത്രയും മൂദം നടക്കാമെ്കില്‍ ആശയെ സന്ധശിക്കാള്‍ വരുന്ന
ക അവശ്യമായ ചകരവത്തി ലുടെ പ്രാസാഭത്തെ കാണ്മനാതിനാ
ട്രിജപ്പാം തമ പോകാം

൫൪൪ നിനു സ്ര ത രമായി കഷണ പിചിതന്ായി
ഭപിച്ചുംകൊണ്ട്‌ സിക ൪ ത്തം പാതു ഒ മന്സുത്തേയും ശീ
ത്തേയും ഞൊൻ രത കാമിച്ച. ഒഞരഭാം മേദധയെ പയത
പ്രശങ്ങളില്‍ ന്യു; മിച്ച്‌. കൂമോത്തകഷിച്ചും ഞെങ്ജ
രം അതു വി ചിക്ക നില്ല. എന്നാള്‍ നിക്കാം പല്ുപ്പാം കണ്ടി
ഭൂണ്ടയിടിക്കാലുന്ന മിനെ എനി കാണിച്ചുതന്ന മിനുക്ള രമ
ത്തെ നിങ്ങമാക്കു തരന്നാതിയെക്ിച്ച്‌ ഞാന വൃസനിക്കന്നു.?

പയിസ ഫാസി: പ ളും യ്ക സ്ഥധ്ങളില്‍ിനിന്നും

ചം

രുന്നു നിഭഭമെപ്പോലെ ശി അക്ിച്ച്‌ ഞാന്‍ അത്ര അ
രമ്ധാല്ലെങ്കിലും കാച്ചു ദൂരം നടക്ഷനാതിനു എനിക്ക ത്രമളില്ല, മ.
തമായിരന്നാല്‍ കൂടിയും നികജ്ം ഒന്നിച്ചു നടക്കുന്നതിലുള്ള സന്തോ
ത്താല്‍ എപ്പം സൈടകഷ്യും വിസ്തൂഠികപ്പും.?

അവര്‍ അചിരേണ അധികം പഴിചിതന്മാരായിത്തിന്‌' ആ
ജടെ ിിധങ്ങളായ കാഷ്്രദഷും ലി ചാരങ്ങാളയുംകിച്ചു വി
്രംസംഭാഷനെതുടങ്ങി, പാസ്‌ മാദ സംഗതികകടടെ കൂട്ടത്തില്‍
തനിക്ക സൈദ്ൃത്തില്‍ പ്രവൃത്തിക്കു അടിര പിയില്ലെന്നംതാ൯ അതി
ലേക്ക്‌ യോഗ്യനാണെന്ന അമ്മാമ വി ചാളിച്ചിികന്നു എന്നും
തിക ഒരു സിവില്‍ കൂ്യോഗമാണ്‌' നിശ്ചഴിച്ചിട്ട തെന്നും സി
നാട പ്വരഞ്ജു, ഇപ്രകാരം സംഭാഘണം ചെപ്ലു കൊണ്‌ അവര്‍ രാജ്മ
ിംത്തിലേകു അടുത്തു വയില്‍ പ്രധാനവുംമാനാാപും പിസ്സ
പും ആയ ഒരു രാജപഥത്തില്‍ കത്തി. ഈ രാജുപഥം യ ഗോപ
ത്തില്‍ രവ സധാനിച്ചിരന്തു. ആതിള്‍ കൂടി കട ൃജവിശേങ്ങ
ക്കൊണ്ട്‌ സഥാന്ലായ മായ മ വിയ സമഭ്ൂമയി 4 എത്തി. അ
ിടെമുന്‍പാമ്ഞതതുപോലെട്ടക്ള ഗോപു ങ്ങളില്‍ ഞതാപാലെ
ിസ്താരേക്ള പേരെ റ ഭോജുപഥാം വന്നചേഗ്ിയന്നു. തി
ന്‍െരമ്യത്തില്‍ ശുണ്ഡാര്‍ണ്ഡത്തില്‍നി്തം ലമ്ധുസദുശമായി ജല
രിജ്ധംം പപ്പെടനാതും ശിലാനിമിതലുംആയ ഒയ വേതണ്ഡഡ്ര
കാണ്ഡം ണ്ടായ, ആയ സ്ഥവത്തിക മൂന്നു വവങ്ങളം മസ്ണ
ണശിലാവിശഷഡടികെളായസ്തം പെംകതികളാല്‍ ആധൃതങ്ങളായി
തന്ന, ഇവയുടെ പശ്ചാത്ഭഗത്ത്‌ ആ ഭവവത്തിനെറ ഭിന്നാഭിന്നു
കളായ ഭൂമിക ക്രമോസതകക്മായി കാണപ്പെടിന്നു, ഈ കാ
1 ഒിയില്‍നിന്നു്ളതുപോലെ ത്ര ആശ്ധയ്യുകരപും ഭംഗിയുള്ള
തും ആയില്ലെങ്കിലും പ്രസാത്ത്‌ഷൊ രസോധംണേയിസ്തൂ
വും മതിലെ ജാവകയിധങ്ങളായ ഭവനങ്ങളും പ്രാകാരങ്ങളുഇ
പിടെ ഒതിനെക്കാറ സ്ത്ുതമദേഷ്യത്ഷമായിന്നു.

്രായിസ്‌ പഠ നമമുടെ ദൂഷ്ടിഗോചരിഭയിച്ചിടട്ളിതെ
ഭാം സോയി ചെന്നു കണ്ടന്‌ സോധ്യമാണല്ാ. നമുക്ക്‌
കമം മണ്ടാകാതിയനാഭും സമയം മതിയാകയില്ല. നിം
ഏച്ഛത്തിക രയും ആകപ്പാടെ മയ സ്വഭാവമ്മോവം ഉണ്ടാകുന്നു

രിനനമുക എട്യായിടവും ഒന്ന ചുററിനോക്ഷം. പിന്നീട്‌ എ,
ഭം പ്രത്യകം നോക്കി പി പയുമാക്കാം?.

ആര്‍ ഒരു വരാന്തയില്‍ എത്തിയര്‍പ്പാഠം പിസ്‌. ഗാട്ടശി
പ്രായിയോടട ആവക ദംപത്തെ പറകയും ജന്‍ കൂടന്‍ത
നന മേ ത്യ വിളിച്ച്‌ അവരടെ അവസ്ഥയില്‍ ഉള്ളവഷ പ്ര
ഭവശയോഗ്റങ്ങളായ പുമികളെ കാണിച്ുകോടടക്കന്നതിനു പറ
യക്ഷം ചെയ്തു, പുകേഴ്ടടെ മരു ദിഗലയായ പക്ണിയില്‍ കൂ
ഭരി ചര്‍ അന ഒന്മേഗമില്ു. ഓരോ മൂടിയ ചുത്തരോത്തരം
അധികമായ ആഡംബരത്താര കൂടിയതും എല്ലാം ചാതുദ്യര്‍്മ
തെ മാതിരി ശില്ലദീടിയില്‍ പണ്ടിചെയ്യുപ്പുടതും റവും ധാഭോയ
തരളം സമഷ്ിധ പുഷ്ണുസമൃദ്ധിഷും മുള്ള മനോഹരങ്ങളായ ഉ.
ഭൂണ്കിളാട കൂടിയതും ആന്മിരുന്നു. മേടത്ത്‌ പുണ്ണപേലകറം
ചെയ്യപ്പ്ടിടു്ള മസ്തറണശിലാലി/ശഷഷി്മിരുകളായ ഭിത്തികളും
റാടേത്ത്‌ ഏല്ലാ കോണുമളില്‍നിന്നും പീര്‌ വായുവിനെ ഗി
ശരിഭീകടികുന്ന ചെറീയ ജലമധികകള്ംം എപ്ലയിടത്തു സവ
കളം രാജതങ്ങളും ആയ ചിതൂപ്പുണികളാല്‍ ലേഷകികപ്പെ്
പരടടവസനരാളെക്കൊണ്ടു് ഭവനികകള്ം വിതാനങ്കളും്ച ഘനമു
കൂ ത്നേകം ബറ മൃദിഖങ്ങളായ പട്പോപദ്റങങളും മണ്ടാ
ജിന്നും

പ്രായിസ്‌' പഠ: “ഇതിന്‍ മധ്യാഗത്ത്‌! ജയിലും രചി
തേക്ങേളായ സ്ഥലക്കാം മ്‌, എന്നാല്‍ ക്ര ജന്ത്േപുങ്ങേ
ഭാകകൊണ്ട്‌: കാണിക്പ്െടാരില്ല, ണിരീദറ: ആളുക പള്ളൂ
തുടങ്ങുന്നതിനു മു൯പി ഒന്നോ ടാ സ്ഥവങ്ങളെ ഞാന്‍ ന്ന
നോക്കിടടണ്ടിറ, പിനെ കൂടെ വന്ന ഉത്യനെ നോകി “കൂടിക്കാല
തുള്ള വ്ിയ സ്ഥം തു നിട്ടണ്ടോ!? എന്ന്‌ പായിസ്‌' ചോദിച്ചു.

ല്ല. പ്രമ! കരെ ടിവസജറാക്കുള്തില്‍ തുറക്കും? എന്ന്‌
അവന്‍ ഉത്തരം ലാറത്തു.

അലന്‍ പാഞ്ഞു നിലത്തുന്നതിഷ മപി പാഷിസ്‌ പഠ
ഞു: "കട്ടെ ത്കേടില്ല?. പിന്നെ സിദ്ധനോടായി പറഞ്ഞു:

താമസിയാതെ ഒരു കൂടിക്കാഴ, മ്മോകാട അപ്പോം നമക്ക്‌ ആ
9)

ലി

സ്ഥലം കാണാം. ചക്രവത്തിചുടെ പുരമുദികളെ നിങ്ങാക്കു കണ്ട
ല്ല പരിചയമാകുന്നതിന്ു രചിരണ സംഗതിയുണ്ടാകന്നതാ
ണല്ലോ.

പിന്നിട്‌ അവര്‍ മന്നതങ്കളം, വിസ്ീ്്്ങ്ങളു ഭത്യന്മാടെ
ജും ടന്മാരെയും കൊ്‌ റ്റും ആയ മഞ്ചങ്ങളില്‍ കൂടിയും
ിഴനോസ്ഥേലങ്ങളില്‍ കൂടിയും കടന്തപോയി. പിസ്‌ ോോ
സ്ഥലക്കളെ താ കൂട്ടുകാരെ കാണിച്ചുകൊടുത്ത്‌: അവ എന്തിന്ന്‌
ജീട്ുന്മോകപ്പട്ടയാണെന്നും മറ പറാമ്ജും രാ സ്ഥലങ്ങളി
യിട്ട്‌" പിശേഷമായി കെട്ടപ്പെട്ട േസകിഷ്വിതകളായ പുഡ്യകങ്ങ
മാട കൂടിയ രാജകീയ പ്കശഷുംം സ്വത്്േഖക്കായടെയും
തപ്േലക്കായാട ഡം പാണിപ്പുകേള ഗഡു വാരി എട
കുന്ന സ്ഥലങ്ങള്‍ യ വ്യഞ്ജനശാലകള്ും മഹാനസങ്ങളു ടം ആയുധ
ഗ്രാങ്ങളുലയ ച്രവത്തിരുടെ ഉപ്യോഗത്തിനായുള്ള അശ്വങ്ങളു
ടം ഗജ ടും മ്രളൂഭടയം ല്ലായങലം ണ്ടായിരുന്നു.

തിക മേമുമിങ്ങാം കണ്ട്‌ നന്നായി പി ചയമുണ്ടെന്നു
സിന്‍ അതുവരെ വി ചാഭിച്ചിര്ട, എന്നാല്‍ ജപ്പോം എ
(തല്‍ ണപപ്യന്ത; അല്‍ ഒരെ ഭാജുമനിരം കണിട്ടി യായിരുന്നു എ
അള്ള ബോധം അയറാംന്ടൊയി. ഒ ഗ്രാമംപോലെ ചറം പ
ണി ചെയ്യപ്പെട്ടു ലായ്ങടെ പിസ്താരത്തെ കണ്ടിട്ട്‌ സിദ്ധ
ആശ്ച്യും ജനിച്ചു.

അയാം പാമു: *്രേ്യങ്ങളായ എത്ര വാന ഗ്ങാം
ആതിഡകത്ത്‌ ഉണ്ടായ ഭിക്കണം[?

പരാവീസ്‌ പാത്തു: കിരു കാഞ്ഞ പണം ൬൮ ഗജ
അറം ഇവിടെ രണ്ടി, ഇനി മാവു സ്ഥലങ്ങളില്‍ എത്രയെന്ന്‌
എനിക്ഷിുകൂഭാ. എന്നാല്‍ ഇതുപോലെ വരെ ഗജം
(ശവങ്ങളും മൃഗയ പരിചയിപ്പി്ചിടുക തക്ഷുകഷ്ം അദ്ദേലത്തി
ര മുള്ളതായി, കോഠംവിച്ടണ്ട്‌

സിദ്ധന്‍ ചോദിച്ചു: “മഹാനായ അകിലര്‍ ചക്രവത്ടി ത
ന്നെ ആയാലും റാക്ക്‌ ഇമാ ബാഹുല്യംകൊണ്ട്‌: എന്തു
ചെയ്യാന്‍ കിം

പിസ്‌ പവാത്ജും * അധികം ചക്രവത്തികായിട്ടല്ല. സ

അറ വിചാിക്കുന്നതില്‍ കുറച്ച കാണമറയിരിക്കു, തനറെ പിതാ
പ ായുഭര്യനായി സഞ്ചഭിക്കന് സമയം ഒരു വനാന്തരത്തില്‍ ജ
നിച്ച്‌ സേനാനിപേശസ്വലത്ത്‌' വളൂനറിടടമ്ള ആകയാല്‍ അക
ബര്‍ ഭോഗാധിക്യത്തെ അത്ര അദിമാനികകുന്ന ആല്ല. എസാന്‍
ഭാദ്ദേഫത്തിനെപ്പ: ലുള്ള ഒരു മാജാവിന്ത ഇട ദേശങ്ങളിലും താന്‍
ഭികുന്നപോലെയളള ഭനകകളടെ ഇടയിലും ഉത്കൃഷ്ടയായ സേറ
തും കാഴ്യപരി പയമള്ജ്വരായ രാഴ്യര ന്രജ്മന്മാകഷം ള്ള ആവശ്യ
കപാല തന മരധികമായ ആഡംബരത്തിനും മ്ടെന്നാണ്‌.
അദ്ദേഹത്തിനെ ബോധം പസ്‌ ഞാള്‍ വിശവസിക്ന്നും പാര
സീകന്മാഴ്‌ം മുകിലന്മാഴം അറഞ്ികം, അഥവാ ദിനുക്കാം ഇങ്ങ
നെ അസ്ദീയന്നാതം സ്രീയന്ാം ആയ എഎലടു.ശില ജ്യ
ഡംബരംകൊണ്്‌ ക ാജാവിനെകടിച്ച്‌ അധികം ബഹുമാനമു
അകന്നത്‌! സദാജമാണ്‌. എന്നാല്‍ ഇട കാഠ്യകൊണെല്ലും അര
ക ധാേളതയം മൂന്ന്‌ നനിങ്ങാം വിചാഭികഷരത്‌, പ്രത്യത
ര്യം യാതൊന്നും ന്നെ ഇള. ജട ലിയ രഃഭസ്ഥാനത്തിലെ
എത്രയം ലഘുകളായ കാ്്യക്ളിചും ഗവമ്മ്ിനെറ രാരോ ഡി
പ്ല്ദുമേണ്ടുകളില്‍ ഉളജതുര്‍പോലെ തന്നെ നല്ല വലസ്ഥയുണ്ട്‌. മ
ഥോനായ മുകിലെറ ഭാജ്യത്തില്‍ ട്ടകള്ള എ്പ്യാടകെ ആലോ
ചനാപ്യുല്‍ികമായ രാ്യൂഭണേം എത്ഭതനയിരിക്കണം എന്നുക്ളതിനു
ജ്ന്തമായി പ്രശിപ്പിക്കാരുന്നതാണ്‌. പ ഷയത്ടിയുടെ ഭാജ്യർ
ണരീതിരയെകിച്ച്‌” ഏന്‍ അമ്മാമ അബദിഫ്‌സേല്‍ എഴ
തിഷയണ്ടാകുന്ന മഹത്തായ പുസ്തകത്തില്‍ ഇതിനെ എല്ലം സൃ
മായി അദ്ദേ ലിപഭികന്നുണട്‌., ഇതില്‍ ചിലപ്പോഠം അദ്ദേഫ
ത്തിനെ സഘാഥായിക്കന്നതിനു എന്നെ അന്മവദിക്കാുണ്ട്‌.. എന്നാല്‍
ചില കായില്‍, വിശിഷ്യ കഷ്ടപ്പാടുള്ളൂവരെ സമമായിക്കന്നതി
ലൂം ശാസ്്രങ്ങാക്കം ശില്ലങ്ങാംക: അപ്പ യുണ്ടാകുന്നതിലും,
അക്ബര്‍ തിപ്യയശ്ലനാണെന്നു പറയാം. ഈട വക കാഴ്യ്ങ
ക്രില്‍ അദ്ദഫത്തിനെ നിഷന്ത്രിക്കുന്നതി്മ അദ്ദേഫത്തിനെറ ധനാ
ശൃക്ഷന് മല്ലം ശ്രമം ഉണ്ട്‌? കണം മൌനത്തെ ആശ്ര,
യിച്ഛതിഷ ശേഷം പായിസ്‌ ലിസും പ്രറത്തളു; "എന്നാല്‍ ഇ
പ്പം തിഭിച്ചു പൊയിത്തുടങ്കാറായിരികന്നു. സ്ത മുരസ്തൂ

എ

ര ക്രമേണ അധികമാകന. വാസ്തവത്തില്‍ എനിമ അല്പം കൂമം
തട്ടുന്നു ഉണ്ട്‌. നാം ജനി ജയിടെ അധികം പിഭബികുന്നതാ
യാല്‍ എനിക്ക്‌: സായകാലതന ഭെശത്യത്തെ പ്രതിഷിച്ച്‌: ഈട
പിഷ്ടര്േളില്‍ മന്നില്‍ പിശ്രമികുന്നതിനു ഇച്ഛ നിക്കം, എന്നാല്‍
നമക്ക്‌ ക്ഷണം മപേകിക്കേണിവതം.?

സിമ പാത്ത *എന്നാന്‍ നമക്ക്‌ തിടിച്ചുപാകരം, നി
.അളുതൽ സഭവവാസത്തിനുേണ്ടി ഞാന്‍ നിക്കിളോട എത്രയും കൃത
ഞ്നാിടികുന്നും?

പ.ഗീസ്‌: ആ ഉ്ലാനത്തികയും വനത്തിയും മറുഖശ
ആട മപമാഗ്ുത്തില്‍ കൂട തട സ്ററിതനെ മായാട്ടടെ വാ
സ്ഥലത്തേ; തിമിച്ചുകൊണ്ടെ ചെന്നാക്കി യാത്ര പാത്തു പിഭിയു
അ സമയം ഇപ്രകാരം പഠ: “നാളെ നിങ്അര്‍കള്ള ഭോജിനി
മിത്തം അജ്യുഅ്ങളായ നഗ്രമാഗതതള ഉകികകസതിനു ഇടയുണ്ടാ
കരയിപ്പായിിക്കും. എന്നാല്‍ എന്നെ അറിഷിച്ചാല്‍ മറന്നോ
അതിനപ്പുമാ ഞാന്‍ കൂടെ വതനനരിയ സ്തോഷേത്തോടുകൂടി സ
അദനി."

ആ ജവാക്കന് ണ്ടും യാര പര പിിഞ്ഞതിരന്‍
ശേഷം സിദ്ധന്‍ ഒതു ഷരിരകൂമായ പുഴയില്‍ ജയേദോകഷ ആധ
മായിരുന്ന ഭധ്യപ്നേകലേരിശ്രമത്തെ യിച്ചു. സയോഹം
ആയപ്പോ സിദ്ധ കട്ലുകരും മിച്ചു മന്ദരിയടെ സ?ഫാനോ
യ ഫൈസിയെ കാണ്ടരിനായി പ്പെട്ട അബ്ദ്‌ ഫിസ
ഭി കനിഷ്യസോദരള്‍ വസി്ലിരന്നത്‌. ഷെ സുപ്പര്‍ മ
ഞാഥമോഡി പണിചെരളപ്പേടടതുംം നികിഡമായി പളതന്ന വ്ൃക്ഷ
അമല്‍ പഭിവൃതവും ആയു ബ്ലാധില്‍ ആയിരന്നു. അധ അ
കിളൂംയേന പ്ര്വശം കൊടുകഷപ്പേടുകും ഫൈസി ഇഭികുന്ന മി
ലീംലക്ഷ അവര കൂട്ടി കൊ്ടേര്വാകന്നരിഷ മുടനെ ഒര ത്യ
ചരഭികയം ചയ്തു. അധിടെ ആ ഗ്ൃഫത്തിഫറ അധികരാഗത്തേ
യും ചാട്ട വരാന്തയോടടത്ത്‌ കടപാസുകം നിറച്ചുടിടകകസ
ത മേശസറ്റ അമിമുഖനായി മധ്യവയസ്കനായ ഭം ഇരിക്നുണ്ടോ
രിരന്നു, ആന്മാളൂടടെ ചാവും അായില്‍ മാവും പ ക ടലസകരം
പികീണ്സുങ്ളായി കിടന്നു. അയാം തന്‍റ ശരാഗരുമ്മാമെ

എരിജ്യന്നതിനാി യാതൊരു മപ ചാപ്പേമേനും കൂടാതെ ഇ
സടത്തുനിന്ും ഏറന്ോ്‌: ലെ സാധാരണ സ്വാഗതോകിു
ണ്സുരം അഴിടെ വിടിച്ചിരന്ന ആസ്മരണങ്ങളില്‍ തന്നോട കൂടി ഇ
ഭിന്നതിന കൈകൊണ്ടു കാണിച്ചു.

സിക്കു അയാളൂടെ ഭഷ്സഫോേനും തമിലുള്ള മ
യമായ വ്യത്യാസം അയളുടെ ലുങ്ങിതഷൂശ്രവായും സ്റ്റണമായും
ഉളള മുദ്ധത്തില സമളവും പ്രസന്നവും ആയ ഭാവവും ലോകേ
ഭിി്മാനമമൂട മെ പുരുഷന്‍ രാഭസ്ഥാനോചിതങ്ങളായ മാതിരി
കളോ$ട സമ്മിശ്രിതയായ മരു സവിഭശേഷസാധാരണതയും ആയിരു
അ, അയാറാ രെ യോദ്ധാവായിട്ട' അനേക ധീരകൃത്യം പ്രവ.
രജിഷയും രാജപ്പ ണിധിയായിരന്ന്‌' ദുഗ്ലടങ്ങളായ അനേകകാഷ്ടു
അമ തീയും ചയ്ിടണ്ടായിരന്നു എങ്കിലും അയാളേടെ ശാന്ത
യായ ദൂണ്ി ഒ; യു്ധപരിപിതനയ മന്്യേന്‍തിനെക്കാറം ഒ
സ്വസ്ഥമായ ആവോ ചനക്കാന്ദേ സഭാഭയായിടടള്ളതായിരന്നു

രെ ഉത്യന്‍ പേയദമോദ്യത്ങള എടുതുതുഭകൊണ്ടു വന്നപ്പം
ഫൈസി ഇപ്പകാരം പറഞ്ഞു: *യോഗ്റനായ കല്ലുക! എനിക്കും
എറ സോനം സിത കാണുന്നതിനും നിങ്ങളുടെ ജയാ
പായ സ്റ്റിതക 4൨ പഭിചയത്തെ സമ്പാദിക്കുനതിനും മുള്ള ത
പ്രസരത്തേ ിങ്ങാം ഈ ദിവസം തരാതെ ഇരിക്ഷയില്ലെന്ന ഞാന്‍
നല്ലല്ണും അിങ്തിരുന്നു. ഇരഫത്തിനേയും അചിണ എ
൫൯൨ സ്റ്റേഛിതനെന്നു പിളിക്ുന്നതിനു ഇടയഭകമെന്നു ഞാന്‍ ദ്ധി
ശ്രവിക്കുന്നു? അനന്തരം സിദ്ധ നോക്കി അയാഠം ചേ
ഞ്രേ്കളുടടെ പുത്തനായ നഗത്തെക്ഷിച്ച്‌ നിര എന്തു വിച
രിക്കുന്നു! തിറ ഏതാനം ഭാഗം നിങ്അാം ഇതിന മുന്‍പില്‍ അ
ന്നു കണ്ടിരിക്കാം?

സിദ്ധാ ഉത്തരം പറത്ത ശ്രേഷ്ഠനായ പ്രമോ! നിങ്ങളുടെ
ഭാഗിഭയന്‍ പവി ഇന്നു പ്ര ത്തില്‍ രാേഷാഷത്തിനെര ഒരു
ഭാഗത്തെ ദയാപ്പവ: എനിക്ക ാംഴിച്ചുരുന്ു. എന്നാല്‍ പാസ്ത
ത്തില്‍ അതിനെക്കറിച്ച്‌ തട്:ലം രിപ്പായം വരയുന്നതിനു ഞാ
ല്‍ ശക്തനല്ല. ഭസോധഭണമായ ഐശവാഷ്ഠവും ലി ചിത്രങ്ങളായ
ശില്ലങ്ങളു ൭ സമൃദ്ധിയും ക്‌ തൊ ആകുപകതുന്ത്രനായിരിക്ക

അം ഞാന്‍ പള വി ചാഭിച്ചിക്നു; എന്നാല്‍ എര വിചാരം
ആുഥാത്ധസ്ഥിതിയിക നിന്ന പകൂരെ ഘ്കൂന മായിരികന്നു 7,

സി പാത്തു: “യതി! പശ ഥസ്പുംതകന് ഇവിടെ ഇ
ഭംപ്രശമമായിവരുന്നവക്കൊക്കെഇേപ്പക രമാണ്‌ സംഭവിക്കുന്നത്‌.
അകവുടെ കൊട്ടാത്തെകുടിച്ച്‌' മുന്പില്‍ എന്രമാത്രം കോം
കടയോ വായിക്ക മായി അതിനെ പ്രതികരിക്കു
അ സമം ിസ്തൂയാക്ാന്തനായി തിഭസത്ാണ്‌. എന്നാല്‍ കല്ലുക
68% ഉത്തിക്കിലെ കാഴ്യസ്ഥിരികെ എന്നോടു പകതന്നെ.
ഞാന്‍ നിങ്ങളുടെ കാഷ്്രീരദേശത്തെ പ്ൃത്താന്തങ്ങളെ കേരാക്കുന്നതി
(അ ഉല്‍്ണിതനാസിരിക്ുനനു
കളയുക സന്തോഷാപ്ുരി ഉത്തരംപറ്ു: എന്നാള്‍ കാസ്രിം
ഞി ഉതതിചിക്കാന്‍ ആരഫിച്ചിടന്ന ഭിദ്രരഭകിച്ച്‌ അപ്പോം
ഒന്നും പ്രസംഗിക്കുക സ്വധാണകാഷ്രളകളെകില്ചു മരമേ പ്ര
സ്തായിച്ുള്ള. സമാനം പിണ ജമ സഭഷണത്തില്‍ ഉത്ഡോ
ഫരത്തോടകൂടി ഭംഗിഷായിതിന്ട. വളരെ പി്തമമ ആരെന്നു
താന്‍ കേട്ടിട്ടു്ളവന്ും, ഫേ:നായ. ചക്രവത്തിയുടെ ആപോ ചനാക്കാ
നം ആയ ഫൈസിരമായി സിദ്ധ ഏത്രഗത്തില്‍ പടിചിത
തിയിതിദ്വോ ഓത്തു വേഗത്തില്‍ മണ്ണ രനായ മറെറരോളുമാ
യി അായാറംമം സാധരണരു ഇണ്ടഡി ട്ടില്ല. വരുടെ സംഭാഷ
ണം ജയ കാലത്തെ കാഴ്കുങ്ങളെക്ടഒരു പല സംഗതികളും, ലി
,്ിഷ്യയസംഹിത്യര്‍ത്തേയും വിഷയികളിച്ചു.

ഫൈസി സിദ്ധവാനോക്കി പാഞ്ഞു: *നിങ്ങാം ഇവിടത്തെ
രാജഗ്രാാങ്കളെ കരിച്ച്‌ രിസ്തൂയികഷയു വ നിങ്ങളുടെ ലിചാര
അമ ഇം തിശിച്ചിരികന്നു എനന പാകം ചെയ്യുന്നു. എ
ണാല്‍ ഞാന്‍ ജയ്ലമായി നിക്കളടെ നിവേദ്യം മല്‍കൃഷ്ുങ്ങളും
പരിശുദ്ധം യ ഗ്രന്ഥ പരിചയിച്ചു സമയം എന്റെ
ഭരനുഭവം, നേരെ വിപരീതമായിരുന്നു. തെംഃളുടെ പൂവാചായ്യുന്താര്‍
രളൂരെ പ്വിത്തമള്ളവരായി ന്നില്ല. അവര്‍ ഏന്നോടട പഠഞ്ഞിത,
അത്‌! സസ്്രഗ്രന്വാങ്ങാം കലം മുഹം നീസ്സങ്ങളും
അസം ബസ്ധപ്പല്ുക്കേളും പടിച്ലാരത്തില്‍ ഫാനികരങ്ങളും ആണ്‌.
എനാള്കി്ുന്നും ടടഷിലത്തെ ആക്ഷേപത്തെ കിച്ച്‌: ഞാന്‍ ഒന്നും

ന

പ്രായുന്നില്ല. എന്നാല്‍ ജഞ്മാനാഭിപ്പര്‍ി യേയും സജനുകതവത്തേയും
സംബന്ധിച്ചെടത്തോജം വിങ്ങള്ടെ ഗ്രന്ഥ്ങറം ഞങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥ
അക്കാ. ഉപപടിയാണെന്നു ഞോള്‍ രന്ദഭവാകൊണ്ട്‌' അദിയുന്നം
നിങ്ങളുടെ കാവ്യനാടകാദിഗ്രനനഥരം എത്ര ഭമണ്ഡങ്ങളായിരിക്ഷ
അ നിങ്ങളുടെ സ്കിം, പുരാണങ്ങാല ജതിംരാസമഥാം, ശാസ്ത്ര
അറാം, ഇവയി! എത്ര ൭൪കൃ്ഠങ്ം ഗംീധര്യം നിഷ്കളത്കങ്ങ
ആയ തത്തേവാപാദശങ്ങാം നാടങ്കിയിരികകസ! എന്നല്‍ ഞങ്ങ
മൂടെ ഭാഷകളായ പെഷ്യനം ദിക്ക്‌ ജവയികനിന്നു അത്യന്തം
വത്യസ്തമായ സസ്ത്ൃതത്തെ എത്രയും ്രമപ്പേട് പഠിച്ച്‌! മനസ്സിലാ
കിട്ടു എന്നേം വഴു ധികം ഈ പ്രമയങ്ങളളെ സദാജു
കയി ജിയുന്നവരായ നിങ്ങളോട്‌ ഇതിനെ ഞു ാമമപ്പെടുത്ത
ണകൊന്നിപ്ല്ലോ

സിമ പാക; *സാധാണേമായി ഷിനുസ്തരനി സംസാരി
കുന്ന ഹിന ഞ്ചാംക്ക്‌ സംസം അദ്യ എളുപ്പത്തില്‍ ഞ
ഭൂസിക്കാരുന്ന ഒ ഭാവ. ഏന്നെ അതന്നെ അല്ലസിപ്പികന്നു
തില്‍ ശ്രമം മുാഴിട്ടിപ്പയ എന്ന്‌ കല്സുകരാടട ചോിക്ക
തന്നെ.

കര്‍ പാഞ്ഞു: സ്ലം അക്ചസിക്ഷന്നതില്‍ ആരംഭ
ത്തില്‍ മ ്വന്മാപ്പോലെതുന്നെ ഫൈ്‌"സിക്കം ശ്രമം മണ്ടാ
തിട്ടണ്ടെതകിലും കാശ്മീര ചടിതര മയും നളന്‍വയും ഭമയന്തിയുടേ
യും കഥകളയും ഇദ്ദേഹം ഭാഷാന്തരികരിച്പിട്ടുള്ളരിനെ നോക്കി
യാല്‍ സംസ്ത്ൂതം ഇദദദഹത്തിലര സ്വഭാഷയളന്നു നുക്ക്‌ ശ്ച
സിക്ക പ്രയാസമാന 7

സംഭാഷണം സംസ്ല്രഗ്ന്ഥങ്ങളെ ലിഷയികരിച്ചപ്പാര്‍ം അ
തിനെ എളുപ്പത്തില്‍ പിരമിപ്പിക്കാതെ ഫൈസി പിന്നയും പര
യാന്‍ ആരംഭിച്ചു; "നിടെ കാര്യം എതര ശ്രേഷ്ട ളായിരി
കന്നു! ലയുടെ തിഥി സമളങ്ങളം മന്‍ ശ്രമം അനിക
യനിയകളയ നോയികമാമോടുകൂടയയും ആയ മൂഗ്രന്ഥങ്ങളോടു
സമൂശ്കരിക്കമ്മോറാംം എത്രമാത്രം സ്തനമായികിക്ുന്നു! എല്ലാ കഷ്ട
തകളേയം അര ്യാമൂവ്മനായ ഭ്താവിട ൭ വേധിരണോയയും

പ

ീളതയോടുകൂടി സില്ല ശ്രേഷ്യയായും ശൂയടും കള്ള മയ
തിയെ വിചാരിച്ചുദനോക്കുക! ഒരു വിദേശീയഭാഷയെ പഠിക്കുന്സതി

അ ലേണ്ട അവസമി്ലെങ്കിലും തരതില്‍ പ്രിപാദിതങ്ങളായ വി

ആഷിച്ചിടിക്കുന്നത്‌ ഇര്‍പ്പാഠം അാദൂഫം ബൈ
൭ ചെയ്യുന്ന ജോലിയെ എന്നെ ിച്ചിരികുന്നു.
കല്ലുകര്‍ ചോടിച്ചു; “എന്തിനെ?
ഡൈസി പഠത്ഞരു: “തങ്ങളുടെ മതസ്ഥാപകന്‍െറ നാമാന്ദ
സാഭമണ ക്രിസ്തുന്മാരെന്നു വിളിക്കപ്പുടന്നവം,യ നിജം കെട്ടിരി
ലുന്നവതം ജയ പാശ്ചാത്യനഴടെ പേദപസ്തുകടത്തൊ? അ
തില്‍ പഠനായാഗ്യമാഡി വളരെ കണ്ട്‌. നിങ്ങളുടെ ഇതിഫാസപ്ു
(ഭാണാടികളില്‍ എന്നപോലെ അതിലും സാരം മാത സംഗതിക
ളോ സിറ്്റങ്ങമായി ൭ കൃഷ്ഠ്ങളും ഗലീരക്കളും ആയ പല
ഭരിപ്രായ ങ്ങളെ ഞാന്‍ കാണന്നെ. പക്ഷേ ആകപ്പാടെ നോക്കി
യാല്‍ നിങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ പടിശിലിച്ചിടടു്വക്ഷ അതില്‍ നവി
(മായി അധികം ഒന്നും കാണുകയില്ല. എന്നാല്‍ എനിക്ക്‌ സി
ഷമായി ധിസ്തരമരത്തെ ഭിപ്പിക്കന്നത്‌ നീ കയമ നിതിവാക്യ
(അണ്‌, ഞങ്ങളുടെ നിതിവാക്യങ്ങാം പയോട് മപമികപ്പെടു
ബ്വോഠം എത്ര സേഫിനങ്ങളായിികന്നു! നിങ്ങളുടെ നീതിലാക്യ
ആളില്‍ ഇതൊന്നമാ്്രര്‍മ ഞൊ പഠിച്ിന്നുജമു എനികും മേലും
ചുസ്തുക്ങാം എഴിതുറതില്‍ എന്നെ പ്രോത്സാിപ്പിക്കന്നതിന ഇ

ഭയ കൂടെ വി ഫര ജിര
കണം അഭി പ
യാമം സിമ മിചയപികിച്ച്‌' ചോരിച്ചു; “മതത ശരി
രായിരിക്കോനോ? തോ ഉുച്ചാണേത്തില്‍ എന്തെകിലും തൊരു.
ണ്ടാ
അ്പനമത്തക്കു സിക്‌ സംശയിച്ചു. പ്പിന്നെ പം

അര നോകി. ഡം മറാസ്മിതപയവിമായി ിംകസ്വനമെയ്ു
അതിനന്‍െറശേഷം സിര ധൈദ്ത്താടകൂടി പഞ്ഞു: “പ്രമാ!
ഇല്ല ശഭിയായില്പ. എന്നാല്‍ ആ കതിരും കേഖലം സിസ്സ്റാമോ
ണ്‌? അനന്തം സിക തേടിയ വാക്കിനെ ശഭിയായി മച്ചി
ച്ച്‌ കാണി ല്യൂകൊടുത്തു.

ഫൈസി സ്വന്താഷര്‍ത്തോടുകൂടി പഞ്ഞു: *ഇപ്പോരം ഞാന്‍
(സ്കനായി. എന്നാല്‍ ഭരുഫര്‍ ദു ഗ്രില്‍ നിനെ
ല്ൂക്തനം നിങ്ങക്ക്‌ വക മാ ാമെന്നുള്ുതിനെകകറിച്ച്‌*
ഞാന്‍ സംശയിക്ുന്നില്ല.

സിദ്ധ കഷണം പിചാഭിച്ചി്ട്‌ ഈ കം ചെല്ലി

മിഷ ഡി

ഡ്സി ചിടി്ചു.കൊണ്ടു പത്തു; ലാഹാ! കായ്ിത്തില്‍
വിഭാ സംസ്ത്തമല്ലാരെും മാവചിലത്‌. അക്ടസി ണ്ട്‌. അ
ഭോ സ്റ്രേഷിതാ! തിം സ്തതിപില്യും ഖിച്ചിരികന്നല്ലോ."

സിദ്ധ ചോി്ചും *സ്പിയാ! ചെലാന്‍ ഷിയ
നിലെ ഇ രിദൂകഷളയ ഭേശങ്കാലക വ്യാപ്ിച്ചിടട്ള നിര
ടെയും നിജ സവരാദരന്‍ അഞബ്ചൂവ്‌ഫ്‌ സേജികന്‍ റയും ചേയ
ളെ ഇവി. ജിഷ സന്താവ്കമും മാമ്മി സ്തൂചിവക്കലെ
തപ്പ്‌

ഡിസി മുത്തം പായു: എല സഹോദ പേ
ര ലഘുവായി പിസ്തൂഡിക്കപ്പെടുകയില്ല. പക്ഷേ അദ്ദഹത്തിന്റെ മ
യ ഷോളകകാാം മാനായ ചരവത്തിയുര ജ്യബണേചരി
ത്തേ വിദ്ധിചചസതായ അക്ഷര്‍ സാമിഎന്ന ജമദ്ദേഥത്തിനെന
അ്ധിനാ.ി റ ജയേ ദി 42 ആയികികകാം അദ്ഫത്തിനറെ പേ
6 എന്നേക്കും ിചറിലുനല്‍. എ കൃഷികരം രക്ഷയും ഈ പു
കത്തോ മപ്രമികപ്പടമ്വേ ഠം കേവലം നിസ്സാകളാകത്നു. എ

ബാല്‍ ജം മേ നര ഭി ലി ചെയു എന്നുളത്‌
ടം

൨

ത്മി നോട പാക്കരിടടട്‌, ഏന്തു ആയാലും
ആക 9 മനഷ്യസാധാരണങ്ങളായ തവ. കുണ്ട്‌. രി
നാള്‍ അബൂ ഫ്‌ സ മാഭക്കേ്മാരെ തിസ്ലരി മ യുന്നവം
പജചാിയും ആന്െന്നമ യെ ദോാഭോഖം ഭിത്തിക
ഞി ഭര ദഫത്തിൽ ര ഭമേള്‍ സംഭിഃച്ചുകാം. എന്നാല്‍ അ
രം ഞാന്‍ പറയുന്നിനെ തരികയോ, ച്രവത്ഭിയടെ സ്തൂതി
യെ സ്ലാം കായ്്രയാ ചെയ്ക ി്ം എസ്സേ. താം
ഇപ്പകാഭ മറുപടി പാര: എനറ രാജാധി എസ്ധമാതമ്യം ൪
കിതാലും തുത്തമസ്റ്റ്ഫി നം ആയ യി സ്ധപിച്ച സൈ വ
വമായി ജിചാരികകന്നതിനെ കൂ്ം പറയാന്‍ പടി
യം എറ പുസ്തകത്തെ ഞന്‍ ദൂരം തൃധിച്ചേകാം.? ഇപി
കരയം തിയി ഭുകതിലാരം മന്തം ചെയ്യാനില്ലന്നു നിങ്ചവാക്ഷ
ആ്ിയാമാല്ലോ. കറുവ താന്‍ മദ്യം പായുന്നില്ലേ്കിലുംം ത
ണല്‍ വനര ഗെരവേര്‍ത്തോടുക്ടി ികക്പേ്ിരിംന്ന രേ സ്റ്റ
ിതമ ൪ സ്ലോ വമ സന്തോഷ കമായി ന്നതാണ്‌
സവല്യന്നാ തു്ണ്കനപിഭണടിരഷശഷം സിദ്ധ പം
യു. ശ്രയനായ ഫസ്ി! ഞാന്‍ നിങ്ങ ഒരേ ചോ്ലം
ചോരികട്ടയഗി*
ഫിസി ഇപ്രകാരം ത്തം പാഠത് അധ്യം ചേരി

കാം. ന ശപ്ഭമായി മപി പായാന്‍ കഴിയുമേസ്സ്‌ ഞാന്‍ വി
ം

വസി സി

ക്ഷ പാതു: എന്നാല്‍ ടബ്ദുഡ്‌ ഫ്‌ സേലെകരിച്ച്‌ നാം
സംസോഭിച്ചുപ്പോം ഇന്ദ്ര ഭാരത്തില്‍ മദ്ദേഫം എനിക രേ മപ
ഭാശംചെയ്ത്ല്‍ി ന മസ്സില്‍ സ്റ്റു. ഇവിടെ ചക്രവത്മിയുടെ
നഃ പ്രോഷാപ്രദൃത്തി നടന്നതില്‍ ൭ 2പ്പുടാകരു സൂദ്ധികണമെ
അ എന്നോടു ദ്ദേഹം ഇപപോഷിച്ചു. അടിപ്രായതജിനു ഏറവും
ഗെരരയമുള്ള ആഭ്ഭായ നാം ചളമര മാനും ഉവകാ ശീലനും
ആയ അക വടട പോര ദ്രോഫാലോചനു ചെയ്യുന്നതിനു മാത്രം
ശൂവമമാമം ദുഷ്മാരും ആയ ജനോ ഇവിടെ മകന്നു വിശ
സിക്കാ! ത വാസ്തവമായിരികകാട ലാടുഞ്ടോ

പൈസ പറഞ്ഞു: 09 എന്റെര സഹോ സലിത്ര ഭോ
ത്തേ ശങ്കിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ ത്‌ മ്തരിമാകഃ സഹഹജമാണല്ലോം
എന്തയാലും നിഞ്ചാക് മനസ്സിനു ആസ്വാസമയം ലണ്ട. ഇരി
ടെ ജു ജസങ്ചാം അത്ര ദുഷ്യന്ത ല്ല. തങ്ങളു ശിമ്ലര്‍നത്തി
(അ ചോയ്കുവകേന്നതും മി കകവാവം അസാദ്്ധും ആയ ഒരു കാത്തി
8 ഉപ്ോഗികകുന്ന ടി മാത്രം മൂഡനമോയം മല്ലേ

ഗെടവോത്താട കൂടിയും കാഞ്ഞതോസ്സ്‌ സി നാഗര്‍മായം കല്ലു
കര്‍ പാഞ്ഞു; പസി! നിങളുടെ സപ്രത്യ യരയ ഈ അ
മീപ്പായങ്ങാം നിക്കട മനോ ണത്തേ പ്രത്യദ്ീകടകന്നു,
അല്‍ ആവ ജുദ്ധക്ക്മാരായ ആള നമമുടെ ഈ അപ്പഭിചി
രനായ ദസ്പുിതതന്‍ര സംഗതിയില്‍ സംഭരിക്കാരുന്നതുടേ ലൈം
വർ വിേകരതിലക നയിച്ചേകകാമെന്നു നിം പിചാരി
ക്ില്ലൂയോള്‍?

ഫ്‌ സി പറഞ്ഞു: ഇടു ചം ആലോചന ച്ടാതെ നടന്നേ
കരാരുന്നു ആപ്പു ആദ്യം ന്നെ ഭഗത്തും സംസ്ഥാന
അതിലും ഷൃത്രിമങ്ജാം റാടകുന്നു എന്ന വി പാരഭകാണ്ട്‌ അഡ്വ
സ്ഥചിത്തന്കാരുത പിശാസത്തോടും ഷൈയ്യത്തോടും കൂടി കാല
ക്ഷേപം ആരംഭിക്കുന്നതാണ്‌ നന്ന്‌ എന്നു മാത്രമേ എം ഉദ്ദേ
മ. ഞാം എല്ലവരും അപ്രകാരമ ണ്‌" ആംഭിച്ചത്‌.,
ഞരറക്ക അപപത്തു 0൦ സംഭലിച്ചിടട പ്ല. ആകം ഭ്ങി? തന്നെ
സി ൪ വേദതധികം സംയ ത്തോ കൂരടിയിടന്നോല്‍ അവേസ്ു
നത്തില്‍ ആമെഷം തനനെ വിംസ്‌ കാതെ ആവി. എസി
പും എന്‍ സഫോദഭനിലും കൂടി വിശവാസം ഇല്ലാതെ ആ
യേക്കാം.

സിദ്ധന്‍ ഫൈസിയുടെ പ്രസറനമായ മ ത്തേകഃ ലിസ
ത്താടേ കൂടി, നോക്കിക്കൊണ്ട്‌ വേഗത്തില്‍ ഭ്ര രം വാത്ത
(ജത്‌ മഭിക്ലും ഉണ്ടാകുന്നതു. നിള വിണ്‌ ഗുഡധത്രത്വ
ത്തെ എനിക്ക ഒകിക്ഷലും സംശയികകാഷേ പാടില്ലാ്മതുപ്പോലെ ത
നെ നിങ്ങളുടെ സ്റ്റര്‍ത്തയും വാല അഭിപ്പായതയം എന്നേ
പ്പോലെ അധികമായി പിലമതികുന്ന ഒഭത്തസില്‍ നിന്‌ ലിശവാസ
ഭംഗത്തേയും പ്രോഷഥത്തേയും നിങ്ങളും സര കിക്കതത്‌

കര്‍ ഗെരേത്തോൾ കൂടി പാത്തു നിക്കാം പര്തി
ണെ രാമമിച്ചുകൊള്ളണം. മന്ഷ്യന്‍ മീഗ്ല3മ। ജല്ലാത്തതുകൊണ്ട്‌
ത്തനം ൭൯൪ സ്വരുന്്രാടിപ്പായത്തേ ടോപ്പടത്തു നതി
ഭതകളായ സകല സംഗതികളും അയസ്ഥകളുംമകൂട്ടിക
അന്നരിറം ശകതി ഇലന്തു മതും ലി ചാഭികകണം."

(തന്‍ സംരഭമായ പ്രസന്നസ്വത്തില്‍ ഫൈസി പരാത
നോക്കുക. പിന്നയും നാം ശാസ്തരവാര്‍ത്തില്‍ ആിടികുന്നു, എനി
കു്‌ ക്ുകനാളം ഈ വിഷയത്തില്‍ ജഞ്മാനമിടല്കിലും ഇത! എ
൯ പ്രമ സ്ത്രമായ: ഒരു പ്രദമയതാണെന്നു നിക്ഷറക ന്നും
അദിയാമല്ലാ. രാത്രി ആഭംഴിച്ചു തുടങ്ങിയതില്‍ നമുക്ക്‌ പിക്കു
കറം പത്താം, എന്നിട്ട്‌ ക്ക ഗാഡമായ ജ്ചാവമുള്‍ സാം
യം, പേരാന്തം ഈ ധിഷയക്ങേക്ിച്ച്‌! നമുക്ക്‌ ല്ലം വ്യരരി
ക്കാം, ക്ഷമ കൂടി ഇതില്‍ ചേക്ഷന്‍ കഴിയാത്തത്‌ എത്ര
ശോചനീയമാണ്‌ ! മദ്േത്തിനു ഗലഘ്യതരക്ങളായ പിന്നുക:
കാം എത്രയും ശൂഷ്യമായ ശാസ്റ്രവാടിത്തിലാണ്‌ അധിക
സമുള്ളത്‌

ക്ലുകര്‍ പറഞ്ഞു: 4മാസ്നായ സി! ഗരതുകലേങ്ങളില്‍
എന്നപലെ മേ മണികൂടവ നേരം ഇങ്ങനെ കജ പ്രമുക
ച്ച്‌ നിങ്ങളാ കൂടി ഗഡാലോചന ചെയ്യുനനതിലധികമായി ൮
(നിക്ക മറാന്നം സര്‍ന്മ്യകളല്ല, എന്നാല്‍ ഇപ്പം ഞങ്ങാം
ക്ട്‌ പോമേണ്ടിയിരികുന്നു. നാമ്പ്രഭാതത്തില്‍ സിദ്ധം അയാ
ഭൂടെ സേനാധിപര്യം വിക. ന്‍റ യാത്ര മാന്നോടത്തെ
ക നിശ്ചയി ്ചിികകുണതുകൊട്ട്‌ ഇന്ന ഭാതരിയിര്‍ തടന്ന ഒം
കഴ അനേകം രക്ഷാ ഏനിഷം ചെയ്തി. കഴിഞ്ഞ ക
.അഭിലപ്പാടല അന്നെ യപ്പതായും സ്ലോ പ്രമാ ലജ
ഇ സക "കത്തെ ഭവ ല്‍ സബാ വവനപഞ്ഞ പ്പുറം

യാത്ര പറയുന്നത ഞങള ഭന്ഭവരിക്കണ്ണം,

ഫീസി ഒര ചതയ വിച്ച്‌ അവി പിച്ചു
ക്കാന്‍ പതതി രയം ഇപ്പം ടേപ്‌ രാവ
ഭര സ്ന ആത നന്ന ജാര്‍ അന്നു. പന്നി
ഭ്‌ സിന്‍ രാന സമയം ജോ

ഭാതി ചാ: സി

_

ക! നാം അപിഭവകത്തെ കിച്ച്‌' സ.സാഭിച്ും കൊണ്ടിനനാല്ലോ
ഇതില്‍ കേപ്പെടാതെ സ്തൂയിച്ചുകൊള്ളണം, എന്നാല്‍ നിങ്ങള
പ്യാലെ യുവാചായ രോ നിങ്ങളുടെ മാജധനിയിലലപ്പോലെ ത
ന ഞെ ജെ രാഭധാനിയിചും ആഅിവേകര്മില്‍ ഉാപ്പെടുന്ത
രിന ഇടപന്നേ്കാം. അങ്ങനെ എതെങ്കിലും ഉഗ്ലടം സംഭിച്ചം
൫ മുടനതന്നെ മദദ്‌ സിയുടെ സമീപത്തില്‍ ലന്നേകണം, എ
ണാല്‍ അത്യം നിവൃത്തി ണ്ടക്കോന്‍ ശകതനകകേന്നതായിരിക്കും.?
കതിന മവുലിക്കോ ഖനുനനത്തിനോ േട്ി താമസില്ലു നിഷാ
ൈഥിസി ഭായാളുടടെ പൂരമുറിയിഭലക്ഷു പ്പോയി.

ഭിചികശാശ്ുത്തില്‍ പ്രവേശിക കാലത്തില്‍ തന്നെ സി
൭ ചഭിച്തിലധികം ആഭാലാണ്‌ പ്രാരാനീയമായിരിക്കാുന്നത്‌
ആദ്ലച്ചേനക്കാോ സാഥായയമ അവാ ജ്ലതിരന്നില്ല. ഗെ
മുള്ള കാഷ്ങവാകക ബഭഭിവാഥതില യോഗിയും സാരം കുറ
ഞ്ഞ കാര്‍്യംക? ബുദ്ധിമഘ ഭു ന്വാധിനതളളവനും ആയ
ഫ്‌സിയും മ്ജായിരന്നു. പ്രധ ന മന്ത്‌ ടെ പ്രീതി പ്ര ഗഖ
ക്ലു വ്രവത്തിഷടത്‌ പ്രഭ ശ്യം ആനന.

പ.

ഭാല്ോംരാഖ്കുധയം
അക്‌ബര്‍

പ്രീ ദീവസം പ്യതംകാലത്തിള്‍ ഭക്സുത്തിററ പുരദഭാഗ
ആന പിി്്്ുമായ സമദ്മിയിള്‍വച്ച്‌ നമ്മുടെ യുവാവായ യോ
ക്രാപ്‌ ധ്‌ ത്തു പ്ല്ാനസ്ധര്‍ബേദാമടെ ക്തി
അം രവിര സനായിഭാഗ്തികന്‍റ ആധിപത്യത്തെ സ്വീക
ചു. രെ മേലുദ്യോഗസ്ഥര്‍ നിയതമായ ശീക്മാക്രമാനുസരണേ
ത്തേകഷിച്ച്‌' നഷ്ലിച്ചു. ഏന്നാല്‍ കല്ലുകരുമെ ശിഷ്യന്‍ ആ
രിന സുതാം പരിചിതം ആതി ആധ്കരതയെ സ്വയ
വിഞ്ഞവനും ആയിരന്നു. സിദ്നു സ്ഥുനി്നങ്ങളു:യ ധപ
തൂലികാടികാം ഇ; സദന്‍ കൊടകപ്പടട. ഇയാറം പ്ര,
ത നിഷ്ടനോിരന്ന ലും ദിദൃരലയസേംകൊണടളള പാിഷ്ണാര
ഖും മഴയായും സെൌരജല്ലവു ഉദ്ധവ ൪ ആയിരന്നു. സിന്‍ തങ്ങ
കൂടെ നേതാക്ക സ്ര കഞ്മുകാറികളെ ധഴ്ി
ച്ലിരുന്ന തന്‍ ഭ്മാരട ശേദാാലും സുഷൂനായി, അവര്‍
സമങകന്ാവായ അശാന്തം യോോചിതങ്ങളുയ സസ്്ു
യതും സ്സ: ലയും സ്റ്ൂിക്ന്നതായ മുഖധധങ്ങളേ
ഭം കൂടിയവനും ആയിരന്നു,
സേനാധിപന്‍൨ അപ്പേഷകാനസാഴണ സിദ്ധന്‍ തമന്‍ര സ,
കക്കാട്‌ ചീപ അല്സേകൂമക്കകളെ കാണിപ്പിച്ചു. അത്‌? ആ
ടെ അ രോണസാഗങ്ത്തേയം അയാള്ടെ ശ്വത്തി
൦ ി്ജോതിദശത്തേയം പ്രാമിപ്പികക്നടിന കെ അപര
4൨. ജട പ്ളെ കാണ്ടസനതിനു ബ്ലുകര്‍ കൂടെ ആവിടെ
ഗല രിരങ്ങ്യിതരണ ക്കില്‍ തതി ശിഷ്യനെ അയാളുടെ മേലു
ബികകന്നതിനെ പ്രമ്പഭഷികളിച്ച: സന്മോഷി
ാടികള്ടം സമമമിച്ച്‌ എരായേം ചാമ
ണ ഷാം നിവന്ത്‌ ച രായതിനള്‍ ശം ഒരു കാഹമുശബ്മും ആയ
ീഖസത്ത ഗളം പിംമിച്ച എന്നി! സിപ്പി അ
്രയവനുത്തിയ 4: യോഗം കൊടുകടപ്പുടുകയും ചെയ്തു. സിന്‍ തു

മി

൫൯൨൪ അശ്വത്തെ സന്നിഷിതനായിരന്ന വത്സ ക്കില്‍ എല്ലി
ചലി തനം സമധസസ്ഥാനാമാരായ ദ്ംഗസ്ഥന്മാക് പ്രവേശ
മമായ കോ ഭാജഗ്രര്‍മോ്യാനത്തിലേകം കാല്‍നടയായി തിഭിച്ചു.
എന്നാല്‍ അയാം അചിടെ പന്നു ചോനോതിന മന്‍പില്‍ വേ
മാണ്ട്‌ ഒരെ പ്രഭധദറത്തിലെ പരി ചാിംയെന്നി അന്ധഥീക്ക
ഒഡ്ലഭാരുന്നുലദ്വയ ഒരു യുവി! പ ശ ഥത്തി ലൂടെ അട്ടത്തുവര
അത കണ്ടും ചം സമിപസ്യാജര്‍്പയാാം ജണനേദം സംഗ
ജരിച്തികം ശേം പാത്തു: പ്രഭ! കുശ്മീരധതിള്‍നിന്നും എ
ഞിയിരിക്കുന്ന ശ്രേഷ്ഠനായ സി ഖാ തണ അല്ലേ

അയാം കൂത്തരം പത്തു: “ന്‌! ഇടിച്ചുത്‌ ശി തന്നെ,
നീ എന്ന അിഘുന്നതായി തോന്നുന്ത.

പരിചംകെ പാഞ്ഞു: ഞ്ഞാന്‍ സ്വയം അിംയില്ല, എ
ണാല്‍ എന്നേ പറഞ്ഞയച്ച പ്ര ഫോഴസകിച്ച്‌ എഴന്നാടട വി
ചരിച്പിട്ണ്ട്‌. വോ യോ്യല്‍മായി ഓനദപപടിക്കുന്ന പം സ്വ
ല്ൂനരം' വോഡമായി സംഭാഷണം ചെയാന്‍ കൊങ്മാമെ തത്ര
ഭവതിക്ക പയുണ്ി?

സമ്മ 4 ചോിച്ചു; “സിയറ സസി ആണേ 1

അവാം മുത്തം പാഞ്ഞു പ്ര ഒഷ്ക..ലം രവരേതിയു
ടെ നാമധേയത്തെ ഞെ ൪ പായാതിരികുന്നതിനെ ക്ഷമികണം,
അഭ്യാഗമത്താന്‍ പോ ത്രര്‍ഖരിയെ അദ്യൂമാിക്കമെട്കില്‍ രൂ
പതി രന 4വവമര്‍ര ഭിഭോസരയെ പൂട പ്പിഷം. ഭവാന്‍ പ)
സാദികുന്നു എങ്കില്‍ ഇന്നു സായാഫ്നത്തിള്‍ തസ രത്രി ൪
വാന പ്രരീകകികന്നു. ഏകര്‍ശം ലു മണിക്കു ആ ചൈത
പാന്തത്തില്‍ പന്നാല്‍ മതി.

ഇപ്രകാരം പറ്ഞ്‌! അവാം സ്തഭ്ാ്ടികളാള്‍ പ്രകാശിക
സുഖ്്്ുധികളടും ശേ. ഇ ഭിലാമയഒഭായ രൂംഗങ്ളോടും
കൂടി ഒരു ഉന്നരപ്രദേശത്തില്‍ നിച്്ന്ന തേ മ്ലേയ ലാമ്യത്തെ
അശുദികൊണ്ട' നിച്ചു.

സക്ഷന്‍ ശമിച്ച്‌ എത്തു. പഠയേണമെസ്‌! ജയല

ച്ചു. അപ്പോം മാഭാവരി ലുടെ

ഖും ചി

ചെയ്തി ഭപദേശത്തിഷൊ സൂരജും അയാള മട മനസ്സില്‍
കിച്ചു.
ആ ചേടി സപടിഘാസം ചോദിച്ചു; “എന്താണ്‌ രേ ശ്ര
യയ സ്ര! സല്യൃസംഭാഷണത്തിറം അപപക്ഷിക്കുമ്പോറം വാള
രു യോദ്ധാവ്‌ ത്തുവ്്ൂ നഃ സത്‌? ഉപ്പി
കു നടി
പത്തില്‍ പ്രകാഴിപ്പ കോപ സ്ൂ്ടിയോട കൂടി സമാന്‍ പറ
ത്തു *ലിതിയോ! സി ക്ഷ എന്തവകാമാണ്‌ _." സ്വയം ക്രോ
ത്തെ സംയമനം ലെയ്ക്ക്‌ യോം പുനശ്ച പര്തയു; “എര
അരസ്വൈയ്കും നിനകഴ ധസ്വാധാരണമായി തോന്നുന്നുണ്ടായിരി,

ക്കം.
എന്നാൽ ആദി കാരണങ്കാം സിനുക്ഷ ജിഞ്ഞിട്ട്‌ കാദയമില്ല,
പ്രര്തയസമയത്യ്‌ ആ ച്ത്യത്തില്‍ ഏത്തിക്കൊറംക തന്നെ?

ങ്ങനെ തന്ന ത്ത പറഞ്ഞ്‌ ആ സ്റ്റ്‌. യാ അമി
പ്രനം ചയ്ത വന്ന വിയെ തസ്സ തിിച്ചുട്വായി.

അക്കി നായി ഓവ േയഗമിച്ച്‌ ആരാണ്‌ തന്നെ കാ
(ണന്‍ ആവര്വപ്പെടുത്‌' എന്നുള്ള വാസ്തവത്തെ ജിയാന്‍ ശ്രമ
ച്ചാചോ എന്ന്‌ സാര്‍ കണി നരം ആടോിച്ചു. എന്നാല്‍ അ
വരം ണ്ട കതലാടട ൂടിത്തട ഇഭിക്കമെസ്‌ സ്വല്യ?നഭത്തെ
ആദോചനകൊെ ജയോ ബോധപ്പെട്ട. ഇട കഴിഞ്ഞെ സം
തിയെക്കെണ്ടും തഭന്നെകരില്ലും അവ്ൃഘൂനായിട്ട്‌* അയാരം നടന്ന്‌
ചിര മ്യാനത്തില്‍ പുത്തി.

തി വിഷൂത ത്തു വിലയം ആയിരന്നു എലം സയന
റാക്‌ വൃപ്ലിയെക്കാരം ധികം ആയാസത്തെ ആ മനിപ്പി
ച്ചി. തൂഷ്ണുഷായ ശിലകളാല്‍ ആസ്തുതങ്ങളായും എകരൂഡ
മായും ഭക്കമായും മള പന്പ ക്കം വൃമി്ലായാവയതു്ായിത
അം വിവിധാകാരങ്ങളായ ജലപ്രസ്രവണഭമാം മധ്യത്തില്‍നിന്നും
കൂടഗമിപ്പു:കൊണട ഭിക്ഷു ശോവോതോപലകള്ിതത്ളായ പ
ന്ത കൂടിയവയും ആയ ദീഗ്ലികകള്ം മുണ്ടായിരുന്നു. എ
ഭ്ലായിടത്തും തരിക ജം നിങിരിസയും, ശീതളയുംയ സ
ബറ്റിക്ന പക്‌: വിനൂമപ്വയം ആയ ക്യ ്യാചിച്ചിരുന്നു. സി

സറി കാാനര്‍പേരം സഞ്ച

ക്ല തരത്താടു

രിച്ചതിരര ശേഷം മയ്യവനാസ്പനും ബി ശരീരും ആയ
ഭാം മേള്‍പറാട്ത ലയ ക്കളി മ നിമ മായയില്‍ ഇരികുന്നു
രി കണ്ടും ആ സ്യ കയി കാണം അനിയാച്യമാ
യിന്നു പു്കിലു ച സല്‍ മറസ്സ്റനെ മധ തി ഉന്മുസികിക്ക
അതായി ന്തോ ജേ വിശേഷം മ്ടയിരന്നു ഈ ഒപ്േഭിചി
ത തഷാ 8 ആയഠാം കണ്ടിടടുണ്ടായിതന മാവ രാജസ്ഥാനപുരു
ഷന്മാഭില്‍നിന്ന്‌ ധാക്കാ ഒന ്ദു.ൂമാനം ഏതാ ഒരു വിശേ
ഷകൊസ്ിവ്യാവത്തിന നായിരു. യാകെ മുണ്ഡതശ്ത്രവും,
സ്വ നയ്മോ അരസാനുഷ്ുമാ ഉയതായി ഡയാ പാടിച്പാത്ത
തും ആയ മഖ്തര വം ത്തതയും നഷ്ണുപതയേയും
പയഞ്ജിപ്പിലൂ. യോടെ (വജ വിശേഷ ിധി ഇല്ലത്തമതെങകി
ചൂ മഹാമായ ന്നു. ആയാ വിഷയ ചെയ്തി ഖ
ഡമ്മി പവിഴം മഗ്ണ്ിരതി ൪ ഖമായി സമാന്യ
പരടിമാണുഷ രു യ രം മാതൃനമ ലേരപരമായി മുണ്ടായില്‍
അജു, എനാല്‍ ആങ്കാങ്മായാകക്ട ആകൃതി സൌന്കത്താ
ഭാകട്ട ജനു ആപ്പു ച യോഗിയായ ഗരപാദടില്‍ സി
മാര്‍ നമോണം യ്ക്കു നനു, ആര ടര സേോധാര
അമരൈശി്ടും ആ പുയള്‍സ്ക് ടൂമോയി സ്ത്രിയം ആമാ
തിയുടെ ന്മോപമാിരിക്കടും പെയ്തു. എനനട്ടംആ അ
ജഞ്ചതപുരഷന ൪8 വമ ഭഭധാനിയിള്‍ സന്നി നായി
ഒന്നു വല്ല മാഭായിനോടം കൂടി ഇ മര പ്രമിഖം മര മഹാനായ
യോദ്ധ ഭവാ എന്നു മാത്രമല്ലാതെ സിദ്ധ ധികമ.യി ഒന്നം സം
ൂയിച്ചില്ല യോം തുണി സായി അഭിവഡസം മെയ്ക്ക്‌ കടന്നോ
കാര്‍ ഭായിച്ചപ്പാദം ആ ചടി ചിര പുര ൪ ആയാളെ നാമോ
ഹം സംനോധനം ചെയ്തി ആഡം ത്തിള്‍നിന്നും ഉത്ഥാനം ചെ
ഭൂയ മവ പ്രസ്രാവന മന്നം കൂരാതേും അയാം അര ൫
ജപ ത്തു മായി പി ചയിപ്പോ എന്നു ചോദില്ലു. താന്‍ ആടെ
നി എല്ലാവരും അിയു നതിനെകിപ്പ്‌ കാഞ്ഞാന്നു ലിസ്ത്ിതനാ
ടിട്ട്‌ സദര്‍ ഓച്ൂപറിച്ച്‌ ത്താ. പാഞ്ഞ മി ശേം മ

ദ ആം വരാനാ. പിന്നും ചാത്തു തുടി.
ന]

ഭ്‌

നിങ്ങളുടെ മു്്ിഷത്തിലു്ട ഫംസജുവ ചിഫനത്താല്‍ ഞാന്‍
ന0ിക്ളുതട സ്ഥ നനമത്ത യി. നിക്കട ടെ സജുധതിയര്‍സനാ
ദുമന്മാരെ എല്ല വയും വയരതിരം ആദിയകയും, നിര്ജാം നത
മായി ഉല്ലേോഗത്തില്‍ പ്രദ്വശിക്ഷുനനതിഷ വന്ന ചായമെന്നു ഗരി
ക്കയും ചയ്ത മന്നതിസാല്‍ നിങ്ങാം ആശ ന്‌ കൂടഫികഷനാതില്‍ എ,
ക്ക്‌ പ്രയാസമണ്ടാില്ല. ജട ച്ലോഗം നിങ്ങാംക്ഷ്‌ അഭിരുചി
തമായിടികസ? ്സരീപത്തില്‍ പദവശികണം?

സിം അധികവും ശാസനരൂ യായി തോന്നപ്പെട്ട അ

പേഷയെ സവീകിച്ച്‌ ആ ചേരി ചി പ്പ 4 തന്നെ കിഴിചുള്ള
ഒരാളായി ഭ.വിച്ചതികെ ര ദ്ധ ക്കാടര പറഞു: “എനിക്കു ന4ക.
പ്പ ജര ഒവിക്്നാഥികടത്തെ ഞാ ൪ പുഴ ്്റായി ബഹുമനച്ചി
ലിഷ എടം ഉപകായയി; വയം വശൂവത്തിയേയും കുഴിച്ച
ഞാ൯ എരാവും പ്രത്യ കല്പ,
2 ആാം പ്രിട്‌നയും റാരു! വകൂ്വത്തിയോ! ആകഴ്ടം
കൊള്ളോം. എന്നാല്‍ മായോ സേവികാനോ തോ അയാള
രാജധാനിയില്‍ നിടെ ധികകത്തിനൂജ സ്ഥാവമാനങ്ങ
അന്ദവിക്കാ ൪ മാത്രമോ സ ്ങാം പന്നിദകകസത്‌ എസ്‌ എ
ന്നോ്ട പായണം

നിഷ്ടമായി സില ഉം പറയ “ശ്രേഷ്ഠനായ പ്ല
ഭോ! ഇരി ഞൊ ര്‍ തന്നെ വി ചാര്‌ പ്ലിടടിച്ലാത്തതും ഗഫനലും ആയ
രെ പ്രശലമാണ്‌. എങകിചും അനായാസേന എനിക്ക്‌ ത്തരം പ
യോം. മാനും കവും അവ ികകന്നെടത്തിളം ചക്രവത്തി
(൮൭ വിശവാസപ്പവ്യം സേവിക്ക മെന്നാണ്‌: സോപി ഞാന്‍ ആ
ഗ്രഫികസത്‌. എര സ്വതന്ത്ര്ലുറപ്പ പാരം അദൂഹത്തിനറെറ
സേകാവത്ത ഞാന്‍ രംഗികടില്ചുതു തന്നെ ഇതിന്മ സാദി
പ്പിക്കുന്നു.

ആ മപ്ധധി പിതള്‍ പാ: നി ളുടെ ഉത്തരം വിവേക
പ്ൂവമായിരിക്ഷസം, എന്നാടിപ്പോം, മേയും കൃത്യവും എന്നതു
കൊണ്ട്‌: നിങ്ങാം എന്തു വിചാകില്ചുരികന്നു എന്നാണ്‌” ആശം
അല ല്ൃറ്യാനിക്കാന്‍ പ്രയാസ വിക്ഷകളാണ്‌ 1?

സിദ്ധ രൃത്തമം പോതും ചിലക്ക: അശ ആയിരികാടു

എന്നാല്‍ എനിക്ക്‌ ങ്ങനെ തോന്നുന്നില്ല. ഞാന്‍ അവയുടെ ഒ
ചവത്തരമായ അങ്്ളിലാണെ ഞവയ സ്വകരിച്ചിിക ന്നത്‌.
അകബര്‍ തന്നെ ജരഞ്മോപപിക നതായാലു ം അത്ത പൊപ്പി
(രിയാന്‍ എനിക്ക ല്ല ളായ എല്ലാ സ്ഥാന മാവക്കള്‍ളയം കപ
ക്ിക്കയല്ലാതെ, സ്വ ശത്തിനു പ്രതികകമായി പന്തേ്കിലും പ്രവ
തിന്തിന്ന മനവും കൃത്യവും ഏരന്ന അന ഭക സ്ലം?
രര ആം അടിനയിച്ച്‌' ഉത്തം പാട "ങ്ങനെ ൭
ന്നേ ആണി ണ്ടത്‌, എന്നല്‍ നാം സ്‌ ളുടെ സ്വദേശി
യന്മാക്ം പ്രതികലമാഡി ൨൭൨ തി എന്നെങ്കിലും സിങ്ങാളാട്‌ ആ
പര്യപ്പേടന്നു റ ിക്ാവാള്ള സംഗത കരം എന്താണ്‌ [7
പ തൃദ്യ.ട കൂട! മായ സ. ഭാഷണം തസ മസ്സില്‍
സ്തൂിച്ചിഡില്‍ സഭാം ണും സംശയിച്ചു. എന്നായ ത
ഭി സംശയത്തില്‍ നിന്നം സിപ രിച്ച്‌ ആ അപ്പടി പിര നി
വയമുഖമാവഴത്ത വോക്ക്‌ തറ പവതാടികയും കൂട
തെ സിമധോര്‍ചേിച്ചു; കബര്‍ ഉല്‍കകല്ലു അല്ലയേഗിന
സിദ്ധനെ അത്സമിപത്തി ൽനി അം സഭനൈല്ലി കമായി സദശം
കം സഭ്മാചിപ്പി്പരയേ ഒ വിഭ ണത്തു.ടൂം സ്വരത്താ$ം മൂ
ഭി ആ അപരിചിത ഉദീരണം ചെയ്തു '*യലാര്‍വ! നിങ്ജാം ഇതുവ
യം ലിവേകപ്യങ്ങചചായ വന്കിട തന്നു
എന്നാല്‍ ആകര രാജയധറസിയില്‍ വച്ചു തന്ന മര്ന്തം
പരടി ചിതനായ ഒരെ ആഭോട്‌ ഇങ്ങന അഭിപ്രായപ്രകടനം ചെ
കം എനാണ്‌ എനിക തോന്നുന്ന.
യുളള സ രതം പറ: ങ്ങനെ
വിഷ പരിചയമില്ല എന്നു്ളര' വാസ്തവം
തന്നെ. എന്നാല്‍ നിങളെ ൯ മധ്യ കട്ടെ സ്ഥാനത്തെ
യാകട്ടെ അദിയുന്നതില്‍ ഞാന്‍ കടാസീനദാണ്‌, വ്‌ ങള ചാ
ഷുഷമായം ശ്രാവണമായം പ്രതീ പ്പ്രിധന്ന എനിക്ക, വി
വാസവ വിങ്ങ്ളാട്‌ നിഷ്ടുപടമായി സ.സാമിച്ച എന്നെഡ്റാ
ലെ ചെകിക്യവഫാശമെളിള്‍ ച്ചകവദ്ധിയായ ഒരു ജവായി
നെ നിങ്ങാം പഞ്ച കയോ റോഷി കരയ മെന്നു! സം
കാപ്യമാണൈന്നു തോനുന്ന

ലി

ഇം അകൈതവകളായ വാക്കകം ആ പടി ചിത
ഖഭാവത്തില്‍ ഒരു സന്തുഷ്ട. ജനിപ്പിച്ചു കരയ? ആത്മപ്പ
സാജു പമായ പൃഥ മ വത്ത്യല്‍ മ്ായരല്ലം പ്ും ശേഷ
തരമോയും നിമ്മചതുരമോയും ഇള ഒ ചര്‍ താനുഭാവത്താ
കരണ്ടായതായിരന്നു, മുഡധപ്പതി യാക്ക അജ്ഞതയും ആതി
അയാം കേഖലംഅനലിനനും ജയിന്നില്ല, എന്നാല്‍ സിര
ഈ വാക്കോം നിദ്ൃളിച കടട ആ ത ആനൊന്നുട9 റിദ
കൂടാതെ സകലത്തിലും ഉപരിയായ! അയാം അര്‍ മാനിച്ചിഭന്ന

ഗുണത്തെ സ്തൂതിച്്‌' പറയപ്പുടവയും ആിക്നു

സിമ ജര സ്കന്ധത്തി ൯ ഹസ്ത ത്ത ല്ലണം പെയ്തു മധ
സ്വരമായി അയാര്‍ം പഠ: ന അലാം ൭4 ഞ്ഞത്‌? ശരിയാണ്‌
0ിങ്ങാം എത അദിയനനിപ്ലെിലും എഴുന്ന പിശവസക്കുന്നു എന്നു
പ്രാുന്നും എംന്ന വല്‌ ജയമോ അവസരം വരാം
ഇതുപോലെ മടികണം. എന്നില 0: കന തക്ഷിച്ചാക
ടട, അയാം മികഴഷച്ഛവാണ്‌. ദം? വിങ്ങാം പ ഞര ശ
ഭതന്നെ. അയാളെ ഞെര്‍ ജിം. ഘം റ ഇല്ലുപ്ോ
ഭഖ തന്നു നന്നായ്‌ ഭചണല്ല ായാഠോ ഉമ്‌ ്ുവാണെന്നു
ഞാന്‍ മതിന്നു. എന്നാല്‍ എന്തു ധന്ത ലാണ 1” ഇപ്പം
തന്ന ിസ്യി്മായ്‌ ഭിക്ന ആഅയാട്ടരെ മം ഷയത്താട്‌' ഇനി
ജും രേധികം ദോഷങ്ങളും ജനങ്ങള ചേകിന്തിന മാത്രമ
അയാഠാംക്ക ആഗ്ര ജെ എന്ന്‌ റിങ്ജാം ല്േഖമയി വിശ്വസിക്ക
ന്നോ! ഇപ്പം മുളമതുകൊണ്ട്‌ ൭) പ്പ്‌ ടിക്ക ആ
ഗ്രാ, ഡെന്‍ ഫി ഈ ണ്ട ചിയ രാ്ത്ധാം മാത്രമ അയാധാക്
പവതൃകമായി ലഴഭിച്ചിടടുണ്ടായിരന ജു. ഒയാമ്േടെ പ്താലും നി
ഭാഗ്യം ഖര കഷ്യരപ്ു്ടവനു: ആയ ഹുറയൂണ്‍ ഇതു കൂടാതെ ൭
അം ആയോദാക്ക്‌ സന്മാരിച്ച്‌ രാില്ല. ഇപ്പാഴാകട്ട അയാളുടെ
രാജയം പെഷ്്യയേടെ സ്‌മകാം തുടക്‌ ബം
്രിവ്ക്കും ദഖാ൯ഗ രോക്കണ്ഡോ ജര ദേശങ്ങളിലേകം വു:പിച്ചി
ന്നു. പിന്നെ എന്തിനാണ്‌ അയാം പത്ത ങ്ങളും
ചിശീഷ്യ ഒത്ുന്തര്‍രി രാന അ മട കാശ്ീരക്തെ ജനിക്കാന്‍
ൂദ്യമിക്കമെന്ന്‌ സ. ചിചാഭ ന്നതു ഓതി ലക്ഷ ആവക

ക്ട:

മായ നാനവിധഗ്രമങ്ങാ പായ്പ്ൂമായ പ്രതിഫലം അയാഠം
കഃ ലടികന്നരുളല റാ. പൃതിലു. തമ പ്രജകളുടെ സമാധാന
ത്തിനും ദമ ഭിപ്്ികം വിമോധ കളായി തെന്നു തോന്നുന്ന
സമീപഠാഴയ്ങു ടെ സ്വാതന്ത്രത്തെ സമ്മതികാതെ ഇടിക്കുന്നത്‌!
ജേ രാജാനഃ ആവധ്യുകമായ്‌ പര്‍ന്നക്കാം, അപ്പകാമേള്ള സംഗ
രരിഴില്‍, അ ദം പ ക്ലടാതതെ ഇടിക്കന്നമാന്നു ത്രയം ആയ്ര
മോ്ളവനും തറ ച വമ ഭാല്യഡാസ്‌. ളുടെ ക്ഷേമത്തേയം
സ്വാതന്ത്ര്യം സ്വപ്പഭാനിന്‌ ശഷമായി ഇച്ഛി ഭന്നവനും ആ
യിന്നു പായോ ഇര സിന ജിിക്കാന്‍ പടില്ല. എള്ളിലും
ഇതൊന്നും ടിം

കൂ ഡായിടിം സതില്‍നിന്ന്‌ പ്രതി നത്ധികുന്നിലലു. അരുണ്ദാല്‍ പ്പ
ഭൂരി അറം ആഗ്രാ ന്നത്‌? ഒര പ്യന്നഭമായ മഹാരാജ്യത്തെ
സ്ഥാപക സിന ത്രം നത പരടി സകല നിയന്താവ്‌! ത
നനെ ഭദദധല്ലിചചിരികുന്ന ജ്ജ സട്‌, ഐഷ്പഴ്യ, പ
രിഷ്ടാടം ഇര യെ ദൂ കടികന്നതിറം ആണ്‌. അവരടെ സ്ഥിതി
യെ പിസ്ലദിക ന്നതി ജം ഭിനന്ാരികകാട മത്സരങ്ങശൂയും ബി
ോധങ്ങ വം പ്പി ന്നതിനു മര അദൂയേ ലിപാങ്ങു
മ ഇല്ലാതെ ആകം നതിഘയ പ്ര വല്യ. സ്വാത്പേന്നോരും ഇ
നപ്പിഡകന്മാരം ആയ ദര ക്ഷള്‍ നിയന്ര്രികതം അഗ
ത്തു വ്യവസായ കയ ജനറ ാകം ഉപകാരം ചെയ്യു
അഴി എല്ല്‌ ത്തു. ഐശ ത്ത വ പ്ികകനാതിന്കള
ാസത്ര്ങാംക പ്രച ം പത്തു ന തിന പക്ക വസേനള്ളതാ
ജികാണ ന ഞ്മാവാദിലദമ ധിം തര പ്രജകളെ ഉയയ
അതിന അയോ ശ്രമ ചിട്ട. ഇത ഒര മന്മയ്യന സധിക്കാ
പുന്നത്കില്‍ പശു ഡിമാന്ഡ്‌ യുമില്‍ വിയ്്ര
മായ പ ഞു, ഞാ ആരഭിച്ച വാദിക്കയി
ഉ: എന്പള്‍ ജപ ്യമിട നലു ഒര വരോമാ ച്ഴത്തെ സാ
ിക്കാര്‍ മജന്‌ ആഷാ. വാസ്കരോത്തില്‍ ആ
കരെ പാമ ച്ച: കും സ ഖയരുന്നതുല്ു. ഈ 2.
ൂശ്യസിക്കികക ഏത്ര പടമായി യാമം ിന്തിക്കയു: അധി
ക്കം യുകി കു ! ഏന്ന ടം അല്ലാടം ഏതു പോ
സായകം

ഭകതിരിതനായി സിദ്ധ തരഭധാപ്വവം ആഭള്്റനം ച
സൂകോണ്ടിഭിക്കെ ആ അപരിചിത തര പ്രസം പ്രര്‍മയ
തോല്‍ ഒരവഫലുത ൪ എന്നേ .ലെ ഹസ്ലത്തെ മേല്ലെട്ടേകു മുയത്തി
കൊണ്ട്‌: ആസനത്തില്‍ നിന്നും ലയ്ഥനംചെയ്തുന്ന ഭാവത്തില്‍ ഇയ
അധ എന്നാല്‍ പ്രസംഗാവസാസത്തില്‍ അയാം ബുദ്ധിക്ഷയത്തോ
കൂടി ആസനത്തില്‍ ചാഭിക്കിടന്നും കൊണ്ട്‌ ഉത്സാഫിയം ശ്രേഷ്ഠ
വയം ആയ ത ്ൂിയത്തെ മന്നേര്‍ിച്ചിടികന്ന ക്ഷസ്സ്ിലേക്ക ശി
സ്സ്റ്‌നെ ആന ്ലിച്ച കണന തക്ക സിദാപ്യ സാദ്ാല്‍ച
കൂരവത്തിയെ ത്തന്നെ പുരാദേഗത്ത ല്‍ കാണുന്നു എന്നു പിചാശിച്ചും
അല്ലര്ഥ ന തചയ്കകണമെന്നു തോന്നി.

എന്നല്‍ അത്ര മഹ നായ ഒരു പുരഷന്‍ ജുധലും അപരി
ചിതം ആയ രേത്തമനെ ഇത്രമാത്രം യിശവസികഷന്നത്‌ സംഭാദ്യ
മാണോ എന്നു സംശയിച്ച്‌' (സിദ്ധ ൽ താ ആഭോടാണ്‌! സംസാ
രിക്കുന്നത്‌ എന്നറ യാദ്‌ വേണടി ഭയന്ന ചോര്‍ ക്കാന്‍ ഭയിച്ചപ്പ
ക സമീപിച്ചുവരന്നതായ പേജും അവസ ഭാഷണ
ത്തിന്മ വിഘാതമായി രീത. കടന ക ഭരം കാഞ്ഞ തുറ
പുള്ളും ലേമൃള്ളവിധത്തല്‍ വസ്റ്രധ.ണം മെയി
(ആ ഭാജധാനിയില്‍ ആസധധണേമായ കരുത്ത പിഡയൂശ്രവുമു
കൂ മുഖവത്തോടുകൂടിയതും ആയ കെ ഭദഫം ഡ്രത്യമിഭയില്ലം

ബിലികാദ എന്ന്‌ സ്‌ലനാടായില്ലാതെ അധിക
പയം അന്നോടായിട്ട്‌ ആ അപഭി ചിത പാത്തു. ഭരപ്പോം
ളെ മുദ്ധത്തില്‍ മല വൈഭസ്റസ്യ ചകമായ ഭാവം രധടതി
രിച്ചു. എട്ടിലും അയാം ആ പത്തായി ന്ന ആമിനെ ഉപചാ
പം അമിനദിക്കയം താൻ ആെന്നുകൂളത്‌' രജഞമരമായിിക്ക
ണമെന്ന്‌. സ്കേതപപവം സ്തൂചിപ്പക്കയം ചെയ്ത

ഭരുവശത്തക്ഷ മായുന്ന സിദ്ധ ഡാവജമ.യ വീ!

കഷണാത്തോടെ ജയയപഠാമമസ്തുകം നോക്കിട്ട്‌ ഒ ം മിണ്ടംതെ ജബ)
ചലീചര്‍ ആയാളുടെ നേരെ പൃഷ്ഠം തിഭി്ത്‌ നിന്നു. ഇഡ്രകാരമു
ഭൂ ഭാവനയാന്‍ നമ്മുടെ ്ജത്രയവംശജനായ പ്രള കോപാരണി
തകരപ്പോലന്പായതിനെക്രിച്ച്‌' ആശ്ഖ്കുപ്പെടാനില്ല, ഏന്നാല്‍
ബല്‌ടൂല്‌കാദര്‍ കാണില്ല അവദേറളനയുടെ കാണെത്തെ ചോ
ക്കാന്‍ സിദ്ധാ മാധിച്ചപ്പോേക്ക്‌ ആ ജപ ചത ഭയോളെെ

_ജ

തീോധിച്ച്‌ ഇപ്പകാരം പാഞ്ഞു; *ഷ്നായ സിദ്ധ എതന്‍ര
ഇ സ്നേഘിതം ൭ അനാദരം നിക്ഷാംക്ക്‌ കോപോട്ടിപചകമായി
ഭധിക്കരത്‌, അത്‌ പ്രത്യകം നിങ്ങ ൭.ശിച്ചുത്ുതച്ച എന്നു
എനിക്കു നിശ്ജയം ത, എന്നാല്‍ ഫസുക്ഷമായ നിങ്ങ ജയാ
ടെ മതചിചോധിച്ാണെന്നു ഇയാറം വിചാികകുന്നതുകൊണ്ട്‌ നി
.അളൂടെ ശേനം ഇനയാഥംകു അസാഘുരാണ്‌. രക്കനെ ല്ലോയോി?
എന്ന്‌! അപ്പ്‌ കാരെ നോകി) രയം ചോടിച്ചു.
ട്രി്കാപുഞ്ഞത' ശരിയാണ്‌? എസ്‌ ഞ്‌ കാടര്‍
രതം വത്ത്‌ സ്ിദ്ധാനെ നോക്കി; ഇപ്രകം പറങ്ങു ജയ
വി നിങ്ങളാ പ്രര്യകമായി എനിക്ക യാതൊര, വൈരവും
ജൂല. ഞാന്‍ നി ജള ികയില്ല. എന്നാല്‍ ഫിനുക്്ായ സിങ്ങ
'സ്വാത്മനാ എതിമയ പൊതുതുന്നത്‌' എന്‍െറ ധമ്ല്യമായ ക.
തൃമാണി. അതിനാല്‍ ഞാ നങ്ങ എതിക്കയും അശാമയമായ
ദവേഷാത്തോടെ സിമ ദേധിക്കയുചയു ര, എന്നാ മന്യ
ഭായി നിക്കളിം! ഞാര്‍ ആദിക്കയും ജഹുമാനിക്കും ചെയ്യുന്ന
പര്‍ പയം ഉണ്ട്‌. നിത്മാം ഞര്ഷ്യടെ മനത്തെ മുനികുന്നു എന്നു
കര്മ, പകരവ്തിയേ കൂടിയും തന്‍പാടമുഖനാക്കി തിന്നും
രിം ക്കായി നികരിക്ഷയും അദ്ദേഘത്തി റ തത്തേ
രിയ പരരിഫസിക്കയും ഏകമായ വാസ്തൂവദപത്തിൽന്‍ ര സ്ഥാന
ഞ്‌ നിങ്ങളു ടെ യേഥ വന്മാരെ സ്വപിക്കന്നതിനുേണ്ടി
സയ്യമതിശവാസികളായ ഞു ക നിച്കു! സനംചെയ്ത എല്ലാ
ദ്യോഗക്ഷമേയും അികാങ്ിളയും തങ്ക ആയത്തങ്ങളാകന്ന
തിനു മുദൃരിക്ഷയും ചെയ്യുന. ഇം സംഗതിയാല്‍മാതും ഞാര്‍ നി
അിളയും നിത്ചാള് സം മിച്ചു ഇവയേയും ദേഷിക്കന്നു. മനേ
പരഷ്ത്തം നിമയം നിങ്ങള സംബന്ധ ച്ചു വയും എയിക
യും ചെയ്യും. നിക്ജാം നാഡ്ക്ികന്പാഭാ ശേഷ ബിംബഭോധകന്മാ

രാ ആകുന്നു. രണ്ടായാലും നി്ജാം ജന്ജമ അചഥത്തില്‍ ന
യിക്ഷയും രായി വ്യ മോഷിപ്പിക്കയും ചെയ്യുന്നു. കിംഅശ്ൂനാം
തിങ്ങാം മാരാരമ്ം കേവലം ആിശവാസികളായ ശ്വാ
മൂലക മുടെ മുഖത്തില്‍ നിന്നും അദ്ാള്‍ഗതമായ പ
ത്തെ ആ ജച്ടിചിതമ ക നി്ടൂരമോും തിശുതമായും മ വരു

ല്‍

ഷ്ടീപ്ഠതംമയേ നിരോധിച്ചു അത്‌ മപ്പികക്പുടടിന്നു എങ്കില്‍
സിദധോര്‍ എത്രതന്നെ ശ്രമിച്ചും തം. കോപത്തെ നയന്്രിക്ു
തിനു ശക്തനാകയില്ലായിന്നു

അച്‌ മൂല്‌കാമഠ തുസ്‌ പറയു: നിക്കം അിശപാസി
കളാണ്‌. അതും തത്തവാശവടെ മരാനസധഭിക്ക പേണ്ടര്‍പോളം
ഖൈസ്യരേജന കമാണ്‌. എന്നാല്‍ ഇപിടെ എന്നെങ്കിലും പറയന്ന
തിന്മ വകാശാമാ യാതൊരു പ്രധാസ്യമ ജപ്യത്തേവനായ ഞാ
ല്‍ നിങ്ങളുടെ ജാരിടില്‍ ചേണ്വനപ്പെസളജതുതകൊണ്ട നിങ്ങാം
കഴഎന്താണ്‌ തനിക്ക്‌ എന്ത്‌ ഇസ്ര മാ തിനെ ചെയ്താന്‍ ക
ഗീയുന്നവന്ും ചെയ്യുന്നലം ആയ ലക്രവത്ത ദൂ പരിതി നി്കാം
കഴ്‌ സി ്ലിരിക്കന്നം പരമാത്മായ മതത്തിൽ റ നിരാകരണം
തിമിത്തം സത്യമതവിശവാസികളുല്‍ ചുമത്തഡ്ലടട 3:ഷത്തി ല്‍നി
അം നിങ്ങളെ ദാദ്ദേം ോചിപ്പിച്ചിരികന്നു. രിം നിങളെ
എല്ലാ പരദൃത്തികാകം വിളിക്ക നിഷ ഉരസന്യരുടെ ആ
്പപയ്ത്തില്‍ സമാപിക്കും വിക്കളിന നിനം ഒദ്ദേഹത്ത ൭൪൨
ആലോ പനക്കായും സ്യ മായയും തിരഞ്ഞെടുക്ക ചെയ്യുന്നു,
ഇതിലധികം മൃന്ത്രാണ്‌ വിക്ഷാക വേഷ! എന്നാല്‍ എനികം
എവ സജുതിയന്മാജം ഞു മട ്യായ്യേമായ അരമഷം ഷരന്ന
കൊള്ളട്ടെ ഏന്നു വര്‍ദ്ുക്കതന്നെ. ഒര അം വി.്ാംകം ഫാനി ചെ
ഭൂന്നതിന്നു ശക്തന്മാ്പ. എന്നാ സിക്ക ശാസിക്ന്നേതിനായി
അള്ളാതന്നെ കൊടുത്തിംക്കുന്നണ്ഡത്തയും ബ്യൂ ത്തയും 32
(ഖയമായി ഉപയോഗിക്കാതെ റിക്ഃടള പ്രിതിക: പ ദ്രീഭയിപ്പിച്ചി
രിക ആഴിയും നിങ്ങചടയും മൂദ്ഥകളന്‍ മരു ധിലസം ഈര
ശവ്ര കേഷ്ചശനം ഖതിഷസാതായ രിം

ഇര സംഭംഭാസിഷ്ഠാരഞ്ഞിലൊ ശേഷ്യ പേടി പിയര്‍ ഒഴ
ഭാസീസ്്ത്തോടുകൂടി പക്ക: ഇട യിധവയ നാമെ സംഭാഷ
ണം പ്രയോജനാള്ജേതോോ സദ്മോഷകരമോ ജയണെന്നു എനകകതോ
അന്നില്ല. സ്റ്റേഫിതനായ സിക്കാ! ആര ദുല്‌ കാട്ട യൃത്തമോ
യി നിക്കാം ദ്വാമാര്‍ വമ ലണ്ടയിരിക്ചം എന്നുള്ളിന സം
രയമല്ല. ഞാഷതന്നെയം ജായേ ആടിപ്രയേത്ത്‌ വോടടരീഷത
ോകികാന്ിച്ഛ. ഏസസാലപ്ലോം ഇക്ക വിഷ്ണു മവാധ്്കിനാ

ി

തിടം ഏതോ മരു ഗെവമുഭള കാഴ്യത്തെ രിച്ച്‌: സംസാരിക്കുന്നു
തിനായിട്ടാണ്‌' ഇന്മാഠം ഏന്നെ ഭരദ്വോഷിച്ചുവനാത്‌ എന്നു ഞാന്‍
ഫിക്കുന്നു. ഞൊ ആതിക സന്നോഷടത്തോടെ കേരാക്കാം. അ
തിനാല്‍ രചിരേണ ജനിയും നമമാംക്ക" സമാഗമം ഉണ്ടാകുമെ
അമ്ള വിശവസോത്തോടുകൂടി ഞാന്‍ ിക്കളാടട തല്‍ക്കാലം യാത്ര
പരമ്തുകൊ്ളുന്നു.?

സിന്‍ ബഹഹുമാനപപരസ്സരരമായ അഭിപനദന്തോടുകൂടി യ
രൂപത്തടുപ്പോയമേഷം ജയോ പറഞു; “മണ്‌ ദുഭകാദേല്‍! ത
നിക്ക എന്നോടു ഏറ്താണ്‌ പറയാനുള്ജത റ?

സദ്ധ ൪ സ സവഭിപ്ലൂകോണ്ടിരുന്ന ആ പേടിചിതന്‍ സാ
കാല്‍ ക ലര്‍തന്നെ ആയിരുന്നു. തിനാല്‍ അബ്‌ ദുല്‌ കാര്‍ര്‍
അദ്ദേഹത്തിനോടട ഇപ്രകരം കൂത്തരം പാറാഞ്ങു; സ്വാമിന്‍! തിര
ോസ്സിലെ ഒരു പ്രദയായം മരു സ്്റഫി തനയം ഞോന്‍ ചെയ്യേണ്ട
രായ ഒരു കൃത്യ, അധികം ഗെരേവമമമുതപ്പെങ്കിലും, അവിടുത്തെ
അന്വേഷിക്കാന്‍ എന്നെ പ്രരിപ്പികകുന്നു.

കീർ മഴയേ തടത്തയയ പാത്തു: ആത്‌: എനിക്ഷിയം...
താന്‍ സ്വാഭ്ധപരച്ഛം അനിക ക്ഷയ പ്രിതിചിഫ്നങ്ങളെ
യോ കടിച്ച്‌ ൂദ്ധയില്ല. എങ്കിലും തനിക്കു ആതയണ്ടായിരുന്നാല്‍
കൊള്ജോമെന്നു ഞൊ ഇപ്ലിക്കുന്നു. എരന്തന്നാന്‍ ആങ്ങനെ ആ,
യാല്‍ പരക്കെ തമന്ന തൃഫ്ിപ്പെരത്ത ൪ എനിക്ക കഴിയുമാജിടിക്കം.
ഉപ്പോഠം ആത്‌ എനകക 2൭ ഭ ുമധയിരിക്കുന്നു, എന്നാല്‍ മത്ിഷ
്രകമളക്റിച്ഛാണ്‌ താര്‍ എന്നോടെ സംസാരിക്കാന്‍ ഇപ്ലിക്കന്ന
ര എന്ന്‌ സംശയിക്കുന്നു. ഇപ്പോഠം താള്‍ ഉചയോശിച്ച
രധികോകതികഠം വക്ഷയമാണത്തെ സ്ത ചിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെ. ഏതായോ
ലം കുര ജമായമടേകൂടി സംസാഭിച്ചു-ല്‍ കൊള്ളം.

അഷ്മൂലകാദര്‍ ഉത്തരം പഞ്ഞു: “വാസ്തവത്തില്‍ എകമാ
ജം നിമ്മ്മായും സമ്യമായും ഉ ഇ ആ വി.പാസമാണ്‌' എന്നെ ഇ
രിടെ നയിച്ചിിക്ുന്നത്‌.?? ഒരു മൃഗ്രമഷ്ടിയോടുകൂടി അയാഠം പി
നൊയും പരഞ്ഞു: 4 ഞരതിഷേണ്ടി കാഴ്്മായി ക്ഷണനേരത്തെ ഏ
കരഗ്രസംഭാഷമനേത്തിന്ു ഞാന്‍ അപേക്ഷികന്നു.?

[1

ടി

അകിമ്പര്‍ ദാഭജി്പ്പദ്ം ത്തരം പു താന്‍ ആതിര
പട്ട്‌ സംസാടിക്കാതിടക്കുംമങ്കില്‍ ഞൊന്‍ തിനെ കക്കയും
ചിിക്കാതിിക്കയും ചെയ്യാം?

ബ്‌ കാദര്‍ പറങ്ങു; ചിട്ട മനസ്സു'പാലെ ആ,
കൂട്ട. പിഡക്കിതമായ വ ജയം ഞാ കിഭയനതും സാവധം
മായി പറയാം. എത്രയും തരദധയാടെ അപിട്ത്തക്ക കരുത
ചപാാശിക്കേന്ടത്‌ ചിത്ത കേോഭചകയ എച്ചാമടെ
യും അവക്യകൃത്യമാണ്‌. എര ശ്രവണകകളില്‍ എന്തിദക്ളതി
നെ ഞാന്‍ ധരിപ്പിക്കും, മബ്ദഡ്‌ഫാസിനെപ്പുലെ കുദാസീ
ന്മാരും ഫൈ്‌സിയയെ്ോലെ നാഡി മ്മം ആയമ്ളവരെ രാ
ല്യാധീകാങ്ൊം ഏല്ലി ച്ഛിിഭനതിനധല്‍ യഥാ തിമ ഫമ്മാന്മാക
്ളുക്ഷോലമായിട്ട്‌' അധികമായി അമ്ച്ണിടുന്നെന്നുശ്മ സംഗതി
അപിടെ അടികിട്ടും എന്നാ ഭ ടെ ഓഴിഞ്ഞിടടില്
(ത മരു സംഗതി മുജ. അമരമന്തനനാല്‍ം മെടലൂറിര ഭാ കലത്തി
ലേക്ക്‌ പുരാഭനമായി അമ വിശ ്്മാരായിരികനന ബന്ധു
ൂടെ പ്രതിനിധികഠംക്ക്‌ ന്യായമാ | ചോദിക്ക ലുന അവകാശ
അളേക്ഷിച്ചുമള ആവപാധി കള അഡിടു കോം കാരിടിക്കുന്നതി
നാല്‍ അവിടുത്തെ അദ്ധപ്പതന തിം നാ.ത്തി മം ശ്വഥപ്്ം
ക്യോഗിച്ചിികുന്ന രേ ഡംഘം അവിടത്തെ രാജ്യത്തില്‍ രാജാ
(നിരുടെ സമിപസ്ഥലത്തു തമന്ന ഉല്‍ ബിച്ചു, നമ്മുട ആചാ
ഭബ്മായടെ സമ ജത്തി 4 ഡാനി നാക ൪ എനിക്കു ഇടയിടെ
രെ അധസരം മണമായി. ആഗ്രാഴിവെ ഭാജധാനിയിലും ദിവ
സ്ഥാനം ഒടുക്കം കാഞ്ച പ്ടാവുനന തല്‍കകാഷി്ലുക്മായ പ്രമാ
ഭാലും അസ്ുഷുന്രായ സനയ രാലും സഥായിക്ക
ഭപ്പട്ടല്‍ മഹമ്മദ്‌ ജനസ ഘത്തി ഇത്രമാത്രം പ്ര ന്യ ക്മളു
കം അകബരുടെ നോകതനെയും ഏന്ല്ലം പ്രഡയ്തിക്കാന്‍ ക.
ഭയമെന്ന: വിചാിച്ചപ്പോഠം അവുടെ കടടത എനിക്ക വേപഥു
വെ ജനിപ്പിക്കാന്‍ ജിിയികം?

അക്ബര്‍ സാവേഗം ചോടിച്ചു: നല്‍ നിങ്ങളുടെ ആ
ചായ്്മാകം തറ നാകം എത താണ്‌ വേജ്‌ 1 രക സോ
പൂപോലെ ലിചാഭിക്കുനതുന്കം വ്യ സംഗീചമിയം കമിയുമന്നുട

ത്തോളം ആഭൂകളെ സ്വമതത്തില്‍ പേ ന്നതിനും സംപ്ല
കസതയ്ത്ര. ഇല്ലയോ! അവ ഞാ എന്തെങ്കിലും പ്രതിബ
സ്വം ചെയ്ിടടണ്ടെ 7

അദ ഹത്തിഷം സ്ധാവ്‌' ഉത്തരം പറഞ്ഞു: യാതൊന്നും
ഇ. എന്നാല്‍ അതുകൊണ്ടു മ തരമാഴയം! അധികാസികളും
ഭംഗഭാക്കുകളായിടികന്ന സ്വാരന്ത്രം വക എന്തു വിലയുള്ളതാ
ണ്‌ അവര്‍ ഇപിടെ അവിടുത്തെ രാജധാനിയില്‍ സൈസ്ലത്തി
ചും എല്ലാ വക മ്യാഗ ങളലും ഓരി ശസ്‌ ദോഷ
കായ സാസ്‌ ത്താല്‍ മാടി. ഉമ യിലുള്ള മററ
പാല കോമും ല്രവത്തികയെ അള്ളി പ്രതിനിധിയായി പി
ചാരിക്ുന്ന വാസ്ത്ര തത്തി ഭക്ഷ ഫ്യിടെ

അകന്നര്‍ പറ്ങു; *കൊള്ളാം. ഇത്‌ പിന്നയും പഥ
ന്നെ, നിക്കാം മാത്രമ തത്തവത്തെ ഗ്രിപ്ിുളും അതിനെ
എഴ്ലാവരം എന്നു മാത്രമല്ല, ഞാന്‍ കൂട്‌ യം ആദിക്കണം. വണ
ജാത്തവ പിഡഡിതന കണം, ആകട്ട, എന്നാല്‍ ആ തത്ത്വം
തങ്ങളു കവശത്തില്‍ തന്നെ ഇടിക്കണം എന്ന്‌ എന്താണ?

സൂധിതനമാലായ ജയ ദീ ഗ്ലശേ സെ നമ്മോംക്‌? അ
തിനെ പ്രഡ്യാപനം ചെയ്തി ഇതുകൊണ്ടു. _ എസിങ്ങിനെ അബ്‌
ഖ്കാദേ ആഭഷിച്ചടപ്യാഠം കബ രക്ത പറ: മണ
നായി: ദം കൊമപ്രാെ മാവാഖം ഇല്പാത്തതുകൊണ്ടം_.
അല്ല? കൊളം. എന്നാല്‍ പശ്ച മാേഞ്ഞി നിന്നും നിക്കളെ
്ലാലെ തന്നെ ദധഷ്യാനാകം മാസ്മരം ആയ പാരിമീമാര്‍
ന്നാസ, അവ മ ടീഗ്ല ൪ ഉണ്ട്‌ ൂഫത്തിനെ
അപര്‍ ഈശ്വരനായി ബഡരമാന്‌ കുന്നു എന്നാറ്‌ ഞാന്‍ ഗ്ര
ഫിച്ചിടടള്ളത്‌. രത്‌: എനിക സ്ത്രഷ്ടമായി മനസ്സിലാകില്ല. എ
ഞാൽ ഏതായാലും ആവരുടെ മതം മഫമമ റ മരുത്തെക്കാറം
പ്രാചീനമാണ്ട. പിന്നെ ഇതും അതും രണ്ടുംകൊണ്ട്‌ തൃഖ്ന്നാമോ
കാതെ മോസേസ്സി തമന്നെയാണ്‌ രവം എന്നു ലിശവസികുന്ന 8
അമാ. പിന്നെ നമ്മടെ ഇ:ഖണകേിച്ച്‌ താന്‍ എത്തുപ
ന്നി അപ ത്ജാംകം തന്നെയും മു ഗര ളാകത്തക്ഷയ്്ം
അത്ര ഗംഭീ്കമും മോസസ്‌, കിസ്തു ഹമ്മ" ജവരടെ േടങ്ങെ

ളെല്ലാം നവ്ീനങ്ങളുകേത്തകവണ്ണം ത്ര ഗരചീനങ്ങളും അത്യ
ഞം ജയതു ജാദ്ഥരഭൂം ആയ വരാരനാഗരസ്ങ്ങള്‍ം ഉണ്ട്‌. ജ്‌
അനെ ഇരിക്കെ ഇവയുടെ ല്ലാം ഏതാനം മാത്രമല്ലാതെ സകല
തിറയും ശതാംശംോടും ഗരരിച്ചിടില്രംത്തവനായി രജ കേ.
രലമന്ദയനായ ഞാന്‍ ഭാഡ്രകാരം ഭിസമിന്നങ്ങളായ മതങ്ങളില്‍
വച്ച? സര്‍സദിഭാഗം ചെയ്ക വാസ്തരവമതം ഏതാണെന്നു നിശ്ച
ികകസ്നത്‌ ഏങ്ങിനെയാണെന്നു പഭമാ്ധമായി നിങ്ങളോടു ഞാന്‍
ചോദികുന്നു

എന്നാല്‍ മഹമ്മദ്‌! മരത്തിലാണല്ലാ അപിടുമ്സ്‌ ജനിച്ചുല
ഭൂനനിരിക്കുന്നത്‌

(കത്‌ രോള്ലടെ വിശ്വാസത്തിനു മിയായ മൂഖരാകയില്ലം
അതിനു സ്വയം അന്ോഷണകറം യ്കുണ്ടാകുന്ന നിറമാണ്‌
ആധാമോയിരികേണടതി. പ്യാരേ ആത്‌ രാള്ഭട പിതാവി
(൯൨ ഇല്ലൂര്‍യ ആശ്രയിച്പിരികണത്ല. ന്നാല്‍ ഞാന്‍ സ്വ
യമായി ഏതിനേ വിശപസിക്കുന്നു എന്നല്ല ഇപി പിചാഭിറകണ്ട
തി, മത്‌ മദെറാത്തനേയം സംബന്ധികുന്നതല്ലപ്ോ. എന്നാല്‍
ഞാന്‍ മുകിലന്മാരുടെ രാജ്യത്തികെം പരിപാലകനായും രാഭാലാ
യും ഇരന്നുംകൊണ്ട്‌ എനര ശാസനയ്്്‌ മര പോല കീട
യിരിക്കു്നവരും എറ സംഭക്ഷണത്തിനു ഒരപപോച അവകാശി
കളും ആയ വിപിധമതകാരാട്‌ ഏതുവിധം ലത്ടിക്കണം എന്നാ
ണ്‌, അല്ലയോ ്തമദസ്റ്റിതാ! പര്ജലാതം നിമിത്തം ഇതി
൭൯൨ ഒരു ഭാഗം മാത്രം ആലോചിക്കയം മദാറ ഭാഗം നോക്കായി
ഭക്കയം ചെയ്യുന്ന കാലം മഴ്വനും ഈ ചോധ്യത്തിനു രത്തരം പറ
(യാന്‍ തനിക്ക കഴികയില്ലെന്നു ഞാന്‍ പഠായന്നതിനേ പിശസിച്ചു
കൊറംക.

ഏന്നാല്‍ അവിടുത്തെ ഓോജ്ത്തിയം ആധിപത്യത്തിനും ഫാ

രീ പഭത്തുന്നതായി കാണുന ആപ്പത്തുകംക്കോ?

പരഭിഫാസജന്യമായ ഒരു മന്ദാസത്തോട കൂടി ചക്രവത്തി
ത്തരം വറത്തു: *മതഭാന്തുമളവരുടെ കോപത്താല്‍ ഭണ്മാകാലു
അ ആപ്പത്തുകരുകകാഠം മര ളളവയക്ഷിച്ച്‌ ഏനിക്ക്‌ ആലോചി
കാണ്ട്‌

അഭിനിഴചശത്തോടേ ജോയിന്റ നേരെ നോക്കിക്കൊണ്ട്‌
അബ്ദുല്‌ കാര പറ: “മാവജവ! ശി ജസ്പേദശീയന്മാരില്‍
തിനന്ുവികകുന്ന ആപത്തു മദമേകിച്പായിടികം രേധിടു്ന്‌ പയ
അത്‌, ഇപ്പോം നി്ശുഡകളായിടികന്നാവയും എന്നാല്‍ മരിക്കന്‍
പ്രതയകഷീഭ ക്ാുന്നവയും അദിട്ടത്തേ സഭാതിയന്മാരുടെ പ്രോ
ാനുത്താല്‍ വിത്തേ ശൂഹത്തില്‍ തന്നെ സോയം ലഭിക്കാ
മുന്നുവയും ആയ ആപത്തുകമേകിച്ച്‌' എന്നാണ്‌ ഓവം അപി
ത്തേ പുത്ര.

അകാ എന്‍റ പുത്രന്‍ സിപ? എന്ന്‌! സാധേഗം മി
ണം ചെയ്തി ശേഷം തുട പഞ്ഞു; "എന്നാലും രത്‌.
അസംഭാ്യല്ലേം നൂമക്ഷ സനനിഫിതങ്കളായി ര്യരണേം ചെയ്ക
ന്ന എത്ര രാഃഗ്രഥ്ങാം കഡുംബകലാത്താന്‍ നമുക്ക കിടക്ക
ബ്ര! തുബാല സിം തന്ന രാം്ാഫോല്യതാോട കൂ
ഭില്ചോസ്‌ ഫൂടന്നെ എതിക്കാനതിന് സന്നമ്ധനായിരികന്നു എന്നാ
ണോ താള്‍ പാന്ത്‌ എന്തെസാല്‍ ഷാ യാക്ക അങ്ങ
ന സ്തൃപിപ്പികന്നതായി എനിക്ക തോന്നുന്ന.

അബല കാര്‍ ത്തരം പറത്തും “സ്വാമിന്‍! അത്‌ മങ്ങനെ
ത്ന അദ്ദേഹത്തിനെ മരുതി ലുള്ള അത്വെസസക്യം അങ്ങനെ
പ്രപത്തിക്കാ അദഹത്ത ഭപ്ര്സാജിപ്പി്ചുകകാം എന്ന്‌ എ,
നിക്ക തോന്നുന്നു, എന്നാല്‍ സംഗതി മന്‍പ്പിള്‍ തന്നെ ഇങ്ങനെ
ആന്നു എഎസ്‌? ഞാ പരയുന്നില്ല

അകി്നര്‍ പ്രതിപചില്ും “ന്നെ നിശ്ചയം തന്നെ ഇര
എട്ലോടെടിചും സംഭവികടമ്ില്‍ മതെടത്ക്ചല് സമിമിന്‌ പ്രേ
കമായി ഭിക്കസധതി. ആയാ കാന്‍ പുസ്ലുകത്തേയം ദി
ശിയേയും കാം നല മ്യരനയം സനഭികള്‍യേ സ്രികഷം കം
ച്ചാണ്‌ അധികം ആദമേഷ്കതി. താള്‍ കരുതല്‍ പറഞ്ഞതിനമ
തന്നോ ഞാ കൃതജ്മനാകാതിടികകാന്‍ ഇത്‌! മമ കാണേല്ല.
താന്‍ ആദ്യമേ ഇത്‌ പറയാന്‍ ആരംഭിച്ചിന്നെ്കില്‍ മൂട വ
വക്കുക കൂടാതെ കഴിക്കാമായിരന്നും ജനി മേലും തികം ജ
പ്രമ പത്മ നങ്ങാം എന്നോടു പഥ യാറണര്‍യിണല്‍
ചക്കു ഞോന്‍ കൃതള്മനായിടികസധാണ്‌. നാം കോ ഇവ

8.

രോയിടികോണ്ടതും ഇവിട നമ്മുട ജനങ്ങളുടെ വ്യാ
അ സ്തൃദനിക്കണതു: ആനി. എന്നാല്‍ ഇട്പോഠം പോകും
ഉതര പഞ്‌ രവി ൪൭൨ വക കരം ജനിപ്പിച്ച
രികകാുന മേികാരത്തെകച്ച്‌ ചിന്ത്‌ മൂക ഭിന്നരിന അ
ആക കാദമെ ബിട്ടും വ്‌ രേ ക്ധമദാസേര്‍അ$ കൂടി *പ.യി.

* ആ മഫമ്മ *മതാനുസാടി തന്നത്താന്‍ ഞാന്‍ സ
ഭരിമിനെകില്ല പഞ്ഞതി നന്നി! ഓകക റസ്സിനു അ
സ്വസേല്വം ഉ മാകംസതിനമം അപ്പകരം മമ ബർ മതത്തേ
അനുസഭിക്കുന്ന വിധത്തി: ആം ന്നതിനു, മ: (൫൭ ഉ മൃശിച്ചിരന്നു
കം അഴി പകം ഞാ അദദഹങ്ത ോട കടത പഠകമ
രൂമോണ്‌ പെയ്തു. ഇനി ആദം സദാം ക. തിന്മ പകരം
കരാ കടി കിനനായി തീം. ഇലയ ഞെ ജി ചി ഭര്‍ തന്നെ
അദ്ദേദാത്തി ൭ വിലോധികളാനി ദഹതി പുത്രനോടട യോ
ളിച്ചിരികന്നു എന്നാണ്‌. ആട്ടി സകയുച്ലിക്േ ന്നി. അണ
കാദര്‍ യെ ബുദ്ധിമ്നനൈന്നണ്‌! ഗനികഷപ്പുടി ടിക ന്നത്‌,
എന്നിട്ടും നീ ജ്രകാരം മെയ പ്രവത്ജിച്ച്ല്ാ ഫാ! സ്വർ
തത്തെ കരിച്ച്‌ ഏനിക്മ പെത്സച്ഛഴത്താട കൂടി ഒകനനഷള്ളശാ
അതയ ലനികുണ്ടായികനനെ കി എത്ര ന്നായിരുന്നു! ഭാത്‌
അദ്ദേഹത്തിനു എത്ര പ്രയോഭനംമയ്കി ന
ര അബ്ദ കാര്‍ ഫി.പസിച്തു
പോലേതാന്ന വാസിയായ രാന്നാ എന്തര്‌ ചിന്നമഗ്നനായി
ക്ഷിതിതലനിംഷിച്ചു ച ്ുസ്സായി മം മാലഗ്രഹത്തിലേക്ഷ തി
ഭയെ പോകുമ്പോ കണ്ടിന്ന ആലും സ്‌ കപ്പുടമോയി
തന്ത

അദദഹത്തിഫെ ന്ത ഗ്രഹങ്ങളില്‍ ന്നി അദ്ദേഹത്തി
നനെ കാണാ കോറം കാത്തുനില്ന്നണ്ടായിരന്നു മായാളടെ
സാസ്ിത്തെ അ മുലകം മ ത്തിക അകില്‍ കോ കൂടി
ചണ്ഡമായി കലശല്‍ കൂടടന്നതി ഇടയാകമായ തന്ന. യാം
മ്മുടെ ക്ലുകര്‍ട്ടര്‍ തന്നെയാണ്‌. ചുമു്കു ആഡംബരത്തെയാ
കുട്ട പ്രകാശമാനകളായം ഇല്ലാസേക്കളു മെ സ്്രഫംറിയമായ ക
യെയയാകട്ട തൂഭധക്ക.മേ മം ചി ്താമഗ്നനപയി: ക്ഷയായിര
അ, എന്നു്‌ മരാം ഇതെല്ലാം ചത്‌ ഇമ. പ്രഥമം

അക്ബര്‍ കാണില്ല

തി

ഭൂടിതരന്നെ അരാദൂരഭ വിചി ല്‍നിന്ന്‌ അയാള മ
ന്നതു നം ചക്രവത്ത യുടേ മുിപിലകം കൂടിയു കൊണ്ടുപോ
കുന്നതിനും രാജപുരഷന്മ.രില്‍ രാം വന്നു.

ആ ബ്ര ദ്മണ ഭാ ഉപ ചാപപ്പേവമുയ അദിനന്ദനത്തെ പ്ര
യസ്സ പ്രത്ലലന്ന. ചെയ്തു്‌ രക ൪ പഠ്്ു
അത്രേ പിന്നയും ഇട കണ്ട്‌ എനിക: വദ സന്തോഷമാ
ളീ. അക ക ശരതി ല്‍നിന്നു നഴ വശ്ജമാനമത്ത കൊണ്ടുവരു
അഎനി ഞെ വിശവസി കന്നു

കറ്സു 4 ഉത്തരം പറ: ഷേ! സവി! ഞാഷ ക്കെ
ചെയ്യാ അഡ്ര! ൪ മാപിനി എ നു്പോേ സന്നി
ാനത്തില്‍നു ന്നും മൃപ്പാ അഡ പല്യകാണേ ഭം എനിക്കു
യ്ക മഴികയോ ചെയ്ത യിന്നു എന ഞാര്‍ ഇക്സി
കന്നും എന്നാൽ അയയ്‌ എന്നില്‍ ഖപ്പിട്ടുള വിശ്വാസവും
എക. ദേശ തിമ ജമാ ഞാര്‍ ന്ന ഒന്നിനേയും
ശേോപ്നം ചെയ്തുനനത്‌? എന മ്ിക്കുനില്ല?

അമ വര്‍ പാമ “എനം മസ്സിലായി, പിന്നും ആ
പഴയകഥ തമന്ന പയുപ്ചത്ല കമം യിചാിങ്ലും
പ്രാചിനചാേങ്ങളിചപ്ഖ പരൂര്‍ പ താക്ഷന്മായടെ നകം
ഭാതാക്കമാര്‍ പരസ്ത് വും ഉത്രിമം മെയക

ക്യു മത്താ രും വാഡ്രവം തനനം സൂഃ
പ്രക ൭ രാജാചാട ന ഗുര്‍ മര്‍ നായി സമഃമും
കിട്ടും വച്ച്‌ ൭ ഭര ത്തി നന്ന. തിേധാസം ചെയ്തതി
ഷം ക മാം ശമിച്ച്‌ മരു വ്യവസ്ഥ ദയമോകമന്നുഞെക്കാം പി
വസിക്കയും കഴ പാട ൭ കാമം ആയിടക്കു ചെയ്തു
ഭനക്കാം ഭോക്ര്‍ണ്ദത്തിച്ച്‌ അ്കന്മാല്ലോയിരുന്നു ഐ
കപ: ആതുര ണു തൃഷ്യര്ധാാരിചന്ത ഏതായാലും ഇനിയും മേ
ങ്ങാ ചെയ്യുന്ന മന്ന വിധ. ഇല്യായിയന്തു എന്നാല്‍ ഇ
പ്പോഴത്തെ സ്ഥിതി ആക്ജമനെ രയ. പഷപ്രതിപ ക്കാരെ വി
പ്രിപത്ത കഠം ആത്പ്ി ജുനപ്പക്കാര്‍ ആം.ഭിപ്പിടികുന്നും
ആതന്ങളായ ദേതാഭക്കാം ൭൯ ഭിക്ഷ ര്‍ സ നദ്ധാരക്രായി കാണ
പ്പെടുന്നു. ഏച്ാകതിചും കും കൃതം എത്ത

ട്‌

അഭിയാന്‍ കഴിയുന്നില്ല എന്നുഭ്ളതാകുന്നു. രജദോവിന്‍െറ നേക്ഴ ക.
ചോ്യതന്നുമോയിിക്കുന്ന തല്‍പതരന്മാര്‍ വേരെ സ്വമേധയാ
ഷിട്ടല്ല പ്രവത്തിക്കുനനത്‌ എന്നുള്ളതു നിശ്ചയം തന്നെ, എന്നാല്‍
(ആരുടെ പ്രേണോയലോണ്‌? അതാണ്‌ ഞാക്ക്‌ റിയാന്‍ ക.
ഴിജാത്തതി 7

ചക്രധത്തി സ്വൊല്യത്തോട പറയു: "രത്‌: ഇടികന്നതു
പോലെ ഇരിക്കും. അവര്‍ സ്വമധയായി ചെയ്യുന്നതായാലും
ഖ്ലെട്ിചും പണ്ടത്തേ കഥ പിന്നയും ആരംഭി കാന്‍ പോകുന്നതായി
തോന്നുന്നു, എന്നാല്‍ യഥാകാലം തിനെ നിചാണേ: ചെയ്യാല്‍
കഴിഞ്ഞില്ലെട്കിള്‍ േപിഫരണിയമായി ക്യാം പരിണാമ
എന്തായിരിക്ഷം! യഥാപ്പേവം പക്ഷപ്രരി.പ ക്കാര്‍ യുദമ്ധോര്യക്ത
അരോയിട്ട നിങ്ങളുടെ മോശരത്തേ വിപ്പിക്കം, ചുരം സംഘങ്ങം
ചേരം, ആവര്‍ തങ്ങാ്ളന്ടോകന നൂഴ്കത്തിന സ്വാശത്തി
കളില്‍ അക്കതായ പരിഫാരം ഉണ്ടൊകാതിിക്കുന്നെടത്തോളം അതി
൫൯൪ സിമകളളെ ജരിക്രമ പ്പ്‌ എട ൪൨ പ്രജകളുടെ ഇടയില്‍ അത്ര
മക്കളെ പ്രവത്തിക്കം. കിം ലനം തിലെ ഞാന്‍ ഭിക്ഷു
്ജമിക്കയില്ലന്നു തിച്ചൂയായി ഇടാം പാ്തതിട്കൊന്നു, എര
രാജയും പ്രജകളും നിങ്യയധമായിഭിക്കണം. ബലാന്‍കാരം ചേ
ഒ്രിവന്നാത്‌ ഞാന്‍ എന്തു ക്നാ സഷിച്ചും ഇവിയും സേ
നക ശേഷിച്ച ഏര പ്രഭകമടടെ ്യർത്ത വം ആവ്കമാ
യ സമാധാനത്തെ സ്ഥാപികംനതി നമി മത്ത ദശത്തക്ഷ പു
പ്പം, എന്‍ പ്രജുകഠാക്ക്‌ ഉപദ്രവകാരികളായ അകൂമികള
ടെ സംഘത്തെ സമൂദലച്ഛേദം ചെയ്യുന്നതു തന്നെയാണ്‌ നന്ന്‌.

ചരക്രധത്തിയെക്കിച്ചു ബഹുമാനം മണ്ടായിയന്നൊങ്കിലും അ
ടദേഹത്തിനെറ മുദ്ധതകളായ ഇട വാക്കും ല്ലുകരുടെ ടോ
ത്തെ മദ്ദിപിപ്പിക്കാതിന്നില്ല. രയാ മുത്തം ന്നും പറഞ്ഞി
ഒ്ല്കിലും മരയോളടെ മുഖത്തി ഭഓഡദേമം ലമായി.

അകിബോര്‍ പാം * യോഗ്യനായ ക്ക:
ത്‌ മക കോപകാണ്േമാകടന്നൊയില്‍
അങ്ങേയും ഇപ്പോഴത്തെ രാജാവിനും അവിടുത്തേ മന്ത്രിമാരേയും
പോലയുള്ള സജ്ജനം മദ്ദേശിച്ചു്ല. നിങ്ങാംക്ക്‌ മരത്യന്തക.

[ഇ

ചയ്ത ഉന്ടാകിികതീയും തങ്ങടെ മാക്രമധഭിണാമമായി ൩൭
കം തപ്പദ്രപകാടികളായിത്തീകയും ചെയ്ുന്ന ജകാസന്മാരയേ 40
രരിാരേകിച്ചാണ്‌ം ഇട വാസ്തവം ്യോലെ അഞ്ചും ഗര
ഷിച്ലിമിക്കും. ഇതിനെ പ്രതികടിക്കേണ്ടത്‌ എറ കൃത്യമാ
ണി. ഒരതിനെ ഏുലിധം വിഫിക്കണമേഗ്‌: എനിക്കു വേണ്ടും
സും അിയാം. ഞാന്‍ ഏടില്‍ ഖാ്നകൂടേണ്ടതിനുള്ള ആവ
ക്ത ൂണ്ടാകാതിടിക്കാന്‍ തിങ്ങാം കലിടുന്നതെപ്ലാം ചെയ്തുകൊ
കൂൂന്നം. തൊന്‍ തിനായി ഒരിക്കലും നി്ന്ധ ക്ഴന്നതല്ലന്നു
രിം ലികവസിച്ചുകൊള്ളണം.*

കൂ്ലുകര്‍ പാഞ്ഞു: പിടുത്ത വാക്കുകളെ ഞാന്‍ പൃട്്്മാ
ലി പി.പസിക്കുന്നും ഞൊ അഭക്കാന്‍ ശരതനാകാതിതനെ കോ
പരം ഇപ്പാഠം സംഗതിയുള്ള നിര്‍്ഡനതമാല്‍ ഫുന്നപോല ത
ന്നെ അട ദേശത്തിനും രാജാവിനേയും ക്ശിപ്പു ചെയ്യു
പ്പെടു കൃത്രിമജമാലും ഭനിപ്പികടപ്പടടതായിരന്നു, എന്നാല്‍
ഇ ല്ലോഫവ്വവൃത്തി കാശ്ീപയില്‍ മാരരമമ മങ്ജാതിടികന്നാി
കൂ അവി ഭാജധാനിയിചും ഭണൈന്നുജളതൂം രിദ
സവകന്താമടലും അന്ധുകകു ര്‍യം ഇടയില്‍ തന്നെ ഞങ്ങ
ക്അവിട്ടത്തെ ആധിപയ്യായിനമം ധിമി ്യിമം പെയ്ത
ചവര്‍ ന്നായിടികകാമെന്നുള്ളതും ൯ സ ൭-൨ മാണോ"?

തുടപ്പോം പറഞ്തധിഒന്‍െര താല്‍പ്പയ്യും പററന്താണ്‌

പ്രദകഷ ഞാറ ന്ദതിലധികം ആര ചിലേകമ യ്‌ പു
ഭപാലിരികകാം. ഏക്കിലും "സിക്ക സംശയം ഉദ്‌ മാ
അസ്മുനത്തിലായി പനനക്കാമന്നു പി. സികന്നു എഴിും
എനി മലേയേ തീരേ തമ്ളാന്‍ പാടില്ല, സലിം"

ന്ത്‌! രിനനയും സമയമാ അയാളും ഇതിള്‍ പരപ്പ
ലി

മാാന്തിലാണ്‌ യാം വ്പൃതനായിരിക്കുന്നതെന്തു ഞൊ
അആദിഷടനനില്ല. എന്നാല്‍ സ്വല്പമായി ചില ലജണക്ളകൊ
രാണ്‌" അയിടുത്തേ സന്നിധ ത്തില്‍ കരന്‍ സുചിപ്പിച്ച.

ധ്‌

ടം;

അച നിഡ്യാര്ങളുംണെങ്കില്‍ ആത്രേയ നന്നി. എന്നാല്‍ കമതു
അതുകൊണ്ട്‌ ഒര പ്രകാരത്തിലും മോയി ഇല്ല്ല"

ടു ഞാന്‍ ചെയ്തുകൊള്ളാം. എന്നാല്‍ ഇപ്പോം എള
ക മാത്രമ ഉപ്പോ. നാം അവിവേകമായി തിച്ചപ്പേര്‍മുക.
ജാ പ്രവതജികയോ ചെതത്‌. ഏന്നാല്‍ മു വാറ്ഞതില്‍
നനത്ിലും ഏമന്‍ സ്ത്ുമമായ അദേന്വഷണത്തില്‍ നിന്നു ധി
ഭൂപ്രാകയിപ്ലസ്‌ ഭംപ്പുമകോള്തണം, ജനിഷും നാം തമ്മില്‍ ക
െബ്ചാമം പ്ൃവ്ൃത്തിലേളള കാലം ആയി ലാം. എന്നാല്‍ ര്യ
പോകുന്നതില്‍ മുപിപില്‍ അദ്ജോഴ സ്വോവദാമായ ഒ കാഷ്ടം എ
വിഷ പയാ. ഞാ ജപ്പാറം അങ്ക ശിഷ്യ കനു
സിച്ചു.

ആശ്ധല്ത്തോടേ കുക പറ്തു. "എന്ത്‌! സിദ്ധനേയോ
ഭായാമ ആരാണ്‌ അമിടുഭതെ സാസിധാവത്തില്‍ പ്രദവമിച്ചി
[കി

കയര്‍ ഉത്തമം പു: *ആരമല്ം ഞോന്‍ അയാള
മ്യാനത്തിള്‍ിച്ചു കട്ട്‌ ആ മുണൌന്മശിച്ചി്ളു സംസാരിച്ചു.
വില്യം മപ്രാരം സംഭാഷണം ചെയ്ു്നല്‍! എനിക? ഇഷു
കണെന്ന്‌: ഭക്‌ അടിയാമഃ്യം

എന്നിട്ട മഹാനായ ചക്രയമിയോടാണ്‌! സംസാഭിച്ചതെ
സ യോ മറ്ിലായില

ടിനിടചില്ല്പോ. യോം അതി മടമിച്ും ഇല്ല,
അയാള പറയ, ഞാന്‍ ഒരു രീസം യോ മനസിലാ
ലം. അയാമേകഷിച്ച്‌' ഏറ്യാണി? എര അഭിച്ലായേമമന്ന്‌
ഭാക്കി ആദിമ തകിലും മണ്ടായിരികും. കൊള്ളാം, എ
(ണല്‍ ജായാമളകടിച്ചു ഞാ൯ തൂഘ്യയായിരികു, യോം എ
നിക്ക ജിംസി ത്തകം യോഗ്റനായ ഒരു പു്ധാവാണി, ക്ഷേ
കാച്ച്‌ ആചികൃഷ്യകാിയണേന്ന_"

പക്രവത്തിുടെ അടുക്ഷന്‍ പരയാന്‍ അഴോധ്രമായുളളതി
പെ ഒന്നും യാര പാത്ഞില്ലായിടികല്ല??

കബര്‍ ചിടിച്ചുകോണ്ടെ പറ: “ആരോടാണ്‌ സംസാ

ക്ത: ആയാര്‍ം അഴിക്തരിരുന്നെങ്കില്ല! എന്നാല്‍ അ
രിനെക്കിച്ചു ദ്യാകലപ്പെടെണ്ടാ. കരെ അധികം അനവഷിത
രായി ആയാദം സംസാിച്ചു എന്ത ഞൊ കാണിച്ചുകൊടുത്ത
പ്പരം എനിക: സ്വികിക്കാരിടിക്കാന്‍ പാടി്ലാത്ത ലിധത്തില്‍
അയമോം തന്നത്താള്‍ കാമോ. മതിം ഞാന്‍ ആയാകക്ില്ു
സന്തോഷിച്ചു എന്നു പ്തുലല്ലോ. ഇദംപ്രശാമായി കാണ്ട്‌
വേച്ച്‌ അത്ര അന്മകൂലമായ അമിപ്രായത്തെ ഞാന്‍ തിച്ചുപ്പെ
ഭത്തോില്ലേന്നു അക്ക്‌ ആറിയാമല്ലോ, ആദ്യമായി തോന്നിയ
ഇ അല്ല അഭിപ്രായം മേടിക്കതിരികാള്‍ മാത്രം അയാം സ്ൃക്മി
ച്ചുകോള്ളുട്ടെ. എന്നാല്‍ ഇപ്പോ കഷ്യാ്തേരങ്കാം ഉള്ളതിനാല്‍
ഭജ ഞോന്‍ താമസിപ്പിക്്നില്.

,ുമാനപപന്സ്മോയ മദ്ധചാഭത്തോട കൂടി ല്ലുകള്‍ അപി!
ടെ നിന്നു പോയി. ആകര്‍ സ്വസ്ത്റഷം അയാളുടെ പിന്നാലെ
നോക്കി, അവസ്ഥമകൊണ്ടും സ്ഥിത്കൊണ്ടും മതം കൊണ്ടും ജാരി
കൊണ്ടു എത്രയോ അകന്ന ആദദദഫം ആദര്തോലും സ്റ്രത്താലും
ിംപ്രേതിരുത്താലും അയാ: എസ്രയും ട്ടപ്ുർക്ളവനാ
യിന്നു

ചക്രവത്തി തന്നത്താന്‍ പറയു *ജയാള്ില്‍ മാര്രമെകിലും
പി.പസിക്കം, ഇനദോകക്ഷ ചതിയില." കര്‍ പറഞ്ഞു റ
ലും ആയിരന്നു. ഇന്രപോേഷയള്ള അദിപ്രയേത്തിയ നേ
ഭയ എത്ര ആമ്ുകാം ആഭൂത്തിന്ട അധികം സ
രായട്ടുണ്ടായി ന്ന!

ഇനം.കാസ്ട്ട

5
അഞ്ച അദ്ധ്യായം.

ഭര നൂതനവും ഒരു പുരോതനാധും ആയ പടിചിതജനം,

ിദ്ദിഷ്യസമയത്തില്‍ സിദ്ധന്‍ ആ ചൈത്യൃത്തില്‍ എത്തി. ൫.
൯ തന്നെ ആ ചേടി അടുത്തുവന്ന്‌" അയാളോട്‌ വളെ നഗ
ഭികന്നതിന്ദ സംജമ്മഖനം ചയ്തു, ഒരു മൂല്യാനത്തിനെര ചാര
ള്ള ഉന്നതമായ മിലി സ്മിത്ത്‌ എത്തുന്നതു വ പല
ഭിണങ്ങളായ മപഠാഗ്സുക്ളില്‍ കൂടി അവാം അയാളെ കൂടിച്ചു മൊ
്ുപ്വോഡി. അവിടെ ഒരു ഉച്പദിയ വാതില്‍ ഉന്ടൊയിരുന്നും അ
രാം അത്തു രസ്‌ അവര്‍ മുള്ളില്‍ പ്രവഗിച്ചതിന്‍െറ ശേഷം അ
ലാം അധി ഭദ്മായി പിന്നയും അടച്ചു. ണ്ടു വശത്തും അനേ
കം പൂച്പടികളെക്കൊണ്ടു നിബിഡമായ ഒതു പിയില്‍ കൂടി അ
യാം നാഗരംഗവ്ൃ ങ്ങളും ധാരോയന്തരങ്ങളാലും പരിശോഭിതമാ
യ രേ തായില്‍ എത്തി അദി റുതാണേങ്കിപും നോം
മായ ഒരു ഗ്ലൂഹത്തിനെര പശ്ചാദ്ഭാഗം മൃശ്ലമയിലന്നു, അരി
൯൭ അലശിഷ്ടഭാഗം നി്മിഡുമായി ചറ വൃക്ഷാ ആവ്ല
ഭിരുമായിരന്നു. സിദ്ധം മദ്ോപമശിനി് ഇശിലാിമിത
യായ ഒര സോപ്പാനപാബവേകേയറി ഒരു അള്ിനുത്തില്‍ കൂടി ശുദ്ധ
വാരയഡിനെര സബപൊരുള്ള മത മുടിയില്‍ അയാളെ കൊണ്ടാകിട്ട
വ ികുകമുടെ പി ഭാഗത്തേക്കു മാദിട്പോത്നു. പിടെ പെര്‍്യന്‍
ാതിഭിഷില്‍ പിംശഷയസ്തരം ടിച്ചു യ തമി ഒ മഞ്ചത്തി
ല്‍ ഉദഃസീവമതി ശയിച്ചിരു്നു, അലാം സിദ്ധ സാന്നി
ഒ്്യത്തെ അടിഞ്ഞു ഭടനെ യാര്‍ സ്വാഗതം പരരയുന്നതിന
യി എ നോവ മനടചേട്ട വന്നു, പ്രഗമക്ഷണത്തില്‍ അറം സു
ധിയോ അല്ലോ എന്ന സിദ്ധ തില്യുപഠയാന്‍ പ്രയാസമായിരു
(൫ അവളുടെ മുദ്ധരേദ്ധ അത്ര സുഘടിതയായിരന്നില്ല, ഏന്നാല്‍
ഭവെ പച്ൂഷല്ലും നിവള്റ്തം ആയ നയനങ്ങാം ജനി
പനീയമാകംലണ്്ം മാധ്യം പ്പേത്തേഷം പ്രിപ്പിച്പിരു
അം അലദ്ൂടേ ഭാഫം മീഗമല്ലായിരന്നു എങ്കിലും ഉടക്കി
ിഭസനതുൊ്ടു വയൃകതമാകംഖണ്ണ്ണം ച്ലേമാനയായേ അവ്ടെ ആ
കൂതി കൂരരമായ ആവന്യവസംസ്ഥാറാത്തെ സ്റ്്ടമായി കാണിച്ചു. ൫

7

അല്‍ സിദ്ധന്മ വിശേഷമായി തോന്നിയത്‌ ഒരെ മക്താദഥാരത്തോല്‍
അദ്ധംകൃതമായ വടെ കണ്ണത്തിൊയും അതിനടുത്ത വക
ത്തിനും ധാഖ്ളുവും അവെ ഗ ണ്ഡങ്ങളിപുള്ള അന
സ്വനിതാസാധാരണമായ പാടകിമാവും ആയിരുന്നു.

അവേ പാഠ്യ: *ശ്രേന്തനായ പ്രമോ? _ സിദ്ധന്‌: അവ
ഭമേകഷിച്ച്‌ ആട്യം തോന്നിയ അഭിപ്രായം അത്ര അന്നകൂലാപ്ലാതി
സിരി. എന്നാന്‍ പള സവഭമോഗഷയും അയാള ക്ഷണ
(൫ പശികടിക്കത്തക്കതായിരന്നു. എഡ അപേക്ഷയേ ഇത്ര
ബേഗത്തില്‍ സാധിപ്പിച്ചതിഡ വേണ്ടി ഞാന്‍ കൃതജ്ങയായിരികക
അ. പ്രക്ഷേ ഇത്‌! ലെരകികത്തിനമ കാച്ചു യുക്തമല്ലെന്നു തോന്ന
ഭായിരിക്കാം. എന്നാല്‍ സംഗതി കോരാക്ാമ്പോഠം എന്നേകിച്ചു
ിപരീതമായി ഒന്നും അങ്ങു ലിച്ാഭിക്ഷയിപ്പെന്നു ഞാന്‍ വിശ്വസി
കന്നം

സിന്‍ ഉത്തരം പറ്തള: *ആഴ്! ആയാണ്‌! ഞാലി ലീ!
ക്കികാന്‍ പേകന്നത്‌! എന്നറി ഞ്തിരന്നു എല്‍ എനിക്കേ
മായിതനറ അക്ഷേമയോട കൂടി സമയത്തെ ഞാ പ്രതിഷിച്ചില്ലഎ
അ സമ്മതിക്കുന്നു എത്തിലും ഇ പ്ലകാരമുള്ള ഒര ക്ഷണത്തെ നിര,
സിക്കന്നത്‌' നിശ്ചയമായി മഴയാ ജിഭഭോമാകമായിന്നം?

ഇടഷന്നമിതമ യ ശിദ്സ്റകൊണ്ട്‌ ഇട മപ ഭത്തേ അംഗീ
കടിച്ച്‌ അവാം പിന്നയും പ തു: എ സമാധനം പൂനെ
ണമാ എനിക്കു സ്വന്തമായുള്ള യാതൊരു സംഗതിയും ല്ലാ എ,
സേ ഇങ്ങനെ പ്രവത്തിപ്പിച്ചത്‌ 4 ഞാ ആര്മാത്ധമായി സ്റ്റേഫിക്ക
അ കെ മിത്രത്തിനെഠ കാഷ്ുമാണ്‌. ഇവിടുള്ള ചില പ്രണ
(ഞാര്‍ ഒരദഭളകഷിച്ചുധിച്ച ൨ ലനകളില്‍ ഭകേരപ്പടാതിരിക്കന്ന
(തിനി കരാക്കാലം മുന്‍പില്‍ ആഗ്രായില്‍നിന്തും അം
പലായനം ഭച്യ്ക്്‌ നിക ടട രാജ്യമായ കറമ്തരീരത്തില്‍ അഭയം
പ്രാപിച്ചിരിക.യാണ്‌. എത്രയം ഗൌരവമുള്ള ഒരു വത്തമാനം ഇ
ല്ലാം എനിക്ക്‌" പള ലിപ്പികകാനണ്ട്‌. എന്നല്‍ എനിക്ക
്വാധീനദ്മാമോയ ഒരു ടൂതന്മാിലും വിശവസേിച്ലാത്തതുകൊണ്്‌
(തിനെ മായി പക്ക്‌ ഏത്ത ക്ുന്നരിയ ഞാന്‍ വിചാഭി)

11)

6

ച്ചുരില്‍ ഇതൂവയയും ഒര മാസം കണ്ടില്ല. അപ്പോളാണ്‌! അജ
െങ്ജ പവഗുതയും പടി ആഗ്രായില്‍ ഏഎതതിട്ു്ടെന്നും ഗുരു ത
സിയാ തിദിയെ പോകമെന്നും യഴ്ദ്യുയാ ഞാന്‍ കേട്ടത്‌. ബു
(ല്‍ നല്ലം ശ്രതപപൂല്‍നായ മെ പ്രളയിനെ പിശ്വസികണ

(നക്കാം മകരാന്നും നൂനനല്ലെന്നു ഉടന തോന്നുകയാല്‍ എ

ത
൪൪ മിത്രമായ അവരാക്ക മാത്രം ഗെവേമുമള്‍ള അനേകസംഗതി
കാം ടേക്കിയിട്കുന ഏറ എഴുത്ത്‌ അവ്വാകക്്‌ ഏത്തില്ു
കൊടുക്കാന്‍ ഭു പ്രിയഗുതവിനോട പറുന്നരി ഭേതം ഒട
കക ഭരപപക്ത കകണമെന്ത യൊ നിശ്ചയിച്ചു. എര ഇ ര
പേക്ഷ ങ്ങകാാട്ട യോധ്ൃനായ ഷ്മ സക
ത്തേ ുണക്കയി്ലെന്നു ഞാന വിശവസി.

ഇട വാക്കുകം കേട്ടപ്പോ: ആകഡ്യാടെ കാഷ്ടം തനിക്ക യാ
(തൊ സംബന്ധവും ഇഷാ തയ്‌. ഏവുഖാ്ിക മാത്രമേ
കമ്ധ്ലോ എന്നു സിനു ആദ്യം ഒരു ആശ സേമാണ്‌' തോന്നിയ
രീ. എന്നാല്‍ തോടു കൂടി മല്ലമായ ഒരെ ഇല്ലാംഗലും അ
യാറാകായി. ജട സംഗത്തിയില്‍ സാഘസത്തിന്ന യാതൊരു പ്ര
സക്തിയം ഇല്ലാതികന്തെ എന്നുള്ളത്‌ ഞയാ്ലേ ജയമഡമാഖന
ത അനുരൂപമായിന്നില്ലു, ഗരി താടുക്കല്‍ എഴുത്ത്‌. എ
ളികാമെന്നം ഞാദഫാം സമന്ത പൂവം തിനെ എത്തിച്ചുകോ
ക്ഷാമം ഇവളോട്‌ ആയാഠം പ്പറിയി പറഞ്ഞു

ആസ്ത്ര ര സംമപനം ചെയ്ക ഉടനെ എഴിത്തിപെറ മാ
രിദിയില്‍ മടക്കി ഒല പട്ടു ചടട്ടകൊണ്ട കെട്ടി മദര വപ്പിരന്നടര കം
ലസ കൊണ്ട്‌ ആ ചടി പ്രര്‍വശിച്ചു. ചേടി മുദിയില്‍വി
പ്ഴത്തു പോയതിനെ ശേഷം ഒര സ്രീ പഠ; *മേല്‍പിലാസം
എ മിതത്തിഷെം ചേകല്ലു. വേദാ മോധാക്കാണ്‌. പക്ഷേ
ഭ്‌ ആയാ മരിയുമായിടിക്കു

സിക്ധള്‍ മേല്‍ിലാസം നോക്കിട്ട്‌' ഉത്തരം വവതു: ക്ത
(റം പപ്പാ മിച്ചു മൃഗയാധി4ണാര്‍ത്തിനു പോഷിടടണട്‌

യാമം എഴുതി ഏത്തിച്ചുകകൊടുക്കം. ആയ രാള്‍ ക
ഭ്ൂകര്‍ ലാസ്തൂഖത്തില്‍ ഇതികന്‍ര ്രതഗ്രാഫികയേ മിക.
ജട ഗൂഡസംഗതിയെ അധികം ആ്സേകാട അറിയാതിിക്ുന്നതാ

ടട

ക്‌ നന്നെ ഞോന്‍ വിചാടികകുന്ത? സ്വല്പം മൊന്ത
അപലംബിച്ചുതിഘോ ശേഷം അപ പിസയും പാറ: ഞാന്‍
എനെ ിത്രത്തെ ഗ്രഭിപ്പിച്ചിരികുണ്ന സംഗതികൊണ്ട്‌ അവര്‍
ക പ്രയാജനമുണ്ടാകടന്നു ര വിശസികന്നു, ബിഴശഷമായി
ചറികപ്പെടി്ടക്ക മേണിയമായ നിങ്ങുടെ ശത്തെ കണ്ടു സ
്ഞാഷിക്കാന്‍' കഅവദാംകക മര അവസമം കിട്ടിയതിനെ ചില്ല
ക്ഞാന്‍ ചിലപ്പോ അസ്ത്ര പ്പെടേണടജ്ിചും വാസ്വമായി അര
മുട പിഭശവാസത്താന്‍ ഞാ അനുതപിക്കുന്ന. എന്നാല്‍,
ഇട രണ റ്റനകം കറ അതിശയോകരികളളയോ മന്ന്‌ എഴന്നോടേ
നിഷ്ടപടമാപി പറയണം

'സിഷ്ധ ൪ ഉത്തരം പാത്തു യഥാര്ല്ലത്തിനെരയും സ്ധുനമ
ഗര്തൃത്തി യും സിക അതികൂികന്ന അതിയകേതികറം
കൊള്ളതതെന്നി? എന്‍ ഗുര പപ്പും, മപമോശിച്ചിടടടണ്ടമി
ചും നിക്കം പ്രസ്താിച്ചു വണ ണ്ണുനകഥം വസ്പേഖസ്ഥിരിയിക നിനനും
എത്രയും താഴ നാണ്‌ എന്നു അന്നെ പറയേണ്ിയിരികകന്നു. മിട,
ഭും കാകാ നന്നായിരികുന്നു; നിങ്ങളുടെ യരനാരീ്ചോം സ്യ
ാണീയ ളാണ്‌. ഇിടെനുള്ള മാജധ്രങ്ങളടെ ആഡംബഭ
തോട്ട ഇലയ ഞങ്ങളടെ മത്ജമാശത്തില്‍ യാതൊന്നും ഇഴ.
എന്നാല്‍ ഞങ്ങളുടെ പയതഭടയും അബ്ങ്ങളുും ത്സ
കളയും ഭംഗി ൨൨ 8ശങ്ങളെ കണ്ടു ാഭിചവിപ്ിട്മമുവ മ൭
ഹിക അശദ്യയാണ്‌..*

സ േസ്തുണേകമാക്കം അചിപേടിചിതയായി സുനഃഭിയായ
തെ ശ്രോത്രിയാല്‍ പ്രഠശിരമായ അദിനിലവത്തി ടം വശാവര്‍
നായിട്ട്‌* നിക ഫിരയസ്ഥാനത്തിലേ സലം എന്നു ചോകേഷിശ്ര
തമായ കാശ്ടിരത്തെ രെധികമായി വയ്യ തുടങ്ക. അയാളുടെ
പക ചാതുയയലും തൂപവാഖബ്യല്വം ൭. ജു ചാവിനെക്ഷറിച്ച' ഇ
പാംക്ക വോസി ിസ്തയത്തെ ലഭിച്ചു.

ടി ഉത്ഥാനം മയതുകൊണ്‌ പഥം പത്ത "അങ
ഞാന്‍ വളര അധികം രാമഗിപ്ികുന്നു. അങ്ങ മാക്കിബ്ബം അ.
സ്ലാം തന്നെ. എന്നാള്‍ പക്ക കൂടി മ. നമ്മുടെ ഈ
ബമാഗമം ഏത മീ്രത്തിനോി അമാളല്ലാതെ റെ ലി

ണ്ടാ, ജര സ്ാല്യ?നമത്തെ സമ്മേളനം യാഭതാര ഭഗലേല്യം
കൂള്ളതായിിക്കാന്‍ പാടില്ലല്ലോ

സിദ്ധ ൪ പഠാ്ജും “നിങ്ങാാകഷി ഇല്ല. നിശ്ചയം തന്നെ. എ
(മ എനിക്ക നി്ജാം ജിചാഭിക്ുന്നതില്‍ ധികം കഷ

ചിരിപ്പുകോണട വാം മത്തമം പാഞ്ഞ: "ഞു ആ
ഭൂകമ്പ തന്ന ിനുകായ നിങ്ങളും ഉപധചാകളൂി ക.
ക്ളവരാണെന്നു ഞാ൯ ്രദിക്കുന്ത എന്നാല്‍ അതിരിക്കട്ടെ. ഇ
രിഴയം കാമ്പു പറയണ്ടതുനട്‌. ക്ക്‌ ആദാണെന്നടിനതളുക
ണ്‌ എര പാസ്്വം ആടിയിക്കാതിരന്നാല്‍ അങ്ങ പിശവാസ
തിനു ഞാന്‍ നേദ്മയഴണെന്നു വന ഗൂഡഭരായികികകമെന്നു വാ
(കാനം ള്ള പക്ഷം നിമ്ടാഭനേജിലും എന്‍ സ്ഥാനത്തു
നാമത്മേയും അജ അടക്കല്‍ പഠായാതിടികന്നതിനു ഞാന്‍ യ
തൊരു കാരണവും കര്േന്നില. എര ഭര നായം സിയ എ
നാണി. ആദ്‌മീനിയാര്‍ര്‍ശക്കാനോയ എന്റെര പിതാധ്‌ പാണി
ത്തിനായി ഇവിടെ ലന്‌ ഏരുന്നഗലോസിഷും അഡ്ല്യമോ ത
ന്നെ വയോധികനും ആയ ഭര കച്ചവര്‍കാന്ദേ എന്നെ ആദ്യദമ
(ലിചാഹം ചെയ്തു കൊത്തു. കറ കാലം മനപില്‍ അയാം കാ
ഭൂലശാല്‍ പൊഴ്്യാരാല്റത്തക്ം പക്ഷ തിന്ുറത്തക്ഷമായി
പോയി. എന്നല്‍ പൂര ദിവസമായിട്ട്‌: അയാമെകഴിച്ച്‌ ഒരു
ഭരിപഭവവം കേര്‍ക്കോരില്ല. ഞാനിതാ വികട രു കരണ്ടു
ലെ എരാന്തമാി സ്വാകാലർ പരസ്യത്തെ അനുഭിച്ചു

കണ്ടു താമസിക്കുന്നു, ആദ കരണോനാണ്‌' അരു ശൂരമറ്ുടടതെ

ണ്‌ ഇദ്പ്പാം മസസ്സീവായട്ലോ. ഇനിയും നമു തമ്മില്‍ കാ
ഞാന്‍ ഇട ഖഭികയില്ലയിടിക്കാം.₹

സോള്‍ ചോരിച്ചു; *്ം തമാണ്‌! അതിന ിലധധമായി
ജതോത കായും ഞാന്‍ കാഞ്ചി, എന്നു മാത്രമ, നി
.അളൂടെ മിത്രം ഇടപ്യോം താമസിക്കുന്ന രാജുത്തെക്കരിച്ചു നിഷാം
കിതാ ഭയുളതായി പപയും എനിക പറയം യിരി
ക്ലാ

രിയാ ത്തരം പാതു: കൊള്ളി. സിമ ക്രി

ല്‍

കയ ഞാന്‍ നിരസധിക്കയില്ല. ഐപ്പോഴെങ്കിലും സായാഫ്നസമയം
മാങ്ങ മാവു ജോജി ഇല്ലാതിരുന്നാല്‍ ഏടം ഏദിത്തിനെക്ടി
ഭും അതു കൊണ്ടുപേകന്നതില്‍ ബുദരിമ്ുകാം ഒന്നും നേടി
യോ എന്നും മാവും വത്തമാനംോം കോംക്ന്നതിനമ ദ്റനിക്ഷു സ്‌
ന്തോഷുണ്ടായിരിക്കം, എന്‍െറ ചേടിയെ നിശ്ചയമായി നിക്കാം
കാഞ്ച, എന്‍റ ഏകാന്തവാസത്തില്‍ സിം എ്ലപ്പാം വരു
മെന്നു അവളോട പറഞ്ഞാല്‍ മതിയാകും.

അയാളെ എല്ലിച്ച എഴുത്തു മട്മായി സച്ച്‌ തല്‍കാലം
ജാര പയാന്‍ തെങ്ങി സിദ്ധന്‍ പഠാഞ്ു: **ഇിയും നിങളെ സ
അശിഷന്നതിനഛെ അഖസത്തെ തച്സാതിന ഞാന്‍ കൃതജ്ഞനാ
യിരിക്കും"

ൂത്തില്‍ എത്തിയതിൽ ൪൨ ശേഷം അധോഭാഗത്തില്‍ മ
മായി പ്രധിക്കുന്ന റാടിയേ ഏാഗ്രതഭയോട$ കൂടി നോകിക്കൊ
൬ ചിന്താമഗ്നനായി അയാം ഖഭധന്തയി ല്‍ സ്ച്ലര്‍നേരം നിന്നു
ലെ പ്രാകോഭദിികളെ മാനം ചൊയ്യുന്നതും ഇര
പ്രതിയുടെ മണീയത്തമായ ആഅംഗങളപ്രതിിംബിപ്പിക്ുന്നതും
ജലം രമന്നെയാണപ്പോ. ഇട തരംഗങ്ങാം കശലപ്പലചവം
ബ്ലേഫലി.വാസലാചിക്ങകള തെര പ്രിയതമയുടെ ടുക്കല്‍
പ്രാപിപ്പികാമെന്നു വരതതോ? ഇങ്ങനെ ലിചാടിച്പു്കണ്ട്‌ അ
ഠം കത്തിയില്‍ തുക്കിയിചന്ന ജുദോവതിയുടെ ചിത്ര എടുത്ത്‌
അവള പ്്രായയില്‍ ഗാഡമായി ചുംബനം ഭചയ്ക്ക മഞ്ചത്തില്‍
കുപര്േശിച്ചു. അയാം സ്ൃജിച്പു നേക്കിയുപ്പോഠം അഭിഭാതയം
സുനരിയും ആത ആ ഫിറുപ്തിയുടെ ആംഗങ്ങാം പയാധികമാ
യ സെരനദയയായി യമുള്ളവയയി പ്രതിഭാനം ചെയ്തു. എന്നാല്‍ ന
ഗീ ധിത്തി ൮9 രാജമസിത്തേയും ഉ്യാനങ്ങളേയും നോക്കിക്കാി
ഭിച്ജോറം വോ ഒരു രൂപം ആയാളുടെ അന്തരംഗത്തില്‍ സ്റ്റ
യൂ. ഴ്‌ സിയുടെ സുഭഗയായ ആക്ൃതിഷം നീപവണ്റങ്ങളാ
യ നേത്രം മധുരമോ സവയും ജയി. അവറാകം ഓ
യാഥാഷം തമ്മില്‍ എന്തു സംഘസ്ധം ആണ്‌ ഒന്നും ഇല്ല, നല
യം തര, എന്നാള്‍ കഅ മാപ വള്ള സുഡധിയാണെന്നു വി
ചാടികന്നതുകൊടെന്‌' ഏന്തു ഘ.നിയാണ ₹ ഇടാവതിക.ഖേകി മ

൨.

മ സ സ്്രീകരം ഭയാടുടെ മ്ും ലിയരരപകളും ്്യക
ഭൂലായി തോന്‌ ഭലാ വാം ചെയ്തില്ല.

പ്രിവോടിവസം പ്രഭാരുക്തില്‍ സിന്‍ വേനാങ്കണത്തില്‍
ജാ! നിര എഭമാവള്‍ ഉണ! ഏനിക്ഷ കാണുന്നതിന്
അവസമമേണ്ടോ എന്ന പോയി നോക്ക്‌? ഏന്നു പിഴിച്ചു പരയുന്ന
എ നത്തു ത്‌
ജില്‍ പോകാനായി സന്നമ്ധനായിക്കാണ്ടിയന്ന സിന്‍ അബ്ദ
്ഫറസഭിെറ മരമേകനായ പാര്‍ദിസ്സിനെഠ സ്വരത്തെ പ്രത്യ
കൊണ്ടി കായോ കണ്ട്‌ ത്തു വരാ പക്ഷി
രി സത്വരം ന്നു.

അന ചടി,

പ്പം നിക്കാം ജോലിയില്‍ ഇടി

ണ്ടു ദിപസത്തകലല.

തകം, എന്നാല്‍ ഒരു യാതു എന്‍ രമിച്ചു
പഖയന്നോ?

യിട്ട്‌

സ്ഥി പ്രഥമമായി ഒ യത്ര പോന്ന എല്ലാ
രം ചെന്നു കാണാധ്യതും ദഗഭബപിഭാഗത്തില്‍ ചക്രയത്തിയ
൫൭ വാസസ്ഥലം ഭയ ഫ്ത പൂര്‍സിക്ിയിലേക്്‌

സിജ ഉരം പരങ്തു: ഞാന്‍ നിങ്ങളുടെ ഇച്ഛ അ
ധീനനായിടിപസ, എന്നാൽ ്രസ്വവനത്തിന്മ സ്്ധനായിര
ക മധ്യ കര്‍മ മാത്ര പറയന്ന.തിവായി സ്വല്യനേരം വിങ്ങളെ
പ്ിരവയുന്നതിനെ രമ കണം."

(ഭി നെ യാഗ പ്രസനത്ത്‌ന അവഭമാണനായി കണ്ടും
ാതര പറഞ്ഞാ പിത്ത്‌ എല്‍പ്പിക്കയും കല്ലുകര്‍ ഒന്നും ചൊ
രിക രാന പംിക്കയം ചെല. രഷികയിളുംബം കൂടാ
തെ സിദ്ധം പവാര്‍ിസ്സു: അശ ങ്ങള്‍ ആദോഫണം ചെയ്ത്‌ പ
രിള ാശഗനാഭാഷിചച നഗബേഫിലാഗര്‍യയ്ക പ്ാപ്പെട്ടം അല
ടട യത്ര പവ ത്ജിള്‍ മ്യങ്ങള്‍ മം യക്ഷങ്ങളാടും നല്ല
കൂപം ഭി കേഠാട്ളടടെട്ടം സിം ങള ടെയും മാധ്യ മ

ദ.

വീഥിയില്‍ രസമായി ഒരു സവാടി മാത്രമ ആയിരുന്നുള്ളു.

കേ ചോയയിന്‍െറ ശേഷം പാാര്‍ധിസ്‌ പറങ്ങു: ഡോകകം
ചകൃയത്തി ഇക്കനെയുമളു നടക്കാലുകട്ടെ എല്ല ടികിലും ഉണ്ടാക
്ചിുണ്ട്‌. മ൯്ിള്‍ ചെ പച്ചൂയിലചേ:ലും കാണാനില്ലാരിടിക്കയും
കൂ്ളകൊണ്ടു ജഡ്ങാം മിക്കമും ചെയ്ത സ്ഥലങ്ങളില്‍ ഇപ്പം
ഇത്രേ ലെ വൃഭജല്ലായനി യി ഡം്കയായ മാദ കാണപ്പെട
ര ഇത എത്രയും മപയോഗമള്ളേ ഷെ വിയ കൃര്യമല്ലയോ! എല്ലം
അദ്ധനിനുന്മായം നിശ്ചയമായി! കടമോ ഖരജേന്മാായി;
രിക്കാര്‍ സംഗതിയുള്്‌ 7

സിമ ഇത്തരം പള; ശിര ചക്രത്ഭി പള്ളൂ
കളായ എൃത്യര്ധല്ലെ ചെയ്യാന്‌ പ്പോ യാക്ക തല
രസം താന്‍ കുണ്ട്‌: മേ വകാക്ഷിച്ചു സംസാരിച്ച ആ യിഗിഷ്ഠ
പുഷ സ്ത്രനേയുത്യി. യയ ജല ദരസാധാനേസമ്മേ
ഭൂനത്തെ പവ സ്്ിനോടട ഡിപിച്ച്‌ ഒര മാദ്യന്‍ ഒര:
ധിയാഭമോ ചുന ചോിച്ചു

മഷാസര്‍ത്ത ശപ്യണ്ണ കടേക്കുക്കൊണ്ട്‌ പാര്‍വിസ്റ്‌ മ
അഴു: "ഇല്ല. ന്മാ പിക അകാ, ഥാ നിയും
ക്കാം പത മയോ മകര മാഫിടിക്ക?

സിദ്ധന്‍ മുത്തം പരത്ജു: “കയ്‌ ഏഎശ്രഡം സംഭാവ്യമാണ്‌..
എന്നാള്‍ ലുങ്ചമിതശൂത്രക്കളായി ഇത വളര ആമകളെ ഇടെ
കാണുനത്‌ എന്ത്വനൈഗന്‌ ഏസോട്ു പാക. മഹമാഭി മന്യേ
വിഭാകം ശൂര കിച്ചു മേ യം ഭൂ നാണാല്ലാ
ഞാന്‍ വിചാിച്ചിയന്നത്‌..

ങ്ങനെ അരനയാണ്‌.. ഏന്നാല്‍ അകി ജടിപ്രായ
ദം മണ്ടി. നിക്ചടം ഞാനും ഒ ചായയുന്നതുചോലെ ശോിമിശഖയ്യു
(തിന്മ മദ്ദത്തിന് വിദധമില്പ. ഏസ്സാന്‍ മഷ്ധം ണ്ിരമാ
രിഭിക്കുന്നതാണ്‌ ആദ്ദേഫത്തിഷ ആദികതും. ആതി ദ്ധിമാന്മക്കും
ചി പിലക്ഷണ സ്വഭാവങ്ങാം ഉ യൂ. ഇത്‌ ന്നോയിടിക്കാം,
അധ്യ മഫമ്മദീയന്മാടേ വൃഥിപ്ികകായം അധതരട അടിച്ച
അഭ്ളയും ആചാര്യ കിച്ച്‌ എനര തുല്യരായി താന്‍ ലച
ഭികുന്നു നന്നു പ്രത്യത്ജീകികകാനും മം അദ്ദേചാം ദൈ

൧

ചെയ്യുനനതായിിക്കാം. ഏന്നാല്‍ കാരണം. എന്തായാലും കാഴ്ച
ഓങ്നേയാണ്‌.. ലത നിസ്്ാമോയ ഒരു വലചപ്പേലമാണെജി
ചം ലളമെ സംസാരത്തിനും വൈരസ്റരത്തി നം കരണമായിട്ുണ്ട്‌,
ഇപ്പം നാം ഈ സ്ഥലത്തെ ഗ്രാമ-മല്ക്ന്മാരില്‍ ഒരാളു ഗു
ത്തിക സമീപത്തില്‍ എത്തിയിരിക്കുന്ന. ഏം മാതു
വേന എനിക്ക്‌ യാമ നല്ല പി പയമുണ്ട്‌. നമുക്ക്‌: അയാ
ശാടുകൂടി സ്വല്പനേരം ജി ്രമിക്കാമോ? നമുടെ കരികടളെ വെള്ം
കൊടുത്തു കൊണ്ടു വട്ട. എഴ ര്‍റ പിംഗലന അത്‌ ആപശ്യകാ
ണി, ഞാന്‍ സവനമ്ധനകസാതി. വളരെ മൂപ്പില്‍ തന്നെ ഇതി
നെ കോപ്പി നിത്മിയിരു്നു."

അപ്പകാരം സമ്മതിച്ച്‌! അവര്‍ രിന്്ിണീപ്പഭരികളായ വൃദ്ധ
(അമാല്‍ പടിപ്തയും ശി്ധാദാഭ്ലിതമും ആയ ഒരു യൃഷിവ:
ക്ഞിന്നെറ ആക്യന്തചരുത്തില്‍ തങ്മ്ലടെ വാഫനങ്ങളില്‍നിന്നു
അവോഫനം ചെയ്തും ഉടമസ്ഥന്‍ തന്നെ ഇടനെ വെളിയില്‍
അം യേരം ഒ ഡ്വായാധിചതിയുടെ ഭാവത്തോ$ കൂടി മധ്യവയ
നം ദശനത്തില്‍ മായ്യനം ആദ്യ ഒരു ിന്റ ആയിരന്നു. കശ
പ്രശ്ൂനേന്തരം ശ്രതംഹമഭക്ഷണോതം മധുരപമഖങ്ങളും ഹിമശിഥിം
മമായ ജലവും ആനയിക്കപ്പെടുകയംം കേവലം ആയിടയക്ു ഉഷി ചെ
ൃപ്പടിടടുജ്ളതാണെങ്ിലും ഒരു സ്ഥ്ത്തെ കൃഷിയേയും അതിലെ
സഭിക്ഷത്തേയും കുറിച്ചു സംഭാഷണം സമോജമായി പ്രറ ത്ജിക്കയം
ചെയ്തു

ഗ്രാമാധ്യേക്ഷന്‍ പറ: "ഞങ്ങളുടെ ഈട ക്ഷേമാവസ്ഥസ്ക്ുക
ണം ഏതാനം ഞങ്ങളുടെ സ്വന്തപഴി ശ്രമം തന്നയാണ്‌. എന്നാ
ല്‍ ഞങ്ങാം ചകരവത്തിയകഷില്ചും എത്രയും കൃത ജ്മമാരോയിിക്ക
അ, അദ്ദേഹത്തിനെ നീതിയോടും ഒയയോടും കൂടിയ സംക്ഷേണ
ക്രമമാണ്‌" ഞെങ്ങറാക്ക ഇപ്പകരരം പരിക്രമിക്കുന്നതി ആദ്യമായി,
അവസരത്തെ തന്ന 2

ക്കാന്‍ പ ഒതു: ഞാന്‍ അദ്ദേത്തിന്റെ എപ്യടിനെക്ക
രിച്ചു മേട. എങ്കിലും വാസ്തവം പഠയുനതായാള്‍ എനിക്ക്‌ ര

റ *ഏടിചും അതു വര ലഘു

ി

പും യൂഷ്യാൃശന്മോക്ഴ സുഗമധും ആണ. യഥാക്രമം സ്ഥലയിഭാഗ
ഭും കത്തി സത്യമായ ്യവസ്വയം സോപി ജനിക്കും ക
ഭരിമാനും ഒയപപോലേ ക്ഷേമകരങ്ങളായ നിയമങ്ങളും യണ്‌ മു്യമാ
ഷി ഈ എ്ലാടിന മൂലമായി ടിക്ക്‌, മുന്‍പില്‍ എപ്പാം സ്വ
ന്തുഭായ തിഭമാനത്തെ പേലംബിച്ചിരന്നു. തം അവേകശേം
എന്തുണ്ടെന്നും താന്‍ എന്തുകരം കൊടക്കണമെന്നും ആകം അദി
യാന്‍ വഷിയാതെ ഇരന്നു. ഗ്രാമാധ്യക്ജന്മാഭായ ഞം ഒരു നി
ലത്തിനെറ വാഷ്ികമായ കടത്തെ നിഷ്ചയികഷണ്ടിയിരുന്നു, ഇ
ലൂം അതൊക്കയും ജിച്ചിരികന്നു. നിലങ്ങളെ ശഭിയായി അ
ഉന്‌ അതിത്തികളെ നിശ്ചയിച്ച്‌ ിളവനസേരിച്ചു തരം തിരിച്ച്‌"
കരം തീച്പ്പെടത്തി കാലംവധി വച്ഛി്‌ ചാടടത്തിറ കൊടുത്തിരിക്ഷു
അം എന്നാല്‍ എല്ലാത്തിലും മദ്യമായിടടള്ളത്‌ എന്തെന്നാല്‍ കരം.
പ്രണയമായിട്ടോ സാമാനങങളോയി ട്ടോ തികകാം. തക്ഷക ണ്ടായാല്‍
യാതൊരു ഗധമ്മണ്ട ഭ്ലോഗസ്ഥറം ന്യായം പോലേ അല്ലാതെ
സ്വേക്ലുയായി തീച്ചചെയ്താന്‍ പാടിപ്ലം ഇതി കക്കയും പഭിണാ
മം എന്തെന്നാല്‍ തെര നിലത്തിന് എന്തു വിലയുണ്ടെന്നും താന്‍
എത്തു കരം കൊടുക്കണമെന്നും അറ ആഭായം എന്തായിടിക്കുമെ
അം കൃഷിക്കാടേനാ ജന്മിക്കോ കടിയാനേ മു൯ഫില്‍ കൂട്ടിത്തസ്സെ
പരയാന്‍ കുഡിയം. പേന്‍ മ൯പില്‍ നിത്രമായി ഉദേപൂത്തിക്കു ഖേ
ടതു മാത്രം കിട്ടിയാല്‍ തൂപ്യനായിചസതു പോയിട്ട്‌ ഇപ്പോ ആ
(നെറ കാഷ്യു മനസ്സിലായി കഴിയു വസായ ചെയ്തി
ഭമഖാനാകനാത്‌! അല്‍ തമാണോ? ഇഴ ഏല്ലാ ഫലം നി
അം ചറം കാണ്ന്നുഡല്പോ. ആതിയെക്കറിച്ചു സ്വയമായി ഒര,
ഭൂപ്പായം നിങ്രാക്ഷ തന്നെ ഉ്മൊക്കാം. ഏന്നാന്‍ എസൊപ്പോലെ
തിങ്ങളും ഈ ത്തിന്റ പൂധസ്ഥിതി കാടിക്തയിയന്ത എങ്കില്‍
തിന്മ വളരെ മധികം ഏമുപ്പമുണ്ടായിരന്ന?

സിമ ഉത്തരം വാറക്ഞളു: 'ഏതു രാജ്യത്തിലും ഇങ്ങനെയുള്ള
എല്്ാട്‌ ഇങ്ങനെയുള്ള പഫഠലങ്ങളെ ജനിപ്പികു്നതാണ്‌.. ഒ ഭജ
തിന്ന ക.ബദേപ്പോലെ മ മാജാലുണ്ടായിടിന്നക്കത്‌ എത്ര ജി)
൭ അനഗ്രഫമാണ്‌

[

പ

ശ്രാരാധ്യന്‍ പറഞു: ഞാം ആദത്തിന്റെ ആ
ചനസഭകോരോടും വിശിഷ്യ ഈ ഏപ്യിടിനെ ആമോോപിച്ചുന്നകി
൭ കോശാധ്യ ജനയ ടോഡമാക്ടിനോടടം ഇതിനെ നടപ്പി ഗ
പമൊണ്ട്‌. ഉ്യോ ഗന ജട ആക്മരാംക്ഷ മകനു വരുത്തിയ
കന്ത്രിയായ അബ്ദു ഫാസി നോടും കൃതജ്മെ നാരായ ഭിക്കേണ്ടരാ
ണം ആരത്തില്‍ ഇ വ്യവസ്ഥ റം രാജ്ഭത്ത മുതലേടപ്പിനുക
യു വരത്തു തായി തോന്നി എങ്ക മു. കാലകര മന ജന്നഭവം ൫
വിപി. യിരി. അഥവ മ മല്ലു കരഞ്ഞാല്‍ രന്നയുഃ
കരം നിശ്ചിതമായും നിയത കാലത്തിലും പരിക. തനുകൊ
ഴി അധികപ്രയോജുവമുണ്ട്‌

സിദ്ധന്‍ ചോരി എന്നാല്‍ ഇത്രയം ധിമാനല്ലാത്ത ഒരുമ
ഭാവ സിസ തൂഡഃനായാന്‍, ര്യ അമായിിക്കനാ ഈ എ
ല്യാടകഠം ഒിച്ചുപാകയില്യ

ഇല്ലെന്നാണ്‌ എറ വിശവാസം ഉളിക്കല്‍ ഞങ്ങറാക് ലം
യമായ അവകാശത്തെ തനാ ൧ യായ ജിനി, ഞങ്ങള്‍
സമുദയേത്ത നന്നു എളുപ്പത്തിള്‍ അപഫാടിക്കാന്‍ കഴ്റികയി
ല്ല. ഞങ്ങളുടെ ജനത്ങാം ത മ്മടെ സ്്രായാധിപതികഴളകൊൊണ്ടു
പ്രായേണ സ്വയം ണോ; ചെയു നുവരകേയാന്‍ ഏഷ ജാലി!
ര അനുധിനുമാരാണ. ആം ആവകള്ള ഭവേകാശങ്ങളുടെ
ാനിക്ഷ കിച്ചു ല്‍ അദ കം ചെരിയ ഭാജ്ങ്ങളുമയി യമം
ചെയ്യയേ്തിചരികഷു അവയ എല്ലാ കീഴടക്കുന്ന മി പയ്യ
ത സേനയെ കിട്ടാരിരികകയം ചെയ്യു. അഥ ആഭൂഫം യദ്ധംചെ
രുന്ന പരമവും ജനാ തങ്ങളുടെ ശ്രമ മർ മപോകിച്്‌ വേ
കളായ ടയ കളില്‍ ഭയം പ്രാപിച്ച... ഭാജാവ്‌ അദ്ദിഫത്തി
൫൯൨ ഇല്ലൂദപാലെ പ്രവ ത്തി ച്ചുകൊള്ളട്ടെ. മദ്ദേഫത്തിനു മനസ്സു
ള്ൂടത്തോല്യവും അദദഫത്ത ഷാ ധനം രന്വദികുന്നെടത്തോൽ
യം മാ രാഷ്യഷതമൂമധയി ദ്ധ ചെയ്യാം. ഞര ൭ മാജധാനിയി
കെ ്രിമക്ഷമിചും തക ജിം ക പ്പെടകയില്.?

സിദ്ധ പാട്യു: “ഇകോഗക്ഷാക്ക എത്ര സവമ മരു അ,
പരസ്ഥാധാണ്‌ 7

കൂല പാിസ്‌ പഴു: “ഏന്നാല്‍ രതുകൊണ്ടു ഓജ്ത്തി

൩

തഴ നതാകകം തമ്മിലുള്ള ചേച അധികം അഭിയ്യി “ഇള
്ലായാധിപരി ഉത്തരം പഞ: ഇം... അതു ശി തന്നെ,
എന്നല്‍ ഭിന്നജാതിയന്മുമോയ സന ങള ഏകശാസനയി
൪ അടക്കിയിരികംന്ന ഒരുവ മായ ഫിസൂസ്ഥ. നത്തില്‍ യാസ്തരവമാ
൭ ഐകമത്യം ഉണ്ടായിിക്കാമെന്ന വ അം ഡി... സിക്കുന്ന1?
അതു വളരെ പ്രയാസമാണെന്നു ഞാ൯ സമ്മതികന്നും എ
കിലും തി ശ്രമിക്കുന്നതു യകരമായിഭികം.?
സീന സേജനകമായ ഇട സംഭാഷണം കോ നേരം തുടന്റ
രി ശേം യോഭ്ും പായസ്സം യാ പാഞ്ഞ്‌ ശ്യം
ജതി പപ്ലേട്ടം മായ ഒന്നിലധികം രഖണ നിന്ന വ ശൂരരിച്ചു
ലമായ മാദ്ലത്തെ ഭ്‌ തമായി ഒധതിലംഘിച്ചുതിന്‍െര ശേഷം,
ഫിത്തിപുഴിലെ മഗ്ര ശില്ുന്ന മന്നരപ്രര്‍മഗ്ങാം കാണ
രയി, ആഗ്രയിലെ രാജമഡി ഒഴു പ്രവ ശേനത്തിയ ണ്ടായ
ജത്തൂതത്തെക്കാറം ഒട്ടം കായിലലം്ഞ ജം ശൂരം ഇത്‌. ജനിപ്പി
ച കരശ്സതകളായ സ്ലം ആകവമ്ുട്തെഅ
രിച്ചു കാണപ്പെടും യിസ്പിളകളായി ശൂഷ്യശിലാനിജിതക
ഭൂയ സോപ്പാനപപമ്േകോം തിന്തരിണിപ്രഭടികഷായ പ്ൃക്ഷങ്ങളാല്‍
,അപിടപിടെ സാസ്രദ്യു"യകളായി സ്ൃഷ്കകിണേത്തില്‍ ശിച്ചു
സമാനം യൂടെ സാധു. അശ്വ ഭൂത്യനാരെ എ
ച്ച്‌ ഭിത്തി റ പസ അം പ്രശിച്ഡ്റംസി
ഇ ആഗ്രാ പ്രഥമ നത്തില്‍ എന്നപപാലെ യിസ്തൂയിച്ചി
കിലു വളര അധികം ആനി തനായി. ഉപപനങ്ങാം അ
മോ മരധികം സന്ത ത്തെ ജനിപ്പിക്കയം സധികം നരഃ
ന്ദകരങ്ങളായി രിക്കും ചെയ്ത പന്തനാല്‍ സ-വസ്ഥിതിക്ക
ഭാതൊര ഫാനിയും ചെയ്യ്പടട തന്നില്ല. പമ്ധഥാകുറാ ഏകരീ
കം നിഷികപ്പെടാത സ്ഥലത്തിം നിശ്ലാന്നതതപത്തെ അന
സമിച്ചവയം ആതി സമൂങ്ങളായ .രഗദൂഖതാദികളക്കൊ
൬ സാന്രച്ലായളം ആയിരന്നു. സമിപത്തു 9 മലകളെയും
പ്രകവകജായ ധാസ്തഷാമളെക്കോണ്ടു സ്റ്റേ നിങ്ങളു.
ജും ജേതച്ഛായയായ നിടെ; കാട എനര ശ്രേഷ്യയും നയ
തായും യിരന്ട! ലിജനങ്ങളായ നകളും: ്ടിളെ

ി

ൂത്ങളാല്‍ പൂണ്സ്റഅഭ്ടായ അളിസങ്ങളിലുമായി അവര്‍ കരെ നേര
സഞ്ചഭിച്ചു. ഭടവില്‍ വഗത്തിഷെ കീഴ്‌ ഭാഗത്തു ചെന്നു വസതി
അന്ദേഷിക്ുന്നതിനും മധ്േമാള്ും ലമാകംമംയിയന്നതിലധികം
നന്നായ ശരൂമഹരഭക്ഷണത്തെ സമ്പാ ക്ുന്നതിനുമായി പോകണ
മെന്നു പാവിസ്‌ പറത്തമു. ഈ അഭിപ്രായം അനുമോദിക്കപ്പുടടതി
൯൪ ശേഷം അവര്‍ ജആവശ്യകമായ രി ശ്രമത്തെ അനുദവിച്ച്‌ ആ
പട്ടണത്തില്‍ ദശനീയമായള്ളതിനെ കാണുന്നതിനു പിന്നയും പൂര
പ്പ.

പായീസ്‌ പറ: * സ്വല്പനേരം നിങ്ങളെ വിട്ടല്യു ഞോന്‍
പോകുന്നതിനെ ക്ഷമിക്കണം. എന്‍െറ അമ്മാമന്‍ തന്നായച്ചിടുള്ള
ചില കടലാസുകര്‍ം ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്‍െറ ഉദ്യോഗസ്ധാന്നാ
ഭള്‍ പറക്ക കൊടക്കാം നി്ജറക്: ശ്രദ്ധാവഹമല്ലത്ത ചില
കായ്യത്മാം അയാളോ സഃസാഭികകാം ഉണ്ട്‌, അയം സമീപ
ത്തിലാണ്‌ വസിക്കുന്നത്‌. ഞാന്‍ മനെ തിഴിച്ചു പരം, അതി
നിടയില്‍ നിങ്ങാക്ഷ അഗ്രേ കാണുന്ന ആ ജിസ പോലയത്തെ
ഭചന്നു ശിക്ഷയും സറ്മോഷമുില്‍ ലിക്കും ചെയ്യാം.

ചിിച്ചുംകെണ്ട്‌! യാര ഉത്തരം പറത്തും ളൂ സ
തായം, ഞാന്‍ ആ ോലയ ത്തെ ചെന്ന നോക്കി നിങ്ങളെ ല്ല)
ലീക്ിച്ചുംകൊണ്ട്‌ സമീപത്തുതന്നെ നിചം. വനികകന്നതില്‍ എ
നിക്ക അത്ര ശ്രദ്ധയില്ല?

സിദ്ധന്‍ മക്കിയ ഭവിപ്പത്തോടുകൂടിയ ആ ഭാപാലയത്തിന്
കളില്‍ പ്രവേശിച്ചു ഉടന്നെ സ്ംഭളില്‍ കൊത്തി അനേ
കചിഫറങ്ങളെക്കൊണ്ട്‌ അത്‌ ഒരു ശിവാലയമാണെന്നു അയാം
കഴ മനസ്സിലായി. യാം കേ മുന്‍ പെട്ട പോയപ്പാര്‍ം ങ്ങ
ആദറത്തായിട്ട മുകളില്‍ ഡിളക്കുകാം കത്തിച്ചിലിക്കുന്ന ഒരു മറി യില്‍
കയ്യിലും കാടിലും ക്കണാലംഭൃതലും നേത്ര യത്തോ$ കൂടിയതും
ണ്ഡമാലാമണ്ഡിരവും പ്ൃത്യയമകേജിതചമോയി പാത്മസേന
തില്‍ ഉപവിഷ്ടും ആത്യ ഒരു ലഭിയ ശൈവയിഗ്രഷത്തെ കണ്ടു.
സിൻ ദൈവത്വത്തെ യഥാ്ധാമായി അടിഞ്ഞിരന്നതുകൊം
ണി ആര ദേവാലയത്തിലെ യിരൂപ്പകളായ പ്രതികൃതികര്‍ം അയാഠാക്കു
ഇ്ാപഫാകായിമന്ന. മിതതികമിചുളള പിലക്ഷണപ്രികെകള

കൊണ്ട യിക്തമായി ന്ന്കിലും ആ വോലയം ഭംഗിക്കു
(തായിരന്നില്ല.

അയാറം പടെ നേരം ഏകാകിയായി നില്ലേ്മിഖന്നിളു
ഏകാന്തമായ ആആ സ്ഥലത്തു ജാതാ പാരസ്റ്റാസശ്ലവുംകൂട
തെ പൂഗ്ണഭാഗത്തില്‍നിന്നും ഒരു ജ്ലേത്തെ യാം ശ്രയിച്ചു, മാം.
(മാം, അനുദ്മനായ വാനരന്‍ നിന്നെ അഭിനനിക്കുന്നു.

സിക്ന്‍ തിരിക നോക്കിയാപ്പാഠം അലഫബാ്ില്‍ഖെച്ഛ്‌*
(നറ ിത്ൂവ്യന്‍റ രമിച്ചുകണ്ട ഉഗ്സചോ്ടനായ ഗോക്ഷനെ
പ്രയരിംയകൊണറി്ഞ്‌ം പരിശുദ്മനായ ഭവാനെ ഞോന്‍ ഖ
രിക്ന്നു? എന്നു പറത്തത മദ ആം എന്തുപറയമെന്നു പ്രതീ
കിച്ചുനിന്നു

'ആചാ്യന്‍ പത്ത; “നാം അന്വോസ്റം മറന്നപോയില്ലം
വാസ്തവത്തില്‍ ഞാന്‍ ബഭിനാഥസമീപ്തില്‍ നിന്നെ കണ്ടതുമ
തല്‍ നി എ നായനപശത്തില്‍തുന്നെ ഇണ്ട്‌,

കാച്ചു ക്ഷമയാടകൂടി സിന്‍ പറഞ്ഞ: *അതിഭിക്കള്െ.
എന്നെക്കൊണ്ട്‌ അക്ക്‌ എന്തുകായ്യമാണെന്നു എനിക്കു തീ മ
സ്സിലാകന്നില്ല.

ഗോരക്ഷ ചോരിച്ചു; എന്‍െറ പുരാതനമിത്രലും ശിഷ്ടനും
ആയ ആടിെറ മതുമകനേക്കിച്ച്‌: എനിക്കു താല്‍ാഷ്ടം തോന്നു
അതല്ലയോ ആ കാണേത്താിം നീ കേംകഷമെങ്കില്‍ ഞാന്‍ ഒര
ഗൂണടോണം പറയാം. യോഗിയായ ശ്രരപാദര്‍ ആരാണെന്നു നീ
അടിയു്ില്ലയോ?*

സിദ്ധന്‍ ചോടിച്ചു; "ഗുരോ എനിക്കറിയാം. അദ്ഫം
നലം ചെയ്യുന്ന ഒരു യോഗിയാണ്‌ 77

കടി എന്നാല്‍ ഇപ്പോഴത്തെ പേരിനെ എടുകുന്നതിനന മന്‍
പ്രി അദ്ദേഹം ആരായിരുന്നു എന്നാണ്‌! ഞാന്‍ ചോദീച്ചതിന്‍െം
താല്‍പ്ടം.

(അതിനെക്രിച്ച്‌' എനിക്കൊന്നും അിതടുകൂടാ. അദ്ദഹം
ആതിനെക്ഷറിച്ചു യാതൊന്നും പ്രസ്താവിച്ചില്ല?

തിനി ഗുഭവോയ കഴ്ടുകര്‍ നിസോട$ട പറഞ്തികികണമ

്ാം

0൨

താള്‍ മം

പാം

ഗോക്ഷോള്‍ സിദ്ഥരിര *നരെ ഒന്നു സ്ിച്ചുനാകി. എ,
അല്‍ സിദ്ധ മദ്ധഭാവം കേവയം ൭൪ സീനമധയിതരന്നെ ഇയ
അ, എടത്മിലും പ്രസ്ടാവിവെര സിബ്ലേ്ധത്താള്‍ അസ്യയല്പേട്ട്‌
അല്ലം ആ നക്ാലോടേ സിദ്ധ പറയാന തുടക്കി; *ുത
പ്രാദ്‌4 ആരാന്നും മലദ്ദേഫത്തിെറ പൂയസ്ഥില്‍! എന്തായിര
അ എന്നും ഞാ ബറി്ഞ്ടിചും വിങ്ങാള:$ പഠകയില്ലെന്നു അ
ര്ുകൂടഡ റ

ഭഗാക്ഷേര്‍ ക്ഷോഭിച്ചു പരഞ്ഞു: “ആഹാ! ഇതിഡാള്‍ നീ എ
നനെ വിശ്വസിക്കനില്ലെസ്‌ മാരകന്ത, വി! എന്നെ ധീക്കടിക്ക
ണ്ണ! ഞു അലട്ടി ഗവ്യ സ്തറഷിതനാണെന്നു
തീ ജിനോ?

അസാവൃതഭയ ല്രകരഭിപ്പില്ലു സിരാര്‍ പുതു: *ല്്‌, എ
തിക്കു ആത്ധിയാ*

യീ എന്തെന്നറിയുന്ട!

ഞ്ച അറിയന്നതിനെ ഞോന്‍ അടിയുന്ന. അതുമരിതാനു..

ആത മന്യ :സമമ ശമായ രോഷത്തെ. $കൂട! സി
കൂന സാക്കി ക്കൊണ്ടു യിചാഭിച്ചു, ജട സ്വത്ത്‌ ഒറ ല്ലം
എന്ത്ായിമികകാം! ഇവന്‍ ലാസ്ത്വമംഡി എന്താിത്ിിക! എങ്കി
ചും തഴ്ുബം മ സംഭാഷണത്തി ര വിഷയത്തെ ഭവുകയ
ബി ൃത്തമോപായമെന്നു തോഗിട്ട്‌ അദ്ദഹം പഠാമ്തടു “എന്നം
കരിപ്യം യതിവെക്ഷിച്ചു സംസാഭിച്ചതുമതി. എറ മമത്ിക
നക്കു തീരേ ദ്പരേയില്ല. ഞാര്‍ ആതി നി്േന്ിക്കു്നും
ഇല്ല. മലം, നുവാവായ സ്ത്രി ൭ വീ ളി. കൊഥക. ഞാന്‍
സമത്മനാ മപാസികന്നു ഞ സയ രനായ ദധി അനു
ത്തേ എന്നപാലേനിഗ്രഫത്തെയം ഷ്ട. വം തര ആ,
ചാജ്മാലനേ നര പടിച്ു്സായി തി ടം ഞ്ഞുത്തതിലവെറ
ശേഷം അതില്‍ വിമ്ഖന്തടേഷി *പന്നവമക്കിച്ച മ ഖരാക്ക
ക്കലും കാരഞ്ടും ു്ടൊകന്നതല്ല* ട്രകാരം പാടുക
ണി ഈ ഗഡവാാത്ചയായ മിഫണ.കം ദ്ധ ്തനതുമരും പായു

ത്തിനോടട ചോദിച്ചില്ല. എനിക്ക്‌? അതദീ!

൨0൨

അ എന്നു മം ാത്തുന്്ാതെ ദ്ദേഹം ആയ ദേദയലയ
ആഅിര മരു ലത്തെ ഇ ഇന്ത ലനായി. സാന്‍ അ
ശമനെ്ലികമായി ഉണ്ടായ ൭൯കണ്ണറയാദട ദ്ദത്തിഷെറ പി
സാലെ നോക്കി. വാസ്തവത്തില്‍ ഒ മൂറ്ാച്യേന്‍ ഏകിയായി
തന്നു എ്കിവും ഭനശമായ ത്ണില്‍ ഭാലഫനാദദിര പ്ര ഷിരഭി
അിയില്‍കൂടി കടന്ന യണ, തില്‍ ന്തം വെയ്തുതായി
മാന്‍ കരഴിമന്നതുപപോ നഗന ചായ അശ ്ു മാദം ധവ
ഭപാ.േഷ്ടി കണ്ണ മാവും ഇ സ്യരപരഷ്ടെ മ ദിഗ്ലയാ
യപ്പയ്്ി ദത്തിനെ വ0ന്േഗമക്ന്നു എന്നുതന്നെ മിക്കവയും
സിഭ്താന്നി. ഞ ൨ മോ്രിയില്‍ ഷിശ്രമിക്കാ൯ പോയപ്പോ ത
൫൦ ആാഞോപ്പരിജിയതോി നിന വിശസ്ത്യസാ$ ലോദി
തു നന്നെന്ന്‌ അരാം വി ചാരില്ചു പഠ

വത്സ! നീയാകഷടട കല്യ യന കാ ആരപാഷ്നോത
പസ്വിയോ ആരാ യസയാില്ലിഘ്യന്നു അപ ന്വ്ടില്‍
ചല്ലു നി എർ പാഞ്ഞ? 0. -മന്ാള്‍ പതത്തില്‍ക്ടി നമു
ഭട യാത്രയും ആരപ്പാ ഡഭധിച്ചു ചില ഗതി]

നി മാദ ആപി ചിത വായ ആദിലും ഡസധരച്ഛുതായി

േിക്കു ന

പ്രത്സ ൭ മുത്തം പാഞ്ഞു ധാരി! രത സ്തൂടിപ്പിച്പിരു
ി്ലേങ്കില്‍ഞഞെ പിന ശമിനെക്ഷിച്ചു വിചാടിക്ഷയി്ലായി
രന. എന്നാല്‍ ഇപ്പം ഞാര്‍ പാമമിക്ന്നു, ആ ജരാ
തിമ! ഭാസ ര വറു മായ മരാം ഞു ജോക്‌
ഭൂമിക്ക സംസാരിക്കയും പാണാ്ഞയം പ്രാകാദേക്തയും കില
രിപരികകയും ചെയ്യുമം േോജം സമ്മ യാതരന്യെിച്ചു; ചോ
ച്ഛ

പാടെ വ്യാവുരായി എനിക്കുണ്ടായ സംഗത്തിയെ
വിക്ങാം അ യദേമാടുപ ത്തോ?

മോം പാങ്ജു എന്ന്‌ എനിക്ക തോന്നുന്നു"

രപം രവൂഫ്തികം ആകൃതിയും കരിച്ചു
എന്തിലും പാടത്തോ

ഠക്ു. അമദ ഫത്ജിക ൪൪ പൂ്യമായും ലയോ്യമാും ഉ.

ലി

ക്കി ഭാവം ഞെട ആറ്തകരണത്തില്‍ ഗാഡരായി പതി്തിടി
ക്കയും അതിക ാായുന്നകു മാണ്ട ാനി യൊന്നും ഇല്ലായികിക
മെന്നു പിചാരിക്കയും ചയ്ത്തിനാന്‍ അര്്ദേഫവയമായുകൂള സമാഗര്‍
ത്തെ ആ പടി ചിതനായ ആളിനോട ഞെങങര്‍ം മാപ്പില്ല?

പോത്‌ ആകൃതിയെ ശഭിയായി നിജം ലിപടിച്ചോ

(േങ്ാം പ്രറത്യതെല്ലാം ഞാന്‍ വ്യകതമായി രാമമികകുന്നി
ഉ ഏന്നാല്‍ അതിനെകടിദ്യം പായ എന്നാണ്‌ എനിക്ക ജം
അന്നതി 0

സി പിചാരിച്ചു; ഖമായി. ആ ആചായ്യൂന്‍
,അളടെ യാത്രയുടെ വിപരം കജയോള്കടെ ചാപ്പേതഷനില്‍നിന്നും
റയ്്ിലംകീഴതതി, ഗുമപോദകകിച്ച്‌ യാക്ക സംശയങ്ങം
ക ജപിച്ചിഴുണ്ടന്നു യോന്ുന്നും യാം ഏരന്‍റ അടുക്കർനിന്നും
(അധികം വിവരം മനസ്സിലാക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചു എന്നു സ്ഷ്ടമാണ്‌. എ
ല്‍ ഗുപാമയോ അയാ നി ഗവ യമായോ അയാം
എനു കാഭയമണ്ടായിഭികകം! ഏന്‍ പിുവ്യനായ സാ ര്‍ഫണനം
ഇതില്‍ മാംപ്പ്ിരിക്കാമോ

(അറ സ്വാമി ിന്താമഗനാഭികകന്നതുകണ്ട്‌ വത്സ പര
ക്യ; ആ അപരിചിതമായി മെം സംഭാഷണം ചെയ്തു
നിമിക്തം ഫാനി ഒനം :ലലന്നാതരര ഞാന്‍ വിശാസിക്ന്നും?

സിദ്ധന്‍ പാഞ്ഞു: ഇല്ല. ല്ല. ൭ബ്ങങ്കിലും അതു മന്യ
കം അല്ലാ. നിങ്ങാം അച ാധികളല്ല, ഞാന്‍ മുന്‍പില്‍കൂട്ടി നി
അമളോട കരുതല്‍ പറയേണ്ടിയിലന്നു. ഏന്നാല്‍ ഇനിമേല്‍ ഗു
പംക്ൈൈിച്ച്‌: ആതുര ചോഭിച്ചാലും യാതൊന്നും പറമ്ത്ു
പേകത്‌.. മനസ്സിലായി

ത്സ൯ ഉത്തടോഡാ്തു: ടസ്വാമിഎ! ല്പപ്ണ്ണണം മനസ്സിലാ
(ലി. ഇനിമേല്‍ ഞാന്‍ ഹുയപ്ാര്‍ടെ കണ്ിട്ടമപ്പ അഥവാ ഉര
ചിഷച ഓാദൂഹം എങ്ങിനെ ഇരുന്നു എന്നു യൊ മേഷം ധിസ്തൂരി
കയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു

൨08.

സികധന്‍ പിചഭിച്ചു; എന്കിലും ഇതിനെകിച്ചു ശഠ്പുകം
സനിഗുപയകുതുന്നൊയും 1 ജടിലുകൊടുത്തു കരുതല്‍ ചെയ്യുന യു
കതമായിരിക്ക, സാജഘാണന്ന ഇതില്‍ ഏരതെങ്കിചും സബേന്ധം ൭.
ണ്ടാ ഇയോ എന്നുരിയാ൯ ശ്രമിക്കണം.

വസ

ചം

ആറാം ്ങളലയായ

സലിം.

ളിടുത്തിസേനയുടെ നേതാവ്‌: സാദികമം നിഷ്പ്ര
കരാമാകകണത്തില്‍നിന്നു പാക്ജു: *വേഗങ്ങില്‍ അണിചന്ൽ ച
ത്തി ഇന്ന സേനകളെ ദശികടന്നെടത്തേക്ഷ പ്രസ്ഥാനം ചെയ്തി"

ഇം ആളെ താമസം കൂടാതെ അനഷ്ിക്ഷ്പെട്ടം അപര്‍ കോ
ജയ വെളിയില്‍ ആയതിനെ ശേഷം പട്ടണത്തിന്നു കേ
കുടെയുള്ള സ്ൈമ്പയസന്ദശനസ്ഥലത്ത്‌ എത്തുന്നതുവരെ ധെടടിൽ
കഗതിയായി രിച്ചു. തന്‍െറ സേനാഭാഗത്തിനെറ നധസിത്തില്‍
സിമമര്‍ ഒരു ചെരിയ കുന്നില്‍ കയറിയപ്പോ അയാളുടെ അഗ്ര
ഭാഗത്തെ കു, അതികോദമായിരന്നു, ഭക്കിണഭാഗം ഒരു നഗ
പ്പായമായി പടകടീരങ്ങളാല്‍ ല്യാപ്പരായിരന്നു. മാധ്യ മധ്യ
ഗ്ലും പിസ്ീ്്റുകും ആയ ലീഥികാം എത്രയും ക്രമമായി 4
ണപ്പെടട. മശ്യത്തില്‍ രകതുവസ്ത്രനി്ജിതമായ ഭാജകിയപടകടില
വണ്ണവും സ്‌തുപികാകാരദും ആയ മപരിഭാഗത്തോടു കൂടി
ഭശോടിച്ചു. അതു കേവലം ഭര പരടകടി മെന്ന ിഭദിശികകാ൯ യോ
ശ്ൃമായിരന്നില്ല. ഏന്തേന്നാല്‍ അതു തുണിയും മഭരുംകൊണ്ട്‌ 8
ണാക്ഷപ്പട്ട ഒല കൊട്ടാരം തന്മേ ആയിരന്നു. വാമഭാഗത്തില്‍
അന്‌നകദ്ധതാകുകമളക്കൊണ്ടുപ്രകാമാനകളായ നാനാസേനകര്‍
വിരനിരുന്നു. ചില സാദികഠം കഞ്ചുകിതന്മാരം ചില്ലര്‍ കഞ്ചുകം
ക്ൂടത്തേവയം ചിലര്‍ തോക്കുകര്‍ളയം ചിലര്‍ കുന്തങ്ങളേയും ധരിച്ച
പതം ആയിരുന്നു. പീരങ്കികളും യുദ്ധ ഗജങ്ങളും സന്നല്ങ്ങളാ
യിന്നു. കരേ ദൂരത്തില്‍ മറ ഗജങ്ങളുടട മുകളില്‍ ശോനെങ്ങളാ
(യ മമ്പാരികളിചുക്ള പബ്ക്ഥങ്ങളില്‍ ഉപവിഷ്ഠുകളായി സ്രീകഠം
ഭരിക്കഖയം മുദധസംവരണത്തോടു കൂടി കാല കാണാന്‍ എത്തിടടുണ്ടാ
അിരുന്നു.

രജ്്‌പുത്ത്‌കഠം വന്നെത്തിയ മുടനെ വാദിത്രസഘിതങ്ങളായ
സൈസ്ത്രങ്ങാം മു൯പ്െട്ട നടന്ന ചെന്ന്‌ സല്ധഭിവാരനോയ ചിരവ.
ത്തി മുട മുര്‍പില്‍ പ്വേള്ികളായി വിന്നേ. സുവണ്്റമണിഗണമ

ച

ൃമാനങ്ങളായ ആയധ്ങമോടും ശ്വാസ്തണങ്ങളടടം കൂടിയ ഉ.
ശഭ്യാഗ്ധന്മരുടെ കൂട്ടത്തില്‍ ചക്രവത്ജിരയെ തിഭിച്ചരിയുന്നതിം
ിമധഹ ആധികനേരം സംശയികണ്ടിവന്നില്ല, ഛത്രപതാകപോ
ഫികളാ മാന്ദഗതനായി സേനാധിപത്സ്ൃചകമായ ഭണ്ഡത്തെ
ചഭിച്ചുംകൊണ്ടു ശേവേതാശ്പാരൂഡനായി ഇതരന്മോരെക്കാറം ഒല്ലം
രള്‍പ്പെ്ട്ിന്ന ഡം ഗതരനായ അദ്ദേത്തിന്റെ രൂപം എളു
(ഞില്‍ ല്യാവത്തിച്ചറിയാമുന്നതായിരുന്നു. ഫാനായ ചക്രവത്തി
യെ കുണ്ടര്‍പ്പാഠം സിമ മാഴചകീയോല്യാനത്തില്‍ല്ചു താന്‍ സം
ഭാഷണം ഖെയ്കയും അന്നുതന്നെ ജാദദേഫത്തിനറെറ യഥാ്ധാസ്ഥി
ിയെക്ടില്ചു സംശയം ഭനിക്കയും ചെയ്ി്ണ്ടായിരന്ന ആളാണെ
അ കൂടനെ ്ൃത്യമിജ്യേഷണ്ടായി സിദാന ത സാദിടന്മാരെ

ടി്പുംകൊണ്ടു ൧ ൂവത്തിയുളെ പുോഭാഗത്തില്‍ മൂടി കടന്ന
പാകുന്നതിന്ുമ്ള മര വന്നര്‍പ്പാറം യാം മാവുള്ളപര്‍ ചെയ്യുന്നത്‌!
കണ്ടതുപോലെ ശീദ്്റിനെ നമിപ്പിച്ച്‌ കന്തത്ത അാധോദമാക്കി
ചാരം യ്ക. അപ്പോം ആയാ ചുക്രയത്തിയ ഒ്ലിില്‍ ൭,
ന നോക്കും അദ്ദേഹത്തി ഗംലീരഭാവമള്ള മദ്ധത്തില്‍ ഒര
സ്മിതത്തെ ക്കയും ചെയ്തതിനാല്‍ തന്‍റ ലഷ്ണലനങ്ങ
എക്ക്‌ അര്‍ദ്ഫോത്തിനു അപ്പിതിടുണ്യിട്ടില്ന്നു ഉഫിക്ക
യ ഴണനേരം ഉണ്ടായ ഭക മല്ലാതെ ആ സമാഗമസമയം മു
ദുഖന്ം ക്രംദഫത്തികന്‍ മുഖഭാവം നിഷ്ടൂപടവും സ്റ്ഷസ്തുചകവും
ആയി തന്ന രത എന്ന്ന സ്ൂരികകയും ചെയ്തു സേനാ
സന്ശനാനന്തഴെ സുംഭവിക്കാമെന്നു ഫൈസി ഭന്‍കൂടടി അിപ്യക
ഭ്രിരന്നതുപോലെ ചക്രത്തിയുടട അടുക്കല്‍ ണ്ടാകുന്ന തന്‍റ
പ്രതിപ്പാദനത്തെക്ഷിച്ച ഭയഭപ്പുടാനൊന്നുമിച്ഛെന്നു സിദ്ധന്‍ ഉറ,
ചല. സിദ്ധർ പ്രതീക്ഷ മൂട തന്നെ ഫിച്ലു സേനാവി്ുമായ്മ
കരയ കാഫളുഘോോഷണത്തിന്‍െു ശേഷം ഫൈസി ന്നെ ആംഗി
കംകൊണ്ടു ആദവാനം ഒച്യ്യുന്നതു സിമ ൪ കണ്ട. ഉടന
ഫടട ചെന്നു ചേന്ന്‌ രാജമനിരപ്പായ തമായ പടകടിര്ങളുടെ
കഴു കൂടി ചക്രയത്തിയുടെ സന്നിധിയില്‍ നയികപ്പട്ട. ആചാ
കമരോ/ധറം ഉള പ്രടിപാടനതിനു കത്തുനിച്ചാതെ രക
സിര അമിമഭമായി മുഘപപെട്ട ചെന്ന്‌ ലയാള സുഘഹുമാ

൨05

(മായ വന്ദനഭത്തെ ഭര സാദമോയ ോസ്തുചലനത്താല്‍ അഭിന
ക്്നതു കണ്ടര്‍പ്പാഠം ഫ്‌ സികഷ ആനല്ലമായ ബിസ്തരയം മുണ്ടായി.
കര്‍ സിദ്ധനോ$ ഇപ്പകാരം പറ്തളു: കൊള്ളാം, ന
അളുടെ ഭടന്മാരുടെ ജാഗ്രത്തില്‍ ഞാന്‍ നിങ്ങളെ കണ്ടു. നിങ്ങാം,
യ നല്ല മുദ്യോഗസ്ഥനായിലരുമെസന്‌: എനിക്ക തോന്നുന്നു, എന്‍െറ
പ്രതീക സഡാലീകിക്കാന്‍ സ്ൃക്മിച്ചുകംകുൻ അനന്തരം
ദഫീസിയോഭായി പറങ്ങു: ഞാന്‍ മുന്‍പില്‍ തന്നെ തെര
സ്സേഫിതനുമായി പരിചിതന്ായിികന്നു. കാച്ചു ധിീവസം മുന്‍പേ
ഞാന്‍ ഇയാളെ കണ്ടു, ഞാള്‍ ആരാണെന്നുള്ള റിച്‌ ന്ന്‌ ഇ
യാര്‍ക്ില്ലായിരന്നു.?
സിദ്ധന്‍ സവിനയമായി പഠ: “സ്വാമിന്‍! ഞാന്‍ ആതി!
ദിഞ്ിരന്നെടില്‍ തന്നശും എനിക്കു ആ അപരിചിതനെ കരി
ച്യുന്ടായതിലധികമായി ഭകതിബുമാനങ്ങാം ജിദേമസിയെക്കി
ച്ന്ധാകാഷേ പാട്ടി്ലായിരത്താ?
മനദഫാസത്തോടു കൂടി അകിര്‍ പാരയും പക്ഷ. കോക്ക
കരുതി സംസാഭികുമായിരന്നു ഏതെങ്കിലും തക്ഷടൊന്നുമി
൮. എം അസന്നിധാനത്തില്‍ എന്നേ കരിച്ചു ജന ്അാം എന്തു
പായുന്ന എന്നുഥിക്ുന്നതിനേക്കാം അവ എന്നേകിച്ചു്മ അ
ഭിച്യായട്യെ സമോ കേറകന്നതാണ്‌' എനിക്ക അധികം സ
യുള്ളത്‌. ഞാന്‍ അജ്ാതനായിരന്നപ്പോറം എന്നെ നി
അറം എക്കെ വിശ്വസിച്ച; തുപോലെ ഇയിഷം പി.വസ്‌ക്
ണമന്നു ആയ്മോപിക്കാഡം ഥവാ എര ആഗ്രഫത്തെക്കി
ച്ച്‌ അന്യനെ നിഭ്ളുഡിക്കാല്‍ പഷിപ്ലാത്തതുകൊണ്ട്‌ അപേ
കാന്‍ നമമുടെ ആത്തസമാഗമത്താന്‍ ഞാന്‍ പ്പേരിതനാിിക്ക
അം നിജു വി. മേ ഡമാനത്തിലല്ലന്നു ഇന്നു സിറം
ക നസ്സറിഡരപ്ലോ. എന്നോയാ ഏര൯ര ആമുകമയോ കുറിച്ചു
നിഷ്മാാഷ്‌ .ൃ്തേഭിലു ആവഭാതി യുണ്ടിതനാല്‍ എ
ഷൽ അപ്പാതെ അസ്മോ അടക്ക പോകാം ഞന്‍
ഭികും സ കട്ങമു കേരക്ഷാതിരികടയില്ല. ജപ

ക്െടില്‍ മാവര നിരാകഠി കായം ഖാ ്ധളാണെ്കില്‍ പ്ര

0

രരികടിക്കാനമാണ്‌! ഞാന്‍ ൂൂമിക്ുന്നയ്‌. പേഫഖരും കദ്പടവും
മൃ ലോഹത്തെ ഏന്യമാരം ൫ േിപ്ിച്ചാമും ധയുഴത്തോട,
കൂടി നിച്ലുപടമായി സംസ്ാഭിക്കുന്നത്‌ മമിക്കും ഏന്നെ കോപിപ്പി
കയില്ല എന്നുള്ളതിനു ഏര സ്റ്റോഥിരുനായ ഫൈസി സാക്ഷി
യാണ്‌

സിക്ധാതള്‍ര ഉദ്ലോഗത്തെ സംബന്ധിച്ച വിപരങ്ങമെക്കിച്ചു.
ചില ചോല്ലോത്തംങലാം കുടിക്തതികാ ശേഷം ആ സമാഗമ
ആതിക സാന്ത ചകരയത്ി സ്ത ിപ്പിക്കയും അലര്‍ യാ
(പോ്തളുപരിടികയും ചെയ്തു. സിദ്ധന്‍ ചാക്രയത്തിയുമായി തനി
ഴായ ്രധമഡമാഗമത്തി കറ വിവരമേല്ലാം പാദഞ്ഞപ്പാര്‍ം,
ഫൈസി ചനേല്ലമയി പ്യൂേിഭവില്ചും

ഫൈസി ലാ; നിങ്ളുകട ഭാഗ്വം ജന്മം തന്നെ.
കബര്‍ എത്രതന്നെ ജി ഭയം സംഭാണപ്പിയനും ആണ
കിലും ഇങ്ങനെ എല്ലാവ സവപിചകുനതല്ലു. ദ്ദേഫത്തിന നി
അമേക്ിച്ച്‌ ഭക ന അഴ പ്രായം നിച്ചു ൂ്ളതായി തോന്നുന്നു.
ത്‌ എന്നു ആ്തമോയി സന്തോഴിപ്പികുന്നു, എന്നാല്‍ പഠി
സ്‌ അല്ലയോ ഇതോടു രുപാ രു. അയാം തന്ന, എ
ണാന്‍ ഇയാ ഇവിട എന്തായിടിക്കംചെയ്തുകൊണടിരിക്ഷനനത്‌ (7
ഭോന്ത്രം മരമകനോടായി പരയാഠം പറ തു ടക.
ഭിം.ജ്ിപുദ്ള യോധന്മാരടെ മുടയില്‍ ഇനിയത്തെ ലോചന
ക്ലുനോയ താന്‍ എന്താണ്‌ ചെയ്യുന്നത

പനിസ ത്തരം വറ

സ്ൂ്മായ ഇമ്മ വനേ
പ്ലോലെ തനെ. എന്പല്‍ പവി ഞൂ. രഭയന്ത്രഞ്ലും എ
ബപ താന യ ഷളിലും ജോര്‍ അദഫന്തിനസോട ശ
ഭിചകേന്നരലലെന്നു ഞൊ രമ

ഷമായി സമ്മതിക്ക്‌

നി
ശഡനയ്മയ തമില്‍ ആയം സയ. ഏ നാല്‍ എര സം
ഭയങ്ങള്‍ പവയട്ടിയു? മ

ഒര ഗജങ്ങള വിക്കി,
ടാഡ ളി സുഭി

മകവും അവംകൃതങ്ങളാസ

യാ താ 4 ഇവിടെ വിഭിക്കനനത്‌

പുദ്ിയെ ഓന്‍ ഒളിക്കും കണ്ടിട്‌

ച

ല്ലാ വച്പിരിക്കുനനയി. എന്കിലും രം തന്‍റ ആകൃതി)
ക്ട അപി ചിതയല്ലായിഭിക്ഷാം.

പ്രായിസ്‌ സ സ്വഭാവത്തോടെ പരമ്തും *മ്മോയാ! ഞാ
രം പവായാം, എന്‍ ഫോസ്താമള മ ള്‍ഡാടനം ഉച്ചയയണ്ട. എ
ണാല്‍ എം മിതമായ സിദ്ധന്‍ര അടക്കല്‍നിന്നും മായ്ക്കാന്‍ എ
ലക്കു യാതൊന്നും ഇല്ല. വിദശിച്ചും അുളെക്കാഠം ഞന്‍ 3
ശ്യഷീനനാണെങ്കിലും രയാള്ടടെ പ്ലൂതിശ്രതയായ പ്രിയതമയെ
കടിച്ച്‌ അയാം ചിറ്തിക്ഷമ്പോം എന്നില്‍ അയമമാക്ഷ അനുക
്വരാന്നുമെന്ന എനിക നിശ്ച. പുത്രിയുടെ ഭഷ്യ ഞാന്‍
പ്രിഴനപയിരിക്കാംന്നു എനിക്ക പിശവാസം മ്ടെടിലും"ചിതാവി
പ ബ്ല ആങ്ങനെ ആനിഭിക്കന്നുമളത്‌ ഏനികു നിശ്ചയ
രില്ല.

സല്‍ സ്വഭാവത്തുട മിസ പറഞു: “യഥാകാലം അ
രക്ഷയും നേരം. എന്നാല്‍ നമുടെ ഗ്ൂഡവ്ൃത്താന്തങ്ങാം
പ്പം മതിയാക്കാം, അയയ കോക്ക്ണമെന്നു നമുക്ക്‌ മദ
ക്ൃമില്ലാത്തു മദ ചിലര്‍ ജതാ വന്നു നോക്കുക

സദീപത്തേകു ലതൂന്ന ശറരരഡമായടെ മഃ സംമത്തി
൭൫൪൮ ഭധ്ൃയത്തിചയി ആനേകകാരണ്ണര്ികാല്‍ തന്‍െറ ശ്രദ്ധയെ
ആകേഷിച്ചുവന്ം തസ്നെക്കാം ഏതാനും ഖം ജായാനും ആയ
ഉരു ഭവായ കുംയിട്ട്‌ ാരദരാണ !" ഏന്നു സിർ ചോദി
ചയ. അയാടെ ല്റ്രാഭണഭ്തി എത്ര ആഡംബഭഭത്മാടട
കൂട്റിതായിരുന്ന. വീഭാളം കൊസു്ജ മടപ്പി മീതേ ആസാധാണേ
മായ വയിപ്പുള്ള മെകതികത്ങള്ോട കൂടിയ കണ്ണാഭണേങ്ങള്‍ം നാ
ലില്‍ കരാതാരതെ ഉ ജയിരന്ന ഉന്ണ്ണിം ഒരു തുജികയാലും അന
ലങ്ങ ഇ മൃത തോങ്ങളാലും ആല കൃരുമായിരന്നു, അനല്പമൂഭ്യ
അള യ ര.അ കൂടിയ കം കളകണഞ്ജാം കഷ്ടി മട്ട
രര ഇടി മന്ന. മാരാ വിരി ഒരാ അംഗുലീയകവും ഉണ്ടാ
കന്നു. ആഷധ്ങളും പസ്തനെങ്ങളും മൊകതികങ്ങളെ.
കൊണ്ടും വമ്കവകകള കൊണ്ടും ബ.അിഡ്ളോയിരന്നു. എ
ലര്‍ ഇട ആഡംബരഭമിസ്ു ഡോര പി മാമായ ജന്ന യാക്ക
ലായി സ്വരമോ മുഖം. ത്ര ലൈവര്‍ബ്ലം യള്

ളു

ചയ്്്ങളായ വേയ്രങ്ങളാലും പൂടികങ്ങളാലും ചിയ മേല്‍ മീശയാ
പും സ്ഹ്്ീകിക്പടടിരന്നു. ആധവഭാവികമായി അയാടെ മവ
ച ്രേഷ്ഠയും സെൌന്ദയ്യമള്ളതും ആയിരഗ്നിഴിക്കണം. എന്നാല്‍ അ
തിഭോഗം നിടിത്തം അതിനു വാമക്ലായ തറ്ിയിന്നു

ഫിസി കത്ത പഞ്ഞു “എന്ത്‌! നി്ജാം അദദദഹത്തി
(നെ അടികയില്ലയോ! ആദ്ദേഹം ചക്രവത്കിചുടെ പത്രം യുദ്ധ
ഭാമൂമായ സലിം ആണ്‌...

ഭിം മെഴനത്തട്ട കൂടി ഒ അിസനനം ചെയ്ക കന്നു
പേദകാന്‍ ഭാിച്ചപ്പോര്‍ം തല്‍ക്ഷണം ഒരു വിചാരം മനസ്സില്‍ ഉ.
ച്ചി ഫൈ'സിടടടെ അക്ഷ ശത്തെ നിവത്തി പഞ്ഞ:
നിങ്ങളെ ഇവിടെ കണ്ടതിനാള്‍ എനിക്കു സന്താഷമായി, ഇന്ന
രാത്രിയില്‍ ഏറ ത്തില്‍ മജ വിമസിനു ചില സ്റ്റേിതന്നാ
(൭ ഞാന്‍ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന; നിക്കട സാന്നിദ്ധ്യം കൊണ്ടുളള
സന്തോഷം എനിക്ക പമിക്ഷ്മോറ?

സി ത്തരം പാഞ്ഞു! ഇട ജയമന്ത്രണം എനിക്ക ഒരോ
ഭേയോയിരിക്കും. എന്നാല്‍ അധികകഗടരവമള്ള മറെറാന്നിനാല്‍ ഇ
തിനെ ആനുസമിക്കന്നതില്‍നിന്നും ഞാ വാഭിതനായിടികുന്നും
എന്‍ിക്ഷ ഇന്നു ഭ്രിയില്‍ ചക്രവത്തിുടെ ക്ഷണനം ഉണ്ട്‌.

ഈ വിമാസം അത്ര ഭസിക്കാതെ കാതാന്നു സവമ
യ സ്ത്രിതത്തോടകൂടി സജിം പറഞു "എന്നാല്‍ നിങ്ങളുടെ അധി
വാസികളായ ശാസ്രജജന്മാരില്‍നിന്നും മരറായ പാം എ
പ്രിതാധി് നിങ്ങാം കൊടുക്കും. അങ്ങന അല്ലയോ

സി ഉത്തം വറത്തു: “എനിക്ക സ്വയമായി ചെയ്യാ
പുന്നതു തിരുമനസ്സിലെ ഇല്ലൂാധീസമായിഭിക്കാന്‍ കഴിയുന്നതാണ്‌.
എന്നാല്‍ എന്താണ്‌" ചക്രവത്തി ചെയ്യാന്‍ നന്നെന്നു വി പാരിക്ഷ
(അ എന്നുള്ളതു തിയമന്സ്സിലേഷും ഏന്ൊയ്ും അഭിപ്രായത്തിനു ഞര
ഭഗാചരമാണെന്ന്‌* എനിക്കു തോന്നുന്നു. എന്നു മാത്രമല്ല എതു ക്ഷ
നത്തെ സ്വീകിച്ചലാണ്‌' ഇന്നത്തെ രായി പ്രയോഭനകമോയി
യാപനം ചെയ്യുപ്പെടുന്നതെന്നും ര ശങ്കു.

സലിം സല്‍സഭാഖത്തോടെ പറഞ്ഞു: ്രേഷ്യനായ ദൈ
സി! കോപം തോന്നുണ്ട. ഞാ ദോഷാ ാായുന്നത്ല. വി

1

(അരം നി്ജളൂടെ ഇച്ഛിപോടെ രയെ യാനം ചെയ്തുകര്‍ം
യിന്‍, ഞാന്‍ എനെ ഇം പോലെ ആയിക്കൊളളാം?? അന
മം പാവിസ്സറിനോടായി പഞ്ഞു “കാച്ചു നിജ്ദോഷമായ വിനോ
ത്തെ ആരനദഭിക്കാന്‍ നിങ്ങളെയും ഏതെങ്കിലും ഗൌവേമള്ജ ൫.
രം പ്രതിബന്ധികകന്നാബ്ടോ??

'ലാതിസ്‌? ത്തരം പറ്ടു “യാതൊന്നും ഇല്ല. ഉണ്ടായി
നാന്‍ തന്നും തിനെ നിരസിച്ചു തിരമനസ്സിലെ ഒര വിനി
നെ സ്വീകടികുനാതിലധികമായി ഏനിക്കു മറവു സന്തോഷം ഇല്ലം
എനാല്‍ അപി വേകമായിരിക്കയില്ലെടില്‍, ഏന്റ തേ നൂതന
(തൂത്തെ തിമമപസ്സിലക്ഷ പ്രതിപാദനം ചെയ്യുന്നതിനു അന്നയാമം
തരണം." ഇന്രയും പറഞ്ഞു സിനെ അടുത്തു വരുന്നതിനു സ
്മാപ.നം മെ യും അയാടെ പേിനോയും സ്ഥാനത്തേയും ഗ്ഗ
ശിപ്പികകയും ചെയതു

സലിം പറഞ്ഞു: “അങ്ങനെ തന്നെ. അയാം ഇധിടെ എ
ആീട്ടുണ്ടന്നു കേടായി ഞാന്‍ രാജിക്കു്നു.? അനന്തരം സി
നോടോയി തുനപപറത്തു **പി്ങളും കൂടി ഇന്നു മാരിയില്‍ വി
(അളക സ്റ്രഥിതദനാടോമിച്ചു വരമേ്കില്‍ എനിക്ക സന്നോഷം
കൂണ്ടി.

(സുമം വന്ദനം ചെയ്തു സിന്‍ പാത്തു: “അത്‌ എ,
രക്ഷ സന്തോഷവും ബുമാനരും ആയിരിക്കും.

സലിം പറത്തു: അതില്‍ മാനം അധികം ഇല്ല. ഈ
രാജധാനിയില്‍ എനെ ആയം ഗണിച്ചിടടില്ല. ഏഴിലും നമ്മു
സമാഗമം നി്ങാംക് സസ്തുഷ്ി കരമായി ടിക്കമെന്നു ഞാന്‍ വികസി
കന്നു, എന്നാല്‍ മാരിയില്‍ കാണാം. അനന്തരം ദേഹം
കതി തിരിച്ച്‌" റായായികളോട കൂടി പോയി,

സിക്ധന്‍ പറത്തും മാസ്തസ്റ്റേഫിതാ! എന്നെയും യാത്ര പഠ.
ഞു പോകാന്‍ അന്വിക്കണം. എ"ഡിക്ക എന്റൊ സാദിസേന
യോ$ ചെന്ന ചേയന്നതിനു സമയമായി;

പാായിസ്‌ ലമ്തു: സിങ്ങാാക്ക ഫിരുമാണെങ്കില്‍ രാദ്രി എ
ന്നായും ന്നക്ൂട്ടികൊണ്ടു പോകുമല്ലോ. എന്റെര രം ലിയി

ചണ. വക്ക്‌ മേച്ചു പോകാം

ു

സിദ്ധന്‍ പുരപ്പെട്ടംകൊണ്ടു പറഞു: അങ്ങെ തന്നെ?

സലിമിന്‍െറ ഗം ഏററം വിഭശഷരായിരിക്കമെന്നു തന്നെ
മാണ്‌ സിന്‍ പ്രതിക്കിച്ചിരന്നത്‌. എന്നാല്‍ അദ്ദ തെര
ബ്തൂഫിതന്മാജുടെ സല്‍കാടത്തിനായി സമ്ജീകടിച്ചിന്നേതും ദീപ
ളാല്‍ ജാജ്വഭ്യമാനറും ആയ തമുത്തില്‍ അയാം എ്ത്തുന്നതി
(൩ മുന്‍പില്‍ ൃ്യന്മാര്‍ നിഠത്തടിരന്നു ഉപഗ്രപങ്‌കുടികളില്‍കൂടി
കടന്നു പോയപ്പം ചുറവം കഴ ഇ്രതപയവമാവ ആഡംബരം
അയാളുടെ പ്രതിക്ഷകള്ളെ തതിശയിച്ചി ത്ത. ചാക്രയത്തിയുട
കൊട്ടാരം സന്ധല്‍സമൃദ്ധമായിന്നു എങ്കിലും അപിടെ രെ ഗൌമ
പരം പ്രകാശിച്ചിരന്നു. എന്നാള്‍ പ്രത്വത സിമി ഗൃഹത്തില്‍
പരിഷിധങ്ങളായ വിചിത്രശില്ല്ളൂടെയം ദീപ്രളായ ജലേമാങ്ങേ
ടെയും മബ്ലയ എ്പാം ഉ ത്സാഫമയമായും ഒരമിതഭോഗസ്തചകമാ
യും കാ 2. നീദ്മുംി്കാണും കള്ള ഭപനിക
കാം കി റി ഇകിലിക്ം
ഭൂഷയശിലാവിമ്മിതകളായ ടിത്തികഠം അനേകലിധകളായ ചിചി
തൂശില്ലചേനകളാലും സവയ ദ്ധകളാലും ശോഭിച്ചിന്നേ. കസുമ
സമൂഫതശ്ൃടെ സൌരഭ്യം സ്ത്ര ദിസ്റ്റമടമായിരന്നു. പിശാലങ്ങ
കായ മുകരങ്ങളില്‍ ദീപങ്ങളുടെ പ്രകാശ പ്രതിഫാിച്ചിരന്നു. അ
ഭധോമാഗം നാനാവിധരതാകടങങളങ്ളുക്കൊണ്ടെ ആസ്ത്ുതമായിര
അം മനോശോര്ങമായ മരം സമീപത്തു കൂടി പേകന്നപരെ
ിശ്രമികഷസതിനു ആമന്ത്ിക്നതു രാഷ ശോഭിച്ചിരുന്നു. തല്‍
സന്സിഫിതങ്ങളായി സൌൌവള്്്റ്ളം സ്റ്റാടികങ്ങളം ആയ പാനമ
പ്ര്രേങ്ങളും മുണ്ടായിരുന്നു. ആ അത്തിനെ ഒരു വശത്തു പല
ലിംമുള്ള വിളക്കുകളാല്‍ പഭിശോദിതമായ ഒരു മംഗസ്ഥലവ്ും ണ്ടാ
്ിരന്നു. ഇതെല്ലാം മിന്ൂമാജാക്ഷന്മാരുടെ മനിരങ്ങള കണ്ട്‌ എ
ര തന്നേ പരമിചയിച്ചിടടുള്ളവനും പ്രഥമദശനത്തില്‍ ഞത്യുന്തം ആ
.്ചയ്യയജനകമായ ഒരു കാ്ലയായിരുന്നു.

ചിലര്‍ സംഘങ്ങളായി ചേസ്‌: സല്ലാപം ചെയ്തുയും ചിലര്‍ മ
ബവങ്ങളില്‍ വിശ്രമിക്കും ചെയ്തുമകൊണ്ടിരുന്ന മദി! അതിഥികള്‍
ടെ ഇടയില്‍ അപ്പോം വന്നവരെ കണ്ട മൂട തന്നെ അടക്കല്‍,

[

ഇ

പെ സ്ലിം ഭവം: എന്‍െറ ജട നികൃഷ്ടമായ ഗ്രഫത്തില്‍
ി്ജാമക സ്വാഗതം. ഈ ഭാര നിങ്ഭാംക്ക സന്ു്ടിയെ ചെയ്യ.
ടന്നു ജാന്‍ വിശ്വസിക്ക. എന്നാല്‍ ഇട സന്ത്ോഷത്തിനിട
രില്‍ ആചാമോച പാരം ഒന്നം ആവ്യകങ്ങളുല്ല. ഇവിടെ
(നാം എല്ലാവരും സ്ററേഹിതന്മാരാണ്‌

സജിം ഇത്രയം പഠ പിന്‍വാങ്ങി. ൂടന്‍ തന്നെ സിമധഷ
ആതിപഭിചിതദം എന്നാല്‍ തല്‍കാലം അപ്രതീക്ഷിതം ആയ
ഭാം തന്‍െറ മടുക്കലേക്ക വന്നതു കണ്ടു, അയ മലേഫബാട്ി
(ലെ ഗവ്യ സാല്‌ ഫണ ആയിരന്നു

കൈകൊടുത്തുടിാണ്ട്‌ ആയാറം പറത്തും; മരമകന! നി
ന്നെ ഇവിടെ കണതിനാന്‍ എനിക്കു വളരെ സന്ന്ഷമായി.
ഞാന്‍ പ്പാ വന്ന ചേരന് മ. ഭാജുകമാെന്‍റ ക്ണനം
തിന മുന്പില്‍ തന്നെ നിര സ്ഥലത്ത്‌ എത്തിയിയന്ും?

സിമ്ധന്‍ ചോിച്ചു: 4 ആപിടെ എന്തേല്ലാമാണ്‌ സ്ഥിതി?
സൌജ്യം തന്നെ അല്ലേ എനി"

സാല ഫ൯ മധ്യേ പറയു; “(ഇഭാവതിക്കു നല്ല സൌമ്യം ൭
സെം പാം നിനക്കു കശലപ്പനങ്ങളെ പറഞ്ഞയച്ിട്്ട്‌. എ
(ണാല്‍ നോക, നീ ആി്തടിരിക്കേണ്ട മരാം ഇതാ വന്നു. അ
രാം അധികം ഭാജധാനിയില്‍ വരികയില്ല. എങ്കിലും അടിയ
തില്‍ മോളാണ്‌ 27

യോം രാഭുകിയോല്യനേത്കില്‍ വച്ചി അക്‌ബര്‍ കൂടിസി
04 കണ്ടിതന്നവനും മ്മദ്‌ മരുത്തില്‍ അതിശ്ര്ധാലുയും ആയ
(ബ്‌ ദുല്‌ കാദര്‍ ആയിഭാസതിനാല്‍ സിദ്ധ പഭിചിതചനോയി
ന്നു സ്ധന്‍ തന്നേപ്പോലെ ആ മതഭ്തില്‍ അധിശവാസിയായി
(ന്ന തെര പിതുപ്യനെ അയാം അഭിനയിക്കുന്നതു കണ്ട്‌: ആ,
ഷ്പ ഉച ചാരേഷിരം എന്നു വിചാടിക്കാന്‍ പടി്ലാത്ത
ിധത്തില്‍ അന്മാദം സിദ്ധനേയം അികയതായി മിച്ചു.

ബാജ്‌*ഫണന്‍ സിദ്ധനെ പഭിചയിപ്പിക്കാന്‍ ഭാിച്ചപ്പോം
അബി ലകാ പഠാ്ഞയു ട്യൂ്ണുയാ നിങ്ങളുടെ മരുമകനെ
ഞാന്‍ കണ്ടുകിക്തിരികകുന്നു?" പന്നെ അയം സിദോനാടായി
തുടന്നു മയി തഭാമതക്കാരുട വിശ ചാസങളെ കിച്ചു ഞാന്‍

ഭകിക്കമെട്ിലും ഞൊ വരെ ദ്വേഷിക്കുന്ില്ലെണ്ട നിക്കം
പ്ലാ കാണുന്നതുകൊണ്ട്‌ ഏഴഷിറ അന്നത്തെ വാക്കുകള ഞാന്‍
കരിച്ചു അത്മത്തി തന്നെ നിങ്ങാം ഗ്രഫികമെന്തു ഞാന്‍ യി
ശ്വസിക്കുന്നു

സിദ്ധർ പറത്തും യോഗ്യനായ നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെ
അന്‍ അഭിനികന്ു ഏന്നാല്‍ നിങ്ങളുടെ ഉരം ഞങ്ങളുടെ ൭
അത്തിനു ഡിരദ്ധമാണപ്പോ എന്നു യൃസനിക്കന്നു, പക്ഷേ.

അയ്‌ ദൂഖ്‌ കാദര്‍ കോപത്താൽ കൂടി പഠയാന്‍ തുടങി പ
ഭയ എന്നാണ്‌ (7

നി]
അള ഭിന്നങ്ങളായ മതങ്ങളെ കഴിച്ചു തക്ിക്കയതെന്നു ഞാന്‍
പ്രാജമിക്ന്നും ഇങ്ങന തകികകന്നതിനേക്കാവം മേഷാിലുള്ളിവര്‍
പ്പോം ചിന്നില്യുഡരസ, ഉപായങ്ങാ; ലാസ്യത്തില്‍ നടത്തു
ഭന്നതായാന്‍ ഫിവുക്കളായ ഞങ്ങറാക്കും ഉഹമ്മേഴന്മോരായ നിങ്ങ
ഭം എത്രമാത്രം ആപ്പത്തുകഠം നേരിടം എന്‌! ആലോചിച്ചു നോ
കേ തന്നും?

സാല ഫണതന്‍വയും ബീപ്‌ കാരഭ്ടെയും വിശവസ്റന്മാരര
അ തോനപ്പെടടവരായി പേര ചിലരും ഇവരോടു ചേന ഒരു വള
മായി ചുനിളയടി. പാസ്സും ചില പദ്ധാകളയ സ്സ്േിതന്ാ
രം ആ ത്തിനെ മ അാറംത്തു പോിടിക്കയായിരന്നു,

പ്രതുരക്ക എടിലും കോംക്കാവുസതായ ഒച്െയോടുക്ൂടി സാ
ഫണ പറയു; *സ്റഥാ സദപ്രകാടണേയം മാഡ്യനായ ചര
പരത്തി നമമുടെ വിശവാസ്ളവാക്ഷം ആ ചാ്കോകകം ധമ്്ലഥാക്ഷം
ഒരു പ്പോലെ ്വിരദ്മായ ഭൂ മതത്തില്‍ ചേരണമെന്ന റിഖ്വന്ധി
കരയാണെടില്‍ നാം ഏതു വിധത്തില്‍ ആചടികകണമെന്നു ആലോ
ചിക്കാം. ഇപ്പോ ഓജം ടിക മമമര്‍ന്മാരായ റിക്ഷാ ഞ
ജാലക വി ാസത്തെ നിരസിച്ചു സനലും ബക്ഷരര്ാള
ജയ പക്ക?

ച്യക്സിയില്‍ പിടിച്ചാണ്‌ അങ കാടര്‍ അഭപിചചം
(രിക ശട ശൂശരകഴ്ട പി.സ

ഫണ പ്രതി ിച്ചു പറ്ത്ു: *ാത എക്ിെ എ,

ലു

ഷിപും ആകട്ടെ. ഇതിലും കാഷ്ടമായ കായയും ഉണ്ട്‌, നമ്മു യാ
,അയങ്ങളിലും കല്പനകളും ഇപ്പോ നം കാമമ്ന ഞു
അക്വ എന്ന വാക്കുകള ആര്‍ലാചിക്കാം, “ഇശ്വരന്‍ മഫാ
ണ്‌? എന്നുള്ള രിത്തില്‍ അവയെ നി്ചറം ഗ്രഫിക്ുന്നു ഏ
ളില്‍ ഭോഷമിട്പു. എന്നാല്‍ “കബര്‍ ഇദശവഭനാണ്‌ എന്നത
മാമനു എറ്ില്‍ പകര രോഷം രണ്ട്‌.
അഞ്ച ട്യാര്‍ര്‍ കോപത്താല്‍ ്യയേന്തം മ്മോടിച്ചു പറാ്തള

ഇതു വകിയ അതിക്രമം ന്നെ

സാല്‍ദണ പിന്നയും മാമ്ലേസലം അപലംിച്ചു പറഞ്ഞ;
(ഭാം കേജാടിക്കു്ടം ഇപ്പം നമക്ഷ ഉടഫം മാത്രമ മു. ഇ
ത്‌: അയവഥാത്മോയി വര്‍ന്നക്കാമെന്നാണ്‌ എനര വിശവാസം- എ
അല്‍ രദ്ധിപഭിരുമായി വരുന്നപക്ഷം നിക്കാംക്ക അനുസമിക്കാ൯
പ്രാടുഘോ! സിങ്ങര്‍ം മസഭികഷകോ

ഇ ചോല്യം ബ്‌ ദൂച്യാദമാടി! എന്നപ്പോലെ ച്യാവം നിന്ന
മോദം കൂടി ആയിരിക്കയും സി ധാര ഡ്ര്‍രത്തില്‍ അലഗാഡ
മായി പതികയം ചയ്ത, അക്ബര്‍ തനമായ ഒരു മരത്തെ സ്ഥാ
പരിക്കാന്‍ ആഴലോചിച്ചി മന്ന എന്നുള്ളത്‌. അയാളും കേടടി്ുണ്ടായിയ
ആയ എന്നാല്‍ ആ മതത്തില്‍ ചേരുന്നതിനു ബലാല്‍കാരം ഉപയോ
ഗരിക്കാന്‍ അലം വി ചാഭിച്ചിരിക്ഷുമാ? ഇതു ശകയമാണേ?!

സ്വാല്‍ഭണന്‍ ജുപ്രകാരം മുപസംഭാഭിച്ചു 4 തിനാല്‍ നമ്മു
ളില്‍ തന്നെ രദിപ്പായഭം ഉണ്ടാകയത്‌, നമക്ഷേ യോജിച്ച്‌" ആ,
ല്വോചിക്കാം. മതത്തില്‍ ക്യ മിശ്രക്ധയുള്ളവുടേയും കൃത്രിമക്ഷ രമേ
ജും ഉപടശത്താന്‍ പ്്ാഭമാഫിരനമം ജേസ്യഥാ സ്ോത്തമനം ആ
യ ചക്ര ത്തി നിമി ഞം സംഭയിക്കാവു ന ആപത്തുകളെ നമക്ഷ ഐ
കമത്യത്താലും സ്ത്യമാള്‍ കമലും നിഖാണേം ചെയാം, എന്നാല്‍.
്ലിരന്നുകാലമായി എന്ത ഭാജകമാദള്‍ സംജഞ്മാപനം ചെയ്യുന്നു എ,
അ തോന്നുന്നു. അന്‍ക്കാലത്തേക്ഷ നമ്മുടെ സംഭാഷണത്തെ ൯൮
തോം. എം പ്രകാ! ഞൊന്‍ നിങ്ങടെ ആരം അധീന
തായിരന്നുകൊട്ളോം. പക്ഷേ ഏകന്‍. ശമം പാസ്ത യായിരി
ക്കാം. അക്കി തന്നെ നാല്‍ കൊള്ളാമെന്നു ഞന്‍ മന്യ
മായി ആശു ന്നു.

ടം

അതിഥികാം മഞ്ചങ്ങളില്‍ ലപഭവശിപ്പംകൊണ്ടിരുന്ന സമ
യം ചേ്മസംസാഭിച്ചുകൊണ്ടിന്നെ സംഘങ്ങളില്‍ ഒന്നികിറ അട
ക്കല്‍ കൂടി കടന്നു പോയപ്പം രവ ശ്രദ്ധയെ ആകഷിച്താ
(രി താഴെ പായുന്ന സംഭാഷണത്തെ സിദ്ധ കേട്ടും

കാശ്ശ്രത്തക്കം ആിവുകൊടുത്തിട്ടണ്ടാ?

(പണ്ടുംവണ്ണും കണ്ട്‌.

ആ എഴുത്തോ

ഇത്‌ എത്രയും ഭരം തന്നെ.

സിദ്ധ ൪ യയാളച്ഛികമായി കേട്ട ഈട സംഭാഷണത്തെ ചെ;
കകൊണ്ടിയനന ണ്ടു പേരുടെയും തറയും മധ്യ മററതിഥികരം വ
അകൂടി. സിക്ധന്‍ സാല്‍ഫണന്‍റ അടുക്കന്‍നിന്നും അധികൂര
ആപ്യാതെ മപധശിച്ചുഴ; എന്നല്‍ യാഴ്ച ടെയും സ്ഥന്‍ഫണന്‍െറ
യും മധ്യ അനേകം യുരധക്കന്മാര്‍ ഇതിന്നു. ചി
ജാറം അവടെ സംഭാഷണത്തില്‍ കൂടി ചേര, ആത്യന്മാര്‍ പിപി
ളയ ക്ത ണസാധനങ്ങമയും സുവ പഷകങ്ങളില്‍ വിശിഷ്ഠ
അളയ മധ്ക്ഷരളയും ലൂം കൊണ്ടുചെന്നു കൊടത്തുകൊണ്ടിരു
അ; സിദ്ധന്‍ ശ്രധിച്ചു സംഭാഷണം ഇടക്കിടെ അയാള്ടെ മന
പ്ലസീര്‍ സ്ത്ൂച്ചുകൊണ്ടിരന്നു എന്നാല്‍ ആഅതിരന്‍ം താല്‍പഷ്ടും അ
യാക്ക അവ്യകരമായിരന്നു. അത്തു സാല്‍ഘണ പറഞ്ഞതുപോ
ലെ അകില്‍ പ്രേരിതക്ങളായ സ്വദേശത്തെ അന്ന്ലിദദത്ങളെ
കടിച്ചായിരിക്കാമോ! പിന്നെ ആ എത്ത! സ്വതന്ത്രമായി സി
കാന വിപാരം താള്‍ കല്ല രെ എപ്ലിച്ച സിയായുടെ എത്തി
ലക തിഭിക്ഞു. എന്നാ അതിന ഭാജ്യകായ്യങ്ങളുമായി എന്തു
സംബദ്ഡ തണ്ടായിടിക്കാം! മട തനനെ ആയ തത്തി അറ
ത്തു 8 രംഗത്തില്‍ പാട്ടുകാോട കൂടി പ്രവേശിച്ചു ആടക്കാരാല്‍ അ
യാളടെ രൂമ ആകഷിക്കപ്പെട്ട, വടെ തറമുവളറ്റ്ങളായ
ങ്ങളും എണ്ണ മഴയും അനാപ്യനങ്ങളയിരന്നു. ലലിയ മപ്പ കാലു
ചക ണ്ട ലിടന്നിതന്നു. ഭായീഡാളയങ്ങളും താല്ലികളും കൂടി
സംഗീതമേളത്തോർ ചേര്റ്‌ ഇര്‍ഡ്ശകായും മഫമ്മന്മോകിം
എത്രയും പ്രിയവും എത്രാം കണ്ടാലും മുഷിയാത്തതും ആയ ഒരു
ആടും അവര്‍ ഞ്യംംിച്ചു. ാടയിടെ ര മാറരത്തിന്ു വേണ്ടി പം

ച

ഭാര്‍ ആട്കകായടെ; സ്ഥാനത്തുവന്നു പഠരസ്പികെയികഴടെ കൃതിക
ഭി ഭാഗക്ങളേ ഗാനം ചയ്ത പഗസ്ാന്മാരെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു,
അവയെ സിമ അദഫത്തിനെറ സ്തിരം വളരെ ആന
ത്തോടെ ശ്രവിച്ചു, ഏന്നാല്‍ സിദ്ധാ വ്വ അത്ര ഭസമുള്ളവയാ
ജി തോന്നിയില്ല.

സലിം ഡില്‍ പറത്ത: “ഭു ഏപിടെ! അഷ്ടമിയില്‍ നി,
അ ഭാഷന്തികടികപ്പെടടിടട ഏതാനും പാട്ടുകളെ ഏന്താണ്‌!
അവറം ബന്നു പാടാത്തതി ॥ സിദ്ധന്‍ ആത്‌" അദിയാതിരിക്ുയി
ളാ?

സിന്‍ ഉത്തരം പരഞ്ഞ: ണ്ണ ഗോപസ്്രീകഴ മുള്ള
കുകയും സനഭിയായ ഭാധയുട വ്യഞ്ണയകലഷശാന്തിയെയും
ചണ്ണിുന്ന ജൂയദ്വമട കാവ്യം എനിക്ക നല്ലവണ്ണം അറിയാം.
ഞാന തന്നെ അത മടിക്കല്‍ ഷോന്്രികികകാല്‍ ശൂരിച്ി
ണ്ട്‌,

സലിം പത്തു; നക്ഷ കേരാക്കാം, രംഭ ഇതാ വരുന്ന? പ
കൂടെ ലിലപ്പിിച്ച വസ്ര്ങളെ ലഭിച്ച നിറം കഡ്പാണെജിചും
സുനിയും ആയ ഭേ യുവതി ഭംഗത്തില്‍ പ്രഭയശിച്ചു, അം ശ്ര
തിഴയോട ചന താഴെ ചേത്തിരിക്കു്നതിനെ താം പാടുകയും
മൃതാനും ചൊല്ലുകയും ചെയ്താന്‍ തുടങ്ങി;

ത്തി

പി; പംകകപയം മള റ
[റ
കക്കിരി ടന ജി പക്ഷ പതം

ന ജിി റം സൻ

ന നനതുത്തു
വി
യക ചങ്ങും
നി

മകം വിഭ ക്ിക

ടിക്ക പം ന സി

ചാര ചര്‍ നം
കി ക വിതി നി
പുണ്യ ിഭഷിു മനസി.
നനവയിീകിക്ടടെ
പം പരക്കം
നു സലി
പുളളി കാലി
ളയും
അളസ്ശന്ം നിക ഭരം
ത] രസി
പാട്ടു നിദൃത്തിയര്‍പ്പൂോ സജിം പക്തളു: “ശബ്ലേസെരഷ്ഠ
വും അത്ചോഭംഗീയും ഇതിലധികം വരാനിച്ഛ. എന്നാല്‍ ഭാഷാന്
ഭീകണത്തെകിച്ചു സിദ്ധർ എന്തു പിചാഭിക്കന!
സി്ധന്‍ ഉത്തര പര "തടകടില്ല. പ്രതിപം ഭാ
അരീകരിച്ചിില്ലെ്ിപും തല്ലും ശഭിയയി വലത്തും എ
(അല്‍ ആധുനികകലിതാസം യ്യദായക്തില്‍ പ്രതിപം മാഷാന്തഭീ
കടികന്നത്‌ അസധധ്മല്പിലും പ്രയസേമാഭണസാണ്‌ ഞാന്‍
ലിശവസിക്ഷനാതി, ഈ ഭാഷാന്തരം ആരുടെ ആണ്മ മദിക്തയി
ഭലാ?
സലിം പറഞ്ഞു: 4 മാവിലെ നിങ്ങളോട്ട സംസാരിച്ചു
കാണ്ിരുന്ന ഫൈ്‌സിയുടെ തന്നെ ആണ്‌." ജട വാകുകാം കേ
ഭൂപ്പോഠാം താന്‍ ആ ഭാഷാന്തരത്തെക്ിച്ച്‌: അഭിപ്രായം പറഞ്ഞത
നക്കിച്ചു സിദ്ധാബ്ടായ ദ്യയാകലതയെ കണ്ടെ സിം പരന്നായും
പ്രഠമതു ടപ്യാകപ്പൊടണട. സി്ങാം ഫ്‌സിയുടെ ഈ കൃതി
യെ നവദ്ദരോഷയല്ലെന്നു വിചാരിക്കുന്നതിനെ അയാം ഒമിക്കലും അ
ഗാ ഗ്രിക്ഷയിച്ലേന്ന മാത്രമച്ലം തിത്തേണ്ടഭാഗം പരാക്തതാല്‍
(അതിനൊക്ഷാച്ചു കൃത്നായിംക്ഷയും ചെയ്തും. ജല്‍! എന്നാജിവി
ആ ഭാഗം കൂടി വാടിക്കേംകുട്ട. പിന്നെ ഇന്നു നാം വിണ ളേ
ശിപ്പികയില്ല.
(08 പറത്തും ട്ളപ്ചേക്കിലയായ മാധ അവള്ടെ സഖിയോ
ട ിലപിച്ചു പായുന്ന ഭാഗമാണില്‍്‌ 27

ളു

(ാ്യേകഷി എതു യനായരകകിിു യൂയണ
നാരും ത്തി
നഴ അ നന മരി ക പിന കിം
യില്‌
ചളിയും ലും
ാലിഷി.കിം കടം
ഷി ഴും കഴി
നനായ ലി
കി
ത്സവം നിരൂപി.്നമം

യിട്ടു ചാരി പോരകത രായ
ചി മാലം ഭയം അകിടു

കം മഷ്ി്ിക്കം തികം

കോടിക്കും ലുത്ജികി മയ യികിം
ന] രാ
രൂപം മയ ച

പിക്കു

രം പംമാതിടട കും ഭമ് നി
പുള്ളചയുംരു തിയിക്കുന ജികഡും
കടെ ഭൂതം മ്ോയക്ും

& സ്വല്ലനേരം പിമമിച്ചതിനെറ ശേഷം താന്‍ യഥാ
രി രാധയായി തോ എന്നു തോന്നിക്കത്തകുക ധിധത്തില്‍ മതര
കായം കുരണാസേമായും മജ്ജ മധുസ്വേരത്തോടെ സ്വല്പം ഗതിദേ
ഭൂരത്തോട$ കൂടി പിന്നയും ഗാനം ചെയ്തു.

നഴ കൂരാ മിക
എന! മന്യോ്നകത
ക ജിനു പോരിനെ
വ ചതതിങിടികെതുകേയി്ും
ുധിടെ ചരാഗ്രമകടികചികിിക
തത പ പറ പിീഡിക്കം

ു

ക അളീം അഭി

ളനം

സഭ ിംഭിക്ടഷരിെ വയും
കിം സഭിയ

(ചികി പാകി സലി
ല്ല ത്തിക തളി

[1]

സില്‍ കളകള ിരമും കളയ.
ഷു രചിക്കും
ബായും മിട [1
(അരം പാട്ട്‌ അഖസാിപ്പിചച്പം ഏല്ലാധയം അവള
അ്ധിനഡിച്ലു. പങ്ങളുടെ ഭംഗി അവരുടെ സ്വത്തോലും ഭാലത്താ
ചും എല്ലാവഷം പലര്‍യംഗമയാക്കി ചെയ്യുപ്പു.
സലിം പഠാ്തഴ: ഇനി ഭാധാകൃസനാമടെ പ്രണയകലാ
ാന്തിയാണ്‌, അല്ല! എന്നാല്‍ ജത്‌ മനി ഒ ഭിവസമാധാം
അനന്തരം ആയ്ചദ്യകെപ്പാതെ ആയിരികകാംയ ആദ്ദേഥം പര
൬; (രയഗ്രരനായ ആ എപ്‌ കാര്‍! നമമമുര്‍ടതുപോലെരുന്നെ
മിമുകുടെ സാിത്യം വിക്കാക്ക്‌ ഫ്രദയംഗമമായിരിക്കുന്നോ?
അതോ ഫിദാ പ്രദ്യ്പനം ചെയ്യുന്ന രുാവായ അഭിപ്പായങജ
൫ മാള മഫമ്മന്മാരപപാലെ നിങ്ങ ഗഷികകന്നോ
കോപത്തെ ൃപ്ലുണ ടകികൊണ്ട്‌: അഞ ൂല്‌കാദേ മ.
ആദോ്തയ: കയി കളുമായി ഏനിക്കു കാഷ്ം ഒന്നും ഇല്ല. അര
ഉംഭകൈസിൊ സാഫത്യങ്ങളെ മാവുള്ളവര്‍ എത്രയും ദൂ്ാിച്ചിടു
ണ്ടെങ്കിലും നല്ല കാരണത്തി മേ നാസ്തികനായ മയാ വാമ
ടെ മീഗ്ലദശി ശപിച്ചു. എന്നാല! ഈട ഘിയുക്കാം ഈട മാതിടി നി
കൂ്യാമകളുയ കയിരുകടള ചിക്കുന്നതുടകാണ്ടെ ദൂപ്ൂരാകാതെ
[11

13

ത്യ കശ്ണനേടടപോല കട ദ്യൃകരികമെ ആരാഗീകഷകടി
ചെയ്യുന്നത്‌ പൂമെ കത്സിതമെന്നുരുന്നെ ഏനികക തോന്നുന്ന

പെരരാണികവ് താറ്തങ്ങര്‍ം്കം ലാസ്തവമതസിാന്തങാം
കടം അമ്മി ചേദി ആ മര ഭാന്തനോടു സിദ്ധ പയാന്‍
ആരംഭിച്ഛപ്പോരം സലിം ഇരയെപാക്തത്‌' മേര്‍ വാഗ്വാത്തെ
പ്രി ഖദ്ിച്ചു: “യോ! ഇടവിധം അം ഇവിടെ വേണ്ടൈന്നു
ഞാര്‍ ജപ്പോിക്കു്നു ആതാക്കെ എന്‍റ മാസ്്നായ പിതാി
നിഭികമടടം അട്ദേഷം ഈ ക്ഷണത്തില്‍ പണ്ഡിതമ്പയ ഡ്സി
യോം പതേ മാവ ശാസ്രതന്മാോടുംകൂടി ജടവക പ്രസംഗ
കിള്‍ ്യാപ്യതനായിടികകയാണെന്നു ഞൊ വി.പസികുന്നു, എന്നാ
ല്‍ ചെടുപ്പാരായ മ്മാം ഒരു മാക്രി ജി8നോദഭതാല്‍ കഴിക
ലാണ്‌ ഇവിടെ കൂടിയിടികകന്നത്‌. ആഭി! ഗാജികമാരം വറ
ഭ്ൂഖികമായം വിടി അര്‍ ആനവകരമായ ഒരു പഠനഗനം
പ്പിച്ചു നക്ക തത്സാരടെ വ്ിപ്പികടടട. മഴുവും നമമുടെ
ശ്രായത്തെ ആര രാദിപ്പി ക്കാനായി പ്രവഭികകട്ട, യോധ്റനായ
അച്ചി) കാദ! നിക കോചികടത്‌. ജമാല്‍ ബഫഹുമാനി
ക്ഡ്യയര്‍ിഡം നാമുന ഭീഗ്ലാശിാന്‍ ശചപികപ്പേടാത്തവനും ഒ,
യതാ ഏന്ന കഷ്പികൂടയു; ഇങ്ങനെ ഗയോം ചെയ്തിികുന്നു എ,
സാകം

ലയ തീ സസാ മീനം
ജിഷ നിള
ഷന കൂടി ടി
ളയ സി മകര നു ഷി
യും്ിക നായും

കം മാപികകയനം ॥

വികെ ങ്ങി വിം.

പുലരും കടിക്ിലം
പിന്തെ എന്താന്ന്‌ നമുക? ഒര സദൂപഭാശത്തെ മനട്ികകാന്‍ ല
ഫിഷാത്തേത്‌ 47

ആകര്‍ മതത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു എങ്കില്‍ കൃണ്ടാകാരുന്ന ഉ.

ദച്ചക്ില്‍ സലിമികന്‍റ സാഫായ്റ്യം ആയത്കകമായിയനാതുകൊ
ഴ്‌ ആ ന്തേകച്ചിതമായേ ഫമ്മാള്‍ ശൂശ്രുകളടടെ ഇന്തോ

ആഅില്‍ എന്തോ അല്യഭരമായി ഭച്ചടികമാത്രം ചെയ്ത്‌ ഒന്നും പര
യാന്‍ തുനിയാതെ, പക്ഷേ ീഗ്ലദശിഷുടെ ഉപദേശത്തെ ലംീപ്പാ
യിരിക്കാടയ മാവയവരെ പോലെ ഗാഡമായി പാനംചെയ്ത തന
ഞാന്‍ സമാധാനപ്പടടും

മാള അത്കിഥികറം അവരുടെ സമയത്തെ വൃഥാ കത്തി)
8. ചഷകള്ഞാം ഭിതീദിച്ച ഉടന്‍ തനെ പുനശ്ധ പറി
ക ചെയ്യപ്പടട. അനന്തരം സലിം സംജാപനം ചെയ്ത ഉടനെ
ഗ്രായികമായം ലാസികമായം സോപ്പാസമായ ജയ സംഘത്തില്‍ച്ഛടി
ചേന്ട മഞ്ചങ്ങളില്‍ ഉപരവശിച്ചു.

സൂന്ധധിയായേ ഭംഭ സിദ്ധാന്മൊ സമീപത്തില്‍ ഇയന്ദ. ഞി
(ഉണ ധര്‍ സഭാഷണം ുടങ്കി, ലാസ്കേവത്തില്‍ ജടിമകളല്ലെ
കിച്ച ബാല്യകാലേത്തില്‍ തന്നെ മാതാചിരക്കേനമാര്‍ കൂടുതല്‍ വഷ
യിലും വാ്ന്നുവര്‍ കച്ഛുവസോമാനേംപാകെ കമാവുകയും
ചെയ്യുന്ന ഭാഗ്ഘിനുകളായ ഓസിമാരെ കഴിച്ചു ംഭ അന്മശോച!
ച്ലുപാഞ്ഞരിരനിന്നും അവാം ദൂരപാദിുണമള്ളപളായിികുന്നു

മത മദനോഗുണലും ്ളവമുംണെന്നു സിന്‍ ഗ്രിച്ചു.
അലം നിദ്ൂപഭമായി പാതു; *ആമംഭത്തില്‍ ഏ്റെര

്ഥിിലും ഇതമനെരുന്നെ ആയിരന്നു എങ്ലും ഭാ്ലവശാല്‍ എ
നിക സംഗീതത്തിനു വാസനയുമോയിന്നു, എന്‍െറ ക്ഷിതാധ്‌
ഞി എന്നെ നല്ലവണ്ണം അല്ലീപ്പിച്ചു ജടപ്പാം ജര ലയ
കൊണ്ട: ഏമന്‍ര കാലക്ഷേപം കിച്ചുകൂ്ടാപ? പിന്നെ ഖാം ചി
രിച്ചുംകൊണ്ടു പാക്കു: ഞാന്‍ പ്ൃദ്ധയായി പിൂപയാക
മ്വോം_.?

അവറാം പാഞ്്ഞേതികന എ്ചാം സാനുകസ്പം കേട്ടുകൊണ്ടിയ
അ സിദ്ധ ചേദിച്ചു *ക്മപ്പോം ഏന്താണ്‌ (7

രംഭ ത്തരം പ്രറത്തടു: ന്നില്ല. നി ജാം വിചാരിക്കുന്നത്‌!
എനിക്ക മനസ്സിലായി. ഇങ്ങനെ യിചാഭിക്ുന്നതില്‍ നിങ്ങ നി
അളെതന്നെ വിസ്തരിക്കുന്നു. ഞാന്‍ ദൃദ്ധയായി ജിരൂപയാകമ്വോഠം
സാഫസമായ കാലക്ഷേചത്തിനൊന്നും പോകണ്ടാ. ഞാന്‍ യു
കൂയന്ന ജാതി ഷം ദേധാലയങ്ങളില്‍ അിയന്തിര
(ആറക്ക സിയമികഷപ്പെടിടട ഉ ദാസിമാജടെ മേജ്ിം :.എനിക്കു
കിട്ടന്നതി ധികം പ്രയാസ ഇല്ലേ?

ന

രംഭയുടെ ലാക്കുകാംക തതരാന്തതമോയും താരതഭമായം ൭
കള തേ സംഗീതഘോഷത്താല്‍ പഫ്സും തുണ്ടാകയും, അത്‌ അവസാ
റിച്ചപ്പും വേരെ അതിഥികളും സ്രീകളൂം വന്നു സംഭാഷണത്തി
കൂടി ചേകയും ചെയ്തു. എന്നാല്‍ സംഭാഷ്നം ക്രമേണ കര
തരികൂടാതെ ആയി തുടങ്ങി. സി.്ഥറ്മ അജമോതചരങ്ങളായ പാല
പരചനങ്ങളും അയാള്ടെ ശ്രവണപ്ധഥത്തില്‍ എത്തി. എന്നാല്‍ അ
യോ അവയുടെ തങ്ങള എടു പത്തില്‍ ഗ്രഷിച്ചു കരമന
അയം മായയെ ത്ര ശ്രദ്ധിക്കാതെ ആഴി ഇടക, ഗൂവ്യഭാ
യ ചഷകത്തെ ഗ്രിച്ചു കൊഴ തിര സ്വബുദ്റിഷില്ലാതെ മാ
അാരുത്തര്‍ അനിടയിടെ കിടപ്പായി. ജവരാജാവിെറ സന്നിധി
ഡിലാണ്‌' തങ്ങ ഇരിക്കുന്നു എന്നുക്ളതിനെ തീര വിസ്മിച്ചിട്ട മ
ലമി സ്റരീപംസസംഘങ്ങാം കൂടിയിരാന്‌! അച്ഥംകില്ചു
ഭക്ഷി

എന്നാല്‍ ജവരാജാവ്‌! തന്‍െറ ചറവും നടക്കുന്നതിനെ അദി
യാതെയായിട്ട ലശുമേരം കലീ്ഞരിിക്കുന്നു, അദദേഫം ണ്ടു 0
സിമാരടെ മയത്തില്‍ അശ്രദ്ധമായി കിടക്ഷയയിരുന്നും തേത്തി
ത്തിന്റ ഖഡ്യൂര്‍ഷ്ിയെ പിടിച്ചു കളില്ലുകോണ്ടിരന്നു. മ
ത്തി അദ്ദേഹത്തി കങ്കണ സ്ിച്പുനാകിക്കൊ
ന്ദിരുന്നും സല്ധിം അല്യില്‍ ഖന്നികന വാക്കും ഉടുപ്പില്‍ വിന്നു
പ്രിച്ചേടത്തു ഞ്ജ വിലയി മ മെടക്ഷിക്ങെ മാക്കം ഇ
ഭൂകോട്ടത്തു. മാനന്തരം ചഷകത്തെ മധുകൊണ്ടു സക ്്റമാഷീടട്‌
ഘതില്‍ ഒയെ ഒിന്മപപാലും ശേഷിപ്പിക്കാതെ പഠനേംചെയ്ത ബോധ,
ഫിന്നായി ഉപലാത്തില്‍ പുറകോട്ട ചാരിക്കിടന്നു, ആ സമയം
(സംഭാഷ്ധണം സഭ്്ോനതരുരവും ശലം മച്ചതുമദും ആകയും, പാട്ടം
കത്തും നടക്കയും, മല്ം പ്രവഹിക്ഷയും ചെയ്തുകൊണിിക മ്പ
പമമുടെ സിമാനും ആ ശയ്കതാലും പുഷ്ണുത്മുടെ നിര്‍മായ സെ
ഴൃത്താലും പക്ഷേ ത്തിലും അധികം മധുമദത്താലും ആദിഭൂതനാ
രിള ചാവും നടക്കുന്നതിനെ ക്രമമണ ശ്ര്ധീകാതെ ആയി തുടങ്ങി,
സാല്‍ അയാളുടെ സ്ത്ധത്തില്‍ അവപ്പതീക്കിതമായി സ്തസ്തവും
ഗഭരും ആയ ഒരു സ്തം അയാളെ മോദതതിള്‍നിനനും മത്തി,
തു സിദനാല്‍ ആഅനുദ്ധാഭിതനായിട്ട സമീപത്തു വന്ന സാൽ
ചാണോരതായിുന്നു.

38...

അയാ? പരടട: വ. നമുക്കു. ഇനി പോകണം: ഇങ്ങനെ
യുള്ള അലസരങ്ങളില്‍ എന്തു കലഫങ്ങളും തകങ്ങളും മു്മോയേ
ക്കമെന്ന്‌ കറിയാ?

സന്ിശ്ധപാക്കോയി സിഭ്മാന്‍ ഉത്തരം പുറത്തു; ശരി. എന്നാ
ല്‍ ഭാഭകമാരന്‍ ആന്മവിക്കന്നതി%മുഷപില്‍ നമുക്ക പോകാഃമാ₹"

സഗദ്മമായി സാല്‍ഫണന്‍ ഉത്തരം പഠാ്തു; 4മാജകമാരനോ!
നോക്കി, നാം പോയാലും ഇപിടെ ഇരുന്നാലും അദ്ദേഹം അറിയു
മി ശരദ്ധികുമോ?

സജിം ഉപപത്തി മുകളില്‍ നിന്നു കൈ തു്ിക്ൊ
(ഒം കണ്ണുകളും ഭു മഞ്ചത്തിന്ന്‍ കിടക്കയായിരന്നു, സമീ
പ്രത്തായിറ്‌ അപ്പോം നിച്ചു ചഷകം കയ്്ില്‍നിന്നു വീണ്‌! ത്തേ
കളത്തില്‍ ഉതണ്ടുകിടന്നിമന്നു, സിദ്ധന്‍ നന്നായി ശ്രമിച്ചിട്ടും
സിിമിനെ കാണാന്‍ കഴിക്കില്ല. അഥവാ കണ്ടിരന്നോന്‍ തന്ന
യും രണ്ട സലിം ഉന്ടെന്നു അയാഠാക്കു തോന്നി. അയാം പിര
ശിക്ഷാ തന്റ പിത്ഖ്യനാല്‍ പളിയില്‍ നീതനായിടട' അലി
ടെ തയാറായിരുനന മേനാവില്‍ കയറാപ്പേ്ട സാല്‍ഫണന്‍
മേനാക്കാരോട്ട ഇന്ന ഭിക്കില്‍ കൊണ്ടുപോകണമെന്നും മറവും പറ
ഞ്ജതിനെശേഷറ പാനം ചെയ്തതില്‍ മരമകനെക്കാറം ഒട്ടം കറ
ചല്ലായിന്നു എട്കിലും, സ്ഥിമായ പരക്രമത്തോടേകൂടി തര വ.
(സതിയിലേകായി തിരിച്ചു. അയം ലിന്റെ വുക.
ളില്‍ ഒന്നില്‍കൂടി കടന്നപ്പോഠം ഒരു ഗൃഹത്തിന്‍െറ മാപില്‍നിന്നും.
ഭീഗ്ലലും കൃശവും ആയ ഒരു സ്വയ്രൂപം ചുറവം സ്തക്ിച്ചുനോക്കിയ
തിന്റെ ശേഷം ഒളിച്ചിരുന്ന സ്ഥലം വിട്ട്‌ അടുത്തു ലര്‌! ഒര
യാഠാകണ്ടും അതു ഗോരക്ഷ ആയിരന്നു.

അയാം ചോദിച്ചു; എലം നന്നായി നടക്കോ?

സാല്‍ഫണന്‍ ഉത്തരം പറഞ്ഞും “ഇതിലധികം നന്നാവാന്‍
പാടില്ല. നമ്മുടെ കായ്യും ഗുണപ്പെട്ടുവരുന് എനിക്കു ഇനിയു
കാക്കി ിവങ്ങോം കിട്ടാന്‌. അതു കിട്ടികിങ്ഞാന്‍ നിക്ക്‌
മയും നിങ്ങളുടെ അന്മചന്മോം കൊട്ട്‌; ആയമ്യര്ള പ
ക്ഷം നിശ്ചയമായി ഞോന്‍ ജവ അഭന്നയാണ്‌

[1

30,

മ്മുടെ യുവാവായ ആ സാധു അയ്മാളെ സ്തൂരമിച്ു
കൊള്ളണം. എന്തെനനാന്‍ വാമമുടെ ആുലേചേനയെ കുറിച്ചി
യാക്ക ശം ജനി ച്ിട്ു്ദൈന്നു തോന്നുന്നു, അയാളും ഒരിക്കല്‍ ന
ആടെ കൂടത്തില്‍ ചേണ്ാല്‍ പിന്നെ േണ്ടതില്ല. എന്നാല്‍ ആ
പക്കി വലയില്‍ അകപ്പെട്ട?

സാല്‍ ഉത്തരം പാത്തു *ഇതുവരയും ഇല്ല, എന്നാല്‍
തിനു അധികം താമസമിച്ല.

ഗോരക്ഷന്‍ ചിടിക്കയും അവര്‍ പിഴി അപവരടെ ഖി
9 പോകയും ചെയ്തു.

പാ

എഴാം അജല്യായം.
ഹൂഡസമാഗമങ്ങാം.

(ജവരാജാധിനന്‍ര നിമന്ത്രണത്തെ നിഭസിക്കുന്നതിനു ഫ്‌
സി പരഞ്ഞ ഫോയ അധാസ്തവമപ്പംയിരന്ത. എന്തെന്നാല്‍ സജി
മിറ മതിഗികാം വന്നുളൂടിക്കൊണ്ിരന്ന സമയം ഫിസി അ
,ന്തഭിന്നമായ ഭര സാമ്മകനത്തെ പ്രതീക്ഷിച്ചു ചക്വത്തിയുടെ
(അന്തര്‍്രദത്തില്‍ നിച്തയയായിരന്നു, ഭാം തേ ഉത്യനാല്‍ പു
ഭാഗരുനായിട്ടു പ്രവേശിച്ചു, ആയാളുടെ മുടുപ്പുകൊണ്ടു പശ്ചിമ
ഭശീയനായ ഭ്തതൊരുത്തന്ം യാര ഒരു കാത്തോലിക്ക പാതി!
ഭരിയുണെന്നു നിശ്ചയികമായിരന്നു. അയാം ഭപ്രവിന്‍ഷിയാല്‍
ബിഷോപ്പിനാല്‍ ആഗ്രായിലേ ഭാജേധ്യാനിയിലേക്ക്‌ അയക്കപ്പെട്ട
നായ വുഡ്‌ ആകാവവിവാ എന്ന പ്രധാനാപാതിടിയാ
ടിന്നും

അകബര്‍ അയാള പ്രത്യിനനിച്ചു പഠ: “യോഗ്യനായ
തിരി! ിന്നഭീതിയായിട്ടണെങ്കിലും നാം ണ്ട പോം ആരാ
ിക്ടന്ന ദൈപത്തിൽന്‍റ പേഴില്‍ നിക്ക ഞാ സ്വാഗതം പ
ജുന്നു, ജട യത്ര നിക്ജാംക്ഷ ഗൂൂമേഫയവായി തിസിട്ടില്ലെന്നു
ഞാന്‍ വി.വസിക്കുന്നു.*

അകാബിവാ ത്തരം പാറ്ജ: “എന്നിലുള്ള അവിടത്തെ
പ്രതിലാത്തികക ഭവി ഞാന്‍ തിമമസ്്റിടെ കിച്ചു കരതജ്ങനായി
രികുന്നു ഞാനേ ദിജ്യുലകായനാണെജിച്ും ഇട വലിയാശരയില്‍
ഭാഗ്യഖധശാല്‍ യതൊരു പാടരവും ഉണ്ടായില്ല. വിസ്റ്റ നോയ മ
ഷ്യന്‍ ഭെദവകല്ി കത്ത ചൈമരാസ്ം കൂടാതെ െനുസമിക്കേ
ഴതാണല്ലോ.?

അക്്പര്‍ പാഞ്ഞു: “ഇട അഭിപ്പായത്തില്‍ ഞാന്‍ നിങ്ങ
ളോടു യോജിക്കുന്നു, നിങ്ങ ഇയിടെ വരുന്നതിനു മന്‍്പില്‍ എ
0॥ിക്ഷ യോ്യവിം യച്ചു ന്ന നിങ്ങളുടെ പേടപുസ്തകള്ാകം മ
വവ വേണ്ടി ഞാന്‍ കൃതജമമനായിികന്നു. നിങ്ങാക പരിചിത
നായിരിക്കന്ന ൃഴസ്റ ഇഷ്ടനായ ഇട ഫിസി അധയില്‍ ഏറി
ജ ഭാഗവും തമ്ളിമ ഒചയ്ക്ു തഭികയും ആര്യ ഫ്‌ സേലോട കൂടി
ഖം. സൂക്ഷ്മമായി ഞാന്‍ വായിക്കും ചെഷ്ിിന്നുക്

36

ചത്രവത്തിയുടെ മ്ധത്തു സതൂദ്ധം നോക്കിക്കൊണ്ടു പാതിരി
ചേടിച്ചു: “ബീജം സൂമ്ഷേത്രത്തില്‍ പതിരുമായി എന്നു ഞങ്ങള്‍ം
ലിശ്വസികടടയോള്‍

അക്ബര്‍ പറ: “ആവാം എന്നുത്തരം പരയാമെന്നാണ്‌
എന്‍െറ ബോധം. ഞാന്‍ നിങ്ങളുടെ മതഗ്രന്ഥങ്ങളെ ഇപ്പോ
്ൃമ്്ുതംമായി മനസ്സിലാക്കിയതുകൊണ്ട്‌: ലയില്‍ ചിലതിനേ
ഞാന വളര മഭിവാനികുു്നു. നമ്മളുടെ മറസ്സിനു അഗോചഭ
മായേ ഏത്രയോ ഭശ്രഷ്യങങളായ തത്ത്വങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും
ആയിഷ ടേങീറ്ുണ്ട്‌. എസ്സാല്‍ അവ മഫമമദ്‌ പേത്തി
രീ ഇന്നു പായാന്‍ പാടില്ല. എത്രയോ ഗാഘ്യോയും നിമ്മ
മാം ൭8 സ്വാത്യ്യോഗയും സാരി കണും ലമ്മലും
ക്കളുടെ പുസ്തകങ്ങളില്‍ പ്രരിപ്ാിക്പ്പടിടടട്‌, ഇതാണ്‌ മ
മ്മ്‌ വേയില്‍ രീ ഇന്ത്‌. ഉപധമ്മ? മുക്തകം ക്രി
സ്തൂമതത്തെ എന പടിയായി ഞാന്‍ ഗണിച്ഛിടിക്കുന്നു എന്നു കാ
ണികകന്നതിയ തിലധികം ഞാന്‍ എന്താണ്‌ ലഠയേണ്ടത്‌ [7

പ്രതിടി ആ്ജേഷിവസ്ധം ചെയ്ക മഭ്ധഭാഗ ്തേക്ഷ നേക്കി
ക്കൊണ്ടു പു ഞ്ഞു; ഇശ്വരന്‍ സധോല്‍കുചോണ വത്തിക്കട്ടെ. ഇ
താണ്‌! ശരിയായ മാഗ്ും. ആദിയില്‍ തശ്യജ്ജോനംകൊണ്ട്‌ മിഥ്യ
ഇനുമതന്നരിക്താള്‍ ചിതം സ്ഥിരമായി തീരുന്നു മഫാപ്രര്‍ എ
അ മാതമല്ല ബുദ്ധിമാനും പവി തയം ആയ മാലക? വധ
സ്തൂഖത്തില്‍ നിന്നും വാസ്തവത്തെ തധിച്ചുരിയാന്‍ കേഷിയിറ്ലെന്തു ളള
ത സംഭാപ്യമാണേ.?*

ആകര്‍ പാഞ്ഞു "നിങ്ങളുടെ ഈ വല്ല അിപ്പായത്തെ
ഞാന്‍ അഭിനന്ദിക്കുന്നു. എസാന്‍ 4 പി പറഞ്ഞ മിനെ ശേ
ഷമായി എനിക്ക പരയാ തു കോംമ്പോം .ശൃമനക്ിച്ചുട
ലിക്്ടെ ഇ നല്ല ജടിച്ച.യത്തി സല. കയു വരികയ്‌
യോ എന്നു ഞാന്‍ ശങ്കിക്കുന്നു എഴ്കിചു. പിക്ക്‌ അതു വ്വറയാ
ഒതു ഇടിക്കാള്‍ പാടില്ല. ഏര്തേസാല്‍ ഗിജമോടു് എന്‍.
പ്രവൃത്തി നിഷ്യാജയായിടികണമേനാണ്‌! എര ഇച്ഛ. നിങ്ങ
ടെ മതഗ്രധ്ളടില്‍ പ്രതിപാി്പിടടുരമതിനെ ജോ ്രടയംഗ
കമായി അഭിനനിക്കുന്നു എന്നു പാഠഞ്ഞതുചൊണ്ട്‌' ഇറ്്പാം നടു
ൂലയായ ധിദുച്േങ്ങളിലെ ഏതാനും മാമിപ്പായങ്കളെ്യേഷല

൩൨.

ഉതരമതരുളിലും നന്നായിടള്ളതിനെ സ്ധീകടിക്കുനാതി ഞാന്‍
അന്നുജനാകാരിികകുന്നുതല്ല??

അിയന്ത്യയായ ്യയകലതയോടട കൂടി പരാതിി പറ:
ലൂ ആ പിക ജിഗാ വേളി?

അകര്‍ സാലധാനമായി പഠ: *ിനുകഷ്ില്‍ ഈട നാ
കധേതത്തിന ആദന്മാരയേവര്‍ പലരും ഉണ്ടായിടിക്കമെന്നു
ഞാന്‍ സമ്മതികകുന്നും എന്നാല്‍ എല്ലാവരും അങ്ങനെ മു.ളവര്ലേം
എന്താണ്‌ സി! ഞാന്‍ പറഞ്ഞത്‌ ശരിയല്ലാ

ഫൈസി ഉത്തരം പാത്തും “എത്രയും ശഭി തന്ന, അത്‌
ശരിയായി റിയാന്‍ ചക്രവത്തിയെക്കാറം അധികയോ്യതയുള്ള
ചര്‍ ആയം ഇല്ല. അല്ലയോ യോ ്ലനായ പാരിി! ഈ സംഗതി
കമകഴിച്ചു നിങ്ങളുടെ ്ിസ്ൂമരത്തിനു ഒട്ടം താഴെയല്ലാത്ത ഈ
കരുഗ്രസ്ഥജ്ിും അനേക ഗക്കാം ഇണ്ടുനനുളതിനുഃ അദ്ദേഹവും
ഞാനും സാക്മിഭവിക്കു്ന.?

അക്വാവീഖാ മസ്ോഴ്യത്തോടെ പറഞ; "അത്‌! അസംഭാ

ി

ഡിസി മനദഥാസര്‍ത്താടട കൂടി ചേദിച്ചു; “എന്തുകൊണ്ടാ
ണ്‌ അസംഭവ്യം എല്ലാ മതുഭീതികളളിും ക്കാം സമീചീന
മായ പരഴിചയം മുണ്ടോ

പ്രാരിരി പാ: *ഞപയെക്ിച്ച്‌' അചിടനിടെ കിട്ട
അദി എനിക്കെ. അതിച്ും അധികമായ ഒതു ജഞാനുമത്ത
ഞാന്‍ ഇല്ലികകന്നിച്. ആത്‌ ഏഡിക്ക്‌ ആവശ്യകയും അല്ല, അ
തുകൊണ്ട്‌ എന്തു സാഭ്്ലമാണ തത്ത്വം ഒന്നിലധികം ഉണ്ടാക
ചന്നുതാണേ.

അക്ബര്‍ പരഞ്ഞു; "തു ശരി തസ്സ. എന്നാല്‍ ഇതാ
ണ്‌ ച്പേദ്യ, ന്താണ്‌ താം! മയ്‌: എഡി ഉപപഭയമാ
ണ്‌ തി! മര മതത്തില്‍ മ തൃദമ ജാ മോ പലതിലും മു
ഭി ചിടക്നോ! നിങ്ങാംക്ഷ തൂ രത്തവം അദിയാഠു എന്നു, സ
ദമായി നിങ്ങാം ഉത്തരം പായും. എന്നാന്‍ ആക്കി പറയു
അതിനു എന്താണ്‌ കാരണം? എന്നാണ്‌ ഞൊള്‍ ചോടികകനന്‌

ആഭപാധീവ മത്തരം വാത്ത: *മൈവത്തിനെറ പുത്രനമായ
ടുതിസ്ു തത്ത്വത്തെ ഞാം മപദിച്ചിടടണ്്‌.

ഷന്‍ ഇത്തരം പഠ "ഏന്നു നിങ്ങ പറയുന്നു. ൭൭
ങോന്‍ തന്‍ സ്ക്രോിതനായ ആബി എല്‍ കാദര്‍ മഷ്ധമ്മര്‍ മൂന
തത്ത്വം രഘാറാകഷ പ്രറിലിതമായിട്ടണ്ടുന്നു പായുന്നു, നിങ്ങളുടെ
ക്രിസ്തു വാസ്തവത്തില്‍ മദധത്തിതിറ പുത്രനാഭണങ്കില്‍ നിങ്ങാം
അമിനെ ഒരക്ിയിച്ചുല്‍ നന്നായിരിക്കും?

ഫീസി പറഞു; ഇട ത്താം യോഗ്ലേദമാമായ ജഷികം
ല്‍ മാതമല്യ ദദവത്തിൽ 4൪ പല പ്വതാര്ങളാലും വേക്‌
കപദിടമായിരികകുന്ു എന്നു നമമുടെ ്്ഖന്മാര്‍ പറയുന്നു?

അകവാിവാ പാഞ്ഞു: *സത്ചമായ ഞെങ്ങളുമട മരുത്തതിന്‍റെ
പ്രാമാണ്വം ബൈങിളിംന അപഭ്ംയിച്ചിരികുന്ടൻ

അക്ബര്‍ കൃത്തരം പരമു രത്‌? പുനശ്ച കാജിഫ്‌ സ്‌,
കലാമാസ്‌ ഇവടെയും മാനിയും പ്രാമാണ്ത്തെയും ഫൈ
സി ഇല്ലേ പറഞ്ഞ ലൈഗ്ണുവമതത്ജിരുഷായും ഡിറുപുരേണങ്ങ

ടെയും പ്രാമാ്ക്രര്‍ത്തയും അന്മകേടികുന്നു.

₹ നയി സ്ഥിരമായി നിള്‍ക്ഷസന മരുത്തിന്്യയോ നിശ്ചയ
മായി ഗൌരവമുള്ളത്‌ (7

4 ുദ്യബചമജളവ എല്ലാം ഗെരവെമള്ളഖ തന്ന?

മദ്‌ മതത്തിനെക്കാറാ ക്ലിസ്മതം വളെ പ്രാചീനമം,
നൊന്നുള്ളതി പേക്ഷ യാതൊരു സംശയവും ഇല്ല?

രി. ഏന്നാല്‍ ജടപ്പോഠം നാം പ്രസ്താഡിച്ചുകൊണിരന്ന
തന്തി പ്രമാണര്‍്തങളായ വോങ്ങമുളേം പ്രാചിനമല്ല. ബുദ്ധ
കതുധും ക്രി ്ലമതത്തെക്കാം ഏന്രരയോ പുരാതനമാണ്‌.. ആ്ും
൨ മതരക്ഷമും നിങ്ങളൂടെ മരുത്തെ പോലെ യയെ ഉപദേശി
അദി ആരധധനകളിലും സഭദ്യളവയായിരിക്കുന്നതു കൂടതെ
വേരെ വശവാസാദസ്വോണേ ഷേഷ്ിക്കുനതിനു അന്മലഭി
കടന്ന വിഷയത്തില്‍ സിം ടെ മരത്തെ രേതിശയിക്കുന്നു.

പയൂദ്്രമിതനായേ ചക്രവത്തിയയെകഷിച്ചു ബുമാനം ഉണ്ടാ
ലിരപറിട്ടം പാതി] കോപിച്ചു പഠ: “ഇങ്കെ ആയാല്‍ ഒര

ഒപി മ്മാ പ്രാസം.

കഡാംസത്താടെ അള്‍ഷര്‍ പാതയും യോധ്രനായ പാതി
൭ കിത. എനാല്‍ പഷ നിക്കാം ഞെ ല്യി

ഇ

ിധമതങ്ങളളെ പഠിക്കും ഇട ദേശത്തിലെ മതത്തെ ഗ്രാഥിക്കുന്ന
തിന ഞ്ജ ശ്രമിക്ഷുനിതു പാലെ തന്നെ ശമിക്കും മെ യ്ര്‍ല്‍
എല്ലാം നുന്മായിരിക്ം, അപ്പോം ഭീനനമതങ്കളളടെ താരേ
ചനം ചെയ്യുന്നതിനും യ്തു പസ്ത്രം ഇട ഗുണത്തെ ത്യ
പെടുത്തു സനതിനും നമുക്ക കഴിയുന്നതായിടിക്കം.*

പാതിരി ത്തരം പാത്തു: ആ ദ്രശ്യത്തോടു കൂടിയല്ല മാന്‍
ഇവിടെ വസതി. തത്തേവോപര്‍ദേശം യ്ക്‌ ആതമാകഷളളെ നാശ
ത്തില്‍ നിന്നം മോചിപ്പികകസതിനാണ്‌' ഞാന്‍ പ്രേഷിരനായിടി
ക്ന്നത്‌ 7

സ്വാഭപികമായ ശാന്ത സ്വത്തില്‍ ജബര്‍ പരായ; അ
തില്‍ നിങ്ജാാക്കു ഞാന്‍ സവഥാ ജയത്തെ ആശംസിക്കുന്നു എ,
(ല്‍ മാവ്യജിവര്‍ എന്താണ്‌. തത്തവമെന്നു ലി ചാഭികുന്നു എന്നുള്ള
തിനെ അരിയാന്‍ ശ്രമിക്കാതെ നിജം അത്തവമെന്നു വിശവസിക്ഷ
അതിനെ മറരള്ളവരും സ്വീകടികണമെന്നു നിബ്ലഡികം മാത്രം
ചെയ്തുയാണെങ്കില്‍ നിങ്ങളുടെ ൂരമത്തിന്& അധികമായ സംോദ്യം
കണ്ടക എന്നു ഞാന്‍ സംശയിക്കുന്ന?

തനിക്ക നേരിടുന്ന പ്രതിതന്ധങ്ങളെകില്ലു വ്യാപിക്കാം
ത പാരടി പത്തു: *നാസ്ക്ിക്മാരുടയോ വിഗ്രഫാരോധക്മാ
മയോ കഠിനവിഷ്ുര്‍യാട കൂടിയ ഫ്ൃദയക്ങാംക്ക സൊ്യര ഉണ്ടാ
ക്കന്‍ തക്കവിധം ഞങ്ങളടെ മതത്തിനു മാര്രമള്ള അറിയന്ത്രി
യായ ബേോധനശകിയില്‍ എനിക്ക പിംപാസം ഉണ്ട്‌

നിങ്ങളുടെ മരസിോന്തങ്ങള ഉപദദശിക്കനനതു കൊണ്ട്‌.
എന്നല്ല നിങ്ങാം പരയുന്നതികന്‍ അത്ചം!
“അങ്ങനെ ന്നെ

കക്ളോം. ഏന്നാന്‍ നം പരഞ്ഞ ഇരുഭമതങ്ങളുടെ സി)
ക്ന്തളില്‍നിന്മം നിങ്ങളുടെ ഉപദേശക എത്രമാത്രം ഭേദ
ണ്ടെങ്കിലും നിങ്ങറാക് അതിലുള്ള അധിതകിതമായ ബിശ്വാസ്‌
ത്തില്‍ ഭാഗിയായി തിീഭ്മനതിനു എനിക്കു മനസ്സില്ല. എനിക്ക്‌ എ
ഭളത്തിനേയും കുറിച്ചു അഫ്ുമാനം ഉണ്ട്‌. മരുള്ള മതുങ്ങാം ഹി
ഭൂടെ മരുത്തോടു യോിക്കയ അംശങ്ങളില്‍ വിവാദത്തിനു അവകാ
(ശം ഇല്ലലോ. അതിനാല്‍ മതാഭാം ചയ്യുന്നതിനുള്ള നിങ്ങളൂടെ

3൨

രരം അനാവ്യകമാണ്‌ പ്രിയനായ ഫൈസി! വിങ്ങാം
ഒരാണ്‌ പിചാഭിക്ുനാത്‌! അക്നെ തസ്നെ അല്ലയോ? വിങ്ങം
ശാന്തമായി ആലോചിച്ചു തീച്ചു പായുന്ന ആളാണ്‌. എന്നേയോ
നമ്മുട യോഗ്റനായ ഈ ആകപാലീവാനിനേയോ പോലെ മക
ഭൂനയയെ മാതം വിശ്വസിക്കുന്ന ആയ. അതുകൊണ്ടു നിങ്ങള്ടെ
ടിപ്പായം ലര ഗൌരവമുള്ള

അക്വാവീവാ ഇതിന സമ്മതിച്ച എന്നുള്ളതു വളരെ സംശ
യമാണ്‌, ഏതായാലും ഫൈസി പറയുന്നതിനെ കേരാക്ഷസത
ല്ലേ അയക്കു പറയാൻ പാടിപ്പായിരന്നു. ഡൈസി ഇപ്രകാ
ഭം പഠയാന്‍ ജരരരംഭിച്ചു;

രിന! തിരമനസ്സറുകൊണ്ട കഴിച്ചതിനെ സ്ഥിടീകടിചച
തിന എനം അഭിപ്രായം ആവഷ്ടകമാണെന്നു ഞാന്‍ ധിചാടി
കന്നിപ്പം ഞാന്‍ ഇനി പരയാ പേകേന്സാ വകേകളാല്‍ പാരി
ഭിഖടെ പ്രിയതമക്കള്ായ മനോരാഭ്യളാം ക്ഷയം നഷ്ടമായ
ക്കമെങ്കിലും എനിക ഇതു പഠയാമത ഇടിക്കാന്‍ പാടില്ല. അമു
മിങ്ചും ഒരുത്തനു മതഭധാം വരുത്തുന്നതിനു ഇയാഠം ശക്യനാകാമെ
ളിലും മംമ്മോന്മമടെ ഇടയലാകട്ട ഇയാ ിഗ്രഹാരാധക
(ഞാര്‍ എന്നു പറയവെ ഇടയിലാകടടട ജയാമൂടെ ഉപ
കൂഭിക്കലും രൂഡമൂലമാകുന്നതല്ല. ഇവരില്‍ ത്രിത്വം ഉണ്ടെന്നും
മാവും ഇയാഠം മപഭാശിക്കുന്നത്‌' കര ദൈവതസിദ്ധാന്തവാദികര്‍ം ൭.
ഭികും ഖിശവസികഷയി്ല. ഇശ അനേക മൂത്തികളായി
പ്രാസിക്കന്മ ചിലക്ഷ ഇയാള സ്ധാന്തം സ്വീകംഷമായി ലേ
എന്നാല്‍ രിം സ്വികാഴു്ള്ത്ത മററ ഭാഗ ജയാ്ടെ
കപഭാശത്തിക: ഉണ്ട്‌. എങ്ങനെ എനാ ഇര മന്യ
നെ ജധ്പ്പയനത്തിനുയ സ്ഷി്ചു എന്നം പിട മനയെ
ാിക്കന്നതിനായി ആത്മിക തന്നെയോ പുത്രനെയോ ബി
യായി കല്ലിച്ചു എന്നും മു്കയതിരെയോം മന്മം്ണുന്ു അധപ്പത
നം കണ്ടക എന്നുള്ളത്‌ ഓദിയടത ഇശ്വരന്‍ മന്ഷ്യനെ
സൃഷ്ടിച്ചു ന്നും രെ അസാധാണേമായം മോക്ഷഡ്രര്‍നമാല്ലുകാ
ണ്ടു മാത്രമ ഇശ്വര നീതിയും കരുണയും യോജിപ്പികപ്പെ
രന്‍ പാടൊള് എന്നും ഭതിനെഴയോ സ്ഥാപ്യുമയി അപര്‍ ൭

ല്‍.

ഭീകകലും സമ്മതിക്കില്ല അവര്‍ ൭ വക ഉപദേശങ്ങളെ തീരേ
തിരത്മ്ല്യായി യിരി ക്കയും ഇയസ്കുവേി പരസ്പരാപ്രാപ്തമാ
(9൦ ലഘുതമൊയും സ്സ്്യതമോയും മുമള മതത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു
രിന അനി്ലകളായിരിക്കടും കവയ്ും, നേടേ രിച്ചു പാപശാ
തിയ്യ സഭാചാരത്തേയം ഭൂരുഭയയേയം സ്വാത്്പരിര്യാഗ
ത്തജം മരം കുഴിച്ചു ശൂഘ്യ ങ്ങളായ ചലിസ്മതതുത്തപള്‍ള മാ
തരം ജയമോ ഉപര്‍ദേശികഷയാരണങ്കില്‍ മവേയൊന്നും പലവിടെ ന
തനങ്ങളുല്ല. അതിനാല്‍ ഭായാട്യടെ മുപര്‍ദശം കേവലം പുനത
കൂരിയായിരിക്കയെ ്്

അകാലീവാ പാ്ജു: “ആഖസാവമില്ലാ്ത നകേശിക്ഷ
ളില്‍ നിന്ഭം ആരമക്കേമ ക്ഷിക്കുന്നതിറ കഴിയുന്നതായി ഞെ
അം വിശ്വസിക്കുന്ന ആ ര തത്തപരത്തെ പ്രദ്യാപനം ചെയ്തുന്ന
ഉ ഞങ്ങളുടെ ധദമാണി തിനായി കൂി്യവിനെറ കുരിശിനെ
എടത്തു്കാണ്ി ഇവിടെ എന്നല്ല എല്ലം മികിലും പോയി അധി
പത്തെ സഫിക്ഷന്നുതിനം ബദദീഹവും അതില്‍ പിന്നീട: അ
ഇറ ്ബുഭവഅമ്ലം അനലിച്പതുപോല്പെ സ്വമതാര്ം മരിക്ക
തിനു കൂടിയം ഞങ്ങാം സന്നമന്ാരാണ്‌

ൂ.ാസായ ജയ മരുഭന്ത ര മസ്തരത്തെ ഗ്രാദിച്ചു്കൊണ്ട്‌
ആകര്‍ പമ്തു: *ഫിഡസ്ഥായ്തെ ഞാന്‍ ഭരക്ഷന്നെടത്തോ
കൂ കാലം നിങ്ങ; യാതൊരു ശങ്കയും വേണ്ട. എനിക്ക അധീ
ശമായ യനൊര ഭോശത്തിലും നിരഭാം ആധിഭക്കേപിക്പ്പെടന്നു
ണ്ടന്നു ഞൊള്‍ ലിചാടികകസില്ല നേ മിച്ചു നിലക്കു ചെയ്യു
പ്യടന ഡുമാവം ജാനകം ആദ കാക: അസ്പൂയാജുനകമായി
ടാണ്‌ തീനിടിക്കനാത'. ഡിക്ച്ചുടെ മരുത്തെ ഏതു കാലത്തും ഏ
മുരിക്കും പ്രദ്യപനം ചെയ്യുന്നതിനു നിഷജാംകക പൃണ്്റസാത
യം മണ്‌. എന്നാല്‍ നിങ്ങളുടെ മരത്തിറം ര ദേശത്തില്‍ പ്ര
ചാരം തുണ്ടാകാ യോഗയോ എന്നു്ളതികെക്കച്ചു മാത്രമാ
ഞ്‌ ഞങ്ങ പവായത്‌ അതു മ്ഥ്‌സി പത്തു എ
രും സദധിശധം തന്നെ ആണ: തൊം സമ്മതിക്കും?

അകവായീപാ ദ്ധിശനയും വോയും “ഏ്ിലും മറയള്ളവക്‌
[0

വ

്യാന്തമായി തിന്നാന്‌ ആരില്‍ പ്രവത്ികകന്നതായിക
ണാലോ!
ആകബര്‍ പങ്തം ത്‌ എനിക്കു ബോധപ്പേട്ടതിനെ

ശേഷമല്ലേ വേദ്‌, അതോ ഏന്റ മനസ്സിന്നു ബോധിഷാത്തതി
(നെ വാങ്‌ മാത്രംകൊണ്ടു സമ്മതിക്കണം എസ്സോ നിങ്ങം ഇല്ലിക്ക
അത്‌,

ദേ ആആ ഉത്തരം പത്തു: രതം, അങ്ങനെതന്നെ എ,
൫൯൨൪ ഈ ഇല്ല മച്ലുംചലയായും അനപ്പപന്നയായും തോന്നപ്പെട
മായിക, എന്നില്‍ തിരമഡ്സുമൊണ്ട്‌ അതിനെ അന്േസല്ചു
നടക്കണമെന്ന്‌ ഏനിക്കു നിബ്ദന്ധിക്കാന്‍ പാടില്ലല്ലോ. എന്റെറ
ആഗ്രാഥം മിച്ായിന്നു. തെങ്ള്യരട പരിശുദ്ധമായ പേഴ്രസ്ഥ
ത്തെ വായിക്കുന്നതുകൊണ്ടു ബി ".ബായ ജി ൂസ്ഥാസംൂവത്തി
ടെ ശ്രേഷ്രായ ആത്മാവ്‌, തന്നെയ വസന്തം ശാശാത
മായ നാശത്തിക്നിന്തു ഉഷ്ണം ചെയ്യുന കഴിഷുന്നതായ ഭര
പരരമാത്മവിശാസത്തില്‍ നിഷ്ഠ വള്ളതായി തീരുമെന്നു ഞാന്‍ പുഴ
കായി വിധ സിച്ലിരന്നു, എന്നാല്‍ ഇപ്പോ എനര മനോ
ിഫലപ്രായമാണെന്നു എനി രിയാ ഇടനായി. അതിനാ
ല്‍ ഞൊ അധികമായ] ഖല്ലതും ലവാത്ജി്യിട്ുണ്ടകില്‍ തു
ക്ഷനതവയ്ലയോറ

ഷിബ പഠയു;: എര മാഡ്യസ്ലുത്തേ! ഇതില്‍ ക്ഷമാ
പ്രണത്തിനുക്ള ആവശ്യകത ഒന്നം ജല്ല. നി.ളൂടെ വിച ങ്ങളെ
എനിക്കു നല്ലവണ്ണം അറിയാം. എന്നാല്‍ വിക്ഷാം പരയുന്നതിനെ
നം കോക്കേജില്ലെന്നു ഞാ ലഭിക്കു പഠാഞ്ഞെല്ല, നേമാ
ചൂ നിക്ക കഴിയുമെ്കില്‍ എന്ന പാ്ജയയ ബോധവപ്പെടത്തുന്ന
തിംമ്ജ അവസരത്തെ സഭ്ത്വോത്തോടെ ഞോള്‍ തരം. അക
ത്തേ നമുടെ സംഭാഷണം ഇയിടെ നിത്തണടിയിികുന്നും
എന്നാല്‍ ഇന്നത്തെ സായാഫാ ആഗാമികളായ ഇതുപോലെ ൭.
യുടെ അഗരഗാമിയായിരികകട്ട. ഇ തവണ നാം പല ലിഷ
യ്കാളയും കിച്ചു സസമിച്ചിികുണ്, നമ്മുട ജസിയത്തെ സ
മാഗമത്തില്‍ ഒരു വിഷയത്തെ കിച്ചു മാതം നക്ഷ സംസാരിക്കാം,
അപ്പോം വി. ടെ ്ാ്ഞാപും വാക്‌ സ്വാകയ്യത്താലും ഏര്‌

ബുദ്ധി ഏതു ഴിക്ക നയിക്കപ്പെടാ൦ എന്നു ആ അരിയുന്ന?

ചക്രയത്തിയുടെ വാകകളില്‍ ലിപഭിതഭ്ഥാം ഉണ്ടായിരന്നെ
കില്‍ അദ്ദേഹത്തിനെ സ്വരത്തിലും ഭാവത്തിലും ത്‌ ഒട്ടം സ്ൂടി
കിള. ആ സമാഗമം അവസാനിച്ചു ഏന്നു മാത്രമ ആ പാതിരി
ശിച്ചു. തന്‍റ വാക്കുകളെ കേഠാകുന്നതില്‍ ചക്രയത്തി തനിക്ക
ചെയ്തു ബഹുമാനത്തിനു അദ്ദേഹത്തിനെ സദിനയം വനിച്ചുംകൊണ്ടു
അയാം യാരൂപറ്തടു പിടിക്തടു.

അവര്‍ തനിച്ചായപ്പോള്‍ അകബര്‍ ഫൈ സിയോട പാമ്മും
ജബ്ുയ്ാര്‍യം ആക്വായിലാലും പറയുന്നരെപ്പാം ഏകഴിതയം ത
ന്ന. അവര്‍ എപ്പോഴും പ്രാമാണ്ദര്‍ത്തയും വിശ്വാസത്തേയും ദൈ
പ്വോധേനത്തേയും കരിച്ചല്പാതെ ജഞമാനത്തിലും അരന്മലേത്തി
പ്രതിഷ്ഠിതകളായി ഉ ഫോദ്പംഫക്ഷമകളയ യുകരികളെകഷിച്ച്‌
ഭരേ വാക്ക പോം പറയില്ല; എങ്കിചം ഞാ൯ ഈ മത്ന്ാ
ടാജ്‌ എപ്പം സര്‍ന്താജേലയയം സംസാരികുന്നു. മന്ഷ്യനെ അ
പരഭിമേയനായ ഇനശചരനോ$ സംബന്ധിപ്പിച്ച്‌ അനേകമതങ്ങര്‍ം
ക്രളളവയെ പുസ്തുക്ങളില്‍വിന്നു വമകം പക്കാ കഴിയും, എന്നം
(ല്‍ അധയെ പ്രദ്യപനം ചെയ്തുന്നവരടെ സാക്ഷാല്‍വാക്കുകളില്‍നി
അ നമുക്കു അതിലും അധികം രിക്കാം?

ഫിസി ഉത്തരം പറഞ്ഞു: അര? അങ്ങനെതന്നെ. എ

ണല്‍ അനുഭവ്തേയും യുക്തിയേയും അനുസരിച്ചുള്ള അറിയ കൊ
൬ തൃചയന്മാരാകാതെ മന്പകല്ലനകെ ടു മന്ഷ്യഴിലിതത്തിനവ ര
ഫസ്യത്തെ വിശദികളിക്കാ ശ്രമികന്നവര്‍ പ്രാമാബ്ദര്‍ത്തേയും ദൈ
പരബോധനത്തേയം അവത. ആശ്രയികുന്നത്‌' സ്വാഭാധികവും
അപഭിഫായ്യുവും അല്ലയേം! അവരുട സിമ ന്തങ്ങാ യുക്തിഷീ
(നങ്ങാളാ നിങ്ങളോ ആണെന്നു വക കാണിച്ചുകൊട്ടത്താല്‍
പിന്നെ പൂവന്നാില്‍ നിന്നു പ്പേരയാ ലഭ്്ലമായ ദൈവബോധനു
അതിവ പ്രാമാണ്ദത്തെ ശരണികടിക്ക അപ്പാതെ അവ്‌ മറ
ത്താണ്‌ ഗതിയയളളത എന്നാല്‍ ലിപക്ഷവാദം അപര തങ്ങളുടെ
സിമോന്തങ്ങളെ കരിച്ചു ഗണോഷിപേചനം ചെയ്യുന്നതിനു പ്രേ
ിപ്പിക്കാത്തത്‌ ആശ്ച്യം തന്നെ, വേര്‍ ഓക്കെ ചെയ്യുന്നതാ
ഘാജ സ്വസിമാന്തങ്ങളടെ നിരോ കരക്ക്‌ എളുപ്പം ബോധ

ചിയ

പ്പെടമായിന്നെ. അപ പ്രസാത്തിനെറ തൂംഗങ്ങം അര
ങ്ങളായി യന്ന കാണപ്പെടുന്നു ഏന്ന:ല്‍ സ്തകടമായി പരിക്കി
ചാല്‍ അതിെര അടിസ്ഥാനങ്ങള്‍ം കല്ലനാമയികളായ ചപല
മുകളില്‌. സമ:പിത്ങളായിരികന്നത്‌ എന്നു പ്ര്യക്മ
മാകും.

മ്‌ി പഞ്ഞു നിത്തിഷതിലന്‍ ക്രേഷ അക്ബര്‍ സ്വ
ലൂനരം മൌനത്തെ അവലംബിച്ചിടട പനങ്ച സംഭാഷണത്തെ ആ
രിച്ച: ഇപ്രകാരം പറ്ത: "ഫൈസി! നിങ്ങാം പാഞ്ഞു ശരി
യാണ്‌, എതതിലും നിത്റം ഭരയക്ഷേപിക്കുന്ന ജനങ്ങളില്‍ എനിക്ക
തെ അനകന്പയുണ്ട്‌. നാം അയ്യയതകണ്ഠിതമായ മനസ്സാൽ കൂടി
ആലോചിക്കുന്ന ചിഭ്യ സമയത്തു തത്തത്തെ ഗ്രദികാന്‍ നമുക്ക ക
ഴിത്തു എന്നു വരാം. പിസീട്‌ ഒതു കരിക്കും മാനത്തിനും അ
അസമിച്ചതാണെന്നു നമുക്ക്‌ ദിയാ, എന്നാല്‍ ഇട സംഗതിയെ
കുടിച്ച്‌ ഇപ്പാഠം അധികം ല്രസംഗികണ്ട. എനിക: വേദാ ക
ളെ ആലോചിക്കാന്‌. ഇപ്പം അബ്ദുല്ഫ സല്‍ വ
രം, അയാറാകഷ ചില ഗെടവേമക്ള സംഗതികരള എന്നോ പ
യെനേണ്ട്‌

അനന്തരം ഒരു സയോപനത്തില്‍ യഗ്രാജില്‍ മാ സമാ
മം ഉണ്ടായി. അന്ന ഇട്പേടോം ലി്ഭിച്ഛുകൊണ്ടിയന്ന തമായി
യതൊരു സാമ്യം ഇല്യായിന്നു. എന്നല്‍ ഇതുപോലെ തന്നെ
അതിലും അയോഗ്യന്നാരായ ആരും സന്നിംിരന്ദാോയിരന്ില്ല.

സിദ്ധന്‍ പ്രഥമം രസിയായുമായി, കണ്ടതിനെ ശേഷം അവ

ഭ യൂഫത്തിലേക്ഷ അയമോക് ലഴികാണില്പുകൊടുത്ത ആ ചേടി
യെ പലപ്പോഴും അന്വേഷിച്ചു. ടക്കം അയാഠം രാജക്‌യോദ്യയനേ
അരാക്ക സമീപത്തില്‍ വച്ച്‌ അളെ കാണ്ടകയുംം പുനശ്ച
ടെ സ്വാമിനിയെ ദശിക്കുന്നതിഷ അവാം അയാളെ ക്ഷണിക്കയം,
ആ ക്ഷണറാത്തെ അയാറാ തവരയോടു കരടി ഓംഗീകടികയം ചെ
(അതില്‍ ചിന്നെ അയാം കൂടക്കൂടെ സിയാ ചെന്നു കണ്ടു
കൊണ്ടിരുന്നു, ഒടുക്കം റസിയയെ കാണാത്തടിപസം സിഭ്ധ ശൂ
മായി തോന്നിത്തുടങ്ങി. സി്ധര്‍ അബല ഫ്‌ സേിെറയും
തില്‍ പിന്നീട ചക്രപത്തിുടെയും പ്രീടികക ഖിഷയിവിച്ചതി!

ഇ

ചയ തന്നെ തെ വിശ്വസ്മിതരമായി ഗണിക്കും സ്വഗ്രദത്തില്‍ ത
൭൫൯൪ ഇല്ലൂപോലെ സഞ്ചരിക്ന്നതിനു അനവഭികകയം ചെയ്തു ഫൈ
സിയുടെ സംഭാഷണത്തിലും പാര്‍ഫിസ്ററിനെറയും അയാളുടെ ഉ,
സാഫപ്രിയന്മാരയേ വയസ്വന്മാരടെയം സംാവാസത്താല്‍ തനിക്ഷ
ചരിച്ചു വിനോദങ്ങളിലും എത്രതന്നെ സന്തോഷിച്ചിരന്നോലും ആ
ഗ്രായില്‍ രമണീയമായും ആനനകരമായും തണ്ടായിരന്നതെല്ലാം റ
സിയായുമാഷള്ള സനധമനാത്തോടട ഉപമികല്പെട്പോ0ം യാര്‍
യി തോന്നി, ഇരാപേതിടുടെ രൂപം അയാളൂടെ മനസ്സി
ല്‍നിന്നും കൂദമനെ ിന്‍വാങ്കിത്തുടക്കിയതും ദസിയായെ കഴിച്ചുള്ള
പ്രതിപത്തി അമാ വേഗത്തില്‍ വദിച്ചതും ആശ്ചഷ്ം ജല്ലേ,
രസിയായും ഈ ജയാവായ പ്രഭചി അനിഗുഫിരമായ ആദര
ത്തിനു വശ്രവര്‍യാകാതിരന്നില്ല. അപ ഒരു പ്രിയഴിതരമായി
സ്സിക്ുന്നതിനു പകരം അപമെകില്ചൂളള വി ചാടങ്ങളില്‍ സിമ
യ തല്‍ക്ഷണം വേ താള്‍ മരിതയതി ന്നെ ഒര ആസക്തിവിശ
ജം ജന്യ എന്നുള്ളതു ഒ്യഭപയി രയാ മനസ്സിലായപ്പോം
അയാമുടെ മനസ്റ്റില്‍ മരു ഭയം ണ്ടായി. എന്നം അതു ക്രമ
ണശാന്തമാമി. ന്തം വളെ തനെ പ്രിയതമ എന്നു ദി
കികു അവാം താന്നുഷിച്ചും അഷരാഗിണിയാണെന്നു അറിക
യും ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഗ്രം ന്നു മാത്രമ അയള്യടെ മനസ്സി
൪ ബല്ധവത്തായി മ ബായിരുന്നുള്ളു.
തു സായാഡാത്തില്‍ സിദ്ധന്‍ തക ഫ്ലൂദയഭമഫിനിയായ
സിയായുമെ ഗൃരഷത്തില്‍ രേവമളാ$ കൂടി നതനനഫലങ്ങളും സുധ
ത്ുചഷകളില്‍ സംഉതായ മധുവും വച്ചിരുന്ന രേ താന്ന മേ
രയ മുന്‍പിലായി മഞ്ചത്തില്‍ മുവവശികയായിരന്നു, പ്രേമ
തോട്ടം അനിമ്റ്റനിയനയായ ഭ ഉല്‍കണ്ണദയോടും കൂടി അയാളെ
സൂക്ഷിച്ചു സോകകയും പിന്നീട ദീഗ്ചങ്ങളോധും അരോളങ്ങളായും മ
സ്ൂണങ്ങളാധും മള പരഷ്മാകളുടട മായയില്‍ ലിന ശ്ായിരിക.
യും ചെയ്ത നീലോല്ലഭാനിഭക്കളായ അയളുടെ സ്വരങ്ങളില്‍ പ്രകാ
ശിച്ച ഭാമണിയകം അയാളുടെ ഫര്‍ ത്തെ അധികമായി പ്യമോ
ഫിച്പിചച. സുരഴികളയേ പുട ളൂടേ സുഗത്ധര്‍ത്താ$ കൂടി മനമേ
(ല്‍ പ്രസിക്കയും ചയ്്രിക സു്രസസസയായി പ്രമാധിക്കയും ചെയ്തു.

അരുമ സിനോദത്തോടുകൂടിയ സസേസല്ലാപത്തെ മടകിട്ട
ര്ധടിതി സ്വികൃതമായ ഭഗ ധെര്തോട കൂടി റസിയാ പറങ്ജു സി
ഭാ! ഫഡവൌ എ്റ$ത്തിനൊ ഭലമായി കാഷ്ടീരത്ത്‌' എത്തികുന്ന കാഴ്ു
(ഞില്‍ എനിക്ക നിങ്ങ ഒരിക്കല്‍ കെ വലിയ രപകാേ ചെയ്തു.
ഇപ്പോ രണ്ടാമതും ഒന്നു ഞാന്‍ അപക്കികുട്ടയോ! അതു നിര
ളെ കരേകൂളൂടെ സംബസ്ധിക്കുന്നതാന്നെന്നു ഞാന്‍ മന്‍ പിമ്കൂട്ടി പ
ഞ്ഞകൊള്ളുന്നു

ിപ്പിശത്കം സിദ്ധന്‍ ഉത്തരം പറത്തു: * ആജ്മാംിക്കണം.
ഞാന്‍ ചെയ്യാന്‍ സന്നധനായിരികന്നു, നിങ്ങ എന്ത്‌ ആഗ്ര
ഫീിക്ുന്നോ അതിനെ സാധിക നനാതിനന ഞാന്‍ സവഥാ ശ്രമിക്ഷം
എന്നുള്ളതിഴനകഷിച്ചു സംശയിക്കണ്ട.

സിവ സലിലമായി രജ്നിയെ ഉന്നമിപ്പിച്ചുകാണ്ട പഠ
യ; സ്ത്റഫിതാ ആഭേചിച്ചു പറയണം. | ഞാ൯ ആവശ്യപ്പെ
ത്‌ ഫരന്തന്നിയന്നതിഷ മന്‍പില്‍ വിങ്ങാം പ്രതിജ്ഞ മെയ്യു
അം ആതു നിങ്ങടെ പ്രത്വലും ഭാജസഥാനത്തില്‍ നിങ്ങറാക്ഷ
കൂ പ്രാബഭ്യലും നിമിത്തം എന്നെപ്പോലെ ഉളള ൭ സാധുസ്്ിയു
ടെ ആഗ്രത്തെ വിങ്കാകം നിസ്്രമോഷി ലിചടിക്കാ൯ കഴികയും,
എന്റ ചാപപരയ് ളില്‌ ഒന്നിനെ ഏതുപ്രകാഭത്തില്‍ സാധകം
എന്നുള്ള ഭാഗം മാത്രമ ചി്തിക്കേെതായി ഉള്ളൂ എന്നു നിങ്ങ
ിചാിക്കയും ചെയ്തുകൊണ്ടാണ്‌. എന്നാല്‍ ഇതില്‍ നിങ്ങ
രം ഭിച്ചുപോയിരിക്കാം?

അമ്ധിമശമായി സിദ്ധന്‍ ഉത്തരം പറഞ്ഞും “ങ്ങനെ യാ
താജു വിചാരം എനെ മനസ്സില്‍ കടന്നാല്ലെന്ന ഞാന്‍ സത്യം
ചെയ്യന്നു. എന്നാല്‍ ഇപ്പം നിങളുടെ ജപ മ എന്താണെന്നു
പ്രക തന്നെ. നിങളുടെ ഒരജ്മയെ ആചരിക്ക ഞാന്‍ സന്ന

കടി സിധനോടടത്തിരന്നു സിയാ പറ കൊള്ളാം,
(എനറ അപേക്ഷ എന്നേക്കാളും ധികം വാിങ്ങളെ ആണ്‌ സം
ബസ്ധിക്ത്‌. ഞന്‍ ഇങ്ങളെ ഏഎകാന്തത്തില്‍ വസിക്കുന്നു
കൊണ്ട്‌. ആഗ്രയിലെ ഓാജുമ്മിരങ്ങളിലും ചക്ര ത്തിയടെ ആചോ
നസ്യം സടകംണതൊന്നും അദിടുന്ി്ലായ ക്കാം എന്നു

ണ്‌ നീങ്ങാം വിചാരിക്കുന്നത്‌. ഏന്നാല്‍ 'പഭിയ സ്ഥിതിയിലുഭ്ള
ആടുകളുടെ യാമൂച്ഛികസംഗമംകൊണ്ടു നിങ്ങളെ തന്നെ സംബ
ത്ിക്ുന്ന കാഴ്ട്കകളെയും നിക്കട്ടെ രാജ്യവാസികളായ ജനങ്ങ
(അറിയണ്ടുന്നു സംഗതികളെയും കഴിച്ചു നിങ്ങാം അദിയുന്നതിലും
അധികം എനിക്ക്‌ അദിയുന്നതിന്ു അധസരം ഉണ്ടാകുന്നു?

സിന്‍ പാത്തു: ഒവിങ്ങാം എന്തിനെ കരിച്ാണ്‌ പായു
ഇത്‌! എന്നു ഞാന്‍ ജിഷുന്നു എന്നാണ്‌ എര വിശ്വാസം
കാട ഭത്തി ര്‍റ സ്വാതന്ത്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനായി പ്രധത്തി
കടപ്പടായുന്നവവയും അവിടെ ഉള്ള പദമപ്രതിപ്മക്കാക ഫി
ര്‍ല്ക്കാമെന്ന്‌ മ റമമുള്ളവു കാഗ്ുങ്ങളെ കിച്ചല്ലയോ നി
അം പറയുന്നര

സിയാ ഉത്തരം പു നിജം വിചാരിച്ചതു ശരിത
ന്നേ, എന്നാല്‍ ഇതു നിങ്ജറം ആഅറിക്തിട്ടിപ്പെന്നു തോന്നുന്നു: ഈ
മാഗ്സു്ങാം ഫാര്‍ദ്വാുഖക്കളായി കറ്ിതിിക്കനം. ചക്രവത്തിയ
ടെ സേന കാശ്ത്രത്ത ആകൂരമക്കുന്നത്ന സന്നദ്ധയായിരികന്നു,
തരികളുടെ രാഴ്ത്തിനം ജനക്ഷാക പ്രതികൂഖമായി പ്രവത്തിക്ക
ഇതിനു നിങ്ങ തന്നെ ആണ്ട്‌ നിമ കകപ്പടുന്നത്ടു എന്തെ
അല്‍ നിങ്ങാം കയുടെ ആജകമകളെ നിഷിശ്കമായി ന്മ
അരിക്കുന്ന പരമം ഡിശ്വസ്തൂരായ ഒഴു പുത്തുകളുടെ ഇടയില്‍ നി
അര്‍ക്ക പ്രായവും നി്മുടെ പിശ്രതമായ നമധയലും ല
മെ പ്രയോജനമുള്ളതായി ടിക്ക?

ത്തെ മായക്ുന്നതിനു ശ്രമി്യുംകൊണ്ടു പര്തളു: *പ്രിയയായ സി
യായേ! ഇത്‌ ഇങ്ങനെ ആയിരുന്നാലും നിങ്ങാഥക്കെന്താണ്‌! ഇ
തിനെ കരിച്ച്‌ എടനനാടട പരയാന്‍ നിങ്ങളെ പ്പേടിപ്പിക്കാനത്‌' എ,
ടന്താന്നാണ്‌ 0

എനിക്ക സ്വയമായുളളതും സ്ത്േഫിതനായ നിങള കടിച്ചു

ആയ താള്‍പ്പഷ്യം തന്നെ. ഇിടെ ചില ഉചദ്രവങ്ജാംകഷ
'മാത്രിഭയിച്ച എന്‍റ തേ മുത്രത്തെ കടിച്ചു ഞാന്‍ പഠത്ഞിട്ടജതു
(രിങ്ങാംക്ഷ മാമ്മ മുണ്ടവയിലിക്മാപ്പാ. എന്നാല്‍ ഇപ്പോ ഞാന്‍
പ്രമം പായം, ന്നു വധങ്ങള്െ തോള്‍ വ്ജിച്ചു. രത്‌ ൭.

88

അ മിത്രര്ല. ഞാന്‍ തന്നെ ആന്നു ഏത പിതാപിറ ഭര
രായ നിയോഗത്താല്‍ എനാല്‍ പടിണ.ത്മം പ്രക്രതിയുടെ നി
്ൂരതനിമിത്തം എന്നാള്‍ ഭഗുദരുനമം ആയ ജമ്യാധ്‌ അചിരേണ
പ്ര്യാഗമിക്കും. യോളെ ഭൂപേഷ്മിച്ചു പലായനം ചെയ്തി സ്വത
തതൂന്മായി ഉപദ്രവം കൂടാതെ ഇയ ഏക പ്രിയനായ ഒരാളെ
എന്നെങ്കിലും സ്വികടിക്കനെം എന്നാ എം ആഗ്രഹം. ഇ
തിനെ സാധിചചസതിനായി ഞാര്‍ കാഷ്ത്രത്തെ ഏര അഭയ
സമമായി നിശ്ധിച്ച്‌ അവിടെ ചിച സ്്ഷിതുന്മാരുമായി എഴ
തതുരത്ത്‌ ആേരംിച്ചു ആ രാജ്യവും രക്‌ അീനമാകന്ന
പക്ഷം എസ ആശ നാഷ്യാമന്നു എന്നു മാരര്ലേം പിനെ എ
പിയാണ്‌ പോകേകതെന്നു ഞാള്‍ മിഷുന്നും ഇല്ല. ക്ഷണ
നഞാന്‍ ആ ക്രൂരനോ മന്യേ ള്‍ കയ്യി ൪ പിന്നയും അകടപ്പു
ഭം, നമമുടെ സവമ ജകര്‍ക്ങളയ സദമചയനങങാം വിരിക്കും. ൭
സിയാ നിങ്ങാംകക നഷ്ടമാകും അനന്തം സ്വല്യമായ നെടവീ!
്ലോടെ പാം പരദാ്ങു; “നിക്കാം വാം രക്കടന തന്നെ.

സി ചിക്തയികാോോടട റച്ചു ഖത; *ലമിക്ഷലും
ഇയ. അത്‌ മരിക്കും സംഭയിക്കയില്ല എന്നാല്‍ നിക്ഷര്‍ാക്ഷ
അരിലയള്തു ഉപായം ഏറ്മാണ്‌4 എക്ക്‌ എന്താണ്‌ ലേ
തിനി

സിയാ അദ്യോകലയായി ഉത്തരം പറ്ജളു: “ഇത്രമാത്രം മ
രി. നിങ്ങളൂടെ ഭശത്തിനം വസിക്കാം എനികും പ്രതികൂലരാ
രീ ന്യം ആജമോഡ്രാരം നിക്കാം പ്രവത്തിക്കയത്‌. നിങ്ങ
മൂടെ ധിന്മോദേയ അയായികകളോടട ചേന തന്നെ നിയയും,
എന്നാല്‍ ജയാപപലയക്കാം തീക്ുപ്പേടന്ന ദിവസം വരെ ഞെങ്ഷ
കോട യുദ്ധത്തിനായി വയിക്കാതെ ച്വത്തിയൊ മിച്ചു പുമേ
്ണക്കും ഭാവിപ്പുകൊ്ടിരികുന്നു എങ്കിലും ഗൂഡമായി ഷേ ജോഗം
ചോഷിടടുള്ള തെങ്യടെ കൂട്ടത്തില്‍ വന്നചഠായള്ള മാഷ്്ം നോക്ക
ണാ. അപ്പം മാഷ്തിയത്ത ലെ ലര പ്ര ഘമായ സാഘം നിങ്ങ
ട്ട ചേരുകയും നിങ്ങള, ട മേധിക..രത്തെ പ്പെടുത്തുക
യും ഏറും ുന്നതമായ ബുരാ ്ഞിഷ ക്കളെ പാത്രമാക്ുക.
൭ യൂചെയ്യും. മടക്ക 2 സാദ യപ്പെടിചും നിങ്ങളാല്‍ സി

വ

ഭിന്ന ര്്ക്കു വേണ്ടി എന്ന്നു കൃതജ്ചയായിരിക്കുന്ന എ
ഒനര നാഫഹുകുള്ില്‍ നിക്കി പിശ്രമിക്ഷയും ചെയ്യാം.

ഈട ഉപായങ്ങളും ആലോചനയും ഇടയില്‍ ത
൫൯൪ യി ചാരത്തിനെര തുടക്ടികെ ഭംഗം കൂടതെ സിമാന്‍ പര
ഞു; “എന്നാല്‍ അത്‌ എന്ന്നെ വിശവസിച്ചിരികെന്ന ചക്രവത്തിയു
ടെ നേക്കി ഏരാും നിക്രഷ്യായ ഒര വഞ്ചനയല്ലയേഗ

സ്ാവജ്ങ മായ, ൭ ോസഭത്തോട കൂടി രസ്നിയാ മുത്തം പര
തടു: *ആതെം വഞ്ചന അന്ന, ചക്രവത്തി വിങ്ങളുടെ പേരില്‍
കരെ പ്രിതി കാണച്പിടടുജൂനാല്‍ ആദ്ദേഫാത്തിൽന്‍ ആജ്ാന്
സാ സിക്ഷമളക്കൊ്ടെ നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിനും ജുന്ങര്‍ംക്ം
പരിദോധമായി പ്രദത്തിപ്പ ക്തി അദ്ദേഹത്തിനു രേപകാശം മ.
0, പരക്കേ നിങ്ങാം അതിന്റ ആന്മസഭിക്കണം എന്നില്ല. എ,
അന്‍ ന അാംകം ഡോധിച്പതുപോലെ പ്ൃഭയായോ അല്ലേ്കില്‍
അടിമയായോ ജുമന്നമകൊടകം ഞാര്‍ രോപ്പജികുന്നത്ാം
ചെയ്യ എന്നു വിങങളുടെ ശപഥം സാധസ്റികളോ$ പുരുഷ
മാര്‍ ചെയ്യാവു വൃഥാ പ്രരിക്കാം മാത്രമ ആയിര നൊള്ള.
എന്നാല്‍ ജനി നമ്മുടെ സ്മ്മക്നത്തെ ഭവേസധറിപ്പിക്കാം.
ന്തെസാല്‍ വ മു സമം തുടന്മമകാണിനിട്ട്‌ ഏതാനം
സം കുഥിക്ഞ്‌ ാപപേടിഫഷ്മായി ബില്ലി മായിക ശേഷം
ണ്ടേ ഭം മനസ്താപപ്പെടസതകിനെക്കാഠം ഇട്പേമാം തന്നെ മനസ്സി
നെ സ്ഥിമോക്ക കൊണ്ടു രി പിടിയുന്ന മാണല്ലോ അധികം
ണി.

(യിയാ തിര വ്യൂസനത്തെ മായു സ്ധതിറം എസസപ്പോലെ
പരോജ്മു്ിയായല്യാാം സിദ്ധ ര്‍ പരാഞ്ഞും “രു ഒരിക്കലും പഠ
ഭി. യാതൊന്നു: നമ വിയോളിപ്പ തല്ല ജാന്‍ ക്ഷണ
ോരം സംശയിച്ചു എങ്കിലും നിക്കാം എന്തര്‍പക്ഷിച്ചാലും ജോന്‍
ചെയ്യാമെന്ത ഗാനം ചയ്തു വഞ്ചനായല്ല. ഞാന്‍ ഇന്നിയും

പ്രരിജ്മെ ചെയ്യുന്നു. ഡിങ്ാം ആ്മാചിച്ചുല്‍ ഞാന്‍ പ്രകാ

1

വേ

മരു രജി പുത്താി ഞാര്‍ വാക്കു തന്നിരികന്നു, എന്നാല്‍
ിക്കാം ഞതു ചോദിച്ചത്‌ ഏന്തി നാണ്‌ നിഷയെ ഇച്ഛുച്പോലേ
അല്ലാതെ എന്നിക്ക്‌ ഒന്നും ചെയാന്‍ വിയ എന്നു നിതാ
തന്നേ നല്ലവണ്ണം ആദയാമല്ലേ. നിങ്ജാം കൂടെ നായി ഞ
രിക്ിരിക്ുന്നതിംന കിച്ചു ഞാൻ എന്തിന മനം അപലംണി
കന്നു? ഞോന്‍ നിഷിശങ്കമായി പരത്തേേക്കാം. എനെ ജീയിത
ത്തേയും മാനത്തേയം എന്നല്ല സകഷധത്തുടുംകാരം നിങ്ജാം എനി
കഴ പ്രിയതയോണ്‌. ജത്ുവരയയം സംഭായമാണെന്നു ഞാനി വി
ചരരിച്ചിടടില്ലാത്ത അന്ദഭാഗരത്തോടും പ്രിപ്തിയോടം കൂടി നി
(അളെ ഞാന്‍ സ്റ്റികന്നു, പ്രണയം എന്നുവച്ചാല്‍ എന്താണെ
ന എനിക്കിയാമൊാണ്‌ ഞാര്‍ വിശസിച്ചി ജാത്‌. എന്നാല്‍
അതിനെ മ ബാലസ്വഭാവസ്സ്്ര്‍ിമായ ആസംഗം മ്രേമായിട്ട
ഞാന്‍ ഗ്രഷിച്ചിതമന്നൊ്ള ഈത്മനു അല്ലെന്നു നിങ്ങാം എന്നെ
ചരിപ്പിച്ചിരികകന്നു കദാക്കൂട എന്നു പഠിപ്പിക്കണം. എനിക്ക
കജ പാലെ പ്രണയം നിങ്ങാംക്ക്‌ ഇടം ൭ണ്ടാകറമ്പാറം അ
(തിറ വിധം എന്തെന്നു കൂര്‍! എരന്ന പിപ്പികകണം. ഞാന്‍
നിങ്ങാംക്ക്‌ ധിനുനായിരികകുന്നതിലധികം ഒരെ ടിമ അവന്റെ
സ്വാമിക്ഷ വശംവദന യിദിക്കയില്ല, നിങ്ചാം ഒരാളുടെ മാത്രമ
ല്ലാതെ ഞാന്‍ കേ ഷധയട്ടൊയാ മായയോ അടിമാ്ല, മേ
ലാല്‍ എനിക്കു ലഭിക്കാരുന്ന സ്ഥാനം മാനു ധനം. എലാം നി
ളുടെ മാത്രമാണ്‌, സിക! എര മേലുള്ള അധികാരത്തെ
പ്പോലെ നന്നായോ ചിത്ത യോ മുപയാഗിക്കാം, എന്നാല്‍
രസിയായേ! നിക്കാം എറ ആ മിഭിക്കണ.. ആജിവനാന്തം
എടം തന്നെ ആയിരികണം.

സിയാ ൭൫൪ ഫസ്കുത്തെ മയളില്‍നിന്നു മമായി പിന്‍
ചലിച്ചു പാക: സിമ അതു പാടിച്ച. ഇപ്പകാരുക്ു
പാക്കുകമെ നിക്കാം പായ്യനാതും ഞാന്‍ കോോംട്നതും യോഗ്യമല്ല;
ഞാര്‍ ഇപ്പ തനതു: നിഷാ വോ ബധാം
കണ്ടെന്നും കാക്കണം,

ജന്‍ ചി്ജികാമോടെ രാദ്യൂ പറമ്ജു: വോ
സ്ധോമുഴ താന്‍ ആമയെ ാ്ഡിച്ചിരികന്നു; രഥ വദ്ര

ഇ

08ിപെ തന്നെ ഖണ്ഡിച്ചു കഴിഞു. എനിക്ക്‌ അപ്രകാരം ചെ
രാന കഴീയാതികന്നെില്‍ അവ എനിക്കു സംഭവിച്ചു ആ ഹതി
ഇത്തെ ഞാന്‍ ശപ്പികന്നു. നിങ്കാം സ്വതന്ത്രയല്ലെങ്കില്‍ ഞാന്‍
എുല്ലത്തില്‍ അങ്ങനെ ആക്കാം, നി. പറ്തതു പോലെ
സിമോഭാമമനര നാമദധയരും പ്രാണഭയം പ്രദ്യാതിയെ പ്രാചി
ച്ചിടുള്ളതം, എനെ രക്ഷയില്‍ ഇടിക്കുന്ന നിങ്ങളെ ദ്രോഹിക്കുന്ന
രിന യാതൊരത്തതം__. സുതരാം നിങ്ങളൂടെ താലു. തുനിയാ
ത്തതും അതി മൂലയും മണ ജയയും ആയ കാശ്മീരത്തേക് നമുക്ക
പൊയ്ളയാം.'

സിയാ ചോദിച്ചു: ട്നിങ്ങളില്‍നിന്നുണ്ടകേന്ന ക്ഷേ അക
ടെയും വദ്ൂഹത്തിനെറ സേവകരും ഉപദ്രവങ്ങളെ പരി
ഫര്‍ ക്കുന്നത്‌ പഷ്ലാപ്പേയ:കമോ7

സാവലേപപമ യി സിദ്ധാള്‍ ഇത്തരം പത്തു: “ധാരാളം മതി
ഭാകം നി്ചമാക്കം "നകക ഒരു അഭയസ്ഥാനമാകനനതിനു മ
രം വേണ്ടി ക ശ്ീരത്തെ കബുടെ ആക്രമത്തില്‍നിന്നു ക്ഷി
അതിനു നമുക മാഴ്സും മുണ്ടാകും

സിയാ മമ തടുത്തു പാഞ്ഞു: എസ്സാര്‍ എനിക നിങ്ങ
ൂടെ ആയിരിക്കാ പടലല. നിങ്ങ ഇപ്പോഠം ഇങ്ങനെ പ
ഞ്തതിനെ കഴിച്ചു വാസ്തവമായി ഞു ൪ ല്ൃസറികന്നു, നിരാ
തെല്ലാം പയാതിന്നെണ്ില്‍ നമമുടെ പ്രേമപയമായ സമാഗമം
തുടനകൊണ്ടിരിക്കയംം പക്ഷേ കാലക്രമണ കുറേക്കൂടെ അടുത്ത
(തയ രേ സംയന്ധത്തില്‍ പഷ്ുവസാനിക്കയും ചെയ്യുമായിരന്നു
എന്നാല്‍ എനിക്ക്‌ എത്ര വ്യസനകരമായിരന്നോും നാമ്മുടെ സംസ
ൂം ഇവിടെ ഖാനി ക്കണം. പ്പരം പെ യ്ക്ക, എ
ന്നക്ഷമായി യാത്ര പഠ്തുകൊക, ഏന്നെ മാന്നുകൊറംക, ഞര
ഓണ നി യിക്ക സ്കനന എന്നു പാടന എനി
കം നല്ലത്‌!

സിദ്ധ ൪ എഴുതണോ നതുദ്ധനായി ഏതാഷം അടികാം പിന്‍
മാടി നിന്നു പറാത്ു: ഇപ്പം തുന്ന രക്മില്‍ പിരിഷുന്നതാണ്‌!
പാസ്തവത്തില്‍ ഏ യം ുത്തമമാള മാഗ്ും. എന്‍െറ അനഭാ
ഗം തിസ്ത്രതമായികികക്നു എന്ന ഞം ൪ സ്ത്ായി കാണുന്ന നി

൮൮൦.

അള കൂടാതെ എസ ജീിതം നിക്കും എനിക സുദധമാ
യരിരികുന്നര? അശക്ചരും ആണെന്നു തു വാസ്യവമാണ്‌. ലുക്ക
ചും ദിവസംപ്രതി നിങ്ങളെ കണ്ട്‌ ജന്മ. ക്രമേണ ലജിച്ചുഖ
ഭീകയും നിങ്ങ പരക്യയാണന്നു വി ചാരികണ്ടിയിരിക്യം
ചെയുനത്‌! എനിക്കു വിയ സം തന്നെ. മക്കി ണദേംത്തു നൂ
(തനമായി ലളകം ആഭിച്ചിി്കന്നതിനാല്‍ അവിടെ യമ
തിനായി സൈസ്യ്ങള്‍ം പോകുന്നതിനു ചക്രവത്തി ആയങ്മപിച്ചി
രണ്ടി, എന്നേകളൂടെ അയകുന്നതിനം ഞാര്‍ അപേക്ഷിക്ക ഞ
ിടെ പയ്യജാതികളമായജി ബുദ്തില്‍ം.... നിങ്ങളെ സ്കി
ക്കാന്‍ കഴിയും എന്നല്ലം അതു ജീവനുള്ളപ്പോഠം അസാധയേമാ
ണിം അപ്രപ്പേകാലഴതിയെ എനിക്ക്‌ എള്പത്തില്‍ ലഭിക്കാന്‍
കഴി

സാനദഭാഗമഷം സദാം അയാളൂടെ ധൈ
ജും ഉള്ള മധുരസ്വരത്തോടെ വേദം ധര്ജ "ഘാ! സിമ.
നം തെര ഡ്രദജ്ും തമ്്‌ ലു കലചത്തെ തന്നെ സാദിക്കാന്‍
ശേഷി ഇല്ലാത്ത ഒരു ചപപസ്് നിജകോഴ സ്വഴ്ലമായി പിഭോധം
പരറഞ്ഞതില്‍വച്ച്‌ ഇപ്രകാരം കാടി്യത്തിൽ ആഭഭിചന്നത' എ
ത്താണ്‌ വിം പറഞ്തുതു പോലേ നമ്മോം തമ്മില്‍ പിന്ന
താണി നല്ലത്‌. എന്കിലും നിങ്ങള വിയക്കാന്‍ ഞോന്‍ ശകതയ
൮. കാല്ചൂനേരം താമസിക്കണം, എം സമീപത്തില്‍ പേ
ികണം, ഇത്‌ ഒടകകലത്തെ തവണ ആണെജിലും ഇതുവഴ
ഭാം ആനനിച്ച്‌ അന്ദവിച്ചുടകാടി യന്ന സ്ൈസേല്ലാലസുഖ
ത്തെ ഞാന്‍ ഒന്നുകൂടി അന്ഭവിക്കട്ട.

താന്‍ എന്താണ്‌ പ്രവത്മികകന്നത്‌ എന്നറിയാതെ തന്നെ
സിന്‍ തനറെറ മനസ്സിനേയും ബുഭിനേയം അത്യത്തം വികി
ച്ിര്നവമ്ടെ സമീചാകതില്‍ പിന്നം ഇരന്നു, അവളൂടെ ആര
േക്ഷപ്രകാരം അയാം സമീപ്തിയന്ന ലീണയെ എടത്ത ആ
പരം കോരംകന്നതിനു താല്ൃഷുപപുടടതായ സ്വഷത്തെ ഗാന
ഭികും്ിനെ ടമമിച്ു വായിക്കുന്നതിനെ ശൂമിച്ച. എന്നാല്‍ ചി
ലലാം ആരംഭിക്കും മാമയില്ലാടത സിത്തുകയം ചെയ്തി
൯0 ശേഷ ബുഭിക്ഷയത്തോടെ അയം ലീണടെ താഴ ലച്കി

വ

പത്തു: മല്‍ എനിക്ക്‌ അരിങ്ഞുകൂട. എനിക്ക പിചാടി
കാനം രാജിക്കാനും ശകതിയില.

ചിിച്ചുക്കൊണ്ടു സിയാ പറഞ്ഞു: "എന്താണ്‌! എന്‍റ ഗാ
യക ഞാന്‍ കാട്ടിത്തണേ എസല്‍ ആദ്യം നമക്ക്‌ ഭേദിച്ചു
പ്രാനം യ്യാ? എന്നു പറാത്ത! ഭര സലയ്്റചഷകത്തില്‍ അ
പലര്‍ പ്രാനം ചയ്തു ശേഷം സിയാ ശ്രവണസോയനമയേ
സ്വത്തില്‍ പെര്‍ഷഘ്യന്‍ ഭാഷയിലുള്ള ഒരു ശൂംഗാപ്പേടത്തെ പാ
ഭാര്‍ തുടങ്ങുകയും തു സിദ്ധനെ സ്വഭാവസ്ഥിതിയില്‍ ആക്കുക
ജം ചെയ്ത

സിയപ്പോടികഴിഞ്ഞെ മുട യോം കാളിരോസമടെ "ഇ
തസംാരത്തില്‍ നിഷ ഗ്രീയഗാത്തില്‍ നായിക പ്രിയതമനെ
എതിേ്യന്ന അവസ്ഥയ ്്റികുന്നതായ ഒരു ഗ്ലോകത്തെ മ
ഗരത്ില്‍ പാടാ തുടി

യാര ഗാനം നിവുത്തി. തിറി അവാം അസാ
്ാണേമായ ന്രോഗമത്ത പ്രകാശിപ്പികന്നതും ഫ്ദയരത്തെ അ
രഷഭികന്നതും ആയ ദൃഷ്ടിപടരത്താല്‍ അയാള സിച്ചു ന
ക്ടിക്കെന്െ കഴാക്ളൂടെ ബഃത്തുവന്നു ചേഗ്നിരന്ന. കൂടന്‍ തന്നെ
അയാം അവടെ ന്ന കൈ കമേയം പിടിച്ച്‌ വളെ തന്‍െറ
അടുക്ഷാലക ബലാല്‍കാടണ ആകി,

അയാം പാഞ്ഞു: സിയോ! കാളിോസന്‍ പണ്ിച്ിക്കെ
നായികയെ പോല വി്ഭാം ഇപ്പോഴം എപ്പൊഴും മദിയയാ
ട്രിരികഷാണ്്‌?

അവരം സിദ്ധ നാമത്തെ മമായി ഉപ്ലിക്ഷയും തന്‍റ
ബാഫുക്ഷളെഴക്കൊണ്ട്‌ ജയാ ടെ കണ്ണത്തെ ആഗ്ര ഷിക്ഷയും ചെയ്ത,

ആ സോമം നതി മെ അ ഠം

നോക്കിക്കൊണ്ട്‌! ഒരു പുരുഷതരൂപം രസിയായടെ ഗൃഥത്തിലേക്ഷു

കൂ മാഗ്ലൃത്തില്‍ കൂടി പോകുന്നതു കഴണാമായിരന്നു, ഇരാവതി വ
കഷപ്പത്രത്തില്‍ കയാരി ജലത്തില്‍ ക്കിയ നിലോല്‍പലം വാര്യ
യാന്‍ മുികപ്പേട്ട ആട്്മായി മിച്ചു സംഗതി യഥാത്മയയി
രിച്ചു.

09%...

എട്ടാം അഖ്ലേയം.
ഒരു പ്രലോഭയിത വ്‌

തന്നാല്‍ ഭസ്യന്തം ടെര്‍ സുര്യത്തോടട കൂടി പ്രതിക്ക്‌ തനായ
പ്രിരമന്‍ വൂ സാം മുഭപില്‍ പന്ന വഴിയെ ലക്ഷീകരിചച്‌
,ആതി്ൂത്തിള്‍ ദൃശ്യമഃനയായ പദ്യതപംകതിയിഘക വീക്ഷിച്ചു
ണ്ടി പ്രിന്നഡം ഒരു ടിപസം അലഫനാദ്ദിലെ ആ ര ണീയയാ
യ തരണി തറ പ്രാസാ്തിഡെം ശ്‌ ഭോഗ്ഹത്തില്‍ ആസ്ഥി
യായിരന്നു, അന്നത്തേരില്‍ പി നീടട യാതൊരു ദദഗരിയും
യായിട്ടില്ലായിരുന്നു. അന്നത്തെപ്പോലെ ക്ഷണ മായും നിമാല
മായം ഉള്ള നദീടലധും വൃക്തങ്ങളരട സിഡ്ര്രയായ ചായയും അ
തിത്തി: മട പവതമ്ൃം ഗമ സ്ത്യകിരണകളാല്‍ പ്രകാശ
മാനമായ ജു പ്രദശലും മൂല്യമസക്കളയിരന്നു. ഫാ! രാജസ്ഥാ
(ഞ്തിലെ ഉച്ച പ്രതി കഷിലും ആ മദത്തായ വത്ത്‌
അനേക സുഡഭവങ്ങളിലും ജപ്പ ൦ ഭഗ ക്കായിിം.ന്ന ആ
പൂഷനും ഇതുപോല തന്നെ (9൭. കൂടാതെ ഇടികാ്ന! അ
യം ജടപ്പഗം അവളെ സ്കൂമിക്യും സവം ആയാളുടെ ചായ
യെ ആില്യുതന്നുഇോരല രരം ഭൂ ലഭായഴയ പ്തിടിനം
ആദിക്കസം ചെന്നേ? അസ്വതന്്രമായി അവളുടെ മനന
ശ്സരീക ിച്ചു ചിരകങ്ങാം തമന്ന തര അന്മഭോഗത്തിന്ു ന്മ
ഭൂപമായി യാന്‍ ബഡ്യൂമാനിക്ററ വനം തിരസമാഗമ്തില്‍
ണ്ണ സ്്സുത്തെ കല്ലു വം യുവാ ആ ശപഥങ്ങളെ
തന്നെ പിന്നി എഴത്തുമളിം: ആവിച്ചിരന്നവനും ആയ 9
തന്ന പ്പരാധതൂപകളാണന്നു ഇരഖതിക്ക തോന്നി, എ,
ഞാൽ ജഇപ്പോം കരെ ദിവസമ.യിി യോടെ ഏഴ ത്തും പരോദി
ക്ാജിരന്നു. പിന്നെ യാഠം എന്തുകൊണ്ടാണ്‌. ജവേള്ുടെ ടട
കലക്ക പ്രയ്യാഗമിമാത്തത്‌ ₹ ഒരു ദിവസത്തേകകിലും അവളെ
ന്നുകാണാന്‍ ശ്രമിക്കാതെ ജര വളകഃ ലം യാക്ക ിരഹി
അനായിരിക്കാന്‍ കദിമോ? നിസ്സംശയമായി ആയാളുടെ കൃത്യം പ്ര
തിബന്ധിക്കന്നായിരിക്കാം. ഒഴവധി വ. ഒ്ങുനനതിനും ആയോാക്ക
(0ിാഫില്ലയിിക്കാം. പക്കലും, ഫാ! ഏകാകിനിയായി ല്ലി

൨൭

പതന പ്പതീജിപ്പുറ ഒ്ടിരി ന്ന വരം കാലം എതര ഭീ
മായും ദിവസങ്ങളും മണിക്കും എന്റ മമായി കഴി്ജു
പോകുന്നാവയാലും തോന്നിയിിക്കണം?

പൂനം മുദ്ധില്‍ മയ ിപസം പ്രഭാതത്തില്‍ സംഭധിച്ചതു
പോലെ പ്പും പി മാവായ ഗവര്‍ണരുടെ പ്രവശത്താല്‍ അധ
മൂടെ പിചാക്കോം പിഫ്റിതക്കളായി.
യള്സടെ സഘജമായ ശാന്തസ്വരര്കില്‍ അയാരം പാതു
തി! തിഥി വന്നു ചേഗിടടുണ്ട്‌.? അന്‍ പ്രിയതമ
പന്ന തന്നെ കാണാ ര്‍ കാത്തിരിക്കയാടണെന്നു വിപാഭിച്ച്‌ അവള
ടെ അന്തരംഗം അപരിമിതമയ സ്തോഷശകാണ്ടെ സാരമായി
എള്ിലും ആരതി മായതയെ അവാം ഒട്ടും ചെളിയില്‍ പ്രദശി
ച്ിച്ചിള.
സാല്‍ഖണ പിന്നയും പറ്ു * ദത്തിനെ എതിടേ
ഭൂണ്നതു നിനക്ക്‌ കഷ മഫ്ത ശമനവും സന്തോഷവും ആ
യിച്ചു, ദ്ദേഫം തമാ പിതാവിൽ ൪൪ ഇല്ലാന൯ുഡാന്നേ അധ
ഫഞ്ദിള്‍ കമാ ദീപാ പകാനായി ഖനി ജവമാജാവാ
സലിം ആണ്‌",

പരൂരെ പ്രയാസേപ്പു്‌ ഇരാവതി തനികഷന്മായ കഠിനമായ ഇ
പ്ലാഭംഗത്തെ റാപനം ചെയ്ത. എന്നാല്‍ സംസാഭിക്കുന്നതിനു ആ
ലാം ശകതയായില്ല.

സാല്‍ഹണര്‍ പോടി; “എന്താണ്‌ ഇ വത്തമാനം നിന
ക്‌ മത്ര സധന്തഷകമോയിടികക നില്ലയ റ നിനമഃ സുവഭമോയി
ലനനീരിക്കുന്ന ഈ സുരാനത്തെ അനര്‍വ്കുന്നതി വേണ്ടി തങ്ങ
ഭൂ സയഡവത്തമും കൊക്ക; വയ നല വര മണ്ടി ഭം
ഇകമാരത ന്‍റ അന്ന യാഡി കളില്‍ മരുത്തയം നിനെ കാണണമെന്നു
എനിക താള്‍ജ്യം ഇല. എന്നാള്‍ ഭായിയായ ചക്രചത്തിയുടെ സം
ഗതി വൃത്യസ്യാണാല്ലോ. നീ അദഹത്തിൽ ടാ പ്രീതിയെ സമ്പാ
രിക്ടനാല്‍ എനികും സി വളെ പ്രയോജനകരമായി ഭാം
എന്നെ അന്മച്ചാലു..

ഇരായതിയും ആചമൂരെ പിത്വും ചൂട! സജിം നിന്നിരുന്നു ത
കൂത്തി പ്രര്‍വോഭിപ്ി്ാം രദ തമ സഭേമായ വിനാ

ധ്‌

ഭശീലത്തിനു അന്തമായ: ിസത്തോടെ പള അടിനനിക്ക
അതിന മുനപെട്ട വന്നു. എസ്ാല്‍ തല്‍ ണത്തില്‍ അദ്ദേഹത്തി
(൫൯൪ പൃഷ്ൂതയെല്ലമ. ന്യായ: ഒ ദം സൃണ്ലുനായി മിണ്ടാ
തെ നിന്നു, തത്താദൃശമായ ക്രൈജ്യമളള ആകൃതിയും വിനയധമധു
മോയ ഭാവയും ഗാംഭീയ്ുത്തോ$ കൂടിയ സെടനദ്യമും മനസ്സിനെ
ഹാല്‍ അപഷഭിക്നനരുംയ മുഖകാന്തിയും മാറ യതൊരു സ്രീയി
ചും കുണിട്ടുള്ളതായി ആദത്തിനു തോന്നിയില്ല, അദ്ദേഫംയ ത
തന്നികളെ ആം കണ്ടാല്‍ താ തന്നെ പ്രദമായി സംഭാഷ
ണം ചെയ്യാവുള്ള പതിപിനെ വട്ട്‌ സാല്‍ഫണ ൪ ഇരാപതിയെ
പ്രതിപാദനം ചെയ്തുവരെ മെനിയായി നിന്നം

അദ്ദേഫം പഠാ്തളു: *്രേഷയതയണെ! നിങ്ങളുടെ അതിഥിയെ
സര്‍കുഷികുന്നതിനായി വരുന്നതില്‍ വിഷ്ജാംകബോയിട്ടമ്ള ശ്ര
ത്തിനു വേണ്ടി ഞാന്‍ എതു കൃത്മനായിടികന്നു. ഞാന്‍ നി
അമളക്ഷി്ചു പ്പം കേട്ട്‌ പിന്ത..? കയദ്ദേഥം പ
യെന്‍ ഭാവിച് ഉപ്പലുവോമ്യ; മരിയാക നരന്നു തോനീട്ടു മ
യ വിരമിക്കയം അന്തരം ൫ പ്പിതതമായി വെ ഒന്നും തോ
ായ്ക്കയമന്‍ ഇപ്രകാരം തുടന്ഭ ലകും പെയ്തു. “റിമ അമീ
വമായി കഞ്ജിലുന്നത്‌ ദര വലുതായ സാന്താ തമന്ന

ഇരി കൂത്തരം പത്ത *“തിരനറസ്സുകൊണ്ട്‌ എഴ
പിതാവിനോടും എട നാടും കാണിച്ച ുരാനത്തെഞ്ഞാള്‍ അത്യ
അം അഭിനവിക്കുന്നു അവകയിധങ്ങളാല സു്ധാനമോ ഗ്ങാാക്ം
ചിഡോദങ്ങഠാക്ം സെരകഷ്മുമ്ള രാജധാസിോട്‌' ഉപദിക്മ്യോര്‍ം
ഞങ്ങളടെ ഈ മപശാന്തരായ ജല വാദ്്ന രം തിരമനസ്സി
ബേക് നീരസമായി തോന്നുകയി്പയാ എന്നു ഞോ? .ിന്നു

ബമിം പാഞ്തു: ഗള്്റടെ ശ്രണ്ണയായ പുത്രി ചിചപ്പേം
൭൦ അലയുടെ സഥലാസപമ്യതത്തെ എനിക തരുമെങ്കില്‍ അല
ാഭ്ടിലുള്ള എര 4൨ സ്വല്ലൃതാമസം വിസേമാകമെന്നു യിചാരി
കാന്‍ ഇടയില്ല. എനാല്‍
ിങ്ങാംക്ക്‌ ആ സ്ഥം പരിചിതമാനണെന്ന ഞാര്‍ ധിശ്വസി
ന്ന

ഭധാനിയെിച്ചു പാഞ്ഞ്ലാം

൩

ആവാം ഉത്തരം പറ്തു: ഞാന്‍ ഒരിക്കലും ആഗ്രായില്‍്‌

പോയിട്ടില്ല 7

സലിം പറഞ്ഞു: മടിക്കും പോയിട്ടില്പയോ? യോഗ്യനായ
സാല്‍ഘണാ! ഈ മൂസ്വവത്തിരുനിട്ടണ്ടാകുന്നതില്‍ അധികമായ
ലോകപരിചയം സസ്ധധാടികകസതിനമ നിങ്ങളുടെ ബുദ്ധിമതിയായ
പൃത്രിക്ക രവച്ം കാലമായിരികന്നു2

വദ മത്തരം പറത്തും ര പുരരി അഫിടുസ്‌' എ
തരും യാ പുരസ്സരം പ്രിമിഭാവനം യ്ക്ക എ ഭാപിയായ ജാ
ഭാതാവിനെറ സംഭക്മണയില്‍ ആയി വഭമ്പോം അതിനുള്ള ക
ചമകപിന

ഈ അനുബോധോസം യുവരാജാവിനു ഭസിചച്ചോ എസറിയുന്നതു
പ്രയാസമായിരുന്നു, ഏസാല്‍ കാണന അദ്ദേഹം മെടനത്തെ അര
്രവംബിച്്‌ അറ കറുത്തു പുികങ്ങളെ; ്ളുക്കി. അദ്ദേഹം പുന്ദ
(അ സംസാഭിക്കാന്‍ ആരംിച്പപ്പോഠം ത്‌ ലിഷയാന്തത്തെ ക.
രിച്ച്‌ ആയിരന്നു ആ സംഭാഷണം കരെ നേരം കൂടി നടന്ന.
(രിന്‍ര ശേഷം സാല്‍ ഫണ തന്‍റ പുത്രിയെ പർ ടെ മിയി
ലക്ഷ പ്രതിനിപത്തിച്ചുകൊളന്നതിന ഓന്ദവഭിക്കയം ഇഭാധതി
ഇട സമാഗമം ആസനിച്ച്പോ എന്നു സന്തോഷിച്ച്‌! ഏറും.
പരഞകന്തോടെ യാത്ര പറഞു പിഭികയും ചയ, ചകരവത്തിയു
ടെ പുത്രനെ കണ്ടിട്ട്‌ രവരാംക്ഷ അദ്ദേഹത്തിനെ പേഷത്തിനെറ
ആഡംബരം ഒന്നു മാത്രമ മനസ്സില്‍ പത്‌ ഞു, എന്നാല്‍ സ
കിം തന്‍റ അപ്പോഴത്തെ വേഷത്തെ കേവലം യരാന്ര്പമായു
തായി കതിയികന്നൊട

കാ നേരം കഴിത്തെപ്പോരം സജിരം ഗ്രം ഒ തൃതിയ.
തനും കൂടി കോട്ടയുടെ അന്നമാഗത്തിുള്ള ഒരെ മുദിയില്‍ ഇതു
(അ ചില ഗൌരവമുള്ള സംഗതികളെ കടിച്ചു ഗൂഡമായി ആലേഭ
ച്ികഷയായിരന്നു. ഒ യൃതീയപുതുഷന്‍ ഒ്സുചോ്യുനായ ഗോ
ക്ഷന്‍ ആയിരുന്നു.

രാജഷമാരന്‍ പരയാന്‍ ആരംഭിച്ചു: *സ്തഷിരുന്മാര! നാം
ത്രമിക്കുന്ന കാഴ്ചത്തിതന്‍റ സിഭ്ധി ആസനായായതുപോലെ തോന്നു.

മ

്ി

അ കാഴ്്ങുഴട തല്‍കാലസ്ഥിതിയെ ആലോചിച്ചതിനെറ ശേ
ഷം മേള്‍ എന്തൊയുക്ഷമളോണ്‌' വേണ്ടത്‌ എന്നുള്ളതിനെ കിച്ചു
പിചാഭിക്കുനാതു വാന്നായിരിക്കുമൊനാണ്‌! എന്ദെറ അഭിപ്രയം,
സമ ണാ! നഭ്മാം മൂന്നു പേടില്‍ ലച്ചു സിങ്ങളാണ്‌' അധികാ
ഭൂമ്മാവാള്ള ആന്നു ഞാന്‍ വിശപസിക്കുന്നും എസ കരിച്ചു
രാജധാനിയില്‍ പക ഒ്ശുകകാം മണ്ട, ഞാന്‍ ഇവിട്യവനിി
കുന്നത്‌ എര പിതാവി റ ഇല്ലുരയം, അഥവാ ആക്കയയ
അനുസരിച്ചാണ്‌. ഇതിനൊക്കെ പാരണം അബ്ദുപ്‌ ഫസല്‍ ജ്യ
ഭണന്സ്‌ എനികകടിയാം, മൈപം അവനെ ശപിക്കട്ടെ, എന്നാല്‍
ഭിം അയാജാട്‌ ഇതിന പ്രതികാരം ഭ യ്യാന്‍ അവസരം
കണ്ടാകുമെന്നു ഞൊ: വിശ്വസിക്കുന്നു. സാല്‍ഫണം! ഇനി നിങ്ങ
ക്ക പഠയ്മാനുള്ളതു കോക്ക."

അരാരം പറയാന്‍ തുടങ്ങി; *ഇപ്പാഠം എല്ലാം നമ്മുടെ ഇ
കലയ ന്കൂമായി നക്കുന്നു എന്നു പരഭയണ്ിയിഭികുന്നും ആ
ഗ്രായിലും ഡെല്‍ദിഫിചും ലാുടിലും മറ സ്ഥലങ്ങളിലും മരവി
വസികളായേ മദമ്മര്‍ന്മാരം മറ പ്രഭകമായം അവേരുകട മത
ത്തെക്ിച്ചു ചക്രവത്തി പ്രശിപ്പികന്ന അപോളനത്താലും അവ
കള്ള അനേകം വിശേഷാധികാരങ്ങളെ ജ്തോക്കുന്നതിനാലും അ
ത്തോട്‌: ഏറവും ദഷമള്ളവരാജി തീി്ുണ്ട്‌. ഇട അ
സത്തില്‍ ഒരു ക്ഷോഭം കൂണ്ടാകന്നത്‌' നന്നായിരിക്കും, അതില്‍
പ്രായ അനേകം ആച കറം ചേരുന്നതാണ്‌. ഇതിഭലാ
ക്കയും അയ9ല്‍കാര്‍ വളരെ മപധയോഗപ്പെട്ടിട്ണ്ട്‌. എന്നാല്‍
അയോളി ല്‍നിന്നും അധികമായ ഗുണത്തെ പ്രതിക്ഷികകാന്‍ പാടിച്ല.
പ്ര്യ്മമായി പ്രവത്തിക്കണം എന്നാണ്‌ അയാടെ ആഗ്രഹം,
ട്ടോഹം എന്ന്‌" രയം നിദ്ശിക്കുന്നതിര കിച്ച്‌? അയാഠാക്ഷ കൂ
ഭൂടെ സംശയങ്ങാം ജനിക്കുന്നു?

സലിം ചോദിച്ചു: ടയിക്ങളുടെ മമകനോ??

രേയാഠം നമ്മളില്‍ കരാറം തമന്ന. അയാളെ എങ്ങിനെ
രാണ്‌ സ്വാധിനുപ്പെടുത്തിയകരുന്നു പഠത്തിട്ടാവശ്യമില്ല. അയാം
നമ്മുടെ പക്ഷത്തിലാണ്‌' എന്നു പറഞ്ഞാല്‍ മതിയല്ലോ. ഞക്ബ

4.

ഭട അടുക്കലുള്ള വത്തമാനത്ളൊകക്കെ അഴിഷുന്നതിന്ന ഭു ചേ,
നായിട്ടാണ്‌ അയാ ഞാന്‍ നിശ്ചയിച്ചിരുന്നത്‌.. എന്നാല്‍ അ
രിന ത്ജയാമളെക്െ ഒട കൊ്ളുകയില്ലേ്ന്‌ എനിക്ക്‌ മടനെ മന
ശ്രിഭാജി. ആയാമം അങ്ങനുള്ള വവ്യരിക്കു കൊള്ളാതിഴിക
ഞക്ുവണ്ണം ശുദ്ധനും കല്യ അിപ്പായങ്ങളെ അതിനി ദയയോ
5 അന്ഷ്ിക്കുന്നവനും ആണ്‌. എന്നു മാത്രമല്ല പ്രഥമസമുഗമ
തില്‍ തന്നെ ചക്രവത്തി ആദ്ദേഹത്തിംറ സദഥജമായ സ്ത്ര
ത്താന്‍ യോ വഗീകടിക്കയും ചയ്ീരി്കന്നു. എന്നാല്‍ മ
റാ മാഗ്ത്തില്‍ അയാഠം നമുക്ഷ അധികം മപകടികം, അഞ
റാക്ക്‌ തേ മുന്നരുസ്ഥാനം ലഭിച്ചിട്ടബട്‌, താമസിയാതെ ഇനി
ജും ഉന്‍കം ണ്ടാകുന്നതിനം ഇടയുണ്ട്‌, നിശ്ചയികഷപ്പട്ട ക
ലം വരുസ്ചോറം ആയാഠം ര്‌. തത്‌കളുടെ ജേ പ്രധാനഭാഗത്തി
൯൨ നേതവവായി തരീമം, പയു കാശ്ടരീരത്തില്‍ യാളം
പിന കൂമര പ്രാബല്യവും ഉണ്ട്‌. നമുടെ ആലോ ചനകം
ഫാളിച്ചുകഴില്‍യാല്‍ അയാളൂടെ സാഘാദ്യം ഏറും ഗെടഖമള്ള
തരായിടിക്ഷം. ആദാം യഥാവസമം തറ സേനകളെ കൊണ്ടു
ചരക്രവത്തിയുടെ ഭസെസ്തറങ്ങകള ഏതി.കയും ഭജ്പുത്തുകളിലും പ
ഭൂണികളിചും അധികം പേയം നി്വയമായി അയാള്ടെ ദൃഷ്ടാന്ത
ത്തെ ഇന്ത്തിക്കയും യ്യും

സലിം പിന്നയും ചോദിച്ചു; *ഏന്നാന്‍ കാഷ്തരിരത്തെ സം
ഥിച്ചെടത്തോളും നമ്മുടെ ഉപ്പായം എങ്ങനെ ആയ ഡിരിക്കുന്നു!

(സാല്‍ഫ്ഥണ്ട൯ ഉത്തരം പരത്തും: *ഇതിചധികം നന്നാകാന്‍
നമ്പ. നമ്മളാല്‍ ജൂനിപ്പിക്കപ്പെട ആ്ചറരകലംങ്ചാം മിക്ക,
ാവയം മൂകിച്ചു കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്ന. ജേഴച പക്ഷക്കാരും തമ്മില്‍ യുദ്ധം
എന്നു സ്ഥി 40ജില്‍ ആയിടികകന്നു. കുനാ നാട ക്കെ കൊ
കളയി;ന്നു, ഇതിലും ഉപപഭിയായി കരുടെ വകയായ സമീ!
പരദശങളം ഭാമിച്ചുവശുമായിട്ടട്‌. ഇതി ഭര നിഭിത്തമാ
ക്കി ഒദഥം വത്തര. സേനാസദമതനായി പട്ന
തിം കാശ്ിതേത്ത കിഗടക്കി സമാധാനത്തെ വഥോപപികകനറതിനം
മാല്യം ഗിക്കയാണ്‌., അദ്ദേഫത്തികാ സം സന്ന കളായി
ഭിന്ന. മൊ്രീഫം താന്‍ യാചി മിഡേത്സ തെ ആ. ഒ

പേ

ഷിച്ചു കഴിഞതിടടു സ്വയം സേനകളെ നിക്കാന്‍ ഭാിച്ചിരികന്
എന്നാണ്‌. തോന്നുനത്‌. യുദ്ധം ആരംഭിക്കമ്പോറം നമ്മുടെ സി
കാനം മാര്‍ ആന്മയായികഷ്ം തന്‍ ജേണത്തില്‍ അദ്ദേഹത്തിനെ
്രക്ജത്തെ വിട്ട കാറ്റി സേനടയാടട ചേരും, പ്പിന്നെ അകബക്‌
(ചിനം പ്രതിമിചരതിക്കുന്നതില്‍ വേണ്ടൈടര്‍ത്തോളം ശ്രമം
ചന്ദാകം, അതിനിട; ആഗ്രായിലുമള നമുടെ പക്ഷക്കാര്‍ സ
ചിമിനെ ചക്രവത്തിയായി പ്ദ്യാപനം ചെയ്ത്‌ കോട്ടയേയും വജ
ബാദ്ിനേയും സ്വാധിനമാക്കി കഴിക്ിടികകം. അതിനാല്‍ അക
(വര്‍ പ്രതിിവത്തിക്കു്നതിനു ശകനായ്മാലും തിഭിച്ചു ഭാജധാനി
(തിന്‍ എത്തുര്‍സ്പാരം അധികമായി ുഷ്ഥം വേലയും. പയ്യുവസാ
നം അദ്ദേഹം തന്‍റ പക്രവത്തിപത്തെ ജുവരാജാനിന ിട്ു
കാളക്ുന്നത്ായി സംഭവികുമെന്നു ഞാന്‍ വിചാഭികകുന്ന?

സലിം പരാത; ല്യം നു പ്യാലോചനയകകു ശരിയ
ലിരികന്നും അത്‌. ഇല്ല നം പമ ുഖ്ിയായിരിക്ത എന്നി
ഞ്ഞി ഞാന്‍ സന്തോഷിക്കും എന്നാല്‍ മര ശര്ംയണ്ട്‌. വാമമുടു
കപായപ്രയോഗങ്ങളില്‍ ഏരതഭകലും ചെളിപ്പെട്ടപോയേക്ഷമേോി
എല്ലാത്തിലും വേണ്ട കത െയ്ി്ടണ്ടോ! കാസ്തിരത്തേക? ഒ
രക്പ്പെടിടട്മ ആ ഏതത്‌! മവക.യയില്‍ അകപ്പെട്ടെഭിലോ

സാന്രാണ ഉ ജം പറയ: ആ എത്‌ സിദ്ധം
(ജി മദിഷസ്വലത്ത്‌ ഏത്തിട്ടണ്. അരിനെ ഭൃതയ കൊണ്ടപാ
ജി എന്നാണ്‌ ബിചാരിച്ചിടിക്കുനനത്‌ മാരാരും ല്ല. കഴ്ലുകര്‍
ന്നെ ആണ്‌ 7

സലിം ഉച്ഛത്തില്‍ പഠക്തളു: 6കരൊയ്തസാഫസമായി

പ്പോയി

സാല്‍ ഫണ ശാന്തേ യോടെ ഉത്തരം പര്ജു *ട് ഇല്ലം
ആ യോച്ചപുരുഷ താള്‍ ഏറ പ്രദ്യൃത്തിയെ കിച്ചു യാതി
ലും ഇല്ലായിരന്നു. സിദ്ധള്‍ തന്നെയാണ്‌ കട്ലുകരടയ്ക്ില്‍ ആ
എഴുത്തിനെ കൊടുത്തത്‌, ആനാഠാക്കം കിടതിലെ സംഗതികളെ
കിച്ചു യാമതാര ആറിലും ഇല്ലായിചന്നു, യി വി്യാധമാ
കരി. തീപ്യുപനനമിു അമമ മയ കത്ത. 4 ചുമ

പാട്‌

തലപ്പെടത്തുകയാണ്‌* ചെയ്തി. രപ അയം ആതിനെ നോ
കുന്ന ലക്ഷും നമ്മുട പേര്‍ ആതില്‍ ഇല്ലാത്തതിനാല്‍ നുമ്മേക്ഷ
ച്ഛ യാക്ക യാതോരു സംശയയും ഭ ്ടാകാനിടയില്ല.?
ലിം അഭിനയിച്ചു ചിടിച്ചുമകോണ്ടു പറത്തും "ന്നായി
ബാല്‍ദ്ധണാ! നിങ്ങരം അന്ന അമിന വേണ്ടി ഞാന്‍ കൃത മനാ
(കിരിക്കുന്നു, എന്നാല്‍ നമ്മുടെ യോഗ്യനായ ഗോരക്ഷന്മ അദ്ദേ
ഞി വകയായി നമക്ക്‌ അറിവൊന്നും തരാനില്ലയോ?
ഇതുവരെ മേദനിയായി കേടടംകൊണ്ടിരന്ന യോഗി ഉത്തരം
രാള: ണ്ടി. ഞൊന്ും ആഅലസനായിരന്നി്ല. ഞൊന്‍ ചക്ര
പരത്തി മുട കൊട്ടാത്തില്‍ മാത്രമല്ല അന്ത ഗ്രഹത്തില്‍ കൂടിയും
വദശിക്കയുണ്ടോയി എന്നു പറര്തതിനെ അഡിടടന്ന്‌' അസ്യ
കാണെന്നു ജി ചാഭിച്ചല്ലോ. മഷി നാട്ടിലുള്ള പിിധമതങ്ങളെ
(ഭും ശാസ്ത്രങ്ങളും ഗ്രാഥിക്കുന്നതിനര മേടം മല്‍സൂകനാണെന്ന്‌'
അപിടുത്തേക്ക്‌ ഒരിയുമല്ലൊ. ഒ ത്തി പുരാതനമായ യഃ
രസം അഭനികന്നടിനു ആശ്രം ജനിച്ചു. അതിനെ കി
ച്ചി അദ്ദേഹം വളരെ ഭേടടിട്ടര്ടിലും അദ്ദഫത്തിനു യാതി
ചും ഇല്ല. ഈ വിഷയത്തെ വ്വം ആദദംത്തിനോട$ പ്ര.
തരിപപാചിക്കനനരിനു മെഡ സിയും കഴ്ലുകരും ശകതന്മാല്ല, ചില
പലിശവവുന്താരായ സ്റ്റേിതന്ാര്‍ മുഭധാന്തരം യോഗശാസ്രത്തില്‍ എ,
രിക ന ആദികത മന്‌ അദ്ദേഹത്തിനെ മനസ്സിലാക്കാന്‍
എനിക്ക മാക്സും ഉണ്ടായി. അചിണ ഞാന്‍ ഭോജധാനിയി ലക്ഷ
ക്ഷണിക കയം അണിമപദികളായ ആഷ്ടസിമ്മികകള സാധിക്ക
അതിന മാട്റുമായ യോഗാസ്്രത്തി ഒ മൂപരക്തവരാളെ ഗു
മയി കമ്*േഫത്തിോ$ പ്രതിപാടികയം ചെയ്തും ഇതിന്‍െറ
ഇ വ്യുവ്തെ വാജ്‌ മാത്രത്താലല്ലാരെ പ്രത്യ്കത്താലും ഒരുളിയിക്ഷു
അതിന വേണ്ടി ഇന്രരജാലത്തി ല്‍ ആതിനിപ്പണനായി ഞങ്ങളു
കൂട്ടത്തില്‍ മള്ള ഒമാളുകോഴ ഒരു പ്രയോഗം കാണിച്ച്‌ ചകരവ
ആയെ ഞാന്‍ ിസ്തിപ്പിച്ചു. യോം പൊക്കം കറ ഉത
പിധത്തില്‍ ഇരന്നു, വളുത്തെചിടിയോടു കൂടിയ ഒരെ മുക്ക്‌
ഭരിദനാട്ട ചേയ്്ുഖെയ്തുപപെട്ടിടന്നു, ഒര: പെതയ വസ്തരൂംകൊണ്ട്‌:
ഭൊമൂട്ടെ ദേഹം ഒഴ്നം മൂടപ്പെട്ട. തു നിക്പ്പേടട്ലോം

വജ

യാ ആ ക്ചികള്‍റ പിഭിയില്‍ കവീട്ടിെച്ചുകകോണ് പീഠ
അില്‍നിന്നു ഏകദേശം ്നേടിപൊക്കത്തില്‍ നിഭപലംബനായി ഇ
ന്നതു കാണപ്പെട്ടു. ഇട മാക്ൂതപിര്യയെ സാകം ഉള്ള
പ്പാ ധിം ഒരു ദിവസം കാടണണ്ടരാണി, എന്നാല്‍ ഇ
യാം ഇത്രയും പ ക്തയാല്‍ മതി. ആകര്‍ ബുട്നപ്പെട്ട എ
ന മാര്മല്ലം ജട ഫസ്യങ്ങളെ ഴിഷുന്നതിന്മ ജധികതാജ്പ
രം ുള്ളവനും ആയിത്തീന്ന. എന്നാല്‍ ആദത്തിനു ഇനിയം
ജിജൊസ ലാമ്ിക്കത്തകഷവിധര്തില്‍ മാത്രമ്യതെ അധികം ഒന്നം
ഞൊ പെ ഞതില്ല. അതുകൊണ്ട്‌ ഇപ്പോ അദ്ദേഹത്തിന്‍െറ സ
അിധിയില്‍ എല്ലാടപ്പാഴ്‌ം പേകവാ൯ള അവസഭം എനിക്ക ലഭി
ച്ചി, എന്നാല്‍ തിക ഞാന്‍ ചുക്കമ ഉപയോഗിക്ക
ജു. അതുകൊ സ്പുക വളരെ പ്രയോ ഉണ്ടാകം. എ
൪൨ ആഴകം മുഖാന്രരം വടെ കാഷ്ത്തിന ചേണ്ട സംഗതി
കരം എല്ലാം ഞാന്‍ ബിവ ജക ഡറുഭടെ കൊട്ടാരത്തിലും
ഓന്ത്രക്യ്ങളിലും നാടക്കന്നതൊക്കയം ആദിയ ശ്രമിക്കുന്ന ആ
കൂകും ഒപിടെ ധാരം ണ്ടി എന്നാല്‍ അദ്ദ ഇവെ ൭.
(൫ യോഗിലുടെ മതാദസോികരം എന്നല്ലാതെ മന്നം ശരിക്കു
ല്ല. ഇപ്രകാരം സ്ത്ര ജാറിയാന്‍ ജശേക്ൃങ്ങളായ അനേക
വൃത്താന്തക്കമളള അപിടുഭത്തയം നാമുടെ മിതൂഭായ സാല്‍ഫണനേ
ജും മരിയിക്കസതിനമ എന്നി: കഴിചു

സലിം: “സിക്കാ കെ യ ്രജാലികനാണെന്നു ഞമ,
(അറം സമമതക്േണ്മിയിടിക്കു്നു. ഞെകഷക ചവയുന്ന ഉപകാര
ധാ പ്രത പ്ഠലമായി നിക്കാം എന്താണ്‌ ആവക്പ്പെടസത 1
എക ആധിപത്യം സ്ഥാപ്പിരമായാജി കാഗ്ിരത്തിലെ ഭാജപ്പ
തരിനിധിഷുടെ സ്ഥാനം കിട്ടണം എന്നാണ്‌! സാന്‍ഫണമെറ ആയ
ഗ്രഹം എന്ന എനിക്കറിയാം. ഏല്ലാം ശഭിയായി പരുന്നപപക്ഷം
ര രഗരഫത്തെ വ.ശന്മമായി സാധധപ്പിക്കാം. ഒന്നം വൃഥാ ലഭി
യി ല്േന്നുളള അയാക്ടടെ ഒരമിപ്രയേത്തില്‍ ഞാനം ചേരന്പ. എ
ണാ സികാക്ക്‌ എന്താണ്‌ ആഗ്ര! മടമ്പടികാം ഏല്ലാം
പ്പിള്‍ കൂട്ടി തിച്ചപ്പത്തു യാണ്‌ ചത്തും?

പ

ഗോക്ഷേന്‍ ഉത്തരം പമ്തളു മഹാനായ ഭാഭാ! മന്‍
ച്ികൂടടിത്തന്നെ ഞാന്‍ ഇപ്രകാരം സംഷോലനം ചെയ്തുകൊ്ുന്നു.
എനിക്കു യാതൊരു പ്രതിഫലം വേണ്ട എന്ന ഞാന പരയുന്നത
നെ കിച്ച്‌? അവിടുത്തേക്കു ആശ്ചയ്ും തോന്നുമായികിക്കം, എന്നാല്‍
ഞാന്‍ തആതിനെ പിഷദീകടിക്കാം, ആയിടക്ക്‌ എന്താണ്‌! വേ
ത്‌ എന്നു ഞന്‍ താക്കോട്ട ചോദിക്കുന്നു. ഒരു മന്ന ഇച്ഛി
ക്ാലുന്നരെ്ലാം അവിടുത്തേക്ക്‌ ഇപ്പോതന്നെ മണ്ടന്നുതു
രിസ്്റംശയമാണാല്ലം. അവിടുത്തേക്കു േണ്ട ധനവും കൊട്ട
ഭം ഇഷ്ഠാ൯വആനത്തിഷ സൌനദ്യമുള്ള സ്റികളം സനതുഷ്ടന്താരായ
ഇന്നാരും അത്യത്തമക്ങലായ മകള ണ്ട്‌, അപിടുന്ന്‌ ഈ സമു
കമായ മഹാരാഭൃത്തില്‍ ചക്രവത്തിയടെ സ്ഥാനത്തെ നിശ്ചയ
ജി ആദദോഹന്ണം ചെയ്യുന അനറതമാവകാശിയാണ്‌ എങ്കിലും അ
ചിത്തേ ഗുഡ ദഗ്ലടങ്ങളം ആപ്പല്യയങ്ങാംതന്നയും ആയ
ഇ പായപ്രദ്യോഗങ്ങളെ പാഷിപ്ികകന്നതിനു ഞങ്ങളുടെയും അ
രിടത്തേകം നികൃഷ്ന്മാദോയ മാവള്ളവരുടെയും സാഹായം ആ
ശ്യകമായിരികന്നു, ജതനതുകാണ്ടാണ്‌ ! അിടുത്തെ പിതാവി
൯൨ മണോനന്തരം ജു സ്ഥാനം ഒളിവംകന്നതുവരെ അപിടുത്തേ
ക കാത്തിദികകാന്‍ ക്ഷമയില്ലാതെ ഇപ്പോതന്നെ അധികാരത്തെ
ചഹിക്ുന്നതിനുള്ളേ ആഗ്രഹം നിമിത്തം യണ്‌. എന്നാല്‍ അപിട
അ! അപിട്ുത്തേക്ഷ കിട്ടണമെന്ന വി ചാഭിക്കുന്നതയേ ധികാര
ത്തന്നെയാണ്‌! ഞാനും ആഗ്രഷിക്കുന്നത്‌. അപിത്തേക്ക ഇ
പ്പാ ഒന്നിനും പൂഴ്സ്റമായ അധികാരം ജല്ലാത്ത സ്ഥിതിയായിഭ)
ക്ഴമ്പ്ോ0ം ഞാന്‍ അദ്യാപി അലികാഴക്തെ വഷികന്നു, എന്നാല്‍
കയിചും അധികമായ അധികാടത്തിനാജിട്ടാണ്‌. ഞാന്‍ സവദഃ തൂ
ശിക്ുന്നത്‌. ആവഷ്യപ്പേട്ടാല്‍ ഭൂികിചുക് മഫാന്മാമെ എതികുന്ന
[തിന്മ സഘേമായി ചേരുന്ന അസഭ്യം പേര്‍ എര സ്വല്ലമായ
സംജ്മപപനത്തെ നിഴ്കുമായി അന്ദവത്തിക്കുനാതിന്ു സന്ധന്മ
യിട്ട്‌. സാധ്യും അപ്രസിഭധ ദം പലരാലും അേവഫേറ്റിനനം
ആയ കേഖലം ഒരു ചാന എന്നിക്കു സകല പ്രാവേ
കൂടിയ അയിടുത്തെ അതിശയിക്കുന്നതായ രു അധികാരം മടം
എന്‍റ ആജ്ഞാകടന്മോര്‍ മ്തുകോബാണ്‌' ററ ധികം

50൨

തിനു കീഴടങ്ങിയിരിക്ുന്നത്‌ 1 ൭നനിോധമായും, മനജ്ലന്‍ ഭീയല്ല.
ലബ്രായേനായി തിരത്തെക്ഷയിധത്തില്‍ ധിലേകത്തേജും ജപ്പുാശക്തി
ഭജേയും നശിപ്പിക്കുന്നതായും മള മതഭാന്ിനാല്‍രന്ന, മരിക്കും
തപ്യയപ്ലാത്ത ഗ്യ ആതനമായി എന്തു ബഭിയാണ്‌! അത്യന്മം
്വീകായ്യമായിരി സനത്‌ എന്ന്‌ എര അന്ന പന്നെ കാണി
ക്ന്നതിന്ു അവ ടത്തയോ മദറാരയ്തനേയോ എനിക്ക മറസ്സുള്ള
പരെ ഞാന്‍ അംഗുലികൊണ്ട്‌! ഒന്ന നിദ്ദേിപ്പാല്‍ മതി. ബങ്ധിയാ
രി പരന്ന ആറാം എത്ര മന്നതപ്പമപിയില്‍ ഇരിക്കുന്നോ അത്രയും
ഭവിക്കു പ്രിയമാണ്‌. ബക്ിക്ക നിള്്ീതനായിഭിക്കന്നപനു ആരി
ലും മന്‍പില്‍കൂട്ടി അിപു കൊടുക്ക അവന്‍ എന്തെല്ലാം ക്ത
കം ചെയ്യം എത്ര ഉത്്ന്നാരയും ക്ഷിജനങ്ങളെയും ചുററും
ീദത്തികൊദ്ളികയും ചെയ്താലും അവന്‍ ക്ഷപ്പടുന്നതു പ്രായ
(ണ ശക്ര ന്നെയാണ. രപ അന്ദചന്മോരുടെ ഇടയില്‍,
തന്നെ എനറെ പിശവസ്തന്മാര്‍ അവന്റെ അട്ടക്കന്‍ ഉണ്ടാകം, ശ.
(ഭീമായ കാഖധംവരുമ്പോറം അദ്ധാരാത്രിയില്‍ സംശയത്തെ ജനിപ്പി
കടന്നതിനു യാതോരു ശബ്ലേവും ഇല്ലാത, കടി പാശം ആധ
൫൯൨ കത്തില്‍ വീണ്‌ നിലിളിക്കം മാവും ഇയേണ്ടാകാതെ ൬
നറ കഥ കഴിയും. അപ്പുവായി ചിലപ്പോ ഇട കൃത്യം ചെ
ൂന്നവന്‍ പിടിക്ഷപ്പടിട്ടു്‌. എന്നാന്‍ ഓവന്‍ പിടിക്ഷസവെര
കയ്യില്‍നിന്നും തുറ ഉടന കാണാതെ ആകം, രേ വേൻ അല
(നെ പിദികിട്ടിയാലും സാമി, അപ അനന്തമായ ഗ്രേസ്സി
മന്നുളള വിശവാസേഭത്തോടകൂടി മടിക്കുന്നു, അരം സാധിക്കാന്‍ ക.
ഴിയാത്ത കാഷ്്ത്തെ നടത്തു നതിനു അനേകംപേര്‍ ഒരസ്േട്ടിരിക്ക
ജും താമസിക്കാമത ജാവരുടെ യത്ാം സഘാലമാകയും ചയ്തു
യോഗി സ്വല്ലനേടേ മമെടനത്തെ അധലംജിച്ചു. എന്നല്‍
(അദ്ദേഫത്തിവെ ഭശ്രോതാക്കറം ണ്ടതും ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല, ഈ
അത്തുതസംഗതികളെ കേട്ട നല്ല പരിചയമുള്ള സാല്‍ഫണന്‍ ശാ
ആതിയോടെ കേട്ടും കൊണ്ടിഭിക്യായിരുന്നും സലിം ആകട്ടെ സ്വ
(ത॥ധൈയ്യവാനായിരുന്നെ്കിലും ആചചയ്യയേഡെറ ഈ വാക്കുകഠാ കേ.
ഭ്‌ ഫിപള്റ്റനായി അട്ദഫത്തിയെ സ്തകഷിച്ചു ധോക്കികൊണ്ടെ വി
ചരരമഗ്നനായി ഇരുന്നു.

ല്‍

ഗോക്ഷേന്‍ പിന്നെയും പാഞ്ഞു; “ഇപ്രകാരം ഞോനും എ.
൫൯൭ രിത്യം അധികാരത്തെ വാദമികന്നു. എന്നെ എരികുന്നപരെ
സംശയത്തിനു എടകൊടുകകാതെ ഞാന്‍ എര മാ്സത്തില്‍നിന്നു
നിഷ്ണാസനം ചെയ്തുകളയുന്നും ഏഷ ശരിയെ മദിയുന്നവര്‍ എ
നനെ യപ്പേടന്നു. അവര്‍ മു കൃഷ്ൂന്നാരായാലും സികൃഷ്ൂന്നാരായാ
ലും എറ നിയോഗത്തെ അന്ദവത്തികന്നു. ഇപ്രകാരേള്ള അധി
കാരത്തെ നടത്തുന്നവ ആചിടടത്തെ പോലുള്ള സന്തതം
ലന്നു വിപാടികഷന്നൊ? ജനങ അഷിട്ുരത്തെ ദേഹുമാനിക്കാ
തെ അാദരിക്കയം അവരുടെ സക പ്ര്ത്തികളും എന്നു വത്ട
അവുടെ ജീവന്‍ വിടുത്തെ ഇച്ഛാധീന മാണെന്നു വി
ഭത്തോഃ ധം കുണ്ടായിടിക്കയും ചെയ്തുമ്പാഠം അവിട
ത്തകക ആദഥകാരം തോന്നുകയില്ല! ഇപ്രകാരം ചിനികുന്നതു
ഞാന്‍ ഒരാമം മാത്രം മ ഭറങ്ങളുടെ ദൂഷ്ണാ പ്രബലനായ അ
്പതികളാണെന്നു വി ചാരികപ്പേടവക്ലേടയം കീഴടകുസതി
ന ആരം അടിയാതെ ഗൂഡമായി ശ്രമികുന്നവര്‍ മൂരദശങ്ങളില്‍ മ,
ണ്ടുന്നു ഞാന്‍ ിടുന്നു, സമതത്തിലേക ജവങ്ങളെ ചേകണ
മന്ന മാ3:൮6ത്താടകൂടി പശ്ചിമികിലുള്ള ദൂശങ്ങളില്‍നി
അ പസനിടുള്ളപരെ ആശഗ്രായിലും മാവ്ജ സ്ഥലങ്ങളിലും ഞാന്‍ പ
പ്പം കണ്ടു സംസാഭിച്ിട്ടു്്‌. ചര സിദ്ധാന്തങ്ങളെ
ൂദധര്‍യാടെ കേക്ക്‌ എന്ന യയാ ഞാന്‍ അവട പേ
ശ്രമണ മസ്സറിലാകിട്ടണ്ട്‌. വരുടെഎ്ാടുകളളയുംനട
പരിക കരിച്ചു അപര്‍ പാഞ്ഞു ഞാന്‍ ഓാിങ്ഞിട്ടള്ളതില്‍നി
അം അവജം വടെ നേരാകന്മായം ഏഴസനപ്പോലെ പക്ഷേ മീ
നമി ടേ വ ന പിശ്വസികുന്നു എന്നു ഞാന്‍
ശ്രഫിച്ചിരികുന്നു, രുടെ ഉപകരണങ്ങാംഭിന്നങ്ങളാണ്‌. എന്നാ
൪ അവയും നിദ്യത്ഥം തസ്യാണ്‌.. മല്ലു ഞങ്ങാം ശവ
ച്ചു കൊല്ലുന്നു. അവര്‍ ജീവനോടെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാല്‍
അപര്‍ പല്പു? വിരോധിക്കപ്പടുകയും മപ്രയിക്പ്പെടുകയും
ചെയ്യുന്ുൈയിലും തങ്ങളുടെ മരുപ്യതിപത്തിയെ അപലബില്ചു
ഭാക്മാര്‍യം ബാഘ്യമായി ഡിേയരുമയെ ഭാവിച്ചുംകൊണ്ടു ത

വ

വ

(ആളൂർ മതാമ്യജനേയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന ശകമാരാകന്നും ഞ
(തിനാല്‍ ബഘ്േപ്രകടനങ്ങളിലോ മാവുള്ളവര്‍ സമ്മതിക്കുസതിലോ
അല്ല മേത്തന്‍ അധികാദശകതി പ്രതിഷ്ഠിയായിരികകന്നത്‌.
എന്ന്‌ അബിടുത്തേക്ു മഠാസ്സിലായല്ലോ. ഇത്‌ അിടുമത്തക്കു അ
സാധാരണമായി തോന്നുന്നായിരിക്കാം.?

ശോമ്ജേന്‍ പിരിച്ചു. സജിം പിന്നയും തുരീകനായിരന്നു.
ഏന്നാല്‍ സജിം ആ ഉഗ്ലാചാഷ്യുന്‍െര നേര നോക്കിയ നോം ലാ
ക്കകളേക്കാറം തരധികം അത്മവത്തായിരുന്നും

ആ ആപായ്യു ഒന്നു ചിഭിച്ചിടട്‌' സാവധാനമായി പറഞ്ഞു:
(ളം ക്ഷണത്തില്‍ അവിടുത്തെ മനസ്സില്‍ തോന്നുന്ന വിചാരങ്ങാം
എന്താണെന്ന്‌! എനിക്ക മനറ്ററിലായി. എന്നാപ്പാലുള്ള മര ബം
സ്വ അാനങ്ധഷോുവായി തീറ്ോകാവുന്നതുഭകണ്ട പ്യാംത
സെ അങ്ജനെ ഉള്ളവ കഥ കഴിദച്ചക്കാല്ലയോ നച്ഛത' എ
ഞി അവിട! ആദോചിക്സോയിരിക്കാം. എന്നാല്‍ നിര്‍ബാധമാ
ജി തിഭിച്ചുര്‍പോോമെന്നുകള നിശ്വയഭിപ്പത ്യാദത്തിെം ഗു
യില്‍ കുടുന്നു ചെല്ലത്തക്ഷവണ്്ണം ഞാന്‍ മനബുദധിയല്ലു. പയത
ത്തിന്മേള്‍കാണുനാ ആ ദേപാലയത്തില്‍ എന്‍െറ അന ചന്മോര്‍
എന്നെ പ്രതീരഭിച്ചു നിന്ന്‌. പ്രഭാതാത്താടുകൂടി ഞാന്‍ അപ
ടെ കൂടത്തില്‍ ചന്ന ചഗ്ില്ലേ്കില്‍ മഷിയുടെ പ്ര്തകാടോധ
കനായ എന്‍ മരണേത്തിഷ പ്രായശ്ചിത്തമായി ആരെയാണ്‌ 8
പരിക്ഷ ബകിയായി കൊടുക്കേണ്ടത്‌? വക നല്ലൂന്സം അ
രം

സമ്ിം പാടു: നിങ്ങളുടെ സഹദമോയ കതുതലടേകൂടി
തികം വേണ്ട എവ്പാടു ചെയ്തിരിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ യോഗ്രായഗോ
കക്ഷ! നിങ്ങടെ ഈ കരുതല്‍ വേബ്തിലധികമാണ്‌., ഞങ്ങ
4 പരെ കാഷ്കടില്‍ നിള ൫ സാഫായ്കും ആവശ്ചുകമായിി
കുന്നുണ്ട്‌; കാരണംകൂടാതെ അതിനേ ഞാ ഇല്ലാതെ ആക്കുമേഗി
എന്നാല്‍ നമ്മുടെ ആലോചനയുടെ പ്രകൂതത്തെ നാം പിട്ടിമിക്കു
(ക, മരു സാഗതിയെക്ഷിച്ച്‌! എന്‍റ മനസ്സിനു സ്വാസ്ഥ്യം മ.
ട്ടി, സാല്‍ഖഥണാ! നിങ്ങളുടെ ഭാതാവായ കാശ്ടീരത്തിലെമന്ത്രിയു
ടെ അടക്ൂള്‍നിന്നും നാം ഏന്താണ്‌ പ്രതിക്ഷിക്കേയെത്‌॥ യോം

൬.

നമ്മുടെ പക്ഷത്തില്‍ ചേജമാ? ഇടല്ലുന്നു വടികില്‍ നമുക്ക ഉപപ്ര
രം ചെയ്യാന്‍ അയാറാക്ു ശകുതി ല്ടോ?

ഗ്രപ്സ്ൂര്‍ ഇത്തരം പാത്തു: ണെന്ന്‌ എനിക്ക വളെ ശ
കണ്ട്‌. അ്യയതനനായിടികുന്ന ഭാജാവിര പക്കത്തെ അ
യാം രഭിക്ഷലും മ പരക്ഷിക്ഷയില്ല. അദ്ദഹം പരാടിതനകേന്നപ
ക്ഷം അയാരം വമ്മേകകാഠം അകബക്‌ സായമായിട്ടേ നില്ല. എ.
തെന്നല്‍ ആ ദേശത്തിനും ജനങ്ങറാക്കും നമ്മേക്കൊണ്ടു അന ത്ഥാമ
ഭൂത ഒന്നും ഇണ്ടാകയില്ല എന്നാണ്‌ അയാളുടെ പിചാംം.."

ഗോക്ഷേന്‍ പരഞ്ഞു; അങ്ങനെയാണെങ്കില്‍ അയാളെ എ,
൫൯൨ അടുക്കല്‍ എലിച്ചേക്കണം,

(എന്താണ്‌ നിങജഥം പറത്തി രാല്പജും?

ചചാള്സങ്ങാം ഒന്നും ചോദിക്കണ്ട. അയാള്‍ എന്റെറ അട
ക്കല്‍ എന്സില്ലാല്‍ പിന്നെ അയക്ശകെടണ്ടു നിങ്ങറാക്ക തടസ്ഥം
ന്നും ഇണ്ടാകേയില്ല എന്നാണ്‌ ഞാന്‍ പരയുന്നത്‌. ഇതിനകം
അധിക ഗഖമുമ്ള മറൊരു സംഗതി ഉണ്ട്‌. വളമെക്കാലായി
ൂതനെന്നു വിചാഭികപ്പെടുവന്ും തിടിയെ സ്വഭശേത്തേകഷ വരിക
യാണെങ്കില്‍ നമുടെ ആലോ ചനകളെ എല്ലം വിഫജികടിക്കുന്ന
ന്മം ജ്യ കാശ്ടീത്തിലെ ഒരു മു്യപുരുഷന്‍ ടിവിച്ചിരികന്നുണ്ടെ
അ ിശ്വധസിക്കുന്നതിന സംഗതി തണ്ട്‌?

പരളൂരെ അസ്വസല്ലര്‍ത്തോടെ സജിം ചോിച്ചു; ങ്ങനെ
എന്ത്‌! നിങ്ങാം പറയുന്നത്‌

4അയിടുന്്‌' മടിച്ചു ആളള്ഷറിച്ചു തന്നെയാണ്‌! ഞാന്‍
ജുന്നത്‌_നന്ിഗുപൂ൯

ഇ്ിഗുപൂര്‍നോ! അത്‌! അസംഭവ്യമാണ്‌ 7

ക്തെന്തുകൊണ്ടാണ്‌ ॥ ആദ്ദേഹം മരിച്ചു എന്നുള്ളതിനു നി
.്വയമുണ്ടോ! ആകസ്റികമായി അദ്ദേഹത്തിനെ കാണാതായി എ
അം പ്പിന്നെ അദ്ദേഫത്തിനെക്ഷിച്ച്‌' ഒനം കേടടി്ടില്ലെന്നും മാത്ര
ര്ലാതെ മുക്ക്‌ അറിവൊന്നും ഇപ്പ്ലോ. കേ മുന്‍പില്‍ ഫിമവാ
(൫൯ പ്രാന്തത്തിലുള്ള ബദരീനാഥത്തിഷെറ സമീപത്തില്‍ ഒരു യോ
ശി പാക്ന്നണ്ടെന്നു ഞാന്‍ അടിക്കു. അദ്ദേഫത്തിനെറ സ്വര
്ിചരണം കേട്ടതില്‍ മു൯പ്ിച്ചര ഭാജാഡിനോടട ശഭിയായിരിക്ഷ

പാ
അം കല്ലുകതും സിാരാമനം ഇ്കോടട വരുന്ന വഴിക മരദ്ദഫത്തി

സഭിം പരഞ്ഞു: “അതു ഭയകാണേമായിഭിക്ുന്നല്ലോ."

ഭഗാരക്ഷന്‍ പിന്നെയും പഠ്ജു: *തിവിട്കകു വാസ്ൂവത്തെ
അദിഞ്തു വരുന്നതിന്നു ഏര ആടുകളില്‍ ചിലടെ അപ്പി
ഴി, എര സംശയം വാസ്തവമായി ലരുസപധഭ്യം അയാരം ന)
ശ്രിയമായി മുഴു സീകാ്ുന്മാരായുള്ളവരടെ കൂട്ടത്തില്‍ ആകം.
ഇപ്രകാരം പറ്ഞ്‌. തസ ക്രോതാക്ഷാംെ ണ്ടും മനസ്സി
ചയേതായ ഒതു ആംഗികത്തെ അദ്ദഹം കാണിച്ചു. “എന്നാല്‍ ഇ
പ്ലം എനിക്ക്‌ എര൯ര അദ്ചേന്തടോടട ാന്നുച്ചേരസോതി
സമയമായി. അതുഭകാണ്യ ഞാന്‍ യാത്ര പരജന്നതിന അവിടുന്ന്‌
അനുവദിക്കണം?

ആ യോഗിയെ തമ ജധീനതയില്‍നിന്നും ലിടാതിരന്ന
ല്‍ കൊള്ളായിരന്നു എന്നു മന്പയ്വം ആഗ്രഷിച്ചുകൊണ്ടെ ശിക
നത്താന്‍ സരിം അനുമതിയെ കൊടുക്യും തല്ാലം അവര്‍ മൂ
അ പേരു പിടികയും ചെ

്രഥമദിവസംമുതല്‍ പ്രതിസായം ആ ദ്ലത്തിനെം ദീപദീപ്പ
,അളുയേ പ്രകോ്ങളില്‍നിന്നും വിരന്നിന്‍ നാനാവിധപിനോ
ഭര്മുടയം ആഘോഷം ഏകാകിനിയായി ഉദ്യാനത്തില്‍ നടക്കുന്ന
ഇരവതിയുടെ ശ്രവണദഗോചമോയി തീരാവണ്ടായിന്നേ, തനറെറ
അത്യാഗ്രഫം നിമിത്തം ഉണ്ടായിട്ടുള്ള മന്ലയശങ്ങളെ തല്ല്യാല
(ത്തു നിസ്തൂരി്ന്നനിഷം പകല്‍ ഉണ്ടായ തൂമത്തെ പരിഹരി
തിന്മായി ഫിന്ദുസ്ഥാനത്തിഷെറ ഭാവിയായ ചക്രവത്കി തന്‍െറ
പ്രിഷസ്റ്റഷിതന്മാരോട്ടം നൂത്തകവറ്ോ$കൂടി ിടെ ൭
സംഫഥമായി രാത്രികളെ കഴിച്ചുകൂട്ടകയായിരുന്നു. ചിലപ്പോ ഇ
(പതിയുടെ വിശ്വധ്തസലിയായ നിപപണ്ിക മാവ ്യനങ്ങാളാ
ഭക്ൂടില്ഛേന്ന്‌' ഈ വിജന്നുകമള ചെന്നുകണ്ട്‌ താൃത്താറതങ്ങളെ ത
(൫൯൪ സ്വാമിഷിയോട ിസ്തൂിച്ചു പഠകയും അപ്പോം ആ 4.0
യായ തരുണിക്ു ഇട്ടു തോന്നുകയും അധവം രദ സഖ്ധിയോട്‌*
ഇര കഥകളെ പ്രസ്താവിക്കാതിടിക്കാന്‍ പകയും ചെയ്യു വൃ്ോയി
ന്ന, ആഗ്രായില്‍വച്ഛ്‌ ഇപ്പുകാമേജളമ ആഘോഷം മുണ്ട

വ

ബോര്‍ സിദ്ധ അവില്‍ ചേ രാവബായിടികമോ പ്രധമായ
ഭേ മഫാരാജ്യത്തി റ അധിപ്പതിയും അസംഭൃജനങ്ങളടെ നേ
തലയും ആകാന്‍ പോകുന്ന സലിം ഇങ്ങിനെയുള്ള ദുരാചാരത്തില്‍
നനായിരികു്നല്ലോ!

എനിട്ടും ഇഭാവതി പ്രലപ്പുഴേം തന്‍റ പിത:പിനോഴകൂടി
ഭൂലരാജാസിനെ രിക്കാവുള്ളപ്പോഠം ആദ്ദത്തെ നിനിക്കുന്നതിന്ു
9 കാണേ ന്നും കണില. അം അവളോടു സംസാരിക്ക
പഴത്തെ മാതിടി ഒയ നല്ല പാരിഷ്‌*കൂരുനായ ്രവിനെറ പോ
തമന്ന ആയിരന്നു. സ്വല്യംപോലും സ്വതേന്ത്രത്തെ കാണിക്ഷാ
തേ ഒ രാജമസ്യകയ്ുകൂടിയം ആധക്ഷപിക്കാ൯ പാടില്ലാത്ത ഡിധ
ത്തില്‍ ആരദ്ദോഫം വേച്ചു അപമാനങ്ങള്‍ ഭാിച്ചിയ
അം അഹം അട സംസാഭിംമ്പോറം രമഖസ്തുതിയുടെയോ
അത്ിപ്യാത്ത മപ പാരത്തിലരഴയാ മയനപോചും ഇല്ലാതെ എ
പ്ലാഴസാധാണേയും തിഡ്യപടവ്യും സവഭോധികും ആയിരന്നു. അ
ത്തിൽ സഭാഷണം സഭുനകരും സോധാണേ
മായ പ്ിത്തത്തി യം ചിശ്ാലമായ ജ്മാനാത്തിമന്‍റയും സച
കവും ആയിരന്നു, ജോതി പലപ്പോം ഇപ്രകാോ പിച്ചു
ഫാ ഇദ്ദേഹം തറ അവനകഴയോ്ൃതകളെ കടോക്ൂടി നന്നായി
ചപയോഗിക്കയം തത മ്രേദ്യനായ പിരാദിവപ്പോലെ നർ
കുന്നു തറ മര്യമായ മാണെന്നു ലിചാഭിക്കയും ചെയ്ക
രിക ഏത നന്നായി!

ഭജ സായാനത്തില്‍ ജരാവയി ചിന്താമഗയായി ഉദ്യാന
ജില്‍ ഉള്ള പീഠങ്കളില്‍ മന്നില്‍ മപിഷടുയായിന്നേപ്പോം ത
൫൧൪ ചാരു നിശ്ൂ്യര പ്രാകാഭ്തി നിന്നുള്ള പിനോാഘോ
ജ്ങമാല്‍ ജനാധി രുയാഴിയന്നു എന്നും വായ സ്ില്‍നിന്നും
ഭപിപ്പം കാണാനില്ലായിരന്ന എന്നും രി! വോം ആശ്ച
രപ്പു്ട ഒരു മായ വായ വൃ ടെ ശാഖകളെ പഷി്പിച്ച്‌

ളില്‍ മമ്മപല്ലുതെത ഒനിപ്പിക്ക പം കരടു മര്ികടെ
൧൭0 മണികളുടെ കണ്ടിരു മൂരെ കഷ ഗരാമ അാമിലെ കഷി
മാരുടെ ല്ല ലത്സവത്തയം സൂിപ്പിക്കയം തരം ച്പയ്യകൊ
കിത, മടന്ത ക പഠശബലൂത്താല്‍ അ വി മയ

00൨

കരയും ഇരവി ഇതന്ന ദിക്കിലേക്കു ജാടുത്തുവരനാതായി ഒരു പുര
ഷരൂപം ആ സ്യ്ാപ്രകാശത്തില്‍ കണേപ്പെടകയും ചെയ്തു. അ
വം യോക്രാന്തയായി ഏഴുനേ്യുയും ആ കടന്നുവന്ന ആറാ യുവ.
ഭാധാവോണൈസനമികതയ്‌ ആശ്ചഷ്പ്പെ ടുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം അ
ഭൂത്തുപന്ന പതിവുപോലുള്ള ധിനയഭാവനയോടുകൂടി ഇപ്രകാരം ഖല
രഞ്ജു;

ത്രശ്ലയായ തരണി! നിങ്ങാം ഇവിടെ ഉണ്ടെനാദിയാതെ
ഞാന്‍ വന്നത്‌ നിങ്ങറാക്ക ബുദ്ധിമ്ടാണെങ്കില്‍ ഞാന്‍ മല്ലേ ചോടി
കന്നു, നിങ്ങാം എനെ സായോഫാഭിനുന്ദനമത്തെ സ്വീകരികകമല്ലം
ഞാന്‍ നിങ്ങളെ തരമപ്പെടത്തുനനി്ല?

കപ ചാരത്തോടുകൂടി ഇതി ഇത്തരം പറഞ്ഞും ഈ ശ്ര
ഭം എനിക്ക സറേതാഷാവപക്ലോതെ വദോന്‍പാഴിപ്പ്ലോ. എങിലും
ഞാന്‍ അല്ലം അത്തുതുപ്പെട്ട എന്നു സമ്മതിക്കാതെ കഴികയില്ല. ഇ
ആനെ എകാകിയായും സ്വസ്ഥമായും സടക്കുന്നതിനേക്ഷാറം വളുടെ
(ത്സാഫമായിട്ടുള്ള ഒര മാതിഭിയിലാണ്‌' അവിടുന്നു സായാഡ്നങ്ങ
ളെ യാപനം ചെയ്യാരള്ളത്‌ എന്നാണ്‌! ഞാന്‍ പിശ്വധസിച്ചിര
ണത

സലിം ഉത്തരം പരതും ആത്‌! അങ്ങനെ ആയിരന്നു. അ
തിനെകരിച്ചു നിങ്ാംക്്‌' ആക്ഷേപിക്കാന്‍ അവകാശമുണ്ട്‌. നി
(അ വസിക്കുന്ന ഈ സ്ഥലത്തെ ഞാന്‍ കുരേകൂടി മാനിക്കേണ്ടതാ
ജിന്നു. കഴിഞ്ഞതതുകഴിയട്ടെ. മേലാല്‍ അയോഗ്യങ്ങളയേ ലിനോ
ഘോഷങ്ങള്‍ നിങ്കളുടെ മന്ധിത്തേയും രാത്രിയുടെ നിഗ്ൂല്േതയേ
യം ബാധിക്കില്ല

ഇരാചതി അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതിനെ ആഷ്ചഭ്യത്തോടെ കേളു,
എന്തിനായിട്ട്‌ ട്ടീഹം ഇപ്രകാരം പഠാ്തു! ആകസ്തികമായി ഇട
ബുദധിഭേദം ഉണ്ടാകാന്‍ എന്തു കാരണം?

ഭിം പിന്നയും പരരമ്ജുഃ *സ്വല്യകാലത്തിനിടയില്‍ എ
൯൪ സ്വഭാധത്തിനു ജനല്ലമായ ഒരു മോം വന്നിരിക്കുന്നു. ഇന്നു.
രെ ഞാന്‍ സുഖാ മാത്രമെ തര്ിച്ചൊള്ളു, സിങ്ങാം പി
മാരാരെ ഞാന്‍ പരുന്നതിനെ കോരക്കണം. ഞാന്‍ പോം
കക്കയും പായം, തൊന്‍ ഒരു 9 ചാലെത്ജിയും മല്ലപ്ാനിയും ആ

൨൨

രിമന്നു. ഞോന്‍ മന്നം മായക്ു്നിലല. ഏന്നാല്‍ ആ സ്വഭാവത്തെ എ
ല്ലാം ഞാന്‍ വിട്ടു. എനെ മനപ്പിച്ചത്തെ കാലക്ഷപഭിതി അല
സാനിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ സിം ഇസാലത്തേതികനിസ്‌: അത്യ
തം വ്ൃത്യസ്ഥനായ ഒകൊകായിരിക്ുന്നു. ഇ ക്ജണംമുതല്‍ ഞാന്‍
എനെ കൃത്യത്തേയും മാനത്തേ സ്തൂ്ിച്ചും രകാലത്ത്‌* എ,
(൫൯൪ സക്ഷേണയില്‍ എ്ികപ്പെടുന്ന ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനു
ണ്ടി രീക്ഷിച്ചും കാലക്ഷേവം ചെയ്യും, ഞാന്‍ അത്യോഗ്രഷജയ്യ
ളയും അന്യേങമായും മജ എ മല്ലമങ്ങിളയുംം സോ
പരി ഫാസ്ത്രവമായ സൂദ്ധാനമഭവം ഇല്ലാതെ ഏ്േശിസ്തരതിക് മാത്രമാ
ട്ടി ഏതല്‍ക്ഷണപയ്യുന്തം ആ ചഭിച്ചുവന്ന സികഷാവദാങ്ങളയ
അത്യങ്ങളേയും മപേകഷിക്കാം, ഏതന്‍റയും പരന്‍ രാജ്യത്തി
ണ്‍രയും ഭിഷ്യത്തായ ക്ഷേമത്തിനു അവലംബമായ ഒര ആഗ്ര
ഹം സാധിക്ഷമെങ്കില്‍ ഞാന്‍ ഇതൊക്ക ചെയ്യാം. അതു സാധി
സയ നിടെ. ഇച്ലാധീനമണ്‌

ഇരാവതിക്ക പരിമം മണ്ടായി. എന്നാല്‍ അവാം സലിം
പറ്ഞയതികന്‍റ താല്ല്യത്തെ കൂടിപ്പടി്തില്ലു്കിള്‍ ൨൪ സ്ത്രീ
്ലായിരിക്മായിരന്നു. കിലും അവാം ഇപ്പകാരം പറഞ്ഞു
വിടുന്ന! കല്ലികഷന്നതിന താലം എപിക്ഷ മ്സിലാക.
ജില്ലാ?
സിം ഉത്തരം പരാമ: എറ ആപ്പയാടെ ഉള്ള സ്ഥി
ഭിക്ക്‌ ജ ആകസ്സികമായ മം എ്ുനിമിത്തമാണ്‌. വന്നത്‌: എ
അ ഞാന്‍ ഡായുന്മോം നികഭാംക്്‌ ഏളുപ്പം മനസ്സിലാകം. എ
(സാല്‍ അതിനു നിങ്ങളല്ലാതെ മാറാത്മല്ല നിമിത്തം എന്ന്‌ എ,
൫൯൨ വാക്കുകളാല്‍ ഇതിന മുന്‍പില്‍ തന്നെ നിഅര്‍ംക്ഷ മറസ്റ്റിലാ
ഭരീല്ലെങകില്‍ അതിനെ വിങ്ങാം രസ ടിച്ചുകൊ്ളുന്നതല്പയോ
നല്ലത്‌? മഴയുടെ സീമയെ ട്ടം ലംഘിക്കാതെ പ്രതിക്ഷണം
പരരിക്കുന്ന മത്സ്്ത്തോട കൂടി അദ്ദേഹം പിന്നയും പരഞ്ഞു
(താന്‍ നിങ്ങളെ കണ്ട പ്രഥമ ജണം മുതല്‍ എന്‍െറ മേള്‍ നി
(അറം രേ ചിറ്യായ ശകതി ഉണ്ടെന്ന്‌ എനിക്കു തോന്നി
യാതൊരുത്തജുടെ സന്നിധിയിലും പരങ്ങലുണാകാത്ത എനിക്ക നി
അര കട കുന്‍ അമ എന്നോ മര ല്യൂകലത ലണ്മാകയും നി

ന

ടെ മുനിപില്‍ ഞാന്‍ അല്ലനണെന്നും നിസ്സാനോണെന്നും എ,
തിക്കു തോന്നുകയും ചെയ്ത, ചിന്നെ വിങങകൃമായി കണ്ടു സംസാടി
പരിചയം അധികമായ എന്‍റ ഭിഷ്യത്തു നി
ആഅാംകധീനമാണെന്നു സ്തുഷ്ൂതമമായി എനിക്ക തോന്നി. രാത്രി
ഒ എത്രയും രോയ്യമായ ഡിധത്തില്‍ യാപനം മലയ്്ുനനതിനമ
എന്നെ സമാായിച്ച സ്റ്ഷിരുന്ാര്‍ എന്നു പായുന്ന്ധമയും എ,
൫൯൨൪ കാലധേപരിതിയേയും ന്നത്തന്നയം കടിച്ച്‌ ഏനിക്കു ജു,
ശുദ്മൂ തോന്നിത്തുടങ്കി. എന്നാല്‍ ഞാന്‍ കടനെ അതിനു ആഅയത്ര
പ്രമായി പ്രവത്തിച്പില്ല. വിരുന്നുകള്ു ടെ മഴയേ മദാസ്ധനായ എ,
൫൯൪ മറാസ്സില്‍ നിന്നും നിങ്ങളുട പ. പദ്ധപ്പു?ം അപഗതമാ
യി്ടണ്ടെന്നു ഞാ സമ്മതികന്നു, എന്നാല്‍ പ്രഭാതത്തില്‍ എനി
ക്ക്‌ എരനൌക്ഷിച്ച്‌ എതര ലക്കം കോലവും തോസാവുണ്‌ ॥ ഇന്നു
ഞാന്‍ നിശ്ചയത്തെ മൂഡായി ഗ്രഷിക്ഷയും, തിനെ നടത്തു യം
ചെയ്തതു നിക്കാം കാഞ. ഏല്ലാം ശാറ്മമായിടിക്്നു. ആ
പിനോദകോലാഷാലാം ന്നും ഇല്ല. എന്‍െറ നത്ഭകയള്ുങ്ങളെ
ലലാം പിദിച്ചയകപ്പദടു. ഡെ അതി.ഥികള്സില്‍ മിക്കവതം ലാ
ബാഭ്ില്‍നിന്നും ഇതിന മംചില്‍ രസ്ന പൊയ്കിഞ്ഞിികുന്നു
നമള രേത്തെ ഇവിട ഉഡൊകഷില്ല; ഇതൊക്കയും നിങ്ങളുടെ
പേലയാണ്‌. ഇതു സിങ്ങള്യാല്‍ ഇനിയും പൃത്തിയാക്കപ്പെടട്ടെ.
(രിന ഒരേ കാദ്യം ജത്യേോവക്കമാന്‌. മേല്‍ നാം പിചിതന്മാത
൫ വിലയില്‍ ബല്ലപ്പുഴം തമ്മില്‍ കണ്ടാല്‍ പോം. നാമം ത
മ്മില്‍ ദൂഡതരമായ ഒര ബന്ധം തണ്ടാകണം. ഇരാചതി! എന്റെര
റണ്്റില്‍ തോന്നുസധതിെ ഇതിലധികം സ്തൂഷ്മായി എനിക്ക പര
യാന്‍ കലിയാ! എന്നാല്‍ ഞാന്‍.
ുാഖതി അദോഷിബന്ധം ചെയ്തുക്കൊട പറത യ്യോ!
പ്ര അദിടുത്തെ മുത്തില്‍ നിന്നും പരപ്പ ൪ ഭാവികന്ന വാ
ക്കളെ സിഭ്േധിക്ഷണ! ഏനിക്ക്‌ വയെ കേക്കാന്‍ പാടി്ല.?
അളിം പരമ്ു ലകഠക്കാള്‍ പാടിപ്പോന്നോ അതോ കോം
കാന്‍ മനസ്സ്ില്ലെന്നോ! ഞാന്‍ നിങ്ങമ്യോട്‌* പേ ചെയ്തു
ചോര്‍ നിങ്ങറാക്ക്‌ അതിനെ കോക്കാള്‍ പാടുണ്ടോ എന്നുള്കൂതി
നെക്ിച്ച്‌ ആശമ്കയില്ലല്ലെഡ

ടി.

സ്ഥാ്യത്തോടെ ഭാവി ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “ഏന്നാല്‍
കോംക്കാന്‍ പാടും ഇല്ലം കേരാക്കാന്‍ മാസ്സും ഇല്ലം ഏന്നാല്‍
എന്റെറ വാക്കാലും ജിംപാസത്താലും എമനറ ഫ്രര്‍യരും ജീവനം
ഭറാരാറാക്ക്‌ ആപ്ലറിതമായി പോയതിനാല്‍ ഏനിക്ക്‌ അവിട
തേ പയ സാധിക്കുന്നത്‌. ആഭ്യമാണ്‌ 7?

ഇപ്പമാരം നിസ്ഠുപടമായും നിശ്ശുകമായും അപറം പാഞ്ഞ
തിനെ കേട്ടിട്ട്‌ ജമാ മുഖത്തു ദായ കോപവികാരം ആ,
സമയത്തു കൂഴമണ വദ്മിച്ചുഖന്നുംകൊ്ടിസ അന്ധ മാരത്തോല്‍
സ്്യമായി കാണടപ്പുടാതിരന്നത വമ ഭാഗം തമന്ന. ആ
പാം ആതി കഞ്ടിയമന്നങ്കില്‍ ഇപ്പകാരം കൂജ ഒരു പ്രതിപക്കി
ളില്‍നി: അവ്ടെ പ്രിയതമാ എന്തു സംഭവിച്ചോ എന്നു
പാച്ച്‌ ഭയേൂര്‍ച്ഛുനതെ പ്രാപിക്ഷമായിയന്നു.

ക്ഷണനം മിണ്ടാതിരുന്നതിഷ്ഐ ഷം സഷിം പരത
ജല്ലവണ്ണം ആാലാചിക്ക തമന്ന, ഒരിക്ക നിത്ഭാംക്ഷ പ്രിയനഃ
ിരന്നവരം, ഇട്പൊഴം അപ്പകാരം വിചാരിക്കപ്പടനചനും, നി
അ്ോടടു വാസ്തവമായി സ്ല്റമള്ളുവനാതിയന്നാല്‍ തന്നും മുകില്‍
മഫാരാജ്യൃത്തിനെര ഭാപിയായ ചക്രവത്തിയോടു ര പിധത്തിലും
സമു.നോകാത്തേവനും ആയ ഒ യുവി വി നിഷാം അവി
ഭപകമായി എന്തു സാഹസമാണ്‌ പ്രവരതി്ുന്നത്‌ എന്നു വിചാരി
ച്ചു നോക്കുക. എമ പ്രിയതമ മായിലന്നാകൊണ്ടി ിൂസ്മാന
ത്തു അനവധി രാജ്യത്തും രാജാകന്മാരെയും ഭടി്ഷ്പോം
തിങ്ങാംക്ക സുലഭയായി ഭവിക്കുന്ന സമ്ധത്സോ്യസൃദ്ധിയെക്കി
ച്ചു ഞാന്‍ പഠഴുന്ിച്ല. എന്തേനാല്‍ നിരമ്ശ പോചചെ മാമ
നസ്ത്യായ ഒരു സ്ക്ക അതില്‍ എത്ര കാച്ചേ താല്‍ചയ്കം മണ്ടാ
കൂ എന്ന്‌ എനിക്കിയാം. എങ്കിലും അത്‌ നിന്ദ, സദ്ധത്തും
സെരഖ്യവും എന്താണെന്നു നിങ്ജാംകകറിയാമെന്നു നിങ്ങറം വിചാ
ഭിഷന്നു, എന്നാല്‍ ആഗ്രായിലേയും ഡെ ഫിയിഃലയും രാജി
ങ്ങളുടെയും ഉദ്യാനങ്ങളും ആഡം ബത്തോട്‌* രചമിച്പു നോ
കുഴമ്പോ വിക്കാം ഗുതുവരെ കണ്ടിട്ടു ത്‌ എത്രയും തുച്ഛമാണ്‌.
അതിരിക്കട്ടെ. ആതിപ്പ സലധമ്മാമയേ മംാരാജാക്കന്മായുടെ

റാ

_ 6

ക്തി കരക നിജിന്ത്രിയായും സകവമഫാജനങ്ങമാലും വനികകപ്പെട
ളയും ആനവ്ധധി ലക്ഷം ജനങ്ങളുടെ ക്േമത്തിന്‌ അലബ
യായും ഇരി ഭനോതി പകരം കേവലം അപ്രസിദ്ധനായ ഒരു പ്ര
ഭയിന്‍െറ ഭാഷ്കയായിരിക്കാ സിങ്ങാം പിചാിക്കുന്നതു കൊണ്ട്‌
എത്ര ശ്രേഷ്ഠയായ ഷെ ഭവിഴ്യര്‍വസ്ഥായെയാണ്‌. മ പോക്കുന്നത്‌
എന്നു വിചാഭിച്ചു വക്ക. എര ജീവിതത്തെ എന്ന പോലെ
ന്നു മുതല്‍ എം ഭാജിയായ ചക്രവത്തിപർത്തേയം ഞാന്‍ നി
അറകഷധീനമാക്കിച്ചു്യുമെന്ന സത്യം ചെയ്തുന്നു. വിങ്ളുടെ വാ
ക്കി എട രാഭ്യത്തിലെ ചട്ടമായിരികകം. എന്തെ്ാല്‍ വിം
ശ്രേത്മായും സ്ത്യ്യമായും ഇ ള്ളതല്ലാതെ യാതൊന്നും ആഞഞാപി
ക്യി്ലെന്നും (മൃ രാജ്യത്തില്‍ അനീതി നടകഷന്നതിന വിതാം
മഭികും സമ്മ മിക്യില്ലെന്നു; എനിക്കു നല്ലവനും അറിയാം."

ഭപിയായ പക്രലത്തി യെ മപി കോക്കുന്‍ പൃഥാ കാത്തി
ന്നു, രാതി ഒന്നും പഠഞ്ഞില്ല. എന്നാല്‍ ആ മനം മന്യ
തരൂപരല്ലായിരുന്നു. അവയെ വ്യസദത്തെ മായ്ക്ുനടിനായി
ഒ്ടന്ന പോലെ ആവാം അദഹാത്തിചെറ നേടേനിന്നും തിരി
പ്രാണി ലേക്ഷമകക്കാണ്െ മുഖ്ധത്തെ ആച്ലാനേം ചെയ്തു. ഭാവിയാ
യ പരദേമാല്‍കഷിത്തെ കില്ലു സഭിം പ്ഞതൊന്നും വളുടെ
സ്സില്‍ അഭശേഷം പിങ്ഞില്ല.

്യസനത്തോടെ സജിം പാട്ജു: *ഇഭാതി! സിങ്ങളുടെ ൭
ശരനാത്താല്‍ എത ആത്മാവിനുണ്ടായ സിദമോയ സന്തോഷസമാ
്രാനത്തെ ഒന്നായി നഭ്ിപ്പിക്കതേ, നിത്ജാം നിമിത്തം ഞാന്‍
ന്‍ചിലാത്തതില്‍ിന്നും ഏത്രയോ ഭോപ്പെടട മന്ഡ്യയനായി എ,
നന ഇനിയം പൂരധവസ്വായില്‍ ഭതൃകിത്തികലതേ. എറ പേ
ഭലം, നിങ്ജാം എടെ പ്രിയയായിട്ട്‌ ആട്ടക്കല്‍ മൃണ്ടായാല്‍ എ
കനനുക്കൊണ്ട്‌: അാവകള്‍ുണക്കാം സികികന്നവയം ഇല്ലകില്‍
ഞാ നിിത്തം കഷ്ൂപ്പുടാന്‍ ഇട പയന്നവരും ആയ അസ്യ

നഭക്സിചും, കരുണയുണ്ടാകണേ. ഞാള്‍ ആക്ര നാണെന്ന്‌: എ
നിക്ഷിയാം. ഏബല്‍ നിടെ വാമകേഷ്യം സവ്നിരയവും മകാ
ബ്ലു കയാ വിയ ലിസ പം ഞെ ചയ വിമു

ന പോല ശക്തനായി തിസതാണ്‌ . അതി" എനിക്കു സം
ഗ്രതി വരുത്താതിരിക്കുന്നത്‌' എന്തിനു? നിങ്റം ഒരു വാക്ക പഠ
ആ്താന്‍ മതി. ഇഡ്യാസാത്മാജൃത്തിക കിരീടം നിങ്ങളുടെ കാ
ഭ്രല്‍ അട്്ികപ്പെടം. പിന്നെ നിക്കാം അതിെ എടുത്തു ശിര
സ്രീ ധകൊനുള്ളത ലൂ" മശോകവേശത്തോടെ പിന്നയ്യം
ട്ടം പറഞ്ഞു; എന്നാല്‍ ഏറ ഈ ആദരത്തേഷം ബു
മാനത്തേയും സ്റ്രഥത്തേയും നിങ്ങാം ഗണിക്ുന്നില്ലെന്നു ഞാന്‍ ജാ
രുന്നു. നിങ്ാം ആലോ ചന കൂടാതെ പ്രേമവി ജയമാകിച്ചെയ്ണി
രികന്ന ര കേവലപുരഷനെ വിചാരിച്ചു ജവരാചുാപിനെ തിര
സൃശികുന്നു. എന്നാല്‍ നിങ്ങ എന്തു ചെയ്യുന്നു എന്നും എന്റ
൯ ഉദയമിക്കന്നു എന്നും എന്നപ്പോലെ പ്രന്ധനായ ഭരാളൂരട
പ്രമം കോപ്പലും ഭ്വേഷവുമായി പരിണമിച്ചാല്‍ നിങ്ങളുടെയും
അയാളുടെയും ഗതി എന്തരയിത്തിരമെന്നും നല്ലതി൯പണ്ണം ആ
ലോചിച്ചുകൊള്ളണം.? ആദം ലിഷാഭത്താല്‍ നമരമൂദ്ധാവഃ
തിട്ട തുടന്നു പറഞ്ഞു; എന്നാല്‍ ഞാന്‍ ഭൂത്രാന്ത ചിത്തനായിട്ട
ഭൂഡവാക്കുകളെ പറകയാണ്‌. വിമ്കളുകട: പ്രേമത്തിന്‌ എനിക്കെ
തവകാശമാണുള്ളത്‌ എറ സ്ഥാനം എത്ര ഇന്നതമായിരുന്നാ
ഭും ഞാന്‍ നിക്കാംക്ക്‌ അഥനല്ല. എനിക്കു പ്രായമാകുന്നതിനു
മുന്‍പ്പില്‍ തന്നെ വാഭച്ഛം ഭയിച്ചിരികകുന്നു. മററ ആറം യുവാവും
സുന്ദരനും ലോകത്തിലുള്ള ദോഷങ്ങളാല്‍ മിഡി ക്ൃതമപ്ലാത്ത ഫ്ലദയ
ഞ്മോടുകൂടിയവനം ആണ്‌. പിന്നെ ഞാൻ എന്തിനു സവം പര
ത്ഭ! ഞൊന്‍ അന്ദമലികകസതൊക്കെ എ പ്ര്ൃത്തിയുടെയും
എന്ിക്ഷമതയില്ലാത്തു സ്ഥിതിയില്‍ എന്നെ ലഫിച്ചിരിക്കനാ ടൈ
പ്രഗതി യുടെയും വാലമാണ്‌.. എന്നാല്‍ഫാ! കോക്കൂടിമുന്‍പില്‍ ദൈ
വം നിങ്ങളുടെ പടിചയത്തെ എനിക്കണ്ടാക്കിത്തന്നിരുന്നെങ്കില്‍
എത്ര പുരം ഉന്ടൊകമായിരുന്നു! ഇടപ്പോഠം കാലം അതിക്രമി
ച്ചു്വായി 7

ഇമാപതി മൂുമായി പറഞ്ഞു: “ഏല യുവരാഭാവേ! ഞര,
ഫരിടുന്നു തന്നത്താനെ ഭസ്്ായ്യമായി ദോഷാരോപപം ചെയ്യുന്നു. അ
ചിടുത്തേക്ഷ ഒരതമാവിനെ ഉപാലംഭിക്കസതിന്ന മാത്രമപ്പോതെ അല
ഹറാം ഭചെയ്ുന്നത മ കാനണെമില്പ. ഏനിക്ക്‌ ാവടുത്തെ കളത്ര

ഇ

ഭായീരിക്കാന്‍ ഒരികലും കഴികയില്ലെങ്കിലൂം ഞാ അവിടുത്തേ നി
രരിക്ന്നില്ലേന്നു അവിടു" കാപ്പായി പലിശസിച്ചുകൊ്ളണം. മ
ഓരാ എന്റെറ സ്ത്രഥപിശ സ്ക്ക പാത്രിഭവിക്സാതിഷു
പില്‍ ഇപ്പൊഴത്തെടപ്പോലെ കള്ള സ്ഥിതിയില്‍തന്നെയും എനി
ക്ക്‌ അവിടുത്തേ പി ചയമാകാന്‍ ഇടപന്നിന്നെങ്കില്‍ പിട
ത്തക്ിച്ച്‌' എനിക്കു പ്രേമാ,ന്ടാകമായിന്നു, എന്റെറ സത്യത്തിനു
ഭംഗം വരുത്തണമെഗ്‌ അലിടുന്ന്‌ ജച്ലിക്കുന്നതല്ലല്പം, ഞാന്‍
അനെ ചെയ്തതില്‍ അപിടുത്തേക' എന്നെക്ിച്ചു്ള സ്റ്റേഫത്തിനു
കാരണമായ ഗൌരവബുഴ്രി എസില്‍ ജറ്ാതെയാകം, അവിടുത്തേ
കന്നതസഥാനം ഒന്നുകൊണ്ടും തനിക്ക പ്രലോടന്ധഹതുവായിടിക്ക
നില്ല. അപിട്ത്തെ കാലക്ഷേപരിതിയെ സംബ സ്ധിച്ചുള്ള സുദ്ധാനഃ
ഭാഗവും ആ ഡംഅഭവും എനിക്ക്‌ മഭിക്കലും ഭയാഭിക്കുന്നത്ല, എ
൫൯൨ ശിരസ്സില്‍ അപ്പിക്കാകമന്മ ജലിടുന്നു കല്ലിച്ച ഭാരത്തെ ല
ശമിക്കാന്‍ ഞാന്‍ ഭഭിക്കലും ശയം മല്ല; എന്നാല്‍ സംഭിക്കാമാ
യിഭന്നതും ഇനി സംഭധിക്കാ൯ പാടിപ്പത്തേതും ആയതിനെകിച്ചു
പരിചാഭിച്ചിട്ട ഫചശിപ്പല്ലോ. ദൈവസങ്ക്ലം മറിച്ചാണ്‌. അതിനെ
അന്ദവത്തിക്കനനതാണ്‌ അപിടു്തേ്കം എനിക്കും നന്ന്‌. അതുകൊ
ബം യമു പ്രമം! എം ഇട താണസ്ഥിരിയില്‍ എന്നെ
ഭിട്ട്തമന്നെ. ഇനിമേന്‍ എന്നെ സ്തൂരിക്ഷയേവേണ്ട. എന്റ മമ്മ
കൃണ്ടകേന്നു എങ്കില്‍ അപ്പോം അവിടുത്തെ ലിചാരങ്ങാം ശ്രേഷ്യത
കളം മ. ന്‍കൃഷ്ടതരകളും ആയ പിന്തകഠം അവിടുത്തെ ആത്മാപപി
ല്‍ തോന്നുമ്വോഴത്തെപ്പോെ ഉള്ളവ ആയിരിക്കട്ടെ: എര വി
ചാങ്ങോറം മേലും അവിടുത്തെ അന്ദഗ അവിടുന്നു ചക്ര
തിയുടെ സിംഘാസനത്തെ ആരോഹണം ചെയ്യുമ്പേമം ഗ്ാഘയത്ങ
കായ കൃത്യങ്ങളാല്‍ അപിടുത്തെ ഭാവിയായ ചരിത്രം ചൃണ്സുമായിരി
ക്ഴമെന്നു ഞാന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. ജപ്പോറം എന്നെ പിട്ടപേകേന്നതി
അം അവിടുത്തെ ഇകെ നന്മവത്നമകേന്ന കിനതൃത്തി
(നിനം എന്നെ മോചിപ്പികുനനതിനും അപേകിക്കുന്ന ഇസ്ര
ഭയക്കാറം അധികമായി ഷിഴുത്തെ പ്രജകളില്‍ ആരം അധി
കത്ത നഭപഭിഭയക്ിച്ചു ്രദ്ധയമപഭയിടികകയില്ലുന്നു മാപ്പു
ളി മടിച്ചു

ഇ

(തന്‍റ ഇഷ്ഠത്തിനൽ ലിഴഭാധമായി ഇവരെ തന്നോട്‌: ആരം
എരിള്ള യാതൊന്നും വറതയുകടടിടി്ലാത്തവനും സ്ച്ാന്സാടി
യും ആയ ോളുകമാര യുകുതമായും സംശയമ്ലയരിയാവും ഉള്ള ഒതു
തആ്പായാന്‍ ആരാലാചിക്കയുച ര ക്ഷണത്തില്‍ സംസാഭിക്കാള്‍
ഭാവിക്കയുംം പിന്നിൽ വാകിനെ നിയന്രികഷയം, തനറെറ ലൂയേത്തി
ല്‍ തിക്കിവന്ന നാനാപ്രക:ങ്ങളായ ിചാഭങ്ങളെ വെളിയില്‍ പ്ര
കാശിപ്ിക്കുന്നതിനുള്ള വാക്കുകളെ നിഷ്ണ്ുലമായി തേടുകയും ചെയ്തും
കൊണ്ട്‌ ആ യുവതിയുടെ മുന്പില്‍ ഒന്നും മിണ്ടാതെനിന്നു. ഒടി
ല്‍ അദ്ദേഹം ഇരാവതിഷുടെ അടക്കല്‍ ചെന്ന്‌ അവുടെ കൈപിടി
കയു ചുംബനംെയ്തുവച്ചു തിരിക്ത്‌ ഒല വാകഴപാലും പറയാതെ,
ഇരുട്ടില്‍ മാത്തു

രാജുഭമാരന്‍ ഒരു ടത്യനാല്‍ മാത്രം അന്ദഗതനായിട്ട്‌* േഖഫ
ബാഴ്ിലെ കോട്ടയെ പിട്ടൂപോയിരികുന്നു എന്നു പിദാ്ടിപസം പ്ര
തത്തില്‍ സാന്‍ാണന്‍ ഭക വക പിടിച്ചു; എന്നാ
അദേഹം എ്ോട്േകകാണ്‌ പോയതെന്ന്‌ ആരും അരികില.

ചടി.

ചക്രവത്തിയുടെ തുലാഭരം

ഏറവും ദണീകളായ കൃസ്്പഠാതിംങങളകൊണ്ടു സം
ഭൂതകളയ ആപത്ണപപള്ളികളില്‍കടി സിദ്ധന്‍ പ്രാതകാലത്തില്‍
സഞ്ചഭിപ്പുപ്പോാം ജനസമ്മിത്താല്‍ നീയ്റ്രേയായ ആ പണി
ളില്‍ എന്തു മോലാഭാലമായി ന്ന! നാനാഭാതിയജനങ്ങാം കൂടിച്ചു
ര തങ്ങളുടെ മതത്തിനും മരം വിചാരം ഇല്ലാതെ വറ്റിക
മീര്‍ പസ്ം ബ്ന ചെസ്ുംകൊണ്ടു ഗതാഗമം ചെയ്യുനത്‌ എ
(൫ ലീസ്തൂ കരമായി! ്ികില്‍ എതുഭ്ീയന്മാരായ ജിന
കള മരമേിക്കില്‍ പാശ്ചാതയന്മാരായ പെര്‍ഷ്ണ്മാം അദി
കളം ആര്‍മിനിയനാരം ഇന്തോ പിന്നെ മിടത്തു ച്രവത്തി
ടെ സഭതീഡന്മാദോയ മമ്മു മരറാരിടത്തു സിദ്ധന്‍ ഇ
്രേശമമായി കണ്ദവമം യമു ഷ്ണ ലക്ഷണമായി സ്ര
വണ്ണ ചയ്ിര്നവരും കാലു റിഡ ഡം മ്പി പരകരവത്തിയ
ടെ അടുക്കല്‍ വന്നിടടണ്ടായിര്സ മാമ പോലുള്ള പുദോിതന്മാ
ഭോടകൂടിയവരും ആയ ആര കളം കൂടിയിരുന്നു.

ഇട ആറിുുഭത്തില്‍ പലരും തത്ാംക്േശ്യരള്ള സാമാനങങ
കള വവങ്ാനായിട്ടം പലരും ചൂവിനടസ ക ജനസമ്മിത്തെ നി
രൂപം ചെയ്യു നതിനത മാത്രമായിട്ടും ആണ്‌ പന്നിരന്നത്‌. പല
്തിയിലും സ്ഥിതിയിചചം ഉള നലധി സ്്രീകള്യം ആ കൂട്ടത്തില്‍
ക്രണ്ടയിമന്നു. മരു വേഷങ്ചാം ജാതിയുടെയും സ്ഥിതിയുടെ
യം ഭോത്തെ ജന്ുഡമില്യ സധനാപ്രകാരേങ്ങളായിന്നു. സ്ത്രീകളില്‍
ചിലര്‍ മൂഫോപ്പകഠണങ്ളെറും ചിലര്‍ തഞ്ജാംക്ക്‌: ഉപയോഗമു
കൂ രി ഡാദ്വയതമായയും വാങ്ങികുസ്സതില്‍ ്യൂാരയതകളായിമന്നു.

സിദ്ധ തര അടുക്കതകൂടി കടന്നുപോകുന്ന ചില
(ആ ഡിലക ണേ ഷന്മാരായ ഭെവദേികന്മാര്‍ ആരാണെന്നു ചോ
കാന്‍ ഭാഫിച്ച്ലോം രം മിത്രവും ഭഉപകത്യാലും ആയ
സി മാടുത്തുവചനളുകണ്ട്‌: യാളോടട ചോഭിച്ചു

ഫിസി ഇത്തം പോയ * വര്‍ പോടടഗ്സ്‌കടേ എ,

അ പിയ്ികപടന്നവരും യാണിൃത്മിനായി മൂരു്ങളായ പശ്ചി

ക്കരധ്യായം

ലി

കട്ടില്‍ നിന്നു ഡനിട്ടിവരം ആയ പാട്ികാം ആന്ന്‌. ര
രുടെ മമ്ളഖര്‍ മന്യ മുരതിയെ കൊടുകസ ഏകമായ മ
മന്ന്‌ ആവര്‍ പാടുന്നു വരുടെ മതരഭിലേക്കു നമ്മ സംക്രമി
പ്ലിഴസതിനു ശ്രമിക്കാനായിടട ലന്നിടിക്കയാണ്‌

സിമ ചേിച്ചു; *ല്യാത്തുനിന്നും വസ യ ബ്ദ
മോ അവരും ഇവരാ ചന്ദ! വരെ ലസ്ത്രധാര
ഭീമ ഏകം ശഭിയായിടിക്ന്നു. എനാല്‍ വേട കൂട്ടുമ
൪ കാക്കൂടി വെമൂത്ത നിറവായി കണപ്പേടന്നു. രചരടെമീ
എങ്ങനെ പുക ന്നിികുനനു?

ഫ്‌്സി ഭത്തരം പായു; *്രവരും പാങകികാതന്നെ. എ
ണാ മരാവമപ്പലെ മുല്ലേ ദര്‍ പോട്ട റിസ്‌കാടെനി
ഷ്യാസനം ചെയ്യാര്‍ യമി ഗ്ലീഷ്‌ കാടാണ്‌, അയുടെ ഉ
ഭരം ഇവര ഫവിച്ചുതുട ജടില. ശ്ിലും പരക്രവത്തിയാലും ന
ടെ മലാഴുന മാലും രവ സ്യവയണ്സും ആിരികകപ്പട്ടിരികന്നു

ഏതാം സംവ്ബകരാടി കഴിതിരുന്നെടില്‍ ഫൈസി
ഇം പാശ്ചാത്യരെ ഇടില്‍ പാ്കികാം എന സംജങ്ങയില്‍
കാപ്പേടവരാരനതിലും പദിന്‍നി.നന്‌ അ യന്തവ്യത്ത്റാസം മുള്ള
ഭായി വേരാ ചിലെ രകൂടി കാതിച്ചുരപരകമായിരുന്നു. സ്വാ
മായും അര യമാനന്മരായ ജാസ്സി ഡ്യകമ്പനിയുടെ
നേതാക്കമാള ണ്ടി പിമാര്‍ വാന്‍ഡര്‍ ജ്യോക്കടുമടെ കീഴില്‍
ഇന്‍ഡ്യയില്‍ വന്നവരും ബപ്പിഷ്ന്താരം കാഞ്ഞരാന്നു മാംസമോ
ഞായം സമു്വന്മാം ആയ ാമണ്ഡ്‌ കാരം സ്‌ ിലണ്ഡ്‌ കാരേ
ജും ഷ്മ്‌സിം നിട്ടികിക്കാന്‍ കി മായിരുന്നു. അവര്‍ ഇഫ
ഷികാരാലും പ്ോര്‍ടടു ശീസ മാഭോധയം വദ്ക്ഷോത്തേക്ക്‌ ഫിനൂസ്ഥാ
നത്തിലെ വാണിജ്യത്തില്‍ തങ്ങ ടെ ഏതും യെതരന്മാമായ പ്ര
രിവോഡധികളുപ് സ്വരാജ്യ സോര്‍ലാണ്ഡിസികര യശ
ന സംഭക്ഷിക്കുസതിന ശതമാ വി പടിക്പ്പെട്ിമന്നു. എ
അാല്‍ ആഅപ്പാര്‍ം അവരുടെ കാല. പ്രപൂമായിട്ടില്ലായി ന്ന.

ണ്‌ ഇഫ്സിഷ്‌ കാർ സമിപ്തി കൂടി കട്താധായുപ്പും
ആ മെയ കികാലടെ പ്ൃഷശാക്തില്‍ ഡധാര്‍ധയിെയ യോ

ച

ിയതാണെങ്കിലും മട്ടം ഉച പാരം ഇല്ലാത്തതായ ഭര അത്ുതഭാ
പത്തോടെ സിദ്ധന്‍ ആരെ നോക്കി. ആ മനഷ്യകക്കേിച്ച്‌ ഒന്നും
കേട്ടി്ുണ്ടായിരന്നില്ലെട്കിും സിമാനു അപഭില്‍ തിരെ ബഹുരാനം
തോന്നിയില്ല. ഫൈസിയും അവര്‍ തനിമ ക്ഷീ ണത്തിനുോലും
യോ്ന്താച്ലെന്നു വി ചാിച്ചതുപോലെ തോന്നി. ആ ഇംഗ്ലീഷ്‌കാ
ഭിള്‍ ഒരുത്തറ സ്വഭാഷയില്‍ * ഗവിഷ്ഠന്മാരായ ദുഷ്ഠുമഷമ്മര്‍ന്മാര്‍?
എന്നു പതുക്കെ പറഞ്ഞു. ആ ഉദ്ധതന്മാരായ ഇന്‍ ഡ്യന്മാക്ക ഭവി,
യല്‍ കാലാവസ്ഥയെ നോക്കി ഇഗ്ലീഷ്‌ മാത വംശജന്മാര്‍ തരേ
കാലത്തു തത്ച്യ ടെ രാജ്യരത്ത മഭിക്കമെന്ന്‌ ഉദിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞി
രന്നെങ്കില്‍ അവര്‍ തങ്ങളാല്‍ ഗഷ്ഥിരുന്മാരായ ഇംഗ്ലീഷകാമെ അ
ധികശ്രദദയാടുകൂടി നോക്കുമായിരുന്നു.

ഫിസി പറഞു; ഇട വൈദര്‍ശികുനമാര്‍ നമമുടെ ദേശത്തി
ല്‍ പരുന്നതുകൊണ്ടു നമുക്ക യാതൊരു ഹാനിയും ഇല്ല. അവര്‍ നു
ക്ഷ കല്ഛുവടകേ്ിലും മറ൨ വ്യവസായ അഭ്ിും ആതനമായ ഭത്സാഫ
ത്തെ ജനിപ്പിക്കുന്നു. അവരില്‍ പലം ചിതരമേഴത്തു മുതലായ ശി
ല്ൃ്ചഭ്ില്‍ സമത്ച മാരായിട്ടള്ളത്ും നമഃ പ്രയാജനക മാണ്‌. പി
നന അവരടെ ദശ ജമെകിച്ചും മാവ പല ആരിലും നക്ഷ
കിട്ടുന്നുണ്ട്‌, എടിലും ഇവിരഭ അവര്‍ ആധിപത്ത്യത്തെ നടിക്കാന്‍
ഇനിയതു, എസ്ധല്‍ അതാണ്‌ അവകിദ്ദേഷ്റം എന്നു തോന്നുന്നു

സിദ്ധന്‍ ഞ്ജ; എന്നാല്‍ സിശ്ചയമായി അപക നിസ
േത്തെ സവം കാണ്ിച്ുകൊടുക്ക്ണം.

(തത്‌ ചി സംിക്മെന്നാണ്‌' എറ വിശാസം
ആപ്പസാഗം അപ്പാ ഇരിക്കട്ടെ. അന്നു നമ്മാംപഠഞ്ഞ എന്റെ
പ്രിംഗലനെ നിക്കാം പരിക്ഷി, ക്കിയ

സിദ്ധാ ഉത്തരം പറ്തമു: പ്പ്‌. എനിക്ക്‌ അതിനെ ളൂ
ഭര നോധിച്ചു. രത്‌! ഒരു ശ്രേഷ്ഠമായ അശവമാണ്ട്‌ 7 അനന്തരം,
അതിനെ യോം ലളമെ പ്രശഃസില്ലു.

ഫൈസി ഉത്തരം പറ്തയ എന്നാല്‍ സി്ാംകകയുഒസിച്ചും
ല്ലേ! തിനെ വി്ങളടെ ലായത്തിലേക്കി ജയച്ചക്കാം, മന
സ്്രാങ്നെജില്‍ ആടിനെ ആധു വിവുത്തിരകകള്ളുന്നം. വരുന്ന യു

പ്ല

ത്തില്‍ ി്ജറാക്ഷ്‌ അത്‌! ഉപഭയോഗര്ളതായിരിക്കം. നിങ്ങള.
ടു ധവശന്‍ ഭംഗിയും പഴകും മ ്ളവനാണ്‌.. എന്നാള്‍ അതി
൭ ബലം പോരാ. പിംഗലന്‍ അതുന്തം ബഭിഷ്ഠനാണ്‌. ഞാന്‍
ചിലപ്പോന ആരില്‍ സവാഭി ചെയ്യാവു. എന്തെന്നാല്‍ ഏന്ി
4 മുന്‍പ്പിലത്തപ്പോലെ ഉത്സ. ഇല്ല. ജപ്പോഠം മരു സാധു
ലായ കുതിയിൽ കയപുനനതാണ്‌ ഇസ?

അപ്പകാരം ഉ റാഷഷിസ്ത്ത്താല്‍ മതിമാതൂം സന്തുഷ്ടനായി
സിദ്ധാ പത്തു “ഇതു വരെ വിലയുള്ള ഷെ സമ്മാനമാണ്‌,
ഇതിനു ഞാന്‍ അമനായിക്കുനനില്ല. നിങ്ളുടെ പിംഗലന്‍
ഉത്തമനായ അാബി ആണ്‌. ഷയതിന മുന്‍പില്‍ ഇതുപോലെ മ
ത്തില്‍ ഞാന്‍ കയദിയിട്ടില്ല.??

ഫൈസി പറത്തും “ഞാ എ ഇഷ്ന്നക്േ ഖല്തും കൊ
ഭകയാണെങ്കില്‍ അത്‌ അതിന തക്കല; നന്നായിരിക്കണം, എ
ഞാലിപ്പോറം എനിക്ക രാജ്രദത്തില്‍ വച്ച്‌ ഇന്നെ മുണ്ടയേ ൭,
ര സമാഭുത്തെ കഴില്ല നി്ചാളാട പായായ്ട്‌. അതില്‍ സിങ്ങ
ഭും കൂടി ?ചദ്നിയന്ന്ിള്‍ കൊള്ളായിന്നു, രാഷ്യകാഷ്ുങ്ങളെ
സംബത്ധിച്ചു പക്രവത്തികക പിന്നെയും ശങ്ക ക ണ്ടായിരന്നി
൫0% അസ്തരസംസ്ധമായും രസ സ്ധമായും കള്ള വാാത്തിനായി,
സഭ കൂടുന്നതിനു സര്‍ന്താശവു സമയും ഉണ്ടായി. അതിന്‌
ഇത്‌! രവസരവുമാണ്‌. എന്തെന്നാല്‍ ക്രിസ്മരുവ്വ ചാകേന്മാര
പാരിരിമാര്‍ ഗോവായില്‍നിന്നു പിന്നെയും ഇവിടെ ന്നിട്ട്‌.
ഇന്നലെ ഭാജുമനിരത്തിലെ ര വഭിയ: തമുത്തില്‍ അനധി ഷേ
മമര്‍ന്മാര്‍ ക്ടിയിരന്നു. അവരുടെ ഇടയില്‍ പതിവുപ്പോലെ അ
൭ 9ല്‍കാദര്‍ സന്നിഫിതനായിന്നു. പിന്നെ പാതിരിമാരും ഒര
ജനം ഒത പാര്‍സിയം വിടെ തിടികയെ എത്തിട്ടള കല്ലുകരം ൭
൫൯൪ ഭൂതദയ അബ്ൂന്‍ഡാ സു ഞാ കൂണ്ടായിതന്നു. ഞര

ിടെ നടന്ന വാദത്തില്‍ ഞൻ സാഡ്്ികസിധോന്ത്തെയാണ്‌. അ
പരദവംജിച്ചു വയവചരിച്ചത്‌. കവും ഏകദേശം എന്‍റ അഭി
ച്രായത്തോട യോഴിച്ചായിരുന്നു. ്ുകര്‍ നിങ്ങളുടെ പേരാന്ത

ത്മധും ജബലഫ്‌ സേ സവധാണേഷുകരിലാദത്തെയും സ്ഥാപി
[5

ഇ

ച്ചാണ്‌ വ്യൂവിച്ചത്‌. ക്ുകര്‍ ഇടക്കിടെ അബ്ദുല ഫ്‌ സജിന്‍
ബുദധമതസിദധാനതല്രഭ്യാപപനങ്ങളെ കണ്ടുപിടിച്ച്‌ ആ്ഷേചിക്ക
ജും ആ മതത്തെക്ില്ു വാദിക്ുന്നതിറ ഒരര അവിടെ സന്നിഫി
അാമാരായിട്ടിട്ുന്ു വച്ച ആ തകങ്ങള പിട്ടുകളുകയും ചെയ്ത, ഇ
വിടെ പില ബുമോേമതക്കാര്‍ ഉണ്ടന്നു നിക്കറാക്ഷറിയാമല്ലെ. എ
എന്നാല്‍ ഇട വക വാര്‍്ങമ്ില്‍ ചേരുന്നതിനു മാത്രം യോഗ്ൃതയു
ഭൂവായി ആരം ജല്ല. ചക്രവത്തി ജട തക്ഷങ്ങളില്‍ ചന്ത വഃ
ഭരികാമതെ കേഖലം ശ്രോതാവാഴിട്ിതന്നെതേ ളു ഇട തക്കങ്ങളുടെ
അവസാനത്തിലെ കഥയാണ്‌ എത്രയും ധിശേഷമായത്‌, പ്രാ
ത്തില്‍ എല്ലാം മപ പേപ്പദിമായും ഭംഗിയായും ഇരന്നു. നമു

ഭഫമ്മനമാര്‍ സാദധധാനമായും ഗെരവേര്‍ത്തോ കൂടിയും അധി
കം ഒന്നും പ്രായാതതെയും ഇരുന്നു, പാതിഭിമാര്‍ എത്രയും സെ
(തയോ കൂടിയാണ്‌ വാദിച്ചത്‌, ആ ജൂ ഭകഷാഭം കൂടാതെ മെ
ിയായും, എന്നാല്‍ മനസ്സിനു സ്വാസ്്ൃമിലത്തതു പോലും ഇ
(ന്നു ആ പാര്‍സി കവികളുടെ ഭീതിഭയ ആനദസഭിച്പാണ്‌ ല്ലൂഡ
പിച്ചി, എന്നാല്‍ ജത്‌. അതര സുഗമമായികസില്ലം ഞങ്ജാം
ഇടക്കിടെ പുരാണഗ്രന്ഥ്ങളി ല്‍നിന്നും അറബികളുടെയും പെര്‍ഷ്യ
മാരുടേയും പുസ്തുകങ്ജളില്‍നിന്നും ഗരിച്ചിടുള പ്രമാണങ്ങളെ
ുക്തികളെയും പ്രതിപാരിച്ചു. അത്‌ ആ വാടികളുടെ ചിക്ക്‌ ഞ
(൭ അനതരപമായിരന്നി്ല. കരണ വാദം കലശലാകയും യുക്തി
പിട്ടു ശപഥങ്ങളും പിന്നീടു കയത്തവാക്ഷുകളും ആരംഭികഷയും ചെ
വല. അതു മദ്യമായി ഫമ്മനമാരം പാാതിഭിമാലം തമ്മില്‍ ആ
തിമന്നു. എന്നാല്‍ ഞങ്ങളും ആക്ഷേപികകപ്പെടാതിരന്ിപ്ല. അ
പസാനത്തില്‍ ചക്രയത്തി സന്നിഫിതനായ്ിരനിട്ടം ഉ ച്ചൈഗ്ലം
ഷങ്ങളാമും ആക്രോശലചനങ്ങളാലും ഞെങ്ങാം ബധിടിതാമാഭായി
ഇതിലെല്ലാം മുന പെട്ിജുന്നതു ത്ജാംക്ക അധികദോഷം സിമ്ിച്ചു
(തായി പിചാഭിക്കുനോ മഫമ്മാന്മാരില്‍ ഒര കൂട്കാര്‍ ആയിരന്നു,
ആകര്‍ ഗുഡതൃപ്ഠിയോടെ ഈ കാഴ്ചയെ കണ്ടു്കൊണ്ടിരന്നു, അ
ഹം തുടക്കു മന്ദഫാസചൂവിം ഏരനറ നേരെ നോക്കി. എന്നാല്‍
കട്ടയില്‍ വലിയ കടധശലായപ്പോഠം ആതു ന്‍റ സന്നിധിയില്‍
ബാഗ്യമല്ലന്നു തോസിട്ടു അം എന്ട സജജമോപനം ചെയ്തു

ത്ഭ

വാത്ത: 'ഫൈസി! ഇവ മയ ആരറിയാന്‍ വിയാത്തതുകൊ
സ്‌ ഇവരെ വെളിയില്‍ അയയ്ക്കുന്നതാണ്‌! നന്ന്‌, ആരുടെ അഭി
്രായങ്ങളാണ്‌! അധികം നുകതിയുകതങ്ങളായികികകന്നത്‌ എന്ന തീ
ക്ിപ്പുടത്താനാിട്ടാണ്‌ ഞന്‍ ജവക അവസമം കൊടടത്തത്‌, എ,
ിടടൽ അപര്‍ എന്താണ്‌! ചെയ്തത്‌ ₹ മോഭരാഭത്തന്നം തന്‍റ സമീ
പ്രസ്ഥനെക്കാഠം അധികമായി ൭൯ ഘോഷിക്കും അധിദക്ഷപികക
യും ചെയ്യുന്നതിനാണ്‌ ശ്രമിച്ചത്‌. മറന്നു, ഇത്‌! ഇഴപ്പാഠം
കതി. ഞാന്‍ ഇത്തരം പറത്തടു: “പ്രമാ! ഇവരെ എല്ലാവരെയും
അയച്ചുകളയുന്നതു തനെ കൊള്ളാം. ണ്ടു പോര്‍ ണ്ടെങ്കില്‍ ഇട
കഫം േസാനിക്ഷയില്ല? അക്ബര്‍ ചിിച്ചു. എന്നാല്‍ ഈ
കലഹത്തിനിടയില്‍ താന്‍ ശാന്തമായിന്നിരന്നെ ആസനത്തില്‍
തിന്ന്‌ ഉത്ഥാനം ചെയ്തി എല്ലാവരെയും ഇടനെ നി്ശൂയമന്മാരോക്കി
്തീത്ത തറ ഗംദീരേല്ലേത്തോ കൂടി അദ്ദഫം പരഞ്ഞു "നി
ആം നടത്തിയ ഈട സേനകങളായ വാദ കൊട്‌ ഇട
സായാ സന്തോഷമായി കഴികതുകൂടിയതിനഃ വേണ്ടി ഞാന്‍ ക
രജ്നോയിരിക്്നു. താമസിയാതെ ഇതുപോലെ ഭര സമാഗമം
ബാകമെന്നു ഞാന്‍ യിശവസികകന്നു. എന്നാല്‍ ഇടപ്പോാഠം ഇത
സാിക്ട്ടെ അനന്തരം അദ്ദേഹം ഭര ഫഡ്ലസംഞമാപനം ചെ
7 അവടെ അയച്ചു. മിക്കവയും അസ്തുഷയാഭായിട്ടാണ്‌ ചോ
തി, തങ്ങറാക്ഷു യാതൊടിലും ഇല്ലാത്തവയും, അദിുണ്ടായിര
ഞാൽ തന്നും ഭനേത്തിന്ും കൃത്യത്തിനു അന്മതൂപയായ പ്രവൃത്തി
രില്‍ മെടിപോലും തങ്ങളെ മു൯ന്‍പെട്ടു കയാറാത്തവയും ആയ ഠാ
മോ ൫൪ ജേ്ഞയ അമായുളള വിവാപിഷയങ്ങര്‍ാക്ഷ വേണ്ടി തമ്മില്‍
.അധിക്ഷേപിക്കയും ഭവിക്കും ചെയ്യുന്നവര്‍ എത്ര മൂഡ
ണ്‌

സിദ്ധന്‍ പത്തു: “നിങ്ങ പറഞ്ഞതു ശഭിതന്നെ എന്നം
ഞാന്‍ സമ്മതിക്കുന്നു. മാനത്തിം കൃത്ത്തിനും അന്്രപയായ
സ്വൃത്തി പലപ്പൊഴും പ്രയാസമള്ളതു തന്നെ." ഫൈസി ശങ്കിച്ചു
തിലും ധികം സിദമന്ഭ ഈ പ്രയാസത്തികെറ അനമഭവം മ്മ
ട്ട ഇതു ഡറതത്തപ്പോഠം അമ ഒരു ദീപാ

ി

പ

സി പാഞ്ഞ: ആകട്ടെ. നിങ്ങാം ഇവിടെ താമസിക
അതെന്തരണൈന്നു കേഠംകട്ട, സിങ്കം ഇതിന മനിപില്‍ തന്നെ
(നിങ്ങളുടെ സേനാഭാഗ ത്തോടു കൂടി പളേയസ്ലത്തേക്ഷ പപ്പ
എന്നാണല്ലോ ഞാ വിചാരില്ിര്‌.

സിദ്ധന്‍ പര്ഞയു: *ഞെങ്ാം പ.പ്പെട്ടിരു്നു. എന്നാല്‍ മധ്യേ
മാ്ശം തിരിച്ചു വന്നി ആടെ കിട്ടി, ഇനി കരെ ദിവസം
ഭി ആഗ്രയില്‍ തന്നെ തഃമസികംണം. ത്‌ എനിക വളര സ
ന്തം തനെ. എന്തേന്നാല്‍ ഞാന്‍ വളര കേട്ടിട്ടുള്ള ചവ
തിയുടെ ജനക്ഷമദഹാത്സവടത്തെ പാണോ൯ ഇന്ന്‌ എനിക്കി അവ
സരം ഉണ്ടെട്ലെറ?

സിമ ആഗ്രായില്‍ ഉള്ള അധികതാമസം വേര ഒരേ കാര
ണത്താലും സന്തോഷകരമായി രതിനെ ഫൈ'സിയോടു പറയു
അത്‌' ആവഷ്യകമായി ആയാറം വിചാഭിച്ചില്ല.

ഷ്മീസി പരരാഞ്ജു: “വിടെ വാക്കിനാല്‍ കൂടിക്യക്ു
ുന്‍പ്പില്‍ രാജമവിത്തിലേക പോകാ സമയമായി എന്നു
ഞാന്‍ മമിക്ന്നു. ഇന്ന്‌ ഇുതുമരാലാക്കമായുടെ അടുക്കല്‍ നിന്നും
ചന്നിട്ുളള മൂതന്മാരെ ചക്രവന്ജി കാണ്ടന്നു എന്നു സി്ജറംകറിയാ
ല്ലാ. എനെ ഒര്ിച്ചു ലന്നുധൊറാകം നീക്കു സമാനസ്ഥാ
ഇന്മാഭായ മു്ലോഗസ്ഥാ്മാരുടെ കൂട്ടത്തില്‍ വിറക്കും നിം.

ഇതിന്ഭ മുന്‍പില്‍ പപതവണയും സിദ്ധള്‍ കൂടിക്കാ്ചയ്്റ പേ)
ഷരിടടണ്ടായിരുന്നേങ്കിലും ചകരവത്തിയാല്‍ മുഴ്‌ചില്‍ തന്നെ ജലം
യായിരുന്ന ആ ആസ്ഥാനസഭയില്‍ കെഫ്‌ സിയോടൊടിപ്പ ല്ല
ചേശിച്ചപ്പോഠം ആദ്യസന്മിത്തില്‍ മണ്ടായതുപോപ്പെ തന്നെ ഉള്ള
കമ ആശ്വയ്യം അയാറംമഃ തോന്നി. ചവതലണ്ണുകളായ ദ്സശി
ചചകളാല്‍ നിമ്മിതങ്ങള്ം മഹഹത്തുകളും ആയ സ്തംഭങ്ങളും വയ.
ടെ അന്തരാളങ്ങളില്‍ പട്ടും സ്തഷ്യുപടധും കൊണ്ടുള്ള ജവസികളാല്‍
അലലംകൃതങ്ങളായ തോരണ കയും ലിചിത്രശല്യ്ങളോ$ കൂടിയ
ഭിത്തികളും ആയാ വിസ്തരയഭഭിതനായി വോക്കി. ഇതുവരെ
കണ്ടിടടുക്ളതിനെ ക്ഷയം ആതിശയിച്ചതായ ആയ മഫാസ്േര്‍സ്റ്റിനെ
കരണ്ട്‌ അയാം വകൂരെ ഭതുളതപ്പെട്ടം മപഭിടാഗത്തുനിന്നും കെ
യ മീവദ്യികശം പതിച്ചിരുന്ന ആ തത്തി റ റത്ത്‌:

ജ്‌

്രകരവത്തി മനുഗ്ലരത്തക്ള്ളെ ക്കൊണ്ടു ജാജ്യമാനമായ ഒരു സിം.
ഘാസനത്തില്‍ ൃസ്ഥിതനായിരുന്നു. മഭയഭാഗങ്ങളിലും മന്ത്രിമാ
രം സേന്ാധിപപന്താരം വഭിയ പ്രമക്കന്മാതം പകതികളായി നി
മനന, പിന്നെ അടുത്ത രാജുങ്ങളില്‍ന്ിന്ു വന്നിരുന്ന ധിയിധ
ച്ത്രധാഭികഷളായ ടൂതുന്മാരം അട ജടയില്‍ ആ ണ്ടു പാതി

യം മണ്ടായിരന്നു. ടടടഡില്‍ സാധാരണ മൂ്ോഗസ്മന്മായം
ഭാവം നിന്നു ആവരുടെ കൂടത്തില്‍ സിദ്ധ അറ സ്ഥാനേ
മായി നിന്നിരുന്നു.

ജാ കൂടിക്കാ ൭൫ മുദ്യഭാഗം ചക്രവത്തി മപഥോരങ്ങളെ
്വീകടിക്കയും സമ്മാ കൊടുക്കയും ആയിരുന്നു, മൂതദ്മാരം
മാവമളവം മാറ്‌ ലോജത്തോയി ചക്രവത്തിയുടെ സമ്പത്തി
ലക്ഷ ചെന്നും സിംഹാസനത്തിന സമീപത്ത്‌ എത്തിയ ഉട
പര്‍ തങ്ങളുടെ 2 99ിണ ഫാസ്്്ങളള ദ്വാത്തിലേക്്‌ കയത്തി നത
ശീസ്യേന്മാടേയിട്ട ീവയേറിയ ലിചിതൂപദത്മളെ ചക്രവത്തി
യൂടെ പുരോാഗത്തില്‍ ഉപ്പഹാരങ്ങളാി വയ്ക്കും പ്രകരം സമ്മാ
തത്ത വാ്ിക്കയും മ യ്ത. കേ വാവീവാലും പിശേഷമായി
ടടപ്െട്ടിരുന്ന ഒരു ലിഷ വ്തി പുസ്തുകരും കൊണ്ട്‌? ഞ
ബടെ സമീപത്തു ചെന്ന സാധാരണകരമം അന്ദസഭിച്ച്‌: അതി
ഭനൌതരാഴെ വയ്കാൻ ഭാിച്ചു. എന്നാല്‍ പകരവത്തി സിംഹാസന
്ആിള്‍ നിന്നേഴസ്നോ്‌ ഒന്നി മു൯പെട്ട വസ്‌ ആ പാരിഭിഷു
കൂയ്കില്‍ നിന്നും പുസ്തകത്തെ തന്നത്താന്‍ വാങ്ിച്ച്‌ ഇപ്രകാര
പ്രഠത്തെ: 4 യോഗ്യവായ പാതിടി! നിങ്ജളടെ ഈട യാപ്പവിമായ ഉ.
പരഫാേയത ഞാന്‍ അഭിനനികുന്നു. അതുപോലെ ഞാന്‍ രന്നതും
ത്നിോംക്ഷ സ്വീകായ്കുമായിഭിക്കുമെന്നു ഞാന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഒര
ന്തരം തന സമീപത്തു വിന്നി ഒരു ്യാര്മണനിറ കയ്്ി
ല്‍നിന്നു ന്യ ഭംഗി്യള്ളതായ ടു വലിയ കയ്യ ത്തുപുസ്തകത്തെ
ാങങിച്ചു ഇപ്രകാരം പ്രാഞ്ഞ്‌ അയാഠാമം കൊടുത്തു: ഇത്‌ ഇന്‍
ഡ്യൂജിലെ മതഗ്രസ്മങ്ങള ല്‍ ഏറവും പ്രാചീസമായിട്ടള്ളവയില്‍ ൭
സായ അശചര്‍ത്തികഷിര ര പയതിയോന്്‌. ഇതില്‍ പൊക്്ല്‍
ഭഷ്തില്‍ ഒരെ തികം മണ്ട

പ

അകവാവിവാ ഏരേധും വിനയത്തോടെ ആ ഓാജകിയസമ്മ
ത്തെ വാഞ്തില്. എന്നാല്‍ വാസ്തവത്തില്‍ അതുകൊണ്ട്‌ ക്ഴയാ
രം അതര സന്തോഷിച്ചോ എന്നുദളയു സംശയവിഷയമായിരുന്നു.
എന്തെന്നാല്‍ ആഅതീരസായമാഫനത്തില്‍ കൂടിയ സഃസ്സറില്‍ നടന്നതി
സെടിച്ച്‌ തു സൃവിപ്പില്ചു എന്നുള്ളത്‌ അസം ഭാപ്യമല്ലായിരന്നു,
എന്നു തന്നെഡമ്ലം ചക്രവത്തി കൊടുക്ക സമ്മാനത്മാം അന്തര
ര മ്ലായിരിക്കസനതിഷ ണ്ടി അദ്ദേഹത്തിനായി കൊണ്ടുവടപ്ല
ന്ന ഉപാഫാരങ്ങാം ഇന്നതാണെന്നു മ൯പില്‍ കൂട്ടി അഴിയിക്ക വ
തരിവായിരുന്നു, എഎസ്സാല്‍ ആ പാതി ഏന്തുതരസ വിചാരിച്ചും
ചും ഇതില്‍ െഭികളലഫേണങ്കടെ അഭിപ്രായം എന്തായിരുന്നു
എന്നുറിക്കുന്നതിന്ു പ്രയാസമില്ലായിരന്നു, അപ കൂടത്തില്‍
മിക്കവരും മത്തില്‍ ഒര ദൂംഗം കാണപ്പെട്ടു. അബ്‌ ഖ്യ
ഭം ഷോദവത്തേ അടടകകാന്‍ കഴിതില്ല, പകരം കൊടുത്ത സമ്മാ
നത്തിര൯ം താല്ലഷും എന്റെന്നും | അതുകൊണ്ട അക്ബര്‍ ക്രിസ്തു
അട പക്കത്തില്‍ ചെനിട്ില്ലന്നു കാണിക്കാന്‍ ഇമ്ലിച്ചത? എ,
അനന എന്നും ഗ്രദഭികകാന്‍ കഴിഞില്ല, മക ക്രിസന്ന ലിഷ
ബബ്ുമനേത്തെ ചെയ്തു എന്നു മാത്രമ അപര്‍ ധിച്ചുജു. അബ്ദുല്‌
ഫ്്രസന്‍ ഇതിന്‍ താഴ്യ്യുത്തെ കാകി സ്ത്ഷ്മായി ഗ്രഹിച്ചു എ
കിലും ഇതരവിഷസയങ്ങളില്‍ ബുദ്ധിമാഷം ഒയോലുവും ആയ അക്ബര്‍
നിഷ്്ത്താഭനമായി മമമദനമാരെ മവമാനിപ്തില്‍ പ്ൃൃഥിതനായി
ഭൂശിഖക്പം ചതു. എതിലും കഴിക സായാഹ്നത്തിലെ അവര
ടെ മഴ്യായില്ലാത്ത വാത്ത്‌ അപര്‍ ഇതിസ്‌' അഭന്മാര്‍ തന്നെ
എന്ന! അയാം സമാധാനപ്പെട്ട.

പക്രവത്തി ഉപമാ സ്വികടിക്കയം സമ്മാനങ്ങൾ
കൊടുക്കയും കുഴിക്ത്തിെറ ശേഷം ചിലഭര കണ്ട സംസാരിക്ക
യും ഭല്യാഗ്ങാം കൊടുക്കയും ചെയ്ത കൂടത്തില്‍ സിദ്ധനും വി
ച്ച്‌ ജഡ്യകാരം പഠ: *സിക്രാമോ! സി്ങകെകഷിച്ച്‌: എനിക്കു
ത തുഷ്ഠിയെ പ്രകാശിപ്പികന്നതി നായി ഇന്നുമുതല്‍ നിങ്ങളെ സഫ
രം ടേഷമായുടെ ഡേരാലായി നിഷഭിച്ചിരികകുന്. നിങ്ങളുടെ 4മള്‍
എനിക്കുള്ള ഖിംാസത്തിനും പ്പ്ിതിക്കം അന്മുപമാങകി നിങ്ങ
ച്ഛ വടന്നുകൊ്േല്ലാ,

൨

ഈ തതനമായ പ്രീതി ചിഫാത്തിന വേണ്ടി എഏാലും നിയോ
ടെ ചക്രയത്തിയുടെ മുന്‍പില്‍ വാടപ്പുനസഭിച്ചു സിമ ൯മെനിയാ
രി ശിദസ്സിടനെ നമിപ്പിച്ചപ്പോഠം അനാറാക്ക്‌ ജേ ല്യാകലത ഉണ്ടാ
യി, അയാഠം അകബ്രുടെ പിശപാസത്തിനു അപധനോ! ഒരതിന്ഭ
അയാളെളക്കാഠം അദധത കുറഞ്ഞ ഒരാറം ആ സേറയില്‍ മുണ്ടോ!
എക്കലും കാഗ്്ീമത്തില്‍ അയാഭ്ഭട സായം ചക്രവത്തിക്ക്‌ ആവ
കമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട്‌ അയാറക്ക്‌ അപ്പോം കൊടുക്ക
പ്പ മന്നതസ്മാനത്തിനു ചക്രവത്തിയുടെ യേയും ചേരയും മാ
ലയ കാണേമായത്‌'. ആയ ജുവാവായ യോദധാധിര താഡ്രാജി
ക്യാകലത താന്‍ പ്രത്യഭതമായി ഇപ്പകാരം ബുമമാനിച്ചുതു നിമി
തം മു ായുമാത്രമാണൈന്നു സമാധാനപ്പെ്ട്‌ ചക്രവത്തി ജയാ
ടു പോഷ്കോളുന്നതിന സയമാതി ശിസ്സ്ുകൊണ്ടു സമാപ
തം ചെയത

ഭനനങ്ാംക്ക വേണ്ടിയുള്ള വിമസാവിങ്ങാം ആരംഭിക്കാനുള്ള സമ
യമായി. നഗത്തില്‍നിന്നു അധികടൂരത്തല്ലരത്ത മമ സ്ഥവമു
ണി! അതിനു നിശ്ധയിക്ഷപ്പേ്ിരനത്‌. രിക ചിച് പാദ
ചാരികളായും,, ചിലര്‍ അശവതി ഓലംകൃത ജ്യ ഗജ
ഭലാ ആത്രൂഡ്മാരായുറ ിചര്‍ അന്നഭ്ത തിനോദങ്ങളില്‍ ചേരാ
ല്‍ തല്ലും ഉള്മവക്്‌ ആവഷ്യകങ്ങായ പോഴ്യചേയാടികളളടെ ചു
കടകം കയാ ടടുക്കളില്‍ കയദിയുംംനനോവളളറ്റങ്ളുയേ ൮
സ്ൂ്ങളെ ധരിച്ചുകൊണ്ടു പൂപ്പെട്ട തുടി. ഇ പ്രഡാോത്തരം
ഗ്രമായ ജവസ്ധാഘത്തില്‍ സിക്മനം, യോറാരാഗ്ലാത്തിനെ ഖെ
ഭൂിഷി പസസപ്പോം സരഗിക്കയം യാം യൃതനമായി കിറി
(യ സ്ഥാനമത്തെകിച്ചു യം ഗമമായി അയാളെ അമിനനിക്കും
തു മിതമായ പാദിസ്സും ചേന്ഭ
സിദ്ധാ പര്സി കാഴ്ചകാം ഏന്വിധത്തില്‍
ചരിക്കുന്ന?
പരാിസ്‌ ചിടിച്ചുടകൊഴ വ: എറ ഫോസ്ുകാഷ്്ു
,അമളക്ിച്ട്യയോ നിം 4 ചാടിക്കുന്നരു ആകപ്പാടെ നന്നാ
യരിത്തന്നൊ ഇരിക്കുന്നു. എനെ പ്രിയതമയെ ഇയിടെ പല രവ
യും ഞാര്‍ കാറു അയ്കു ഗ്ൂഡമമായിട്ടായിരുന്തു എങ്കിചും അവ്ളുടെ

08

പിതാവായ ടേഡേര്‍മാലി? തിനെക്ഷറിക്ചെ്ലാം അരിക്ില്പയോ
എസ്‌ ഏനിക്കു സംശയമുഭയ, എന്നാല്‍ ഒന്നും അദിത്ഞിട്ടില്ല
നാണ്‌ അദ്ദേഹം ഭാവിക്കുന്നത്‌. ഈട അന്ദകൂരയൃത്തിന്ന ഏന്‍
അമ്മാവനായ പഫ്‌സി കൂടെ കാണേമായികിക്കമെന്നു ഞാന്‍ ധി
പാഭിക്ു്നും അദ്ദേഹത്തി ഇശ പ്രസ്ധാദികട്ട" ആരി
൫൮൪൨ ശേഷം പാനിസ്‌' തിറ ഭപ്രയസിയുടെ സെൌനല്യുത്തേയം
ഗ്ൂണങ്ങളളേയും അന്ുമായി പ്രശംസിക്കാന്‍ തുടങ്ങി. അത്‌ ആയാ
രക്ഷ ളെ സമതാ വമായിരന്നു എകകിലും ശ്രോതായിനി അത്ര
രസ്ാവമായിയനനിപ്ല. ാഭയക്ങന എകിലും ഇഭിക്കട്ട. വി
നോസ്വോലത്ത്‌! എറ്തുന്നതുവര പ്രസംഗം ഇതുതന്നെ ആയിര
അം അവിടത്തെ കോലാഘാലം മോജുധാനിയിലെ പോലെ തന്നെ
ആയിരം, എനാല്‍ ഉ ഡോാലും പിനോദും വക്ര കൂട്ടതലം
ജിരന്നു ചെറുതും വലുതുമായി അനേദധി കൂടാരം ജടിച്ചില്‍
അതും മുന്നതനേതലും ആയ ആ ിസ്ീ്ററുഡാശേത്തില്‍ വള
സാം ഭാ സ്വമി സഞ്ചരിച്ചു, ടീപ്രവ്ററഷമായ പടി
സ്ലോമങ്ജാളാടും അവംൃരുക്കളായ അമ്പാികര്‍ളാരം കൂടിയ ഗജ
൭ അശ്പാൂഡ്മുരില്‍നിന്നും പഠ ചാഭികളില്‍നിന്നും വ്ൃത്യസ്ത
അമമായി മുയന്ദശോഭിച്ചു.ാഭകിയ ഗതം തലയിലും കഴത്തിനെറ
കീഴ്‌ ഭാഗത്തിലും വഷിയ കല്പുകഠം പതിച്ച സുച്്്റത്തകിടുകളാല്‍
ശോഭിതങ്ങളായിരുന്നു, മര സാധാണോ ശ്വ നല്ല ബന്ധനേ
രി തീരന്നതിം മതിയായ ലിലഷുൻ സാധകം അലയുടെ മ
ഹത്തുകളായ ദോഹക്കളില്‍ ക ടായി അന്നു. അവയില്‍ ഒന്നിലായി
(ന്ന ചാക്രവത്തി ആഹ ചെയ്തിരസായ്‌. ധര്‍മം അമര
സേകമാടെ മഡ്യത്തില്‍ പരോഷാണം യ്ക വരാല്‍ അ
നഗതനായിക്‌* അത്തത്ത വലതായ ടിയും നടത്താനായി
നൊക്കി സ്ഥലത്തു നടന്നു.

ര ചവിക്കത്തിലായിട്ടി മാധ: പ്രയാസം കൂടാതെ ഇരി
കത്തക്ഷവണ്ണം വിപ്പും മല്ലം ഉജ്ളതായ മ രാസ്‌ തുക്്പെ
ദിന, അ്ിഷറ മര തട്ടിശി സ്ള്്ും വെള്ളിയും തങ്ങളും
കൂടിയിംന്ടു. മാരു ദൂയ്യഡായി ഭയന്ത നിസനിര്തു, നന്ദി
ശരന്ത്ങളില്‍ഷിന്നും വ നിടത്മ അസം്യധനാം നോകിക്കൊണ്ടി

159.

രിക്കെ ചക്രവത്തി അതില്‍ കയി ഇരുന്നു, അദ്ദേഫത്തിനെറ തൂ
ഷം ശരിയായതു വര മര തട്ടില്‍ മേല്‍പ്പുര സാധനാ യ
ഭകയോ മതല്‍നിന്ന്‌' ഏടുക്കിയേഴ ചെയ്തകൊ്ടിരന്നു. വസ്തു
പ്രകരം കൃത്യം മാനം യിശവാസം, നാച്ഛതിലെല്ലാം ആത്യാസമ്തി
(ഇത്യാടികമ്ളെ ഇടാന്‍ ക ഴിളയിലന്നെങ്കില്‍ ൯ ശ്യമംയി അക
(ബക തുക്കം പാമര രക ല്ലായികന്തും തൂക്കം ശരിയായതി
(൫൩൯൨ ശേഷ ൭ കൂവത്തി തരാസിള്‍നിന്നും സഃവധംനമായി താഴെ
ഇം്ങകയും സ റവും വെട്ടിയും ജനങ്ങള്‍ കൊടുകടപ്പുടകയും
ചെയ്തു. മടയില്‍ ച്രയത്തി തന ചും മഭ്ളവരടെ ഇടയി
൪ ചന കയനേയ്യ ടം പ്രേമത്തോടും കൂടി ഭാ വാക്ഷ പായു
കൊണ്ടു പുഷ രൂപപരമായ ചെഥിയ സ്വ്്്റസധധനങ്ങളെ സ
ഭീപസ്ഥ്മാക്കു എറി കൊഴുത്തു. ഈ പ്രവൃത്തിയാന്‍ കബര്‍
ഫാനും പ്ര മാതുപ്ലേ ഏാലും യോുവും ദായം ത
(൫൯൪ മഫ്ഠത്ത്വത്തെക്കാര്‍ം ജനതശ്ടെ ക്ഷേമത്തില്‍ ജധികതല്‍പ
നം ആയ ഒര രാഭാവാണന്നുളട ബോധം പടയും മനസ്സി
(ൽ നൃതനരായി സ്ഥിരികരിക്കപ്പെടട

അനന്തരം നാനാപ്രകാങ്ങളായ പിനോര്‍ങ്ങാം ആടിക്ക
പ്പ. ഒരു ടിക്കില്‍ ഐ ഴാലികന്മാര്‍ അവയെ കെയും
ദൈരാര ഭിക്കിള്‍ അഭ്യാസികര്‍ം അിസകയിധക്ങളായ ജ്യോ
യം പ്രാമിപ്പി്ചു. കടത്തു നാജ്യകന്മാര്‍ ഏകതൂപമാഡ സം
ഗീതത്തേ ജന്ദസരിച്ചു നത്തനം ചെയ്തു മരറത്ത്‌ ശ്വാ
രാഫന്മാര്‍ കതികേളെ ആതിവേഗത്തില്‍ മാടിച്ചുൊണ്ട യ
ടെ കയ്ത്രമുള്ള കന്തു ടെ അഗ്രം കൊണ്ടു തായിര്‍നിന്നം ചെഠി
(൭ വളയങ്ങള്‍ ക്തി എത്തു. ഒരു സ്വാത്തു ോഹപിഡ ചെയ്യ
അതു സുകൃതകാണേമെന്നു വിചാരിക്കുന്ന കൈരാഗികളില്‍ ണ്ടു
(പേര്‍ അതു തമായും ഭയക്കരമായും ഉട്ജ ഒരു കാ്്യെ കാണി പ്പൂ 2,
ചര്‍ ഉപാരിഴാഗത്തു തിഷയുക്കായി ലയ്ക്ുപ്പൂട്ട ജന്ന െത്തത്തിള്‍നി
(അം കുറില്‍ കെട്ടി താഴത്തേകെ തകിട ഒതു വത്ത ജര
ണി തങ്ങടെ ചേഫപുന്ദാഗത്തില്‍ കേ തായില്‍ഡത്മം ഇല
്രതടി പെ.ക്ഴത്തില്‍ തുങജി നിനു. ഇപ്രകാമമ £ജ കാഴ്ച രമി

ദ്ധ

80

ഭട ഒപ്പവമ യിരുന്ന തുകൊണ്ട്‌? എല്ലവരും അതിനെ വളെ ആ,
ക്ായോട കൂടി നോക്കി. പാഷിസ്‌ തിനെ അശ്ചഴത്താടെ സ്തു
കടിച്ചു നോക്കിക്കൊട്ടു നിന്നു. എന്നാല്‍ സിന്‌ ശൂ കണ്ടു യ
ഇ പരരിചചനമുണ്ടായിരന്നതിനാല്‍ യോം മസിനനായിന്നു,

പ്രാിസ്‌! തനറെ സ്റ്റോഥിതനോട പഠ്തളു ഇവരുടെ പിച്‌
൦ എന്തായിരിക്കാം! ഇവര്‍ മതസകതിയാല്‍ പ്രേരിതരായി;
ണ്‌ ഇപ്രകാരം പ്രവത്തിക്കുന്നത്‌' എന്നു പറയപ്പെടന്നു, എന്നാല്‍
ഈട ഉത്സവഥിവസത്തിക: ജനസമക മഷി ഇപര്‍ ഇങ്ങളെ ചെയ്തു
അതി എന്തിന! ഇത്‌ ക സന്തോഷകരമായ കാ്യയ്ല. എന്നം
ല്‍ ഇവര്‍ ഇത്ര ലക്ഷ്യമി്ലാതെയും വേദവായില്ലാത്തതുപാഴലെയും ഇട
സാദോസം ്രതികകനാത്‌' ഏക്കനെ എന്ന്‌ എനിക്കു മനസ്സില
കന്ില്ല.₹

സിന്‍ പറത്തും: “ഞാന്‍ | അതിനറെ പ്രതിപാദിക്കാം, ഈ
രാഗികം ഇങ്ങനെ ളള േഫാാണ്ഡഭകളെ സ്വ്ലസധകങ്ങ
രായ ഗ്ാഷ്യര്യഖാമ്ജളായി ധിചാടികത്തു എന്നു റജാ
രാമപ്ലോ. ജ്ജ പ്രവത്തിക്കുന്ന നോക്കിക്കൊണ്ടു നിലം
ബം വക പണം കൊടുക്കയും ചെയ്യുന്നവ പാഷ്തിനറെം
ഖര ഭഗം മി. ങ്ങളുടെ അന്ധവിശാസത്തികെഠ അസ്ഥ
തു കണ്ണി ഇകഷ മാധികര്ാമം ഉണ്ടാകം. എന്നാല്‍ ഈ ലി
ശട ഫസ്വം നിശ്ചയമായി കജിയപ്പെടടടടല്ല. എങ്കിലും ശഃ
ത ആെസ്റ്റലം ഉണ്ട്‌. ഇവെ ഒരിക്കലും സ്രീ കളട കൂടി കണാ
രിഖല്കപലും അപര്‍ ഇവരുടെ കൂടെ എപ്പൊഴും ഉ നായികികം, 9
ചര്‍ ഇടില്ല കാണിക്ുന്നതിഘ മറിപായി ഏകദേശം പതിനഞ്ചു
ഴി, നേരത്തോളും ഈ വൈരാഗികള്ടെ ഭതാമെല്ലുകളുടെ മധ്യ
രഗ മീനം മയ്യ സ്തം അധി ആകന്ട. പിനെ
ഫി ആണ കത്തിക്കോയാള്‍ പേദവയുണ്ടൊകഷില്ല 2

പ്ര ഷിസ്‌ പാഞ്ഞു: ാത്ളൂതുകരമായ നേരമ്പോക്കു തനന്ന?

(കാതെ. കാ്മൂമായിടട്ഇും ആണ്‌. മൂധായാക്‌' ഇതില്‍ എ
(൭. തന്നു വിശ്വാസം രൂ്ജൊയികന്നാലും മസ്്േന്നാമായ ല:മേണര്‍
തിനെ ി്മികഞ്ഞ. ആകട്ടെ. ഗജുങ്ങളും വസ്തരഗത്കളും തങ്ങളി.
൭ മോം മണത്ത നിഭാം പറഞ്ഞില്ലയോ?

81

രിശ്ചയമായിട്ടണി. ആ കാണുന്ന കൊടിയല്‍ അ ജ്യ
ഭികകാറായി എന്നു സൃഷിരമായിടികുന്നു, നമക്ക്‌ അങ്കോട്ടു പോ
(ളി ജെ സ്ഥലം പിടിക്ക?

(ദ്ധ ം നടക്കുന്ന സ്ഥലത്തിനു ചുറവും അട്ടി ടിച്ച്‌' ആയ
(സനങ്ങളും ഇട്ടിരുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക്‌ അവത സഥാനത്താല്‍ ദം
ക പ്രവേശം നിസ്്യാസമായി മിച്ചു. ഒടേില്‍ ചക്രവത്തി രല
സധകന്മാോല്‍ ഭി ലൃതനായി ഉപേഗിച്ചിരന്ത, ധിം
സം കൂടാതെ ുഷ്യ്ങളായ വസ്രങ്ങളാല്‍ ആവതും മല
മായ കഞ്മുകങ്ങളെ ധിച്ച നിഷാരികളാല്‍ ആയ്രഡാ്ം ആ
യ ഗരക്കാം ണ്ടു ഭാഗി നിന്നം ഭംഗിയില്‍ പ്രവിച്ചു.അ
രികമായി സജി ണം ഒന്നും ആലധ്യകമായിംന്നി്, മഫാദേ
ങ്കളായ ഞു ന്തു അഡ്റ്ോസ്ും അടുത്ത ഉടന്‍ തന്നെ ഒരു ഭ
യമായ ഫട്‌ കാത്ത കൂടി മന്‍കാലുകളളെ ഉയത്തി ഗണ്ഡ
ഭണ്ഡത്മാകോണ്ട്‌! തങ്ങളില്‍ പിടിച്ച്‌ മിക ജമാ ന്നേ
്ഞ്മളെകൊണ്ട്‌ മാോന്നും തന പ്രതിപരക്കിയെ കത്തു നതി
ശ്രമിച്ചു. നിഷാഭികളകേട്ടെ ചിഭപ്പോറേം അവയുടെ കള്ള
ടെ പന്‍ഭഗത്തില്‍ ഭാന്മകളക്കൊന്്‌ പറിപ്പിഴിച്ചും ച ലപ്പും
൦ അവയുടെ സ്രുബന്ധങ്കെ കൈകൊണ്ടു ഗരദാച്ചം വമ
ഇരന്നു. കുറെ സേരത്തേക്ഷു ജയം സന്ിശ്ധമാകത്തക്കവ ധത്തില്‍ ഈ
ജും നടന്നു, ഭിക്കട രു ഗരം പിന്നെ രോറതും പകള
കാടിക്കമറ്റവ$. ഒടുവില്‍ ഒന്ന മരേോതിനാല്‍ താഴെ തള്ളി രിടപ്പെദദം
അതിന നിഷാഭി ലഘവത്തോടെ ചി താഴെ ഇറങ്ങി, ജേതാ
രയ ഗത്തിനെറ നിഷാഥി തിനെ ജമ്മശംകൊ്ടെ നിയന്ത്രി
ക്ല പരാജിതമായ പ്രതിപക്ഷിയെ മപ്പറ്യിക്കാതെ പുറകോട്ട മാ
(6. ചക്രവത്തി ക്കെ ശിക്ഷയും സേവകന്പാം പ്രേദ്കയമോ
(൦ അന്ദൃഹത്തിനെ അനഗ്രിക്ഷയുംചെയ്തു. പിന്നെ അവര്‍ ആ,
സനങ്ങളിനിന്നും ഇക്ക ഏഴോ ലായി.

ബിമന്‍ തം സ്ത്ഫിതനോട പഠ: ഇടവക യുഭാങ്ങ
ഭരി താല വരെ കൌതുകം ഉണ്ടെന്നു താന്ന?

പരായസ്‌ ത്തം പാഠത്തടു: ഉള്ളതു അന്നെ. മഡാ്യരിലാ
ഇലും മൂഗങ്ങളിലായാമും ധൈയ്ത്തയും സാമമ്പ്ഴത്തയും പ്രകാ

6

രിച്പികകന്നതായളതെല്ലാം കരക്ക്‌ ഇഷ്ടമാണ. അദ്ദഹം ൫
ന്നെ അസാധാണേമായ അയമുളളിഡം ആയയധാള്യസേത്തില്‍ ഞു
ക്രിടീഷനും ആണെന്നു നിങ്ങാക്ഷിയംമല്ലാ. യക ത്തിലും മൂഗയാ
പിത്ധര്‍ക്തിലും അദ്ദേഫത്തിംല്‍ 2ധൈഷ്യും വി ടിച്ചു (ല്‍ സാഫസം
എന്നു പഠയത്തക്ഷയ ധത്തിലുദതാണ്‌, ഹം ആപത്തിനെ &
ഭിക്കളയുന്നതിന്ു പകരം അരിടനെ രോടുകയാണ്‌! ചയ്ുനനത്‌.
രദൂഹത്തിനറെറ സേനാധ്‌ പന്മാകിം മൃ ഗയസേഖവന്മാകം അട്ദേഷ
(ആതിര ജ്്യത്സാഫത്തെ നിോധ ക്കുന്നതില്‍ പൂമെ മം ൭.
ണ്ടാകാവുണെ?, കുത്തിനെ പാമ അപദാന കിച്ചുനി
അ ചേട്ട രികാം, വേയില്‍ ചിലതിള്‍ തിശയോകരി ഇല്ലേന്നി
പല. എനാല്‍ ഫൈസി പരയുന്നതിനെ യിശപസികം, എന്തെ
ണന്‍ ഭാ്ദൂഫം ഒര്‍നകസവശികകളില്‍ കൂടെ ഉണ്ടായിന്ിടട്‌ം
തങ്ങ ഒരു രിപസം ഭമിച്ചാല്‍ പറയും

ചപ്കാരം സസ്ധഭിച്ചുത്കാക ഓവര്‍ ചൂടി നടന്ന്‌ കാണാ
ല്‍താല്ലയ്ുമളളതെപ്പരം കടയ കഴിക്കതതി നറ ശേം പപട്ടണത്തി
ഭക്ഷ രിച്ചു. പ്പം സിദ്ധ ജത്തപ്പമഖധശനായിട്ട' അക,
സ്താര്‍ൃ്യനായി ൨.അ, എടവം ഭ്രഷ്യരായി ദേപംകൃതമ യ

്ളളിം? ചാരിയിഥിക വളായി അയം കഴ്ച ഒ തഖണി റസി

യാ മല്ലു മരാം ല്ലാ തുന്ന! വ്രത്നളാല്‍ മുപ്പിക്ക
പ്പു തന്മവയേ മുദ്ധപടം ജെ ധത്തേ ന്ഷകപ്പുടിരത്നതിനാല്‍
അ ശയയതതിനു ആകാശം ഇല്ലായിരന്നു, അ വിചിതയയേ
൭ പരിചാടികയും ഭേ കുക്കല്‍ ൭.ായ ന്നും എന്നാല്‍
ആരം കാണാതെ ഏ്തത്തില്‍ ലസിച്ചവാം അചടെ എന്തിനാ
ചീട്ടു പന്നി ലി.ിഷ്യ സി ൪ സേനയേടട കൂടി പോയിരിക്ക
അ എന്നു ധി. ടികംയ്വോം ംകക്‌ പിട ഏന്തു ദ
൪ പരം ഓയാളെ ചതി്ചിടിം.പോള്‍ റം യയാ പ
മത ര്യ പേ ജോയി ആയിക്കോ

പരാ ചാഭികളായ ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ സിദ്ധ കണടി്ീ
പല്ിമനാ സിയായെ മൂന്നിക്കാണിച്ച്‌ കഴിയുസെട്ോളം ശഃ

83

്തതയോട്ടം മാസീനതയോടും കൂടി രയാ പാധിസ്്റിനോട്ട ചോ
ച്ചു; “ആ സ്റ്ീെ നിര അരിയോ

ചംിസ്‌ ചോരിച്ചു: “പടത്തെ നീക്കികൊണ്ടു പിഞ്ചായ്യ
ഭനത്തെ പിടിച്ചിടികകുന പിചാടികയോടു കൂടി ഇഭിക്നന സ്ര
യാണോ ഞാന്‍ അരെ അടിും. നിങ്ങ അടിയാത്തതിറെ
കടിച്ചു ഞാന്‍ ആശ്ചഭയപ്പേടന്നു, എന്നാല്‍ ഈയിടെ അപര്‍ അ
രിം പെട്ടിയില്‍ പുപ്പേടി്ലു, അവഭക്കോിച്ചു നിങ്ങാം സ
(൧3 കേട്ടിരിക്കണം, അലര്‍." പഠയിസ്‌ പഞ്ഞ പോര്‍ കേട്ട
പ്പാ സിമാനു അയാടെ നത്തില്‍ അഭതപതൂവിമായ ഒതു ഉ
ഗം ണ്ടാകയു സ്വഭേശത്തുൻ ഒരു തുക്കാ ഭയ മലയുടെ മു
കളില്‍ വക്കിലായി സിാംക്ഷസ്വോഠം ആകസ്തികമായി ഒരു തലു
ല്‍ വസ" അധോഭാഗത്തുജ്ള അഗാധഗാഥയില്‍ പിണതുഘോലെ
ഞാന്നുകയും ചെയ്തു. പാതി പഠ്ത; "അപര്‍ ഫ്‌ സിഷുടെ
ഭാഴ്യുയായ ഗുല ബന്‍ ആണ.

80
പരത്തും അരങ്ലയായംം

ആഞ്ചഭ്യങ്ങാ

സിക്ഷാ റ അസാധാരണമായ ഭാവം കണ്ട അമ്ുതപ്പെടട്‌
പരായീസ്‌ ചോദിച്ചു: *ു സ്റ്രിയുടെ പേര്‍ നിങ്ങുടെ മനസ്സിനെ
പ്യുകേഷീകളികന്നതിന കാരണമമന്ത്‌! പ്രഥമശേനത്തില്‍ നിങ്ജാം
കഴ ഗുല്‍ച3നില്‍ അന്ശേം ജനിപ്പി്ടി്പത്രെ! അതു ൂടാതിരികക
തയാണ്‌ നസി, ചൈഫീസി സൌഭസ്ിധിതന്നെ എങിലും
തന൯െ൪ ഭാഷയെ സാ്ന്ധികകുന്ന കാഷ്ുത്തില്‍ അത്ര ശാന്തനു.
ഏന്തേന്നാല്‍ ജദ്ദേഫത്തിനു അലില്‍ ആതികിനമായ അന്ദര
ഗം ഉണ്ട്‌.

കഴിചുന്നെടത്തോളം സ്വസ്ഥ പിത്തതയെ ഭാപിച്ചുകകണ്ട സി
0൯ ഉത്തരം പാതു: “ആ പേടിനാല്‍ തന്‍കാലം രരോമ്മ മൂ.

പ്രാധിസ്‌ പരഞ്ഞു: “എന്നാൽ തരക്കേടൊന്നും ഇല്ല?" പ്പി
ന്നെ അവര്‍ മിണ്ടാ നന്നു.
ക്ലിഷുന്നതും ഖേഗത്തില്‍ പാഷിസ്സിനെ പിടിക്ത്‌* ഏകാകി

യായിരികണം എന്നൊരു വിചാരം മാത്രമ അയാടെ കൂട്ടുകാര
കൂണ്ടായൊള്ളു. അപ്പോം സിദ്ധന്‍ രന്‍ ജനങ്ങളില്‍ രര
ക്ട്‌ പാവ സ്സിാൻ പറാട്ങു: *ക്ജമികണെ. എനിക്ക" ആമ
ഡ്യനോട്ട പറയേണ്ടതുണ്ട്‌. ഇത്രനേരം നിങ്ങളുടെ സംസം
കരണ്ടായതിനാല്‍ സന്തോഷമായി. തമ്കാലം ഞാന്‍ യാത്ര പര
തടു കൊള്ളുന്നു? ആനുതതമം അയാം ആ സാദിയെ അടുത്തു
ഓ൯ സംജഞമോപനം ചെയ്ത്‌ തന്‍റ ഉല്ലോഗത്തെ സംബന്ധിച്ച
കാഴ കിച്ചു സംസാരിച്ചു തുടങ്ങി. എന്നാല്‍ പരായിസ്‌ ഉ
ല്ീടശാചരമല്ലാരെ ആയപ്പോഠം അതും നിരത്തി ഇന്ന ഭിഷിലേക്ക
്വോകനനു എന്നു ശ്രഭധികാതെ ഭാന്മര്‍നോ സുപ്പര്‍ മത്തനോ എ,
പ്പോലെ മു൯പോട്ടേക്ക ബദ്ധപ്പെട്ട വന്നും “ഗുല്‍ ബര്‍നച ഫ്‌
സിഷുടെ ഭായ്യു? പുനശ്ച വിശവാസഭംഗം! എന്നാല്‍ ഇട്പാഠം സ്വ
ഭമധ യാതിട്ടപ്പ്കിലും താന്‍ ഭയ്തൂരാജയത്തില്‍ നിന്ന ന്നാ സമയം,

ലി

എടമും കരുണയെ കാണിച്ചവന്മംം ത്രയും അ്യാജമായ സ്റ്റ
മകന ഏേതാദ്ടശമായ ആകയും ഇല്ലാതെ അറ സ്ഥിതി
(യില്‍ ഉള്ള ഒരുത്തമ രലക്ളഅള്യായ ബഹുമാനങ്ങാം തനിക്കു ലഭി
ക്തി കാണേദതന്ും ആയ ആക്സിദെഠ നേരെ എത്രയും ഗമി
മായ വിശവാസദംഗ.! തന്നാല്‍ ആചിന്തിതങ്ങളും തനിക്ക? ഒ
തയില്ലാത്തവയും ആയ പ്രസാദങ്ങാംകട തന്നെ പാത്രമാക്കില്ലെ
യൂ ചക്രവത്തിയുടെ നേയും വിശവാസഭംഗം! തം ൂര്‍യത്തേ
യും വാക്കിനെയും മഭിക്കന്‍ സമ്റിച്ച ഇടാവതിയുടെ നേയും വ)
്വാസമംഗം[ ഇതെല്ലാം തന്നെ ചയിച്ചുവഭം, താന്‍ നിന്ിക്കേണ്ട
ഭം എരിലൂം സാവ പടി എന്നും താന്‍ സ്റ്റേഷികുന്നവദ്ം ആയ
ത്തിക വേണ്ടിയാണ്‌. ഏന്താണ്‌ പ്രവത്തിക്കേണ്ടത! മാന
രും കൃത്യവും കജണത്തില്‍ പലായനം ന്നെയാണ്‌! ശരണ
(ിയമാിട്ടജളതെന്നു ആനാ തോന്നിച്ചു. വിളംബം ഇനിയം
അനാത്മകാരണമാണെന്ന്‌ യാറ ജോധമുബ്മായി. എന്നാ
അച്ളോടട യമേതാര ലിവരവും പരയാതെ രധട്ിതിയായി പേട
ചിട്ടുപോകനാത്‌ ഏങ്ങനെ! വാം ചപപ്യാണെങ്കിലും ത്ന
സ്ന്ലേഥിച്ചുപ്പാ? അം തന്നെ ഉുമ്മാശുത്തില്‍ പ്രപത്തിപ്പിച്ചു എ
കിലും ആവമ്യം മാനത്തേജും കൃത്യത്ോജും ഉപ്പക്ിച്ചല്ലേ.! കരങ്ങ
നെ ഉള്ളവരെ ഉപേക്കിച്ചുചോകന്നതു സ്ത്രയയമാണോി തു ജുകരു
കായിരിക്മോി അതു തനിക്ക ശക്യമാണോി

പ്രഭൂ നേരര്‍ത്തേക്‌* എനങ്ങാടടാണ്‌ പോകുന്നത്‌ എന്നറിയ
തെ സിദ്ധർ നടന്നു, ഒട്ടധില്‍ യോം ചും നോക്കിയപ്പോ
ഇഗരത്തില്‍നിന്ധം അകലെ അപ്ലായിുന്നു എന്നും തനറെറ ഡ്രൂദയ
ാരിണിയായ സിയയുടെ പസതിക്ഷ സമീപമായി എന്നും അ
(യാക്ക മനസ്സിലായി. സിയായുടെ വാസസ്ഥലം ഫൈസിയുടെ
ഗ്രഹത്തിനു സമിചത്തിലായിരുന്നു എന്നുള്ള വാസ്തവത്തെ യാം
അപ്പോ സ്കൂിച്ചു. നേരം സമ്യയായി തുടി. ആ സമയത്താ
ണ്‌ അയാഠാ മുല്യാനര്‍വാരത്തികകല്‍ ചെല്ലുകയും രു സങ്കേതതോല്‍
പരഭിചാടിക യാളെ അകത്തു ഡ്രവിപ്പികകയം ചെയ്യാ:
പ്രതില്ുഭ്ളത്‌. പ്രകാരം യാം മന്നം ജധിടെ ചെന്നു ചേ

ളു

കയും സങ്കേതത്താല്‍ വാതില്‍ തുരക്പ്പുട്ടപ്പോരം തവഴേയാട കൂടി
അകത്തേക്കു കക്കയും ചെയ്ക

സിന്‍ സേനയോടു കൂടി ചേരന്നതിനു പ്പെട്ട കിഞ്ഞ
തായി പിചാഭിച്ചിത്നതിനാല്‍ അയാം പ്പോ അിടെ വര
മൊസ്ന്‌ ഒട്ം ശിക്കാര സിയാം അല്ലങ്കില്‍ ഗൂ ഒക
ത്തില്‍ ഒരു മഞ്ചത്തിയമേന്‍ ചാി കിടക്ഷയായിരന്നും ആപ്പോ
ളരെ മൂരത്തിലാണെന്നു ലി ചാഭിച്ചിരുസ്ന ആ ആം ഭ്ധടിതിയാ
യി അവളടെ മുമ്പില്‍ കടന്നു ചൊന്ന

ആവരം യേപ്പട്ടി ഏഴുന്നോവ നിന്നുകൊണ്ടു സസംഭമമായി
പരഞ്ഞു: എന്ത്‌! സിദ്ധാനോ] നിക്കാം പോയി എന്നാണല്ലോ
ഞാന്‍ ബിപാളിച്പിരന്നത്‌ 7

ാന്തതയെ നടിച്ചുംകൊണ്ടു സിമാന്‍ പാഞ്ഞു; “സിയാ,
(മര്‍ബന! നിങ്ങള എനിക്‌* ഇട്പാം മനസ്സിവായി. നിതാ
എന്നെയുടയ എനിക സകല ഗ്രണത്തിയും കാണേതനയേ അനേ
ത്തിനേയയം ചതിച്ചുകളുഞ്ഞല്ലോ. ഞാന്‍ യത്ര പരയാന്‍ പന്നി
ഭിക്ഷയാണ്‌. ഇവിടം വിട്ടു പോകാന്‍ മാനം എന്നെ പ്പേരിപ്പിക്ക
അം പരലായേനം അല്ലാതെ തിനു വേദ മാസം ഇല്ലന്നു എനി
കരിയം, ഇന്നോ നാളയോ മാന്‍ ഈ നഗ ജിട്ട പോന്നു
പിന്നെ ഇതിനൊയേട വി്ങകളയോ ഈ ജന്മത്തില്‍ കാണ്ടകയി്ല.?

സമാന്‍ പറ്ത വിദത്തുന്നതിനു മു൯സ്പില്‍ തന്നെ ഒരു
ത്തില്‍ ഫ്‌സിയുടെ ഓാഷ്്ു സ്ഥിതി എലം മനസ്സിലായി
അ. അപകട കാമുകന്‍ ഇയാളെ സേനഭാഗത്തിനെറ നേ
[തവം ിക്കാനായി പ്ൊയ്ക്ി്ങു ഏന്‌ അദ നിശ്ധജിച്ചിത
(അതിനാല്‍ ചക്രയത്തിയുടെ ജു്മര്‍ക്ഷമോത്സധം കാണാന്‍ ലോ
കാതിടിക്കനാതും മുഖത്തെ ആച്ഛാദനം ചെയ്യുന്നതും രനാഖ്യകം
മന്ന അലാം ിചാിച്ചു. അപ്പോം യാം അവട കാണുക,
ലം മനസ്സിലാകയും അവഭ്ടെ യഥാങ്ാനാമത്തെ കോക്ഷയും ചെ
ഷ്ിടിക്കണം. കാഴ്ും എല്ലാം സ്ഷ്ടൂമായിരന്നു. അവറം ചോ്ലം
പോിക്കാനും സമാധാനം പരയാ തുനിയാതെ അഞ്ചുലിബന്ധം
ഭചയ്്‌ നീലോന്‍പലദപേരങ്ങളായ നേത്രങ്ങള്‍ കൊണ്ടു സായ
നമായി ആയാളെ നോക്ുകയും അനന്തരം സജ്ചാതേപ്പഥുപാ

8൦

തരി ഒന്നും പറയാതെ മഞ്ചെത്തില്‍ മുപപവേശിച്ച്‌' ഉപധാങ്ങളില്‍
ത്തെ മായ്ക്കും ചെയ്തു

കുറെ നേരത്തേക്കു സിദ്ധന്‍ മിണ്ടാതെ അവകളെ നോക്കിക്കൊണ്ടു
തിന്ന. ജനി ഒരിക്ഷമും അവളെ കാണ്ടകയിലലെന്നു നിശ്ചയില്ച
ഷക്ഷന്നത്തിലെ പോലെ ഇത്ര സുന്ഭിയായും മനോദാഭിണിയാ
ജും ആലം ഇതിനു മു൯ചില്‍ ഒിക്കലും ആയാ പ്രതിഭാനം
ചെയ്തിട്ില്ലായിരുന്നു. ഈ ആത്മായ വിദ്ജണം തനം മനസ്സില്‍
,രാശപതമായി പതി്തടിികഷമെന്ന" യക്ഷ തോനി.

അയാളുടെ മന്തകരണം ഇപ്രകാരം പറ്തു; പൊര്ക്കാമം
ക! ഉടനെ പൊയ്ക്കോറം ൭! ഇനി ഒന്നം പ്പഠകയും യാത്ര ചോടിക്ക
ജും വേണ്ട. മാപ്പില്‍ ഇപ്പാഠം തന്നെ തോന്നിത്തുടങ്ങയിഴി
(നനു പ്യാമോഫത്തില്‍ നിന്നു വി്ത്തിക്കാനുള്ള കാലം അതികരമി
ച്ചൂപോകും

പിന്നെ അലാം പതുക്കെ ത പൊക്കി അഴിക്കു വീണുകിട
കുന്ന തല്ധഭിയെ പ്യാകോട് നിക്കികകൊണ്ടു ഗഡി ടയില്‍നി സോ
മാഫാലസ്യത്തില്‍നിന്നോ ഉണ രോ പോഷെ കൈകൊണ്ടു
വം തുടച്ച;

സിദ്ധള്‍ പഠ: സിയാ! ഞാന്‍ ഒരിക്കല്‍ കൂടി നിത്ജ
മെ ഇങനെ പിടിക. നിങ്ങ മന്നം പഠയാതെ പേകേന്ന
ഉ മ്യാദിയായിികയില്ലെന്നു ഞാന്‍ വിചാടിച്ച. എന്നാല്‍ ഇ
പ്ലം പിി്ളുപോക്ന ഇട സവത്തെ കദാകൂൂടി സല്മാക
തേ, ഈ വിപ്രയോഗം അപകിഫാഷ്യുമാണെന്നു വിങ്ജറക്കം അ
രിജമെന്നു ഞാന വിംപസിക്ുന്നു. അബ്ുദ്ഥിപൂധമായി ഞാന്‍ ഒ
തിച്ലത്തിനു ചരിപരിരുമായി ആചരിക്കും, ഉത്തമബന്ധുവിനെറ
അമ ജയ്തുന്തം കൃത്യത കാണിക്കയും ചെയ്തുപോയി. ഇനിയും
ഈ ധം ്രവത്ടികനനതു മമ പാപമായിലം.:

സിയാ സാവധാനുമായി; പോളും; "എര സ്റ്രോഥിതം! നി
അറം പറഞ്ഞതു ശരിയാണ്‌. വേര്‍ചിടിയുസയ്‌ പരിഷാദ്യുമായി
ിങ്ജാംക്ക തോന്നുമെന്ന്‌: എനിക്കറിയാം. എനിക്കു കര ന്മാളായി
ഇട ശമ മണ്ടായിഷന്നതിനാലാണ്‌! ഞാന്‍ ലേിനെ മാറി പര.

ി

85 _

ഞ്ഞത്‌. എന്നാല്‍ നിങ്ങറം എന്നെന്നേക്കും ഏന്നെ വിട്ടുപിരിയുന്ന
തിന മുപില്‍ ഞാൻ പാഠയുന്തികനെ ക്ഷണനേരത്തേക്കു കേഠാക്ക
ണം, എന്തേന്നാല്‍ നിങ്ങക്ക്‌ ഏദന്നേകടിച്ചു നി തോന്നതത്‌..
എന്നു എനിക്ക്‌ ആഗ്രഫം കണ്ട്‌. ഞാന്‍പ്പറയുനനാതിനെ സ്ര
മായി കേറാക്കണ്ണം, ന്‍െറ നടത്തയെ സാധുവാക്കാം എന്നുയച്ച
൮ പായുന്നത്‌ അത്‌ ക്ജന്തവ്യമെന്നു കാണിക്കാന്‍ മാസമാണ്‌. വ
ഭൂരെത്തവണ നിത്ധളെ രെ വട്ചിച്ചു ഏന്നു്ളതു ലാസ്കരവമാണ്‌,
ഇദം്രഗമമായി നാംതമ്മി കണ്ടര്‍പ്പൂമാംതന്നെ ഞാന്‍ നിങ്ങളെ
പഞ്ചിക്കാന്‍ തുടങ്ി. നിക ആഗ്രയില്‍ എന്തിയതിഒ്െ ശേഷം
താമസിയാതെ ഞാള്‍ നിങ്ങളെ കണ്ടു. എന്നാല്‍ നിക്കാം എന്നെ
കണ്ടില്ല. ആ പ്രഗമശേനാത്തില്‍രുമ്നെ എനിക്കു നി.്ങളെകിച്ചു ൭
ര താല്്ും ചനിച്ചു. അത ഏര അനവേഷണങ്ങളില്‍ ഞാന്‍
ഭകേടവത്തമാനത്താല്‍ പരമിച്ചു. പിന്ന കാശ്മീരത്തേക്ക്‌ ആ ഏഴ്‌
തആഅയയ്, എന്നുളള വാമന നിക്കട പരിലയം സ്ധാഭിക്കു്ന
തിന്മ ഞാന്‍ സാദസമായി നിശ്ചയിച്ചു. മാ! കഷ്ണം! എനര ചാ
പരല്യത്താലും പ്രേരത്താലും ആ പ്രരിചയം ഏതുപിധമായി പിണ
മിച്ചു എന്നു സിങ്ജാംഭ നല്ലവുന്ണം ദിയാമഴ്ലോ. ഏസാല്‍ ഫൈ
സിം നി്കമുമായി ഏതെങ്കിലും സ്്രേഥബന്ധം ര ണടായിരന്നു എ
അള്ളതു സ്ചയമായി ഞൊ ആപ്പോഠം ആധിതില്. കാച്ഛൂടിലസം
കഴിഞ്ഞ്‌ എനിക്ഷമവഗകാണേമായ ആ വിവരം ആിക്തയപ്പോം
ഞാന്‍ ആദാഭണന്നു പരമോത്മം പരറങ്ഞത്‌ നമ്മോംതമ്മില്‍ മണ്ടാ
യീയ്ന സ്ധരത്തെ വേര്‍പെടുത്താന്‍ ഏനിക്ഷ ധൈയ്ും മണ്ടാ
്ഴതായിയന്നു, എന്നാല്‍ ഥാ! എന്‍ സിഭ്ധാ! കാമാതുയോയ ൭.
(൨ സ്രീ സഫലുമായിട്ടുണ്ടാകനാ ചാപപല്യം അതിന എന്നെ സമ്മ
രിച്ചില്ല നിഷാം മാനത്തെ വിചാരിച്ച്‌ നി.്ചയരായി എന്നെ വി
ഭൂപടം എന്നുള്ള ഭയത്താല്‍ ഞൊ മിണ്ടാതിരന്ു, പ്പേയോ സി
01 നം ഇടപ്പോം യാതരപാാത്ത്‌' എന്നെന്നേകും തമ്മില്‍ പിടിയു
തിന മുന്‍പില്‍ എം അപരാധത്തെ നിങ്ജാം കഷമിക്കാമാററ
(ആയാരം കോപ്പികഷാമാ എന്നു ത്താല്‍ സസ ശങ്കയോ
ഭൂടി അയാടെ നേരെ കക നിട്ടിക്കോണ്ടു അവാം കശ്രപപഴ്്റന

പ

(ഭനനയായി പരേശ്യത്തോടകൂടി പതുകെ മഞ്ചത്തില്‍ മപവേശിലു.
സ്വല്ലദേരത്തേക്കു സിദ്ധ തെറ ആത്മാവുമായി കഠിനയു

കാം ചെയ്തു പിന്നെ അയാദംരന്നെ ജധീനനാക്ിച്ചെയ്യ മാത്ര
ഭം മാനുത്തേയും കൃത്യത്തയും എല്ലാം രിസ്തൂമികുന്നതിനു പ്രസഘ്യ
രിക്കും ചെയ്യ ആ സ്്രീയെ ബാഹുകളക്കൊണ്‌ ആഷിംഗനം
ചെയ്ത പര്ഞു; സിയായെ! നികമോടകൂടാതെ എനിക്ക ജീവം
രാണം അശക്ചമാണ്‌.. നിഅളോടൂടി ജന്നോല്‍ ഒന്നം കരും

കപ്പിലും അല്ല
യാര്‍ പഠഞ്ഞെത്‌ വാസ്പവം തന്നെ ആയിരുന്നു. ജീപിതത്തെ

കാളും മാനത്തെകകാളും അലാം പ്രിയതഭയാണെന്ന്‌' അയം പ
ഞ്ഞത്‌ ഒട്ടം അതിശയോക്തി അപ്ലായിരന്നു, അപ്രകാരം ആസാ
യാഗം കഴിത്തം സിന്‍ കറ്ഞ്തോന്നു അസ്വസ്ഥം കരഞ്ഞോ
അ ആനനുപരവേശനും ആയിരന്നു, ചിലപ്പോഠം രയാഥം തന്നെ
ആാ൯ നിനിക്ഷയും പിന്നെ ഇട ആപല്‍കരമായ ഭ്രമത്തെ ആ
ഘലാചിച്ച്‌! സര്‍ന്താജിക്കയും യ്ക അയാറം പതിലായി പോക
അവഭിയില്‍ക്ൂടി പോയപ്പം നേരം കുറെ അധികമായി. ഉല്ല
നത്തിലുള്ള ചെരിയ വാതിന്‍ തുരക്ഷാന്‍ ഭാിച്ചര്‍പ്പാം അതു തുറ
ണ്‌ ഒരു മന്്യന്‍ അകത്തേക്കു കടന്ന്‌ സിഭധള്‍ അവിടെ നിപ
അതു കാണാതെ വാതില്‍ അടയ്ക്റാന്‍ ഭാവിച്ചു. അപ്പോം പിസ്മരയാ
ഭിഭൂതനഃയ സിമ്ാനെര മുഖത്തുനിന്നു ഭഭ8ധിച്ച ശമ്മുത്തെ കേട്ട്‌
അയാം തിരിഞ്ഞുനിന്നു. അതുഃരാഡിരിക്കാം! പടക്ക ഫൈസി ത
ന്നെയോ! സാമായ്ൃത്തിലധികം പത ്അലോടക്ടിനിന്ന സിദധഭനോ
ഭര ആ മനു്യന്‍ ചോദിച്ചു: “തന്‍ എന്തിനാണ്‌ ഇവിടെ പന്ന
തി? ഇരുട്ടത്ത്‌ അയാളുടെ ആകൃതി തിഭിച്ചരിയാന്‍ പാടില്ലായിര
അ എളികും ച്ചുകൊണ്ട്‌ ജത്‌ സിം ആയിയന്നു എന്ന്‌ ലടന്‍ത
ന്നുളസിമാനു മനസ്സിലായി.

സിന്‍ ധൈയ്യുത്തോടെ ത്തരം പാറത്തടു: അതുപോലെ
എനിക്ക തന്നോട ചോദിക്കനാതിനും തുദ്യമായോ ആധികമായോ
അവകാശം ഉണ്ട്‌. യുവരാജാവ്‌ ഖഡ്‌ ഗമഷ്ടിയില്‍ രെകലച്ചതാ
ലി ശബ്ദംകൊണ്ടടിക്തത്‌! സിദ്ധം അപ്രകാരം ചെയ്തും സജിം ൭.
അ്ചേടി അടുത്തു ഖന്നപ്പോഠം തര ൃതിരോളിയെ മനസ്സിലം

0

കയും ഖഡീഗത്തെ യിവഖമന്നെ ടുകയും യു
ഏറവും ആശ്ചര്‍യത്തോടെ ദ്ദേഹം പഠ: ഫാ! എ

൫൯൭ സ്്േഫിരനായ സിദ്രാമാ! നിങ്ങട്ട ടെ ഓൊറ്ിസഞ്ചാരങ്ങളി
8 ഒന്നില്‍ ഞാ കണ്ടുകി. എങ്കിലും നില രജ യു
ചിയ ഇതില്‍ ആധികഷാനി ഇല്ല. ജിന ഞാന്‍ വെളിപ്പെ
ഭത്തുമാ എന്നു യപ്പുടകയും മിപ്പൊന്നും ശിക വേണ്ട
നിങ്ങളുടെ പ്രിയതമ നമ്മുടെ ഭപപായപ്രയോഗകങളില്‍ ഉപ്പട്ടി
ഭൂണ്ടെന്നും ഭാത്രിയില്‍ ഗൂഡമായി ളോട്‌ പേയയെക്ിച്ചു സം
സാഭിക്കുന്നതിന് ചിലപ്പോം ഞാ വരദദമ്നന്നും നിങ്ങാം അരി
രണം, എന്നാല്‍ ഈ ക്ഷണത്തില്‍ അവറക്ക്‌* പ്രകാരമുള്ള നീര
സദ്ധിഷയങ്ങളെ കില്ല സംസാഭിക്കസതിനമ പക സി്ലാനിടി
ക്ഷം. അതുകൊണ്ടു ഞാ ഇപ്പോ അവളെ കാണാതിടിക്കുന്നതാ
ണ്‌ നന്ന്‌

അനന്തരം സജിം വതിലിഴലക; തിടിഞ്ഞ്‌ സിഡ അതി!
കൂടി പുംത്തേകകഷ്ടില തായം പെട്ടിയില്‍ ജി അതിനെ &
ദമായി അടച്ചു.

അദ്ദേഹം പഠ “നിക്കാം ഇപ ഗൂത്തി*പകം തിരി
ച്യൂപ്പോകയായിരിക്കം അഴ! ഞോന്‍ മേയ വികാണ്‌ പോക
ണത്‌." എന്താ പ്ഠാഠയണ്ടത്‌' എന്ന റിനെ തൂണ്ണ്രികനായി കേ
ഭൂംകൊണ്ടെ നിന്ന സിമ്ദനോട്‌ ജാദദദഹം പും പാഞ്ഞു:
എന്നാല്‍ ഈ സമാഗമം ഗുവഭമാഡിഭിക്കടട്ട. അതാണ്‌ നമുക്ക്‌
ഏററവും നൂന്നായിട്ടുള്ളത്‌ 7" ഇങ്ങനെ പഠഞ്ഞുണ്ട്‌ സജിം അ
സ്ധകാരത്തോല്‍ അന്തിതനായി രിച്ചു.

അധപ്പൈടട നടന്നുംകൊട്്‌ വവഭാജാല ഇപ്രമാരം വിചാരി
ച്ച: *യളല്ലുയാ അആന്യാദം നിക്ക്‌ ഡാം ഒവ്. എനിക്ക്‌
ഏറാലയം മപ്രയുമതമായി തീന്ന ഒര ഗുഡധവത്മൊനം കിട്ടി. ഇ
തിലൊക്കയം ആ കള്ള ത്തം രണ്ടായിടിക്കുെ

പ്രിോിലസം സരി -ശതുന്തദിക്വസ്യന്നാരയേ ഉര
അാഭില്‍ ഒരുത്തന്‍ തയ ഗ്രഹത്തിൽ പു൪൮൦ സടന്നകൊണ്ടിരന്നു അ
ച്രിഴണെ ല്‌ പടി പാടികയോട്ടേ സംസാഭിാന്നതിന

്ു

അവനു അഖസരം കിട്ടി. അവള്‍ വശമായി ഉടമ്പടി എളുപ്പ
തആില്‍ പരമ്തതു തീക്മുംം ആദം മറ്റാരെ തമ൯ര സ്വാമിനിയു
ടെ ഫോസ്യങ്ങളെ കഘാടനം ചെയ്ക്ടം ചെറു. ന്തെന്നാല്‍
സിഭാനും ആവക്ംകൂട! കടുക്കാള്‍ കഴിയസ്ധതിലും അധികസം്യ
കൊടുക്കാന്‍ യുവരാജദ്ില്‍ ശക്മാണടപ്യോ. ഭന്നതന്നെ യിട്ട്‌
ആ പിചാടിക കൊട്ടാരത്തില്‍ വിക സിവിടി വിശ
ൂളത്യ അവള അറയ ര്‍ത്തുമകയടെ " രിടിയില്‍ മടക്ക
പ്പി ഷ്യ കടവാസുമാം ധം അമന്‍ കയ്യില്‍ കൊട്ട
ക്കയും തന്‍ പ്രതിഫും വാക്കിക്കൊന്ത്‌ തിരിയെ തന്‍െറ
സവാമിനിയ മൂത്ത അശ്ധാപപടടപോചടം ചെയ്ത. പി
ദ്രിഖസം സിം മം പരട്രിമതവയ ശേയാടി വസ്ലുത്തോടുകൂടി
അലറി പ്പ

അധി ഏകാകിനി പൃസനിച്ഛു.കൊന്ന്‌ ഒരുത്തി ത
സിച്ചുവന്നു. വളുഭക്കാതായി ഇ്ലേരി! ത ഭാധിയായ 8
താവിസെകഷില്യു യഭതാന്നും (വാക്കില്ല ന്നു, ആത്ത
ല്‍ അയാം ആഗ്രാഡില്‍. ഏത്ത്യതികെെ ഷം താമസിക്കാ
കതം ഏടപ്പു 4 ആം എര പഴുത്തു ലിലെ പോല ത
൯൨ പ്രേഴസൈദ്യത്തെ പ്രദിപിചച്നവയാസ രഞ്ജിത്തും
അയച്ചതായി മക്ക്‌ പായ ിനയിചരു. രരില്‍പിന്നട്‌ അ
ളൂ എറുത്തുകം ഒന്നും കിടടില്രായിരന്ന. ന്നാല്‍ നോം
സൌൌധയുമായിയ നനു എന്നം, ചക്രവത്തിക്ക്‌ പേയാളടെ ചേടില്‍
പ്രിഭി പിച്ചുവരന്നു സം പാം ഓസ്ാടില്‍ നിന്ന കേട്ടിത
അ. ഇപ്പകാരം വരെ ടിവസമായി എ ത്തയകട വിടികന്നതിന്‍െറ
കരണ്നേം എന്തായിിക്കാം മോണ ഒര സ്ശയം അവരെ ത്ത
ികമധികം വ്യാകവയാകിച്ചെു. എന്നാല്‍ തമ പ്രിയതമന്‍
പരക്കിലും മാനതിലും തനികഷും ഖവാസെത വലംണിച്ച്‌*
അരം ഞു സംശയത്തെ നിരാഷികകാള്‍ ശ്രമിച. ഒരിക്കല്‍ ഞാ
൦ ചിത്താക്രാന്തയാഡി ാശ്മ്രത്തുപ്ഛ്‌ താനം ന്‍റ പ്രിയതമ
അം കൂടി ആമ്യലകളളില്‍ വായച്ചിടുായിക വ ഒരു പുസ്തകത്തി
൯൭ കടചാസക മിച്ചു നോക്കി ാകിയസടപ്പോമോം വിശ്വസ്ത
ആയ നിപുണ ശഡിടെ പ്രവേശിച്ചു. ആധ്യം സ്ധപ്പെടടച പ്പി

ഇ

ന്ന സംസാരിക്കണോ വസയോ എന്നു സംശയത്താല്‍ എന്ന
പോലെ ശങ്കിച്ചു, വ്യാകലാമായ മഭ്ധഭാവത്തോടുകൂടി അരം അടു
അവന്നു. ഇതി ചോിച്ചു; *സിനകകെന്െന്നോണ്‌. എന്നോ
പരഠയോനളളത്‌ ॥ നീ ന്താ അശ്ുഭമോയ വത്തമാനാത്തെ കൊണ്ടു
പരന്നു എന്നു താന്നുസ്സല്ലോ?

പരടി പാടിക. ഉത്തരം പറത്തുക! എനിക്കു നക്കെട
കാന്‍ വിനാ ആതയേജില്‍ കൊമായിരുണ്ട! എിലും ഞാന്‍
കടടതിനെ നിങ്ങള ധഭിപ്പികകാതിഴികാ൯ എനിക്ഷ പാടില്ല. നീ
(കടെ അക്കന്‍ പറയാത ഭിക്കാന്‍ പാടിപ്ലത്തേഡിധത്തില്‍ ത്‌
നിങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിരികുന്നും?

ഇടാവതി പഠ: “പീഠിക ഒന്നുംകൂടാതേ പരറയേള്ളതി
നെ ടന പരകതന്നെ. അതിനെ കറക്കാന്‍ ഞാന്‍ സന്ന
യായിരികന്നു.

പിന്നെ അപം ആഗ്രായില്‍നിന്ന വനന ഒത ശീപായിയേകം
തും സിദ്ധനെകടിച്ച അവന്‍ പറഞ്ഞതും ദധിപരിച്ചുപ്തും
ആലയം അലോ കതതി സഗസ്ഥഭിച്ലു. എന്നാല്‍ ഭടില്‍ ച്‌ി
ടെ മായ്യയെകടില്ലു സലം കണ്ടൂപ്പിടിപ്പുതെക്കെ പറഞ്ഞും

ഇട വത്തമാനം കേട്ടിണ്ടായ ഫലം നിപ്പണിക ശജിച്ചുതു
പോലെതന്നെ ്ലയിന്നു. ഇരാവതി ൯ ജിഭീചയെന്നഴപ്പാലെ മുന്‍
പെട്ടനോകിക്കൊണ ഓാദദിടെ ഇരന്നു. കാനം ഭിണ്ടാതിരന്ന
തികഐറ ശേഷം വാം സാസാ ത്മമാനംചെയ്ക്‌ തനിക്ക പതി
ഫില്ലാത്തതായ ാഭത്തോടുകൂടി ചോഭിച്ചു; രാണ്‌! ഇതെല്ലം
നിന്നോട പാത്ത്‌ ൨൭: ഗിപായിയോ? പരമാത്ഥം പരയണം.*

വിപണിക ത്തരം പാങ്തളു: "എനെ സ്വാമിന! ഞാന്‍
നിങ്ങളെ പയിക്കാ൯ എക്കനെ നിയും എനിക്ക്‌ ആങ്ങനെ ചെ
ഭൂന്നതിന എന്താണ്‌ കാണേ? ഞാന്‍ നിങ്ങളോട പറഞ്ഞെ ത്ത
കാനം എന്നോട പത്ത ആം യുവരാടായിനെറ ഒരു തുമാണ്‌

ഭാവതി പരഞ്ഞു: “എന്നാല്‍ ഈട കഥയൊക്കെ പ്യയാജമാ
(ണ്‌. എനിക്ക്‌ ഇപ്പൂഠം മനസ്സിലായി" എത്ര നിന്ത്രമായ കൃത്രിമോ
ണി ഏന്നു മനസ്സില്‍ ിചാിച്ചതിന് ശേഷം അവാം പാരി
ചാടികയെ നോക്കി പറങ്ങു: ഏന്റ നിപ്പണികേ! നന്നായോ

ലി

രീ ഈട വത്തമാനം ഏന്നോടു പ്രതി വയേണ്ടി ഞൊന്‍ കൃത
യായിഭികകുന്നു. എ ക്ഷേമത്തെകറിച്ചു നിനുക്ഷ വാസ്ത്രവമായുളജ
രാല്ലഴ്യത്താലാണ്‌ ന ത്‌ എന്നെ ഭിപ്പിച്ചത്‌' എന്നുള്ളതില്‍
എനിക്കു സംശയമില്ല. ഏന്നാല്‍ ഇത്‌ എവിടെനിന്നു പഠപ്പെട്ടതാ
ണെന്നു ഇപ്പം എനിക്ക മനാസ്റ്ിലായതിവാള്‍ ലതി ഞാര്‍ ക
ഭകന്നില്ല. സ്വല്ലരത്തേക്ക ദ്ലീസ്െ വിട്ട പ്ോഡ്ഡരൊടംകം, മനി
മ ഈ കഥ പാദത്തെ നി കാണേ

എട്ിലും രാവതി അന്നത്തായോ പടിചാടികയോോ സ
തതതിച്ചുതില്‍ അധികം നല്ലം ആ ശം ലക്യത്തില്‍ കൊണ്ടു.
അയം ഏകാകിനിയായി ശേഷം വളെ നേരം സയസ്പസ്ു
യ്തുകനയിട്ട* താന്‍ കേട്ടതിന്റെ സംഭാവയരുയെ കിച്ചു ചിന്മി
ച്ലംകൊണ്ടിരന്നു. പിന്ന കാല്യൂോരം കഴിക്ക്‌ ലവം തന്‍രെ
രിജില്‍നിന്നു െളിയില്‍പസ സമയം വിടെ സിമി കണ്ട
ബ്ലോ അവാം പിന്നയും മെധട്്ം നില്പു ദ്ദേഫം തിരി
യെ വന്നു എന്നുള്ള വിവരം അവാം ിട്ിില്ലായിം്ന. വേ
ക്ഷ സിക്ധനോടു വിരോധം തോന്നുന്നേതിം ഇ അപ്പേഖാദത്തെ ൭
അജാക്കിതിത്തത്‌ മാറാം ജല്ലകകിന്നു എന്ന്‌ കവോംകഷ പിശ
മായി മനസ്സിലായി. സലിംലയക്കു സബ്ാരാഡമായ അമിന
്തിനറെറ സ്വീകാരസ്ത ചകമായി മുദാസ്ണമാഡും കാഞ്ഞോന്നു സവാ
ജരേമായും അവാം ശിസ്സസിനെ നമിപ്പിചചു

സലിം പ്രഠ്ഞഴു: * ഇരാവതി! എന്നെ ഭാശനാക്കി ചെയ്ത
നമുടെ അതിരുസമാഗമം കഴിഞ്ഞതികാ ശേം ഇപ്പോ ഞാ
ല്‍ തിഭിയെ വന്തിരിക്കസതിനെ കിച്ചു നിഷക്ക്‌ ആൃഷ്ചഷ്യപ്പു
ഭേ കാരണമണ്ടായിിക്കാം, എന്നാല്‍ എനിക്ക നിങ്ങളോട്‌: സ
ജം പറയാന്‍ കഴിയാത്തയയം നിയ ടെ പിചാഭികമയദ്ധയ നി
ഴം കേട്ടിഴികകസാതുമായ ഒ സംഗതി വി്കാം അടിഞ്ഞിരിക്കുന്ന
തിനാല്‍ ഗുപ്പോഠം അതിസിടയിച്ലപ്പോ?

ഭാതി കോപംകൂടാതെ സ്ത്രംമൂമായി പത്തു: “എനിക്ക മ
സ്സിലായി. ഉപദ്രഖത്താല്‍ സിക്കാ കഴിയാത്തതിനെ പ്പ

ലംകൊ്ടെ സാധിക്കാം: എന്ന്‌ യഷിടുന്നു വിചി

ലു

എന്നുല്‍ അവിടുത്തെ മരടുക്ക ല്‍നിന്നു ഇതിനെ ഞാന്‍ തീരെ പ്രതീ
ക്ഷിച്ചിരനില്ല.
സളിം ിന്നായും പറത്തും: * പവാദേമ! എനിക ഏത്ര
ും ല്ലം കള്ളതും നിങ്ങാംകക ഫാനികമല്പാത്തതും ആയ ൭
(൫൯൦ ഉദ്ദേശ്യത്തെ സാധിക്കുന്നതിനു അതു നിശ്ചയമായി ഗീത
പും അത്യന്തം നിഷ്ണുലലും ആയ ര മ്ലമാണല്ലോ, എസാല്‍ വ
സ്തൂപം തെള്ിയിക്കാസതിനെ വേണ്ട തുടിുകാം കണ്ടെ ലോ₹
എന്ത്‌ ഒരുകസിവുകളോ! എന്താണ്‌. അവിടുന്ന പഠയുന്നതി
൨൪ തല്ലും?
എതൂയും നിഷ്യക്ജപാതനായേ ഒര യ്ത്രായാധിപഷ ആക്ഷേചചി
കാന്‍ പാടിപ്ലാത്ത ഒരുളിവുകം ഉൈന്നാണ്‌! ഞാള്‍ പയുന്നതും..
സിദ്ധ കയ്്ഷരം നിങ്ധാംക്കിയാമല്പോന*
വല്ലവണ്ണ്ണം അഭിയാം
എന്നാല്‍ ഈ എഴത്തുമം നോക്കുകതുമെ" എന്നു പറ
(ഞ്ഞ്‌: സലിം ഗുല ബര്‍മന്‍ ദിഷവസ്ല്പരിചഭിക തന്‍ സ്വാമി)
നിയ അടുക്ഷമിനിന്നം മോഷ്ടിച്ച്‌; പ്രതിഫലം ഖാങ്ങികൊണ്ട്‌ അ
ഭദൃഹത്തിനു കൊടുത്ത എത്തു മമ ഇരാവതിയുടെ ക്കില്‍ കൊ$
ത്തു. അ പ്പേമസ്തചക യ എല്ലം പദകകളെകൊണ്ടും സസ്യ
ങളും അചയോകൂടിയും സോന്‍ കണ്ണമായും ലിഖിതങ്ങളും ആ.
ന്നു. ലയില്‍ ദസിജായുടെ നാമം പലതധണയും ആവത്തി
പ്പെട്ടി മ്നോ ണ്ടാ ഗ്ല്രോകളളളെ സിദ്ധന്‍ എഎഴുതീട്ുണ്ടായി
തന്ന
ഇദോധതി അവയെ ആ്ലം ബദ്ധപ്പെട്ടു വായില്ുനോക്ഷയും,
ഫരിന്ന തിധിച്ചും മച്ചും എല്ലിവയും സ്ൃിച്ചുനോക്കി ആയത്തി
ച്ച്ധായിക്ഷയും ചയ്തുതികോ പം ഭവേയെ കയ്കില്‍തിന്നും ധേ
ഭരിതി താഴെ ഇട്ട. സജിം കളെ താക്കി രൊസവത്തില്‍ ഉപേ
ശിപ്പിച്ചിപ്പെജകിള്‍ അച മൂക്ണിതയായി താഥെ പീമായിരുന്നു.
ഇരാധയിക്കു സിദ്ധനെക്ഷിച്ചുട്ള അന്മരഗം ശ്തത്രതന്നെ ഗാ
ഡമായിരനനാകും അപാം ത്ര ഭധയ്യുഫിനയായ ഒരു സ്ത്രീയല്ല
തന്ത. അറം പുരാരുവമായ ഭജ വിെംശത്തില്‍ ജനിച്ചുവളം
കരിജനാതിനാമ ണത്തില്‍ യത്തെ ഖലംബിച്ചു ജുമാ

പട

യിര മുഖത്തോടെ സ്ഥിമോയി നോക്കികൊണ്ടു സ്വല്ലനേരം നി
അതിസാശേഷം ഇപ്പകരം പാത എെരരിശിതീച്ുയായി.
എന്തെന്നാന്‍ ഞാന്‍ കേട്ടതു വായ തന്ന എന്നു എനിക്കു ബോ
യപ്പേടട ഇതുവരര മദീയനായിഭസന ആരം മദാരത്തിക്ക്‌ ധീ!
നനായി പോയി, എന്നാല്‍ ഒഴ സ്്രീറടെ ഫലര്‍യത്തെ ദില മററ
പലാത്തിമനേഷും ഒരധിനമാക്കാൻ ശം വായ അപധടന്‌ മബിടുത്തെ
ബാ ിമുഖമായിരന്നെ അതി ൦ ദോസ്പായിഡയണേത്താല്‍ ഇ
ദം അധിനമാകി എന്നു മി കം എന്നോട്‌ ഭം പ
ഞ്ഞ വാക്കിനു യോം ൧ ചെപ്ു ഏസ്പവച്ചു്‌ എറ വാക്കി
ഞ്ഞാന്‍ ഭംഗം ചെയ്തുമൊസ്‌ വിടുന്നു യിചാരിക്കതുത്‌..?

ത്കൂതുത്തോടെ സിം പ ഞു: എന്നു മാതത്തിക്ക വേ
ജി നിങ്ങളെ ഉപ്പോജിച്പു കാമുക ലിശ്വസഭംഗത്തെ ഒരി
ഞ്തതിനറെെ ശേഷവും നിനു സരന്ത്രയാജിടിക്കനില്ലെയോ!
നെ അര്സുിലും, കാ. കാലം കഴി മര സൂരണകാം ന
ശരച്ചുകഴിഞ്ഞയിളജ്റ ശേഷം മറായരയോലും താന്‍ അശക്യ
ഭയ അധികാരേത്തയം സ്ലാമോത്തയും നിങളുടെ പാങ്കളി
ല്‍ സമമ്ികന്നതിന് കതം സറ പടി വിടെ സ്ല്ിക്കുന്ന
ന്മം യയ ജയ ൭൯൮ വക്കികനന കേറുക്കോ പാടില്ലന്നോ

രാചതി ത മനസ്സിനെ മാധാനപ്പടത്തുനനതിനു ക്ര
ഒച്ചും സാവധാന്മ | പരു * മവരാജായേ! ഞാന്‍ പ
ഞ്ഞത്‌ അധിഭത്തേക മവസ്സിായില്ല. പക്ഷേ മറാ്സിലാകന്നത്‌'
(്രയാസുമായിരിക്കം. ാലിരന്നു പിചയിച്ചിടുജ സ്റ്രീകളിള്‍നി
അ ഏത്രയോ ഭേധുക്ു ഫിവുസറരകായ ഞങ്ങളുടെ മരതികി അമി
ദൂ്തകക്‌ മാിത്തുകൂട. ര പ്രലനായ ഭാഭാധിവെറ പ്രീതി
പരാത്രമായേ കഴത്രമായിികകസതാണ്‌' ഒരു സ്രിയുടെ ഭാഗ്യത്തിന്റെ
പരരമകാഷ്ഠയന്ന്‌. അധിുന്ന വിചാരിക്കുന്നു പലകം അങ്ങനെ
ഞന്നകയും ചെയ്തും. മ മിയൂസ്രിയെ മാധ പ്രിയന്‍ ലി
്വാസേഗഭത്തെ ബോധപ്പെടതതിയാല്‍ ധാം യോ്ലനായ
അയാളെകിച്ചുള്ള വിചാ എപ്പം .തജികുന്നതിഷ അതു
കൊണ്ടു മതിയാകരന്നം അവന്നു ചാടിക്കുന്നു.

ി

ജതങ്ങനെ തന്നെ ഇല്ലയോ

പേരി മുത്തരം പഠ: *ഫിുസ്്രികാം ൃത്യമോ മാന
മാപിട്ട്‌ ഒരികലും ക്ഷഡിത്തിന ഇല്ലിക്കുന്നവ്ലേ, അവരുടെ
ഭഞ്ഞോക്കന്ാർട ലത്താകകമാരായ അവരാല്‍ മാഡ്സുകൊണ്ടു വരിക
പ്ലട്ടവര്‍മോ ഏരതെങ്കിചും വിശവാസഭംഗം പ്രവത്തിച്ചാലും അവര്‍
പ്രതിവ്തകഷ്ായിത്തുന്നു ഇരിക്കും. ഒര സ്ക്ക ത ഭത്ജായിനെ
കിച്ചു കികു? അതിരില്ല, കേവലം മൂദ്മവിശവാസത്തിനെറ ഫെ
മാണെന്നു ഓിടുന്ത വിച 'ഭിുന്നതായിരിക്കാമെങിലും എത്ര മ
വ്ൂ്യമായ ൂ്യാന്തിയോടുകൂടി വര്‍ തങ്ങളുടെ മൃരുന്മാഭായ &
ാക്ഷമാരെ ിഷിച്പികകന ചിതയില്‍ ചെന്നു ചാടുന്നു എന്ന്‌ അ

പിടത്തേകഷിയാമാ്പോ, യായാധ്വന്മാരായ ഭത്തകോന്മാരെകഷിച്ും
ഷമാര്‍ മൂഡി യാടുകൂടിയിരന്ിട്ടു്ളുതിരെ പിപഭിക്കുന്ന ഞെ
യൂടെ പ ഭാണകഥക അവിടുന്നു കേടടിരികാം. ഖ്യസനകമോയ
ഭമയന്തിയുടെ വൃത്താന്തം കേ്ടിട്ടി്ലയോ?. ഏനിക: കഴിയസൊട
ത്തോളം ഞാനും ഒരു ഭമയന്തിയായിിക്കു. സിദ്ധ എന്നെ ഉപേ
കിച്ചു. എന്നാല്‍ മത്‌ ഷ്ടനായ കളിയുടെ പ്രേരണയാലാണ്‌,
ല്ലാതെ യോം സ്വമേധയാജി എന്നെ ഇക്കനെ ല്യൃസനിപ്പി
ന്നതല്ല, ആ കലിബാധ തിജ്വാഠം രയം സസെപപോലെ
തിിച്ചുവന്ന്‌ നിദ്ദോ യായി എനെ കാണുകയും അയാള്ടെ ഭാനു
ത്തെ െജിക്കുസതിനു അമാമളക്കാളൂധികം എനിക്ഷരിയാമെന്നു സ
മ്മതിക്ക ി

കാല മിന്ദാതികനനതിമള്‍ര ശേഷം സജിം പരരത്്ു
എനീക്ക്‌ എത്രതന്നെ ല്യസവം കണ്ടെങ്കിലും അയാം തിരിയെ
പമേന്നള ആനഡംമോയ ആഗ്രഫത്തോടുകൂടി നിങ്ങാം ഇരന്നു
കൊള്ളസതിഷ ഞാന്‍ മനസ്സാലെ സമ്മതിക്കുന്നു, എസ്സാല്‍ ആ,
ആഗ്രദം ഫാലധിക്കുമെന്നു വിശ്വസിച്ച്‌ നീങ്ങാം ത്ര സന്തോഷി
ക്കേണ്ട. ആയാളെ അകപ്പെടത്തിയിരികകുന്ന സ്്രിയെ ഞാന്‍,
അല്ലവണ്ണും ദിഷ. നിങ്ങള കാണുന്നതിനു മുന്പില്‍ ഞാന്‍
അവളെ കാമിച്ചു. ഒരവളില്‍ മരത്തന്ു ഭതാന്നുന കാമം ഒര വിമ്മ
ചതരമായ പ്രേമത്താല്‍ ജിതമാക്കന്നതുവരെ അവദ്യടെ വശീകരണ
മതി ദരിഭോധയാദണസ്‌ ഏഡിക്ഷറിയാം. വേഭളക്കാളധികം

07.

ാഷീപ്പികറനതിരം സാമ്യവും നിങളളക്കാളധികം ക്രഷ്‌
രും നൈമ്മഷയവും മള ഒത സ്്രീഷെ ഞാന്‍ അിന്ില്ല?

ഇ മപസ്ത്ാസത്തിത്തമായി ഇദാവതി പഠാക്ഞ “യവ
ജായേ പപ പത്തിനു വിഭഭധമായിടിക്കാമെടിലും ഞാന്‍ ക
കായം അപേക്കികുന്നു. തല്ലാലത്തേ കട എടന്ന ിട്ടുപപൊയ്ക്ൊളളു
അതിന തിയമനസ്സുന്മാകണം, ഇപ്പോാം എനിക്ക്‌ എകാകിനിയാ
യിമിക്കുന്നത്‌ . ആവശ്യകമാണെന്നു തോന്നുന്നു. ദവിടുന്ന്‌: ഇട അര
പരമ്ജയെ നിരസിക്കയില്ലെ്തു ഞാന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു?

സജിം ഉത്തം പത്തു; * നിങളുടെ ഈ അപേക്ഷയെ സാ
രരി്പികുന്നതിഷ കജണാനംചോലും താമസിക്കുന്നത്‌ എനെറസമി
തിക്ക്‌ അയോ പ്ൃമായിടികകം. ഇനിയും നിര്‍ബഗ്ധിക്കന്നത്‌' നിഷ്ണുല
മന്ന മാത്രമല്ല എമ ൪൪ കായ്ത്തിനു ഭദോഷമായും ഇരികമമന്നു
ഞാന്‍ നല്ലവണ്ണം അ്ിയുന്നതിനാന്‍ വിങ്ങളുടെ അപ്േക്ഷയെകൈ
കൊള്ളുന്നു? എന്നു പറഞ! ഭദ്ദേഫം തിക്ത പതുക്കെ ആ മു
യില്‍നിന്നു ഇരങ്ങിപ്പോയി.

അദ്ദേഹം പോയ തന്നെ ഇരാവതിയുടെ കെധഷ്ടുമെല്ലം
ക്ഷയിക്ഷയുപു അവാം ക്ഷീണില്ലു അടക്കലുണ്ടായിരന്ന ഭരാസന
ത്തില്‍ ഇരന്ന്‌ കൈകറംകൊണ്ടു മുഖം മാല്‌ ഏറാവും വ്യസന
ത്തോടെ കരയുകയും ചെയ്തു, കുറച്ചു കഴിത്തപ്പാറം അടുത്തു
രുന്ന പാദശേബ്ലുത്തെകേട്ട ശങ്ക അവാം നോക്കിയ സമയം
സാല്‍ണനെ തമന്‍ പുരോഭാഗത്തു കണ്ടു.

ഇഭാവതിക്ക്‌ ഇതിനുമന്‍ചില്‍ ഏപ്പൊഴെകിലും തര പി
തപ്ധിനെ അടുക്കല്‍നിന്നു കേടിടടുളളതാങ്ി ഓാമ്മയയണ്ടാഷിരന്നേതി
നേക്കാളൊക്േയും അധികം സൌര്യസ്വരത്തോടെ അയാം പറ
അമു: എന്‍ പുത്രീ! നീ ഇങ്ങനെ ചാപ്പ ദംഭിച്പ്‌ തലതാ
ക്ലിഷിരിക്കുന്നതിനെറ കാരണം എനിക്കു മനസ്സിലായി. ഇന്നു നീ കേ
ട8ത്മൊനം ഞന്‍ കരേനാമായി അിഞഴിരികന്നു. കാച്ചുകാലം
പില്‍ ആഗ്രായില്‍പച്ചു സിന്‍ വിശ വാസഭാഗത്തെ ഞാന്‍
കണ്ടുപിടിച്ചു. എന്നാല്‍ നി ആത്ിയേണ്ടത്‌ ആവശ്യകമാകന്നകാ
രം വരുന്നതുവരെ ഞാന്‍ അതിനെ മറച്ചു. ഇട്പോോം എല്ലാം നിന
(ക മനസ്സ്ിലായച്ലോ. നമ്മോട്‌ ഇപ്രകാരം പിശപസേഭംഗംചെയ്തു

പാടേ.

ആ മനുഷ്യനെക്കിച്ചു്ള വിചാരത്തെ എല്ലാം മലോക്കികകു്നതിനു
നിനം മാത്രമല്ല, എയും എറ കലത്തിവെറയും മാനം നി
ന്ന പ്ലേിപ്പികമെന്നു ഞാന്‍ സിശവസികന്നു!" ഇരാവതി മത്ത
രവനന്മാന്‍ ഭാവിച്ചു്പൂമം യാം പിന്നം പരര്തമ: ലട,
കോക്ക്‌, ഭു സമയത്തു ഞാര്‍ നിരന്നഷിച്ച്‌' ഏറവും ന്ദ
പ്പിക്കുന്നു നീ വിശസിച്ചുകൊരംകം എങ്കിലും നമമുടെ
മേ്ടകലത്തിലുള്ള ൨൭ സ്ര! പടെ മാനത്തിനും വല്ല പപേരിന്ഃഃ
അന്തമായി ന്താണ്‌ ചെയ്യേ്ടതെന്നു നിന്നെ രാമ്മപ്പെട
ത്തുന്നത്‌ എ കൃത്യമാണ്‌. സിന്‍ താല്‍കാജികമായ ഡ്യൂ
ലയണ്ണത്തിനു ടവ പണം ചെയ്താന്‍ കഴിയന്നരുല്ലായിരിക്കാ
കിലും ഒടഷില്‍ നിനക്ക്‌ ആശവസജനകമായി തിന്ന ഒരു കാ
ഭം ഞാന്‍ കണ്ടപിടിപ്പി്ടുളതിന്നെ ഗൂഡമായി ഇപ്പം തന്നെ
ന്നോ പഠയാം. ഇരി! നിക മംാദാഗ്ും വരന്‍
പോന്നു. ിന്ുസ്ഥാനത്തിലു എറ സ്പ്കാംംം അത്യന്തം സ്റ്റ
ണീയയായ ഒരയസ്ഡ നിനം: സുവര്‍യായി ലന്നിഭിക്കുന്നു. എനി
ക്‌ കാച്ചു മപി തിനി സടളണ്ടയി. ഞാന്‍ മര
രസം കൊടുത്താപ്പാമം ദുഖരേജാവായ സിം എന്നോട്‌ എല്ലാം
പിടടുപരത്തയു. ട്ടം നീ്ില്‍ ഓനമഭക്തനായി മിക്ഷയും നിന്നെ
ഭാഷയായി വരിക്കയും പയ്യു്ത?

ഇദോപതി പരഞ്ഞു: "ത്‌ ഏനിക്കറിയാപ*

നിനക്കിതാ! അതെങ്ങനെ"

ഇന്ത ജവരാജാലു അന്നെ എന്നോട പാരു

എന്നിട്ടു നിഷ മലി എന്തായിരുന്നു"

ജ്ോഹത്തിനെറ അപപര്‍്ഷയെ ഞാന്‍ നിരസിച്ചു

എദാലും ആശ്ചഭ്യത്തോടം കോദധഭോടം കൂടി സാല്‍ഘണന്‍
ഭച്ഛത്തില്‍ പാകത: എന്ത്‌! നിരസിടച്പോ! നിക്ക ബുദ്ിരമം
ണ്ടാ

ഇന്നാണ്‌! ഏലാ ലിം. എന്നല്‍ ഞാന്‍ സി
ന വാകൊടുത്തു പായ

തുകൊരടെന്താണെ നം നിനെ ിഖാം ചെയ്തി

ചട.

കല്ല! അതിനാല്‍ നിനക്ക്‌ ജഇഷ്ടത്തോയിനെ വിക്കുന്നതിനു
സ്വാതന്ത്രം ണ്ട്‌

ഇലല, അയാം എന്നെ വിവാഹം ചെയ്തില്െ്കിലും ഞാന്‍
ആയരകക ക്കേ കൊടത്തിടടണ്ട്‌. അതില്‍നിന്നും അയാറാ എ
നന ഭോചിപ്പി്ിടില.?

രേതിരികകട്ടെ. മുന്‍പില്‍ അതിനു ഗൌരവം മുണണ്ടായിരിക്ക
മായിരന്നും എന്നാലിപ്പോഠം യാം തന്നെ വിശവാസഭംഗം
ചെയ്തതിനാല്‍ ജനി അതിനെ ഗണിക്കാനില്ല."

(എിന്നാമിപ്രായങ്ങളോട കൂടി പർിടടുള്ള മാവ്യളവര്‍ പക്ഷേ
അപ്രകാരം ലിചാഭികഷമായിടിക്കാം. എന്നാല്‍ എറ അഭിപ്രാ
പ്പുകാമം എനിക്ക്‌ ഇല്ലതെ താലം പോലെ ചെയ്താന്‍ പ
ഭില്ല. എ ൪൦ ഇട അഭിപ്പായങ്ങറം ദാച്ഛുനെറ മദ്ദേശത്തിനു പ്ര
രിബ്ധശ്യായിരിക്കജില്‍ ര ഏന്നെ ഇപ്രകാരം വള
തിയ അല്ലന്‍ അപരാധം തന്നെ ആണ്‌, ഞാന്‍ സ്ത്്ൂമായി
ച്രറ്തേക്കോം, എന്തുതന്നെ ആയിരന്നൊലും ഞാ) ഇനിയും സി
നെ സ്റ്രേഫികു്ട, താനുന്തമം മദേദാരാളെ എനിക്ക സ്്രേഥിക്കാ
രം പാടില്ല.

സ്്റഫത്തെക്ടിച്ചു സംസാരിച്ചിട്ടു കാഴമിഴു, സലിം നിന്നെ
സ്ന്േഫിക്ുന്നു എന്നും അദ്ദേഹത്തിലെ സ്സറേഫത്തെ നിനക പ്രയോ
ഭനകമോക്കിത്തിഷാമെന്നും രജത വിചാഭിച്ചുാ മതി. എന്നാല്‍
പ്രാതനാടിപ്രറയങ്ങളിലുള്ള നഷ്യയാലും അയോഗ്യനായ മേത്ത
നെക്കിച്ചുമ ജസ്വേപ്രതിപത്തിയാലും നി! അതിന സമ്മതിക്കുന്ന
ഇ. മൂഡായി ഇങ്ങന ശാല്ലം പിടിക്കുന്നതു മൊണ്ടു നീ എന്തെ
ലം പ്രയോജനത്തെ തള്ളികളയുന്നു എന്നു വിചാഭിച്ചു നോക്ക്‌.
ഇട ലോകത്തില്‍ ഏതിരില്ലാത്തതായ ഒരു പര്‍ധ നിനക്കു സുലഭ
രായിരിക്കന്നു, ജേതിനെ നീ! കേവലം രു ചാപര്ത്താല്‍ സാല,
മായി തിസ്യേിക്കുന്ന.

സാല്‍ഫഥണനു കോപ്പം ക്രമേണ വര്‍ധിക്കുന്നതു കണ്ട്‌: ഇരാവ
തരി ശാന്തതയെ നടിച്ചുംകൊണ്ടു പാഠമ്ഞു: “ഞൊന്‌ ചെയുന്നതു തു
ോയിിക്കാം. എന്നാ അക്ണുന്‍ പരയുന്നത്‌! എനിക്കു ബോധ്യ

30൨

മാകന്നില്ല. ഇതൊക്ക കോക്കി ഞഭാമായി യുവരാജാലു തന്നെ
എന്നോ പവാഞ്ഞിടടും ഏത വിശ്ചയം ചയിച്ചിലലം?

നിര വിശ്ചയം അച്ഛനെ കൂട്ടകേയില്ല എന്നാണ്‌. എ
അല്‍ അത്‌ വീ അത്ര നിഷ്യഭയോ$ കൂടി ഗ്രദിച്ചിരികന്ന അിപ്രാ
ങ്ങക്ക്‌ മരതൂപമാിരിക്കന്നില്ലെന്നു എനിക്ക തോന്നുന്നു. എ
നതെന്നാന്‍ ര കൂട്ടത്തില്‍ മകം ല്ല ആജമരയ ന്ദ
ര്ജിക്കണമെന്നുളളതും ഒരു മു്യൂത്വമായി പഠാഞ്ഞിട്ടി്ലയോ"

ഐന്തു സംശയമാണ്‌! പക്ഷേ ഉന്‍കൃഷ്ടതരമായ ഒരു കൃ.
ത്തോട്‌ അതു വിരഭമായി വരുമ്പോ തിനെ അപ്രധാനമായി
്രിചാഭിക്ഷായ പാടേ. അച്ഛനെ നിയോഗത്തെ അന്ദവത്തി
ക്കാതിരികകന്നത്‌ എനിക്ക്‌ എത്രതന്നെ വ്ൃൂസനുകരമാണെങ്ിലും
ഇ കായയത്തില്‍ എനിക്ക്‌ അച്ഛ നിയോഗത്തെ അനവതി
ക്കാന്‍ പാടില്ലം കഴികയും ഇ.

(* പ്പിതാിന അന്റ പരതരിജുടെ മല്‍ ധീകാടമേണെ
അം ആപ്യപ്പെട്ടാല്‍ അവെ തന്‍റ ഇല്ലൂയെ അനുസഭിഭന്ന
തിന നില്യന്ധിക്കാമെന്ടം നിനക്ക്‌" അദി.ആുകൂഭയ[?

ഇത്‌ എനിക്കു നല്ലവണ്ണം അറിയാം, എന്നാല്‍ ഈ കാഴ്ു
ത്തില്‍ ിര്‍്യന്ധം കൊണ്ട്‌ ഒരു പാലും ഉണ്ടാകില്ലെന്നും എ
തിക്കിയാം. എന്നെ നിര്‍്ലുന്ധിച്ച്‌ സഭിമിനെകൊണ്ട വിം
ഫാം കഴിപ്പിച്ചാല്‍ ആട്ദംത്തിന എന്നിലുള്ള പ്രതിപത്തിയും
ല്യാതെ ആകം, ആപ്പും ആദം എനിക്ഷധീനനായിടിക
ജും ല്ല. രത്‌ അത്തി തന്നെ അരിയാം. അദ്ദേഹം എ
൭൯൨ മനസ്സില്ലാതെ ഏന്നെ വിവാം ചെയ്തില്ല. അല്ലെങ്കില്‍
അല്ലു മാഷസല്യത്തെ അദ്ദേഹം ആയകപ്പെടണ്ടായിരന്നു
ല്ലാ. കേ്വദുടെ അനന്തദാവകാശിക്കു മനസ്സ്ാണെില്‍ ആ
ചൂന്‍റയും ഏനറെയം അഭിപ്രായത്തെ ഗണിക്കാതിിക്കുന്നതിനും
മാത്രം ശക്തിയില്ലയ്

സാന്‍മേണന്‍ മുഷ്ടി മരക്കിപ്പിടിക്കയും അക്ഷമയോടെ മേ
മീശ കുടിക്കയും ചയ്തു. അയാം ജരതുവരെ എത്രയും സൌമ്ൃശി
ലയം വിനീതയും ജയ ഒരു കമാഭികയന്നു വിചാിച്ചിയന്ന തമന്‍ര
പ്ത്രിാല്‍ ജുകതികൊണ്ടു പരാജിതനായി. ഈ താന്തോന്നിയാ

0.

യ പ്പെണ്ണിരന്‍ം ശാച്ഛം നിമിത്തം അയാള്ടെ മസോരാജ്യത്ങമളല്ലാം
ശിച്ചുലോോയി. അയാം മരു രാഭപ്പതിനിധിഷുടെ ധികാടി
ത്ത മാത്രല്ലം ചക്രവത്തികടുത്തുട്െ അത്ച്യല്‍കരഷടമായ ഒര സ്ഥാ
അത്തയും ആഗ്രഫിച്ചിരന്നു. അയാം ആഗ്രായില്‍ പ്രധാനസചി
നായി തകര പൃത്രിയുടെ മുന സഭിമിനെ വശപ്പുടത്തിക്കൊ
ജ്‌ നാമത്തില്‍ ചക്രവത്ജിയ്ലെങ്കിലും വാസ്തരത്തില്‍ ആ ധി
കാമച്ലാം ഉഭികകാമെന്ന്‌ അപ്പോം തമന്ന കരതിയിന്നു.

കട്ടയില്‍ യാം ഇരാപതിയുടെ നേരെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഭാ
ത്തോ കൂടി നിന്നുകൊണ്ട്‌! പ്ളം “നി സ്യം കേറംക്ഷയി
9. നിര്‍്ലന്ധതത്തെ ഭയപ്പെടുന്നും ഇല്ല. എന്നാല്‍ പിതാവിക൯ം
(ഭാപത്തെക്ിച്ചു നിനുക്ഷ ഭയമില്ലയോ??

ചാം ത്തരം പറ "എന്നെ ശപ്ിക്ഷയണെജില്‍ ഇ
പ്യാരംതന്നെ ഞാന്‍ ആന്യികനന മും ദിഗുണീല്രമാകം
എന്നാല്‍ ധൈഷ്യത്തെ ആവലാിച്ചു" തിനെ സഹിക്കാഡ ഞാന
ക്രമികഷം. പിധിലിചചിതം അഫവിക്കാതിരിക്കാന്‍ പാടില്ലല്ലോ?

ആക്ഷേപരത്തോടെ സാല്‍ഘണ ൪ പഞ്ഞം നി ധൈയ്യുവരി
യാണ്‌. അഥവാ നീ! അങ്ങനെ നടിക്കുന്നു, എന്നാല്‍ വിന്‍
ഈ ശാള്ം നീ സ്റ്േിക്കുത്ത ഏന്നു പറന്ന സിദ്ധ ഫാനികരമോ
കയില്ലന്നും മാജുകമാരന്‍ നി! ആര്‍ദൂഘത്തിഷൊെ അപേക്ഷയെ നി
സ്ിച്ചുതിനു ആയാളെ ട്രോഷിക്കയില്ലെന്നു; സിനമ നിശ്ചയ
ണ്ടോ

ഇട വാക്ക്‌ ഇരാവതിയുടെ ഫ്ലുായത്തില്‍ നല്ലം തട്ടി. അ
പരാം നിഭാശയായി ദെകകമളെ മേല്‍ പ്പെട്ടയത്ത। പിന്നെ വമാ
യി കീഴ്‌പ്പെട്‌ ഇടുകയും ത്വ താ്ണിക്കൊണ്ട്‌ വ്യാകലയായി നി
ചയയം ചെയ്തു, ഭയത്തവകമായ ല്‍ മനഹാസര്‍ത്തോടെ സാല്‍ഘ
ണാ4 അവള്ളെ നോക്കിക്കൊണ്ടു നിന്നു ടടവില്‍ അയ്യാറാക്ഷ ലയം
ചഭിക്ഷയും അജയ്യായ ആവട്ടെ ബലം ജയിക്കും ചെയ്തു.

എന്നാല്‍ മുദ്ധന്തയായ ആ കറുക പിന്നും ശിസ്സിനെ ൭.
കൂമിച്പിച്ച്‌ സ്ധര്‍ഫണെറ മുഷധത്തു നോക്കിക്കൊടട്‌ ആദ്യം
സ്പ്വലിതമായിരു്ിട്ട' പിന്നെ കൂട രുന്ന സ്ഥിമോയിരിറിം സ്വ
നനന]

20൨

കന്നു, വാസ്തവമായി അച്ുന്‍ അപ്രകാരം വിചാരിക്കുന്നു എന്ന്‌
എനിക്കു വിശവസിക്കാന്‍ വഫിയാ. എന്നാല്‍ അത്‌ ഒരു യഥാത്ച
തായേ ഭീഷണി തന്നെ ആയിയനനോലും എ കൃത്യത്തെ ഉപേക്ഷി
ക്കാന്‍ എന്നെ പ്രേരിക്കുന്നതിനു മതിയമകേന്നരു്ല. സിദ്ധന്‍ നമ്മു
ടെ മുന്‍പില്‍ നിന്‌ ഞൊന്‍ സംശനിന്നതും ആയാളെ ആപ
ത്തില്‍ നിന്നു ദഷിക്കുന്നതിനായി ഏറ വാക്കിനു ഭംഗത്തെ ചെ
ജൂന്നതും കണ്ടാല്‍ ക്യോം എന്നെ നിനിക്ഷയും ഉക്കികകയും
ചെയ്യും, എനര ജീഷിതത്തെ യാറംകടവേണ്ി ഞാന്‍ കൂപ
കിക്കും, എങ്കിലും എറ മാഴത്തെ ഞാന്‍ ഉ പേടിക്കന്നതല്ലം
ആയാമം മരിച്ചാല്‍ ഞം മരികഷം. ഭവിരുവയത അനതിലംഘ്ല
യാണല്ലോ, ിചേഭാധനായേ അയാം ദിംസികടപ്പട്ടെ. എ,
ണല്‍ അതുകൊണ്ടു സജിമിനോ അല്ലൂാന? ഒരു പ്രയോജനയും സി
ദ്ധിക്ഷയില്ല. അച്ഛനു ഒരെ പ്യത്രിജം അച്ഛന്‍ ഭ്രാതാവിനു ൭൭
പുത്ൂനം ഇല്ലാതെയാകും, അത്രേ മള, ല്ലാതെ അല്ലു ഉല്‍
കഷോല്ലു ഒരുപ്യകാത്തിലും ഫവികഷയില്ല. എന്നാല്‍ എനിക്ക്‌ അ
പ്ലനേകഷിച്ചുള്ള അ്ുമാനടയെ സിപ്പികന്നതായി പരിണമികാ
മൂന്ന ഇം സംഭാഷണത്തെ നമുക്ഷതതിയാക്കാം, ഞൊ ജ്ലൂന്‍െ
പുതരിയാണെന്നുംം പുരാതനമായ ഒരെ ഭശഷ്യലംശത്തില്‍ ജനിച്ചവ
ണെന്നും, ൃത്യത്തിനോ മാനുത്ജിനോ, ഥാ എന്‍െറ പ്രിയ
ബാ ഘാന വരന്നതിയെക്കില്ലു ഭയമുള്ളവമാണെന്നും ലിചാഭി
ക്കണം.

കൂദധതയായും ഏകംദേശം ഭര്‍്സിക്കുനന ഭാവത്തോടു കൂടിയും
നിസ്‌: ഇദാവതിയെ നോക്കിക്കൊണ്ടു സാല്‍ഫാണള്‍ ക്ഷണനേരം
രിണ്ടാതെ നിന്നം

അപരുടെ സ്ഥിതികം മേടിച്ചു അതുവരെ വിധേയയായി
ഇ പുത്രി അപ്പോഠം ആമപിക്കയും അവളിഷ്യനായ പിതാപി
നെ പ്രസഷ്യവശംഖനാക്ഷയും ചെയ്തു. ലിഫഷികതമായ കോ
ത്താല്‍ ദിഷ ണമായ മുദ്ധഭാവത്തോടെ ദ്രയാഠം ഒന്നും പറയാതെ

തിരിക്‌ ബദ്ധപ്പെട്ട്‌ ജാക്കിപ്പോയി.

28

പ്രതിഒയാന്നമമരബ്ലയം.
ദൈപൈൈകയം,

പ്രതിവുഭപോലെ നിശാരംഭത്തില്‍ പിചിത്രവസ്്രധാരികളു: ൭.
(സാഷികളം ആയ ജനങ്ങളുടെ മരു സംഘം ആധഗ്രായില്‍ നിം
തജ മതെ ചിയ ആപണപ്പംകതിയിലെ ശ്ൃഫര്തര്‍ാക്ഷ ചറം
ചചന്നുക്ൂടി. അിടപിടെ വറാന്തകളില്‍ മൂതുകളിക്കാര്‍ ചേറ്റിരു
അം കെടേത്ത്‌ വിിധായയധപാണികളായ യോധന്താര്‍ മത്താ
ഭായി കടന്നു പൊയ്ക്ൊ്ടിരുന്നു, ആ ജനസംബാധത്തെ ഒഴിച്ച്‌"
ല്ലം നകമപയയായി കാലു തിന്നുന്നവര്‍ ആനസകായ സ്വ
പ്ല അന്ദേഖിച്ചു:കൊണ്ു കിട്നിരന്നു, മെറാരെടത്ത? ഗൌ
ഭവഭാവര്‍ത്താട് കൂടിയ മംമ്മദന്മാര്‍ ഏകാഗ്ര തയയോടു കരടി തങ
ക്രി സംസാഭിപ്പും കൊണ്‌ ഗി തദ്മാഭം ജിനോദങ്ളില്‍ ലയ)
ന്മാരുമായ ഗിന്ൂക്ടെ ഇടയില്‍ ന്ന സഞ്ചദിക്കാമെന്നു വച്ച
പപ്പെട്ടിന്നു

(ആ മഹമ്മന്മോടില്‍, ഒരുത്തന്‍ തന്‍ കൂട്ടകാനോടു പറ
ഞു; “ശി തന്നെ, ആയി! ആക വടയും ഭജധാനിയിലുമ്ളവ
(ടെയും കാം ക്രമേണ അധികമധികം ചീത്തയായി വന്ന. ദി
രസപ്രേതി ഭാത്രിയില്‍ ജട മാതിരി ദൈപനിനകങളയേ സമാജ
അ കൂടാവന്നുന്നു ഞാന്‍ അിയുന്നു. ഇന്നലെ എകദേശം
ഭാരാത്രിസമയത്തു ഞാന്‍ ഭാജമവിത്തിനു സമീപത്തു ഴിടന്നു
പ്രായപ്പോമോം കണ്ട തുന്ത്ാണെന്നു കോംകഷനോ! പരടി ക്ഷ
കളം മമ കതിഴികും ക്മിപ്ിടടുള്ള മംത്തായ പ്രശ ിലു
കളില്‍ കടി കണ്ടു. എന്നാല്‍ അതെത്തി നായിരന്നു? രാരാക്കന്മോ
ക കഴിക്കാവു വിമ്നിനും മാദമല്ല. ആദി എല്ലാം നിശ
മായിന്നു. ദമ ഭകതിപ്പ്ൃമായ സംഗീതമല്ലാതെ ഒന്നും കേട്ടില്ല.
അകബ്ര്‍തേന്നെ ആദേക കിത്ജനങ്ങാം ഉണ്ടാകിടടണ്ടന്നു ഞാന്‍
മേടിട്ടണ്ടി. അവ കേക്കാന്‍ എത്ര നുന്നായിരുന്നാലും ദില
ിചുടെ സ്ൂതിരൂചമായ നമു മതാന്ഷ്ഠാനതേയോടട സ്യ യാ
തൊ സംബഗ്ധാും ഇപ്പ?

[

0

ആടി ചോദിച്ചു; “എന്നാല്‍ പിനെ അവയുടെ താലം എ
നി

കര ആാം ത്തരം പാഞ്ഞു: * അയുടെ താല്ലടടം എന്ത:
ണെന്ന്‌? എനിക്കു ശരിയായ പരയാന്‍ പ്രയാസം തുണ്ട്‌. ഏന്നാല്‍
പ്ൂമാതുന പാര്‍സികളു,ടെയും ഇവിടെയുള്ള നാസ്തികന്നാരുടെയും ഞര
ഭക്ഷ നിന്നു കാസ്ു കായത്തിന്നു അക ബര്‍ ഗ്രാഫി ല്ലൂവശമായതും ത
൫൯൪ പി ശസ്ത്ര ഗ്രഷിപ്പിക്കുന്നതും, മാമ്മ ! മതുത്തിന്ദ പകര
മായി സ്ഥാപിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നതും ആയ കെഭാതിടി ഓഗിസ്തഷ്ാ
രാധനമാകന്ന ഒരു ആതു മരത്തെ സംബന്ധിച്ചായിരന്നു സം.
ഗീതം കേട്ടതും വഴളി്ചം ക്തം എന്നുകൂയിന സംശയദിയം
ഇരശവോ ക്ഷത?

ആമി ചോദിച്ചു; “അത്‌ എന്തോയോിടിതതേമാണ്‌ ! ഞാന്‍.
അതിനേക്ഷിച്ചു പലതവണയം കേടടി്ടന്ടത്കിലും അതേന്താണെ
(ണി ഇരവും മഭിയായി എനിക്ഷ മനസ്സിലാഴിട്ടി്ല."

യൂസുഫ്‌ ത്തരം പാഞ്ഞു: *എിക്ഷ അത്ര ശഭിയായി റി
ഞഴുമുടം. എന്നാല്‍ തു വരെ ചീത്തയാണെന്നുള്ളയ്‌ ആസ്തിക.
(ഓാോയ എല്ലാവരു വിശിഷ്യ അല്ല മറിലുത്ളൂനം അകബറാല്‍ത
ന്നെ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടവനട ആയ രവ്‌ ദഖ്‌കാരേം, അതിന
ഓിരോധികമായിിക്കുന്നതുകൊണ്ടെ മനെ ബ്ഹൂ്ൂമാകുന്നു, ഞാന്‍ നി
സോടട മൂഷഭ്ധില്‍ പാഞ്ഞിട്ളതിനെക്കാളധികം ജസ്വോസറ്റത്തെ
ഭനിട് കാക്കാം ഞാന്‍ ഇയിടെ പ്രത്യക്ഷമായി അം
ഭിത്തി ജമ്‌. ഇന്നാക്ളൊു രിപസം രം ആെ്കിലും കണ്ടേ
മത ന്നു യപ്പെട്ടിടന്നപോലെ ഭേമനിത്തില്‍ നിന്നും
ിച്ഛികി ാതുക്കില്പോകന്നതു ഞൊ൯ കണ്ടു താരാമണന്നു നീ
ജും അദിക്തിിക്കണം. എന്നാല്‍ മയാ കണ്ടാള്‍ ആം ഭയ,
ഭപ്പുടാതിികയില്ല? സ്വരത്തെ കാകി തകൊണ്ട്‌ അയാം
പിന്നയും ഖാമതയു: യോഗി എന്നു ഖിക്കപ്പെടഗ്ന സാക്ഷാല്‍ മാ.
സനാ ആഅല്ലെത്ില്‍ ക്ഷസാവരാമമോ ആയ ആ ഗോക്കേന
കായി അകി. ഒര്ടന്പട ചെയ്തുടു്ളുപോള്‍.

രൂസ്ഫഥ്‌ തമ കൂട്ടുകാരനെ മയഭാവത്തോടെ നോക്കിക്കെ.
യു ഥിന്ടായെ നിന്നു. പിമന്ത മുട്ടന്‍ രമത യാം വചീതിക

൭05

(അല്‍ കൂടി അടുത്തുവന്ന ഒരു സ്വരൂപത്തെ മൂണ്ടിക്കാണിച്ചും
കൊണ്ടു പറത്തും ഇശ്വരാ ഞെങ്ങളെ രക്കികണെ! അതാ അ
യാര്‍ തന്നെ വരുന്ന! ഈ കാ്ടിനി അയാ കടാളീകികടടെ?

വാസ്തവത്തില്‍ അത്‌? ആ മൂദ്ണചോ്യന്‍ തന്നെ ആയിരുന്നു,
(യാം നക്ക ഡെര്‍ഘ്യന്മമയം ഒരു സംഘമായി *ചാന്ഭ സഭ
സസല്ലപേം ചെയ്തുകൊണ്ടിയന്നെടത്ത്െ ചെയ്ലുമയായിരന്നു.

അചഭില്‍ ഒരെ പെര്‍ഡ്ലയന്‍ പാറ്തു: "എന്റെം അരഭിപ്പായംം
അബ്ദല്‍ഫ്സലും ഫൈസിയും (അതിലും വിയ ഒരു പേര്‍ പറ
ന്ദ] ഞങ്ങളടെ ശ്രേഷ്ഠമായ മതത്തെകുിച്ചു പ്രത്യമമായും ആ
(വതേമായും കാണികുന്ന നിനഭയേയും പരഭിഫാസത്തേയും ജനി
(ഓം സിച്ചു ടാ എന്നാണ്‌. നിങ്ങളുടെ മതം ഭിന്നമ ഭണങിലും
(രിങ്ങളും തെ പോലെ പരിശുദ്ധമായി വിചാഭിക്കണ്ടതാ
യിട്ൂളതിഷാ ധവംസത്തെ നിങ്ങളുടെ ആമുകരം കണ്ടുകൊണ്ട്‌
അവസ്ഥ യിരിക്കുന്നത്‌! എന്തെസ്‌: എനിക്ക മറസ്സിലകന്നില്ല.

ഹിന്ുക്ില്‍ ത്യന്‍ പാാ്തമു: *മാത്രഭത്തോളം ആയിട്ടില്ല.
ചരക്രവത്തിയും അദ്ദേഹത്തിന്‍െറ ഒന്മഗാമ കളും നിങ്ങളുടെ കഠാ
നേയും മത്രത്ത വും അധികം ആര്‍ഭിക്കുനില്ലെന്നു്ളതു പ്രസിഭധമാ
ണ്‌. എന്നാല്‍ ഞാന്‍ ആഅടിരെത്തഭത്താളം ഒന്നിേരയും ധ്വംസ
തിന്ന അദദ്ദേം മു്യോഗിക്ുന്നതായി ഞാന്‍ കേട്ടിട്ടില്ല, ഞെങ്ങള
ടെ മേത്ര ജാ നയ മതാന്നേ ജാം വിഷ്ണോ ഒന്നം
ചെയ്യപ്പടനിച്ല. ഏ്ലാല്‍ പ്ട്‌' മഫമ്മാന്മാദായ നിങ്ങാം ഞെ
അമ്മെ ദ്രോഫിക്കയും ഉപട്ടവിക്കയും അച്ഛതെ ചെയ്തില്ല.

രത്‌ വിങ്ങമുടെ വിഷയത്തി തുചിതം തനെ ആയിരു
അം നിങ്ങ"

വല്യ തമ്‌ ഒരേ ചെര്‍ഷ്യന്‍ യോധന്‍ പറാങ്ജു; “നോ
ക്ടിഷ ിചേങ്ജാം വേണ്ട. ശണ്ണ കൊണ്ടു നക്ക പ്രയോജനം ൭.
അം ഉണ്ടാകയില്ല? അനന്തരം ജല രഭ്ധനായ ജയ മമ്മ
നോടു മരു സംജ്ഞ കാണിച്ചു.

തനെയാകരടട? ഏന്നത്തമം പാത്തി അച ആ ഫി
്ചിമന്‍ നോക്ക പൃഷ്ടം തിിച്ച്‌ മണ്ടു സ്റ്റേ തന്മാമാള്‍ര്‍ ശത
തായി കടന്നുപോയി.

08 _

,ല്ലോരം ഗോക്േന്ം അവോ കൂടി സംഭാഷണത്തില്‍
ചേന പരഞ്ഞു; “ബാക്ക്‌! നിങ്ങാം ഇവിടെ മണ്ടായിന്നേതു
ന്നായി. എന്തെന്നാല്‍ ഇങ്ങനെയുള്ള വടങ്ങാം ഒനാത്ഥാവഫ
ആളാണ്‌. ഷിനദക്ഷം മിക്കവരും ചക്രവത്തിയുടെ പഭ്ജത്തില്‍
ചേന്ിരികുന്നു. എന്നാല്‍ തല്‍കാലം ഒരെ സ്വാധീവപ്പെട
ആാന്‍ കഴിത്തരില്പെിലും നമുടെ പക്ഷത്തില്‍ പാനകം മ.
ടാകബ്ോറം അപര്‍ നാമ്മോടട ചേരും. ആകട്ടെ. നമുടെ കാഴ്ച
ടപ്പിലേക്ഷ നിങ്ങ എന്തെല്ലാം ചെയ്തതി

ഷോക്ക്‌ ഉത്തരം പാത്തു: സേനാനായകന്മാടില്‍ അധി!
കം പേരയും സ്വാധീനപ്പെടത്തികടിക്തു. അര്‍ യഥാവസരം
നമ്മോ$ന്നുര്‍ചയും, സേറായോട$ കൂടി പോകുന്നവര്‍ പേണ്ടസമ
(ഞ്‌ തിഭിക്തളുകൊുളും, ഇവിടെ ആഗ്രയില്‍ താമ
ംം അപ്രകാരം തന്നെ ചെയ്യൂ?

ഈ സംഭാഷണം ആധി, സംസാരിച്ചുകോണിജന്നലരടട
കൂടത്തില്‍ വന്നു ചേരും, അവരാല്‍ അഭിനപിക്കപ്പെടടതുകൊ
7 അവരുടെ കടത്തി ലുള്ളവരെന്നു ഉദഫിക്കപ്പെട്ടവതം ആയ ൭
ടാഭൂകളാല്‍ സദ്്രമാമായി രദിക്പപേ്ടിമന്നും എന്നാല്‍ ശോഭ
ക്ഷന്‍ താഴ്‌ന്ന സ്വത്തില്‍ തദ കാണികുന്നപ്പകാരം ഉത്തരം പ
ഞ്ഞല്പോം അപര്‍ കാകൂൂടി അധികം ശ്രധിച്ചു കേട്ട

ഇട കുഴിക്ത ഏതാനും ഭിപസത്തിസ്ിടയില്‍ നമമുടെ ആ
ലോചന അല്ലം മാര്‍ാണ്ടതായി വനസ.്ഷ്‌, അക്ബര്‍ ഉത്ത
ദേശത്ത്‌ എത്തുന്നതു വരെ നാം താമസിച്ചിഴിക്കെണ്ട. എന്തെ
ണാല്‍ അദ്ദേഹത്തിനെ സേനകളുടെ ഭംഗം നമ്മുടെ പര്ഭത്തില്‍
ചേര്റാലും ആദ്ദേഫത്തിന ജയം മദിച്ചു എന്നു വന്നേക്കാം. ആ,
രത്തമാനം കാശ്ടീരത്തു നിന്നം ഇയിടെ എത്തിയാല്‍ എപ്ലാവരും
സഭഭരാന്തന്മാരാകം, പിന്നെ മ്മം ലിചാഭിച്ചാല്‍ ഇലിടെ യാ
തൊന്നും കഴികയില്ല. അതുകൊണ്ട്‌ സലിമിനെ ചക്രവത്തിയാ
യി പ്രഖ്യപനം ചെയ്ത്‌ അരദ്ദേഫം കോട്ടയില്‍ വേണ്ടെ ടോപ്ലുകഥം
ചെയ്ത ഏന്നു കേട്ടുകള്‍ിക്താല്‍ം, കാമ്യു ടിസ വഴിയാത്ര ചെ
തല്ലാതെ ആധ്രായില്‍ തിിച്ചെത്തു ഖഷില്ലെന്നുള്കെടത്തോളം മൂരം
ചിങ്കില്‍ ആകര്‍ ആയിരിക്കാം സ്ന സാം ആലോഷിച്ചി

കുന്ന

ദുജളതി നടത്തണം. അപ്പോം സേനയില്‍, ആതൃച്ന്മാരോയുള്ളവര്‍
അക്ഷ ിഭോധമായി വില: എന്നുള്ളതിനു സംശയമില്ല. അ
കൊണ്ട്‌ ഇാപ്പാഠം തമന്നെ കാലം അതികമിച്ചിരികുന് എങ്കിലും
ബാക്കും നിങ്ങളും പോയി നമമുടെ ആളുകളോ സന്നദ്ധര്മാരോ
ിരിക്കുന്നതിന് യഥാവസരം കരുതല്‍ കൊടുക്കണം.
നേരം കൂടി സംസഭിച്ചടിനെറ ശേഷം ഈ ദ്രോഘപ്ര
രൃത്തന്മാര്‍ ടുവില്‍ ലന്നവരര മിച്ചു പിട്ടവച്ച്‌ മഓരോയത്തതം
അവരവരുടെ വിക്കു പോയി.
യ ലില്‍ മോന്‍ പ്ളം ഇത്‌ ഗവ വഭ്മാന
ണി
ദോ ആം ഉത്തരം പറങ്ങു: “അതെ, സംശയമില്ല, എ
ണാല്‍ ഇത്‌ അക കാഴ്യം കഴക്കൂടി ലാഡ്വാക്കി
ണ്‌ എനിക്ക തോന്നുനത്‌. വമുക്്‌ ഇപ്പോര്‍ം ഈ വത്തമാനം ഉ.
ഭന്‍ തന്നെ അബ്ൂന്‍ ഡ്‌ സേളിനെ ധമിപ്പിക്കുന്നതിനു നിദധാമമി
ഭാത്തത്‌ ശോചനീയം തന്നെ, എന്നാല്‍ രായി കഴോക്ൂടി അതി
ക്രമികകക്ട. അതിന മു൪പ്പില്‍ മദ്ദേഘത്തിനെര ഗരഫത്തില്‍ ചെ
രമൂന്നത്‌ ആധധള്‍കരമോയേക്കം, എന്നു മാതരം അദ്ദേഹം ഇ
പ്ലോരം പ്രയത്തിയുടെ അടുകല്‍ ആതിരക്കു. അതുകൊണ്ട്‌ ന
കക്‌ ആദദഫത്തിനെ കാണാം കഴികയില്ല?
ആ്ൃത്തെ ആം പഠ; ഇപ്പോ നമ്മാം പിരിയുന്നതു
നന്നായിക്കേമെയസ്‌ എനിക്ക നോന്നുന്ന. അമ്ോഴ്ിക്ക പ്രധാന
മന്ത്രിയുടെ ഗത്തില്‍ നമുക്ക്‌ ഒരുമിച്ചു കാണാം?" അനന്തരം,
അവന്‍ തൊ കൂട്ടകാടനോ$ യാത്ര പറ്തള്‌ മരു വശത്തെ തു
ലില്‍ കൂടിയും മദ ആം നദീതീത്തില്‍ കൂടിയും പോയി.
ചക്രവത്തി തൊ കൊട്ടോ്തില്‍ വച്ച്‌: അധാമ്മികകങ്ങളായ
എന്തെല്ലാമോ കൃത്യം നടത്തുന്നായി വുസഡ്സ്‌ം അയാളുടെ
അദഗാമികളും ലിചാിച്ചിരസാലും ന്നു സായാഫാത്തില്‍ ആര
്രിടെ നടന്ന സംഗതികളില്‍ ഒരു ശരിയായ പി ചാരത്തോട കൂടിയ
മമ്മര്‍ന്മ സാധാരണമായി ഒന്നം കാണാന്‍ കഴികയില്ലായില
അ എങ്കിലും ആവിടെ ഉണ്ടായ സംഭാഷണത്തെ നലലണ്ണം മനന
ബ്റരിലാക്കാ൯ കഴിഞ്ഞിരുന്നെങ്കില്‍ അവന്മ അകബറോടു ആതനമാ
രി ഷം തോന്നുമായിരുന്നു.

1

8

ചക്രവത്തിയോടേ കൂടി ആ സസ്സറില്‍ ഫൈസിയും അബ്ദല്‍
്സേലും ഉത്തടദശത്തില്‍ നിജം ആആൃയിടയ്ക്ു തിരിച്ചുവ്നിമന്ന
കല്ലുകതും ഉ്ടൊയിരന്നും

അക്ബര്‍ മന്ത്രിമാോടു ചോദിച്ചു; * നിങളുടെ ചാന്മോടില്‍
(നിരം പിന്നെ ലത്തുമാനം ഒന്നും കേടടിപ്പഡോ?

അബ്യല്‍ഫ്സ്വാര്‍ മുത്താരം പഞ്ഞു: ““ഇന്നലത്തേതില്‍ പി
നന ഒന്നും ഇല്ല. എന്നാല്‍ ഇന്ന്‌ അദ്ധാകാന്രിക്ക്‌ ഒണ്ടു പര്‍ എ
൯൦ അരു ്കന്‍ വയും. ആവക! എഴ നാട്ട പായാന്‍ ലത്തമാനം
കണ്ടെന്നു ഞാന്‍ അടിയുന്നു.

അക്ഷര്‍ പാതു. “ഇങ്ങനെ ഉള ആട്യകളെ ഉപയോഗി
കണ്ടി വരുസത്‌! ശോചനീയമ്ു0യാ? ഫാ! എന്തിനാണ്‌! ആള,
കഠം ആതി നമുക്കിടഡാക്കിത്തിജ നത

ക്രി ലത്തരം പതു; കാത്‌ കേ3പ്പെുത്താന്‍ പാടില്ലാത്ത
(തായ നമമുടെ ഇര്‍പ്പാഴത്തെ രാജയദരണക്രമത്തില്‍ സിന്‌ അപി
ാഷ്തമായി ഉണ്ടാക പാവമാണ്‌. എച്ച അധികാരവും ഒരാളില്‍
്ഥാപ്പിക്കപ്പടിിക്കയും യാം ഡ്യാവ്യമായേോ അസ്പോയ്യായോ
അത്ത്തിയുള്ളവരടെ സങ്കടക്ങളെ വൂഷ്കുണത്ളളെന്നു പറകയും
ചെയ്യൂമ്പോഥം വേഷ തങ്ങളൂടെ മോഷനിപ്ത്തില മാഷ്ുമില്ലാതെ
ആന്നു. ആങ്ങനെ ഉ ളവരെ ദുരാഗരഷികളായ മല്‍ ലക്കം
(തങ്ങളുടെ കാഷ്ഠ സാ്ലലേത്തിനായി മപപയോഗിക്കയും അപര്‍ അവകള്‍
പശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു?

അക്ബര്‍ പാഞ്ഞു: എന്നാല്‍ ഏട പ്രഭകകടെ സങ്കടങ്ങ

ഞാന്‍ കേംക്കാതേയും അവ ന്യ ങ്ങളാണെങ്കില്‍ യഥാശതി
നിവൃത്തി ചെയ്യാതേയും ഒരിക്കലും ഇഭിക്കാടില്ലല്ലോ.

അബ്ല*ഫ്‌ സേര്‍ ആവത്തിച്ചു പഠ്തു: വ സ്ത
ണെങ്കില്‍! ശി. എസാല്‍ അട ആരാണ്‌ വിശ്ചയിക്കാന്‍! ചക്ര
പത്തിയും അദ്ദേഫത്തിനെ മന്ത്രിമാരും അല്ലേ

പ്പിന്നെ ആര പേണമേന്നാണ്‌ പ്രകാടന്തേരണ കാഴ്്ങ
രം ഹടത്തപ്പേട്ടവരുന്ന രാജ്യം ജനങ്ങളും അന്പദേശങ്ങളില്‍ ഉ.
ഉണ്ടന്നും കേടടിടടുണ്‌. ഏന്നാല്‍ ജരപിടെചുള്ള ജനങ്ങളുടെ സ്ഥി

തി നമ്മുടെ ജനനങ്ങളുദടതില്‍ നിന്നം വൃത്യസ്തയാണ്‌.. നമമുടെ ഭട
ത്തില്‍ ഉാപ്പേടടിരികടനന നാനാരാജ്യങ്ങളടേയം നാനാജോതികള
ടെയും ഇടയില്‍ ജന്കാംമം ജ്യേരണത്തില്‍ മമവകാശം കൊടു
കുന്നത്‌! അവരുടെ സ്വഭാവും നടത്തും ആ ചാദേവയം മും കൌ
ഒ ശക്യമാിരുന്നാല്‍ തന്നെയും എങ്ങനെയാണ്‌

അബ്ദുല്‌ ഫസല്‍ പറഞ്ഞും * അതത്രയും ശരിയാണ്‌... ഇതി
ചും അധികമായി ഭേദങ്ങള്‍ ആവശ്യമോ അഥ ശ്യ
അല്ലെന്നു ഞാന്‍ മുന്‍പില്‍ തെ നിഴിച്ചിടടണ്ടല്ലോ. കാജ്യങ്ങ
ഭൂടെ ഇപ്പൊഴത്തെ സ്മിതിയകഷിച്ചു ഞാന്‍ പ്രസ്താവിച്ചത്‌! ഇതി)
ലും അധികമായ ദോഷത്തെ പരിഷാടിക്ുന്നതിനായി നമക്ക്‌ ഇ
ശ്യാം അന്ദവത്തിക്കണ്ടിവന്നിഭികകുന്ന മാളും എത്രമാത്രം സ്ത
മാണെന്നു കാണിക്കാര്‍ മാത്രമായിട്ടാണ്‌. ചാന്മാരെന്നു സാവജ്ഞ
മായി നാം പികികകുന്ന ഇട ആകം പാത്രത്തില്‍ ത്രേ നിയത
ത്ാഖ്ലേ ഞാന്‍ പരഞ്ഞ ജഴ്യപ്പേരം മഷ്യാക്കോരം നമക്ക്‌ അത്യ
ത്തം ആപ്പന്മാരം ആന്ന്‌. അപക തക്കതായ പ്രതിഫലം കൊട
കന്നി ശരിതന്നെ, ഏന്നാല്‍ അതു വേണമെന്നില്ല. അതു കൂട
തയും അവര്‍ നദ്മോ$ ലിശവസ്റ്ന്നാോയിഭികകും. അപര്‍ നിസ്്ംശ
മായി നമുക്ക നല്ലവണ്ണം മപകരിച്ിടടം മണ്ടല്ലൊ. അവരല്ലേ
സാല്‍ഫണമന്‍റ കപ്പേന്തരക്തഷും അതിപുമധികം ഗെപേമുള്ള
തായ ഗോരക്ഷ കൃത്രിമത്തേജും കണ്ടു പിടിച്ചത്‌ ൦,

ഫൈസി സാകതമായി പാറ്തു: “ആ യോഗിതുന്നെയല്ലേ
ചക്രധത്തിക്ക്‌ യമു പേരില്‍ തിഭവുളമ്ന്നു കരനാ
ചഷിപ്പം ഭാലിച്ചുംകൊണ്ടിരന്നത്‌ ॥ യോം തിരമനസ്സിലെ അട
കടൽ പ്രയോഗിപ്പിച്ചു കാണിച്ച യോഗാ സഫോസ്വഅഭാം കൊണ്ടു
രിരേഷിച്ച്‌ രിയും തികച്ച ജല്‍ അരിയന്ില്ലാ

അകബകഷ താന്‍ ഏത്ര ബുക്ഥിമാനായിരനിട്ടും ക്ഖണനേം,
മെട്ിലും ആ വഞ്ചകനാല്‍ ൂമിപ്പികടപ്പട്ട്പോയതിനന്‍െറ സ്കൂ
ക്ണ്ടായപ്പോഠം മുദ്ത്ത്‌ ല്ലം ഭാവം മാറി. എന്നാല്‍ തല്ലാലോചി
(തമായി കഴ്ലുകര്‍ മാ്യേസലരത്ത സ്വീകിച്്‌ ആ സംഭാഷണത്തെ
തുടന്ന്‌ പരഞ്ഞു: ആ ഗോരക്ഷകറമമായി കഴിഷുഖന്നടത്തേ:
ഭപഭതിരിക്കന്നതാണ്‌. ന്ത്‌. അയാേകിചചു നം കടിയ

ചേ

ഭരിക്കേണ്ടത്‌ ആവ്്രകമാണെന്നു കാണിക്കുന്ന ചില സംഗതിക
എെപപന്‍ശിഷ്യായ സിദ്ധ ഏന്നോടുപഠക്തിടടണ്ട്‌. എങ്കില്‍
പരരതേനമായും ഇപ്പോ ഡിസ്ടൂരപ്രായമായും ഉള യോഗശയ്റര
തില്‍ നമുക്ക സമ്പാദിക്കാന്‍ കഠിയനനതിലധികം ജജ്മാനം അയാ
രക്ഷ പരബ്വയോ ലിപ്പ്‌

അക്ബര്‍ ജയഭാവര്‍ത്താടെ സിയോ പാഞ്ഞു: "ാത
കണ്ടില്ലയോ! ബ്രഗമണരുടെ പേദശാസ്്രാദികളില്‍ നല്ല പഭിചയ
ള്ള നമ്മുടെ സ്നറേഫിതനയ കഴ്ലുകള്‍ യോഗശാസ്ത്രത്തെ അത്ര നി
ത്ൂഭമാണെന്നു വിചാഭികുനനില്ല?

ഫിസി പാറ്ഞ: *ഗ്രാഘ്യങ്ങളായ അനേകയിഷഷയങ്ങളളെ
നമുക്ക പഠിപ്പിച്ചു അണ്ിിക്കുന്ന ഭു്രിമാനായ നമ്മുടെ സ്നേഥിതന്‍
അങ്ങനെ പഠകയാണെങ്കില്‍ ജാതതില്‍ സാരമായി ദ്ുതും ഉണ്ടെ
അ ഞാന്‍ മനസ്സാ സമ്മ എന്നാല്‍ംകുക പ്രാചീന
മായ ഈ ശാസ്ത്രത്തില്‍ നിന്ന്‌ ഏന്തു പ്രഭയാജനമുണ്ടാകുമെന്നാണ്‌.
രിം പിചാരികസതെന്നു ഞാന്‍ ചോദിക്കുന്നതിനെ നിക്കാം
ക്ഷമിക്കണം. ഞാ സ്ിഞ്ഞടത്തോളം ഇത്‌! ചോദ്ജസാധകമാ
ണെന്നു പറമ്തമുംകൊണ്ട്‌. മാരോ കെരശജ്യയോഗങ്ങളെ പ്രതി
പാമിച്ച്‌'മൂഡന്മോരെ ഭമിപ്പികകുന്ന ഒരു ഗൂഡതന്്രല്ലോതേ മദ
അം ല്ലേ?

ഷൂകള്‍ മത്ത പറ്ജു; “പരജജജിപ്രണിരമായ ഈ ശാ
സ്രൂത്തെക്ഷിച്ച്‌ ഏകന്‍റ അടിപ്പായം ഭാത്ര പ്രതികൂലമായിട്ട. എ
അാല്‍ ഇതില്‍ പരമമായ തത്ത്വം അടക്കിട്ടന്നു എനിക്കു ലി
(വാസമില്ല. ജിവാത്മായിന്ു പരമോത്മാധില്‍ ലയമണ്ടാകം എന്നു
കള യോഗശാസ്ത്രസിദ്ധാന്തം അത്ര തുറാണെന്നു ഞാന്‍ വിചാരി
ക്നില്ല. ഒരാനാനദാവസ്ഥയില്‍ ജീപാത്മാവിന്മ പരമാത്മാവില്‍ ല
രം ഉണ്ൊക്കുന്നതായ മറ്യുഷ്ുര്‍യത്തിനെര ഗൂഡധതത്തവത്തെ പി
രദീകടിക്കാന്‍ ഭയോഗാട്ലസം പഷ്പൂമാപമോ എന്ന്‌ പനിക്കു സം
ൂയമാണ. ചിത്ത്ൃത്തിനിരോധം പരിണാമത്തില്‍ മോക്ഷസാ
(കമായി തിരാമെന്നുമജ സ്വാന്തം അത്ര ത്ഭ?

(്ഞകബര്‍ പഠ: “ഇത്‌ എന്ടെ മിഷ്രായത്തിനു യോഭി
ച്രീടിക്നു. യഃ ചിതതപ്ത്മ ബി ോധതതിഘ ജരധ്്ുകമായ ജു

ഇ

സംയമനം രന്നെയാണ്‌ നമ്മുടേയും സ്വരത്തെ ്രരചഭിപ്പി
ക്കാനായി പശ്ചിമദേങ്കട്ടില്‍ നിന്നും വന്ിട്ടുള്ള പാതിദിമാരടെ
യും ദശനങ്ങളില്‍ സാമോയി പ്രതിപാടികപ്പെടടിട്ളത്‌. എന്നാല്‍
എല്ലാം, യിശിഷ്യതത്തവാനികാാക്ം ശൂരദധാദമമായ മരാ
ഭപ്വിഷയം ഇല്ലയോ? യൂ ആത്മ സയമനം ഏന്രതമന്ന രേഷ്മാ
യിഷന്നാലും ഇതുകൊണ്ട്‌ ഇട പ്രപ്ചത്തില്‍ കാണുന്ന സ്ലൂലസ്ത
കൂടെ ശാശ്വതമായ സംയോഗത്തെ കഴിച്ചു മക്ക്‌ എന്തി
യാന്‍ കഴിയം,

ക്യു ത്തരം പാട “ശരിതന്നെ. ടേരത്തിൽന്‍ രയും
ഷിയ ധറിമതമേകില്യ ഗാഡമായി പഷ്യാലോചചിക്കാത്ത
രെ തത്ത വ്മോനി ആ പേടിനു ആദ്നായിഭിക്ഷയില്ല. എന്നാല്‍
അവയ അക്മല്‍ ജള സംബന്ധത്തിന്‍റ 9ര്‍േ്ഞയമായ തത്ത
ഭത്ത വി.ികരിക്കാന്‍ ആക കഴിയു

ഫൈസി ഉത്തരം പാഞ്ഞു: “ആക്‌
അത്‌ ഇരുവാഴ്യേം പലിശ ികരിക്പ്പുടിട
ക്കാവം കൊണ്ടി! സിക്ളിക്കാവുന്ന ജരോനം ഇട ജി ഷയത്തെ യിശദീ!
കരിഷ്മ എന്നുള്ളത്‌ ഇപ്പോഠം വക്ക്‌ ഉറഫികകാന്‍ അശക്യമാ
(ണ്‌. എന്നാല്‍ തല്ല്യാലത്തേകഷ പ്രാ ചിനന്മാരം അല്ത്രനന്മാരുമാ
യ എപ്പോ അഭിള്മാമാതും വിശം.സിക്ഷയും, അവില്‍ പലതം എര
എമാ പിശമോയി പ്രതിചാദിക്കയും ചെയ്തിടുള്ളതിന്‍ണ്ണം ഈ ര
പ്രഞ്ചത്തില്‍ അനാഭിയായും നേന്തമായും ഒരെ ശാശപരിമധയ ജീവ
൯ മുണ്ടെന്നും,, നികൃഷ്ടാവവ്ഥയില്‍ നിന്നും ക്രമേണ ൭. ഷ്ട.
സ്ഥയെ പ്രാപ്പികന്നത്വായ ഒര; വികാസം തിറ ധമ്മമാണെ
അ ഉള്ള രിലുകൊണ്ട്‌ നാം നൃപതിപ്പെടടണ്ടര്പയോ!! മറംഷ്യയ
രായ നമ്മളും അവരടെ ശകതികക തക്ഷവണ്ണം കൂരമേണ ആപി
കാസത്തെ പ്രാപിക്കാന്‍ ഇടശവരനോല്‍ കല്ലി കപ്പ ട്ടിട്ജവരാണ്‌..
മ്മുടെ ഉദ്ദേ്ല്ങര്‍ം ൭൯ ഷങ്ങളാകടന്തോവും വികൃഷ്ഠങ്ങളായ വി
ച്രാങ്ങോം പ്രതിനിപത്തിക്കയും സമഡ്ലൂന്മാരുടട യും ജനസ്മുഭ
ത്തിനെൊയും രാ്ത്തിഷൊയും ഗരണങ്ിഷ നിളിസന്ധിയായ
ഐദംപഷ്ചും നമുക്ക ജനിക്കും ചെല്ും

_

കര്‍ പാരും യോഗ്യനായ മ്‌ി! നിങ്ങ പ,

ഞ്ഞത്‌ വളരെ നന്നായി. എന്നാല്‍ അതെല്ലാം ശഭിയായിരിക
മെങ്കിലും മതതകൊണ്ടെ നിക്ക അലംഭാവം മണ്ടാകന്നുണ്ടോ അ

തല്ലാതേയം ആതിലധികമായം ചിലതില്‍ നിങ്ങക്ക്‌ ആഗ്രഹം
തോന്നുനിപ്ലയോ?

സി ത്തരം പര്തളു: “ിശ്ചയമായി ണ്ടി കേവലം
ആതി 4൨ ൭ സാമസ്വേഞോത്താല്‍ സമം തൃദമിയുന്നാകനനില്ല.
തിവ വിരമി മസ്സ്ിഡാക്കടം ഉപയോഗിക്കും, വര
്മോഷിനമം ജീവാരമാഷിനും തമമിുള്ള സംഅ്ധത്തെ രദികയും
ചെയ്യുന്നതിനു നമുക്ക താല്ലയ്ും തോന്നു. തത്തവശാസരത്തെ ഞ
ഭ്യസികന്ന എ്പവരു ഇതിനായിത്തന്നെയാണ്‌' ശൂഭിക്കന്നത്‌..7

ചകരവത്തി പറഞ്ഞും "ഞന്‍ പവത്‌ വിങ്ാംക്ക നല്ലവ
തം ഭനസ്സ്ിലായില്ല. , എന്നാല്‍ നിം പറഞ്ഞതെല്ലാം ഞാന്‍
സമ്മതിക്കാം. ഞാ ചാടിച്ചുതിം താലം മരറാന്നും ജല്ല,
വിങ്ങാ പഠയുനാ ഇട ആരമാധിഷെറ ഉത്ഭവം അതിന്‍ നിന്നു ത
ന്നയോ തിലും ഉന്‍ൃഷ്യരുമോയെ രേ മ ചരു്കത്തില്‍ നിന്നോ?
എന്നാണ്‌ 7

സി ത്തരം പറ ഭരുഡ്ക്ം ഇട ആത്മാവിനറെറ
മമാണ്‌, അതു ജട പ്രപഞ്ചത്തില്‍ നേകഡ്രകാരേണ പ്രക.
ഭീഭപികന്നുണ്‌.. അരൂകൊണ്ട്‌! മര വസ്തൂവിനെറ ധമ്മം അതിന്‍
കരാരണമായിട്ടം വരനായി" സംഭാവ്യമാണോ?

കോനേത്തക്ക്‌ എപ്പാവരം മെരനികളായിരന്നു. ചക്ര
ടി എന്താണ്‌! ഉത്തരം പറയേണ്ടത്‌ എന്നാലോചിച്ചു. എന്നാല്‍
ശിഷ ചെയ്രല്ാടത ന്തു. പറഞ്ഞല്ല.

ട്ടില്‍ അബ്ദുല ഫിസ ഫൈ്‌സിയോടട പാതം “എ
൫൫൪ അനുജാ! തത വാരം എത്രയും യകതിയുകരുമായിരികന്നു.
എടിചും നയുടെ പൂിതനായ ചരവത്തിയെ പോലെ തന്ന
ഞാനും ഇതുകൊണ്ടു ൃഘിപ്പെടന്നില്ല. ഈട ആതമാധിനേക്കി
കൂര ിചാരംകൊണ്ടെ നമക്ക്‌ എന്തു പ്രയോജനമാണ്‌. സിഡി
അത

ച

ഫൈസി സസ്ത്രരുമായി പരു; ഇതുകൊണ്ടു നമക്ക്‌ ഒരു
പ്രയോജുനയും ലേണ്ട. രി വാ്തവമാണങ്കില്‍ നാം ഇതിനെ
അംഗീകികകണെം. ഒരതുകൊണ്ടു നമുക വൃപ്പിയോ സന്തോഷമോ
കണ്ടാകാമാ എന്നുള്ള ഭാഗം നോക്കേണ്ട. വാഡ്്വമായും നന്നായും
കള്ള എല്ലാത്തിനേയും കഴിച്ച്‌ ര ശരദ്ധയെ ജനിപ്പിക്കാന്‍ കഴിയു
ഭന്നടത്തോളം മാത്രം ഏഷ അഭിപ്രയം ഇട ലോകത്തില്‍ ഒര
പിചയുള്ളതാണൊന്നു ഞാ ഉപ്‌ ക്കാം. തിലധികമായി എ
ത്താണ്‌ നമുക്‌ രാപ മജിക്കുന്നത 17

അബ്ദൂയ്‌ഫ് സല്‍ ഉത്തമം പാമു: താന്‍ പറഞ്ഞത്‌. ശര
ഭിയണ്ണ്‌. എസാല്‍ നമ്മേകിച്ച്ല മദ്യമായി ഞൊ പഠഞ്ഞത്‌..
ഫി്ാഭുസവും ജ്മപാവും കാരത്തെവരാണെജിപും നിയ്മായി പ്ല
ര്ൃമാനുഭവമുള്ളതില്‍ ഉപരിയായി മിനെ ജിഴുന്നതി താ
ദ്യരളവരായ ജനത്ധഭളമടിച്ചാണി. ഇട തത്തെ ജനങ്ങ
ാക്ല്പാവക്ം സൂഗ്രഫ അഭകത്തക്കുതായ ഒര സസ്റ്രദായത്തില്‍
പ്രതിപാടികകുന്നത്‌! ക്ഛരല്യോ?

അക്ബര്‍ പറഞ്ഞു: ഇത്‌" ഞാന്‍ പരവും വിചാരി
ച്ചിട്ടഷ്താണ്‌. ഈ തത്ത്വങ്ങളെ പ്രതിപാഷിക്കാറതിന യൃതനമായി
പ്രതിമയോ ചിനോ കണ്ദപിടികസാ്‌ അശക്യമാ
ണെങ്കില്‍ ജനങ്ങ ടെ മരുദിശ സത്തില്‍ നിന്നം സാഫിത്ചാഭിത
ച്ിഷില്‍, നിന്നം മ്ജധിച്പിടടള പ രാതനകാല്ിലെ ഭീതിയെ ന
9 സ്വീകരിക്കാന്‍ പാഴി്പയോ?*

അകിബര്‍ മിണ്ടാതിരുന്നാപ്പൂാഠം ഫിസി പഠാങ്ജു: *തിയമ
്‌ പ്പം കഴിച്ചതിനെ തായം എനിക്ക മനസ്സി
ലായി. അവിടന്നു സ്ഥാപിക്കാന്‍ ജ്ിക്ുന്നുതും, ഭവിടുത്തെ വി
്വസ്തമി തൂള്ില്‍ ചിലരെ ഇതിമന്‍ചി തന്നെ ധരിപ്പിച്ചിടടള്ള
ഉം ആയ തനമതകത്തെ ആണ്‌ വിന്നു സ്ത്പ്പികത്‌.. ആ
അന അല്ലയോ?

അകവര്‍ ഉത്തരം പഠ: “നിജം വി പാരിച്ചത്‌ ശഭിത
നനെ. എന്നാല്‍ ഇര ഒവസരത്തില്‍ ഞാന്‍ ഒരതിനെമിച്ച്‌ ക
രോക്കൂടി പരയാം. ആനുകടടര്‍ഗ്രചിഷയങ്ങമ ഡിശദികരിപ്പിടടള്ള
തിന പേണ്ടി ഞാന്‍ ഷ്‌ സിയോടും കല്ലുകടോട്ടം കൃതയ്മായി
രികന്നു. ഏന്‍ ളിപ്രായത്തെ പ്രിപാിക്കസ്തിഷ രന

ളു

ണമായി നമ്മുടെ സംഭാഷണം ഈ പ്രക.തത്തെകിച്ചായത്‌' എനി
൭ സന്തോഷകരമാണ്‌. എസ്സാല്‍ കേട്ടകൊ്ടൊലും തത്തു.

ജഞ്നമാകല അലരേക്കാറം ദദില്യ കാഞ്ഞവക്. പ്പോലെ

കരമായും യുകുതിയുകതിമായും മുള്ള മരു മരുത്തെ ഏത്ുിധത്തിലഃ
ണ്‌ പ്രവത്തിപ്പിക്കേണ്ടത്‌! ഏന്നു വളര നായി ഞാന്‍ ആലോ
ചിച്ചുന്നു. ടയില്‍ പ്രാചിനന്താരായ പൊര്‍ുന്താരാലും വിശിഷ്യ
ഹിന്ദുക്കളുടെ വേദങ്ങളില്‍ പറയപ്പെട്ടിടടുള്ള ജൂഷികളാലും സ്വീകര
കളായ പ്രതിമകളെ കടിച്ച്‌ എനിക്ക അാദിരു കിട്ടിയപ്പോ എ
൯൪ മടം ഏകദേശം സിഭാമായി. ജയ പ്രതിമകഠം നി്ചാം
ക്ട നല്ലവണ്ണം അടിപുള്ള സ്തഷ്നും ഓഗിയും ആണ്‌. പ്രകാശാത്ത
റയി പ്രത്യ്ീകിക
ണഭചിത്രഭാനുക്കമെ കിച്ച മിന്തികകസത്‌ പ്രശമള്ീയില്‍ നി
ദായം നിരത്മകയുമായി തോന്ടമായിരിക്കാം, എന്നാല്‍ സ്ത
ക്വയി ആ്വാചിക്ക്ചോമം ജദ്ടില്‍ ഒര ഇക്ണമായ തത്ത്വം അ
ിപിച്ചിടികന്നു, ആത്‌ ഭാവികളായ അനേകരഷ്ധതങങളില്‍ ൭.
്ടാകാരുന്ന ജ്ഞാനം സിഭിത്തം എന്രം മന്നതമായ ഒരു പദത്തെ
പ്രാചിക്ന്നതായിരിക്കൊം.?? മാജഗ്രഫത്തിഐെറ അനാവ്ൃതമയേ അ
ഭിനത്തിലേക് തിരിത്ത്‌ മന്ദമായി അസ്ുഭികന്ന ലോക സ്ധേഖ
നെ അംജികകൊണ്ടു നിദ്ഗിച്്‌* ദ്ദേഹം തുടന്ര പാഠ്യ: അ
താ കണ്ടാലും! ഈ ലോകത്തുള്ള പ്രകാശത്തിനേരയം ജീവര്‍ന്‍
ജും ആ ശ്രേഷ്യതായ പ്രതിരൂപം നാമ ഏററവും ശോഭയോടെ പ്ര
ത്യാഗമിക്ഷസ്നതിനായി നമ്മേ ിട്ടപിരിഷുന്നും ആമ്യകാലത്തില്‍ മ
നഷ്യയര്‍ ആദിത്യനെ ഇടശവരനായി ആദഭിക്ഷഷം സ്രോത്രത കൊ
ണ്ട്‌ ആരാധിക്കും ചെയ്തിരുന്നു. പ്രാചീനപണ്ഡിതന്മാര്‍ അടേ
ത്തിനെ ലോകത്തില്‍ കദന ശതികാംക്ഷൊകഷം നിദാനമാ
യിട്ടാണ്‌ ലിചാഴിച്ചിടുട്ത്‌, എന്തെന്നാല്‍ സകാത്തും ജി
നെ കൊടുക്കുന്നത്‌ പ്രകാശും തസ്തോുമല്ലയോ? ആദിത്യനെയും
ചരയ്രഷായും നക്ഷത്രം രിദ്യത്തിനെറയും നാം പാകാരികം
ലായോഗിക്കുന്ന ാഗിടുടെയും ്രകരശത്തില്‍ ചിലപ്പോം ഫിത
കരരമായും ചിലപ്പോാം ഭയങ്കമോയും നാശകമോഷും ഇത്ജ യിധത്തി

(ര തേജസ്സിനറ അത്ചന്തസാധാണേങ്ങളായ രയി ങ്ങാ ന

യ അടു സ വി

ഇ

൭ പ്ര്യഷീംപികകുന്നു്ട്‌. വാം ഏപ്പോഴും അധണേം ചെയ്യു
അിപ്ലായിരിക്കാമെങ്കിലും ഭൂമിയിലും ജതരഗോളങ്ങള്ളിചും മനുഷ്യരിലും
മൃഗങ്ങളിലും ജലത്തിലും സവിത ഇതിന്‍െറ ശകരി സന്നിഫിരയായി
രിമന്നു. ഇത? വാസ്പവത്തില്‍ ഇ്രകാമോണെങ്കില്‍ ഫൈസി ഇ
(യാമം പാഞ്ഞ ഭചൈതഡ്യത്തിഷാ ചിമായി ഈ ശരിയെ ഗ്ര
(ഫിക്കുന്നതു കേവലം ഒ കവികള്ന യാണെന്നു ലി ചാരിക്ഷപ്പെടുമോ?
നമ്മുടെ സ്റ്േഷിതനായ അബല ഫസേല്‍ ഐന്‍ അരിപ്പായ
്ഞോ$ യോഴിച്ചിരികുന്നു എന്നു മാതമല്ല, ജട സതവമതത്തെ ജന
അദൂനടെ ഇടയില്‍ നടപ്പക്കേന്നതിനു ൂമിക്ഷയും അവര്‍ ഇപ്പോഴുള്ള
അനേക മി്യാ്മാനത്ാകഷ പകരം ഇതിനെ സ്വീകരികഷയില്ല
യോ എന്നു പരിഷിക്യും യയുന്നതിന്മ യാം മല്‍കണ്ണിതനാ
യും ഇരിക്കുന്നു. മാവ മരങ്ങളില്‍ നിന്നും ഇതിനെ രിരിച്ചഴിഷന്ന
രിത പേര്‍ ആദ്ധചചപ്പൂം ഏന്നാല്‍ ഉരു പോരു കൊണ്ടു ന്റ
മായ അത്രം ലെ്ടി്പെടകയില്ലു്ിലും *മൈൈക്യം എന്നത്‌
അയക്തമായി തോന്നില്ല. പകല്‍ സമയത്തിലും പ്രഭാതത്തിലും
തൂഭൂനേഷം ഭാതരിയില്‍ ച൦ഗിഴയയും ഉചിത ങ്കളായ വ്രോ്ര്ങെ
കൊണ്ടു വസിക്ക മതമല്ല?തെ ഇതില്‍ മാറ കാ ക്കളൊന്നും ആവ
ശ്യുക്ങളപ്."" വന്തം ചക്രവത്തി വ്യക പാന്ത്‌ ഉപസം
കിച്ചു. *ജതിനെകിച്ച്‌ ഏതും; ലതി മപി തസ
ഞാന്‍ നിങ്ങളോട പ്രസ്ലിച്ചിടു്രു്ലാതെ എല്ലം പഴ്ിതമായി പി
ചഭിച്ചി്ടില്ല. ഇപ്പേംാം രിന അവസരം ഉണ്ടായി, വിങ്ങളടെ
അിപ്രായം എന്താണെന്നു നിഷ്യാജുനായി ഏര്‍നനോടു പരഷണം.
അദ്ദേഹത്തി അപോേപ്പകാരം പരാമ കട ളി
പ്രായം പറയുന്നതിനു മനസ്സുദ്മവരിയി കണ്ടല്ല ടനില്‍ ൭.
ടികര്‍ പാത്ത
ട്ഥിമാനായ പക്രവത്തി! ഞാം മട ഉത്തരം പയം
൯ സന്നമന്മോല്പേത്തതിനെ ജിക്കു. തിരമേഡ്സുമക കം
ഭരിച്ച ഡാമ്മോിയ സംഗ തിയെകിച്ചു കരെ ആല ക്ഷേസിയിരി
കന്നു. യുപ്പോഠം ക്ിച്ചതില്‍ പ്രലോടിപ്പിക്കു നായി ലര ൭
ട്‌, എന്നാല്‍ എന്‍െറ സലിനയമായ അദിപ്പായത്തില്‍ ഗെ
വമായി ആല്പോചിക്കേണ്ട ഭാഗവും വരെ തണ്ട്‌ പ്ര ധീനന്മധരാ
1:

ച

൭ കമ്പികളില്‍ നിന്നം തത്ത ജ്ഞാനികളില്‍ നിന്നും അവിടുന്ന്‌ എ,
ടത്തി പ്രതിമകളുടെ മാഷം്യത്തെ സമ്മതിക്കുന്നതിൽ എനിക്ക
അശേഷം സംശയമില്ല, എന്നാല്‍ അവയെ ദൈപത്വോന കളിക
സനതില്‍ അബഭ്ധമില്ലഭയോ ഈ പ്രതിമകളിലാണ്‌ ദൈദൈവക്യം
എന്നു ജനങ്ങളെ ധമിപ്പിച്ച്‌ അവര്‍ അതിനെ സ്വീകരിച്ചു കുഴി
ഞതാന്‍ ഇവ നിത്യമായി പ്രര്യൃക്ഷീഭചികസവ ആകകൊണ്ട്‌ രീ
യെകകരിച്ചുള്ള ഗൌരവം ക്രമേണ മൂഷ്യമാകയും ഒടുവില്‍ കേവലം &
൫ ബാല്ലേരന്തരം മാത്രമല്ലാതെ ദൈദ്ധാരാധാത്തിനെറ സാമൊന്നും
രില്ലാതായി തിരയും ചെയും. ഇപ്പോ കല്ലിച്ച സ്ഥാപകന്‍
ആലോചിക്കുന്ന ഈ മരും തന്നെ ഭജ കാലത്ത്‌ വളരെ ജന്ങാല്‍
ികവസിക്ഷപ്പെടതായിരന്മ എന്ന്‌ നാം വ്യു ആോചികം
ണം. പിന്നെ സത്‌ എ്കനെയായി തീനര! ഇദിന്തനകാലങ്ങ
കില്‍ മാത്രമല്ല പ്രാചീനകാലങ്ങളിലും ആരാധ്യവധ്കയിനെക്കിച്ചു
സംശയം ജനിച്ച്‌ ഭകതിമാന്നരോയ അനേകം ആഭുകാം ഇങ്ങനെ
ചേദിച്ചിടള്ളതായി ജൂഗ്വാത്തില്‍രുന്നെ കാന്തണ്ട്‌; യാതൊരു
ആന്‍ ജീഖര്‍നയം ബത്തേഡം തന്നുവോ, യാരതായത്തനറ
ഇടയ ദേവന്മാര്‍ എല്ലാവരും അബ്ലുമാനിക്കുന്നര്‍വോ മത്ജയതയം അ
മ്യതും യാതൊയത്തേമഷള്‍ര ശോയയാകുന്നവാ, നമമാല്‍ ആരാ
നായേ ആ ഇശ്വര ആരാണ്‌ ആ കാലത്തുംജീവനന്‍െറയും
ശക്തിയുടെയും പ്രതി മകളായി സ്തഷ്ടനേയും ജഗ്നിയേയും കൊണ്ട്‌:
മറ്യോര്‍ ്ന്മാരോയിച്ല. പിന്നെ ഇട്പൂഠോം ഈ 'ദൈലൈക്ം?
കാലത്തെ ശോഗിസ്തഷ്യാരാധനത്തെക്കാം ഒരധികമായ ജെ ഫാ
ത്തെ ജനിപ്പികകമോഴ

കബര്‍ ഒന്നും ത്തരം പഠയാരരെ ഫൈ്‌സിയോടട “നിങ്ങ
ഭൂടെ അരിപ്പായം എന്താണ്‌" എന്നു ചോദിച്ചു;

അയാം ഉത്തരം പാത്തു എന്‍െറ യോഗ്യനായ സ്ല്റേഫി
തന്‍ പരരഞ്ഞതിലധികം മന്നം എനിക്കു പരയാില്ല. പ്ലയകാല
ആതിലുണ്ടായിരന്ന സംശയത്തെക്ില്ചു പ്രസ്ാ്ിക്കുന്നതായി അട്ട
ഥം എടുത്തുപറ്ത േദലാക്ൃത്തിലെക്കാളധികം സ്ത്യമായി വേ
ഭഞ്തില്‍ തന്നെ മാരു വാക്യം കട്‌. *ഇഈ ഗൂവധതത്തവത്തെ ആ
ഭരിയുന്ന! എിടെ സിസ്റാണ്‌' ഈ പ്രപഞ്ചെമെല്ലാം ഉത്ഭവിച്ചത്‌?

൭൦൩

ഇതെല്ലാം ഇശ്വര സങ്ച്ലം കൊണ്ടു കഴിച്ചതാണോ! എ
അക്ഷിയാം! ഇടശവന്മെ തന്നെ ദിയരം, അഥവാ അര്ദേഫ
ത്തിനു തന്നെ അടിയാന്‍ വഹിയായിരിക്കാം അതുകൊണ്ട്‌: ഈട
സംശയം മതം ഇണ്ടായകാലാത്തില്‍ തന്നെ ജനിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. എന്നാല്‍
ഈട സംശയയയും, തനമായി ഒരു മരത്തെ സ്ഥാപിക്കാന്‍ പോക.
സ്പേം നിയമേന ഉണ്ടാകുന്നതും ര, റ എന്ന ഈ യത
നമതത്തെ ഗ്രിപ്പിച്ചിടടുള്ളവഭില്‍ ചിചക്കു തന്നെ ഇപ്പോറാ മുള്ള
തും ആയ പിരോധും ഇരിക്കട്ടെ. അകബറെ പോലെ ഉള്ള
300 ഇതിനെ ഗണിക്ഷയില്ല. ഏഎസ്ാല്‍ നിസ്സറാമമന്നു തക്കികള
യാന്‍ പാടിച്ലാത്തതും ഇപ്പം കല്ലുകര്‍ സ്ത്ിപ്പിച്ചതുമായ മറ
൫ ദോഷമുണ്‌. ള്ളം എന്നേം ദൈധം എന്നോ ഒരു സംജ്ഞയെ
സം കല്ിച്ചാല്‍ ആത്‌" അനാദിനിധമായ ഒര ചൈരസ്തൃത്തിന
പ്രകരം മരജ്മാനികഠാക്ഷ കേവലം സ്തൂയനേയോ അഗ്നിയേയോ
പോലുക്ള മര വ്യൃഭതിയെ നിദ്ദശിക്കുന്നതായി പരരിണമിക്കും, അ
പ്യാര്‍ *കോലൈക്ം! എന്നതിനെ കയം നഷ്ടമാകും, പിന്നെ
തിമേനസ്സുകൊണ്ട്‌ എല്പെടത്തുസ കതത്തിനാല്‍ എന്തു ഫാലം
സിദ്ധിക്‌

അങ്യുല്‍ഫീസേന്‍ ചോിച്ചു; എന്നാല്‍, ഫൈസി! ഭൂന
അക്ഷ ജഞ്ജാനം ലമിപ്പിക്ന്നതിനു എന്തു ചെയ്യണമെന്നാണ്‌
തന്‍െറ അഭിപ്രായം ചക്രവത്തി ഇല്ലിക്കുസന പരിഷ്ണാരത്തെ ഏ
ല്ലത്തുന്നതിനുക്ക മാഷും എന്താണ്‌ 1

ഫിസി മത്തെ പാതു: *ചൈനാരാള്ത്തുളള തത്വ
ഭഞ്മാനികളും പരിഷ്ലാപ്രേവത്തകന്മാടോയ എല്ല മഹാന്മായം ഒരേ
തേത്തേയും ജല്യപഗമിക്കാതെ ആയിട്ട്‌ ളരരക്കാലമായിരികകു്നു.
എന്നാല്‍ ജനങ്ങറാക്കു ജ്ാനം വദ്ിപ്പിക്ുന്നതിനുള്ള മാം അ
പര്‍ ആരംഭിപ്പിട്ടണ്ട. നാം ആയ വിഷയത്തില്‍ ശ്രമിച്ചിട്ടില്ല. അ
തി സേപേടി ജനങ്ങളുടെ ിദ്യാള്യസേമാണ്‌.. ഇതൊന്നു മാത്ര
മേ ജനസസമുദായത്തിനെര പരിഷത്തിനു ിശ്ചിതമായി ഉപയോ
ഗരപ്പെടകയൊള്ളു. അങ്തിനെറ ഫാലങ്ങാം മുടനെ പ്രത്യക്ഷീഭപി
കഴയില്ല എന്നുള്ളതു വാസ്തവം അന്നെ, ഒരു മഘത്തായ കാ്യത്തെ
ആരംഭിക്ുന്നാപര്‍ അതിന്മ പഭിണാമത്തില്‍ നിശ്കിതമായി ഉണ്ടാക

ഇ

ഫലത്തെ കാണാനിടവരുന്നത്‌' രരുപ്ലവിമായിടട്ടേ ഒള്ളു, എന്നാല്‍
എന്തു പ്രമാണത്തെ അന്ദസഭിച്ചെങ്കിചും ഒരു നൂതനമതത്തെ പ്രച
ിപ്പിച്ചാല്‍ അത്‌! കര്പുകാലത്തേക്ഷ സിലനിലമങ്കിലും വസ
നത്തില്‍ ുനിച്ചുമ്പാകന്നതു വിശ്ചയമാണ്‌.7

(അക്ബര്‍ ഉത്തരം പാത്തു: നിങ്ങ പറത്തേത്‌ ലാസ്കവം
തന്നു, ആഅതിനെകകിച്ചു ഞാന്‍ നല്ലവണ്ണം ആലോച്ചികന്നതാ
ണ്‌. നമുടെ നൂരുനമരുത്തെ ജനകക്മടെ ഇടയില്‍ പ്രവത്തിപ്പി
കന്നതിനു ഏതെങ്കിലും ബലമായ രഭസ്മം നേരിടുന്ന പക്ഷം അ
തിനെ നമമുടെ മിതരവശ്ുത്തിന്ില്‍ മാത്രം ലച്ഛുകൊളളൂസത്‌' പ
ഭേ നന്നായിരിക്കും, എങ്കിലും എറ പ്രിയമായ ഈ മ്യഭത്തെ
ഞാന്‍ തനെ മപേക്കിക്ുമെന്നുനിങ്ങമം വിചാിക്കതത്‌. നമക്ക്‌
ഇതിനക്കടിപ്പ്‌' ജനിയും സംസാഭിക്കാം. എന്നാല്‍ ജട്പോം ഇ
(ആനെ ഇരിക്ക. രാഷ്കുകാഷുത്ളളെകഷടിച്ചു നക്ഷ ശ്രദ്ധി?കകണ്ടതു
ല്ലാ, എന്‍െറ സ്റ്റിതന്മാഴ!, നിക്കാം സ്വാഭിപ്പായങ്ങളെ
എപ്പാം പറഞ്ഞതിനു വേണ്ടി ഞാന്‍ നിങ്ങളോട പൃതയ്ഞനയി
രിക്കുന്നു."

അബ്ദുല്‍ഫ്‌സേല്‍ ചക്രയത്കിയോടു ജാദ്രപഞ്ഞത്‌! തം
സ്്ോഫിതാമാരോല്‍ അന്മഗരുനായിട്ട. മുൽപ്പില്‍ പറഞ്ഞിട്ടു രണ്ടു
ചരേന്മാരുടെ അടുക്കല്‍ നിന്നും വത്തമാനത്തെ കേറക്കാനായി ര
(൫൯൪ ഗരത്തിലേകു തിഭിച്ചുോയി.

മാട
പന്ത്രണ്ടാം അദ്ധ്യായം
രിഗുഡലധം.

ഭജെ നിമ്മമായി സ്്ഫണീയമായള പ്രഭാതത്തില്‍ സിദ്ധന്‍
രണ്ടു സാദികളാല്‍ അനുഗതുനാഴിട്ട്‌ ൭,
രിക്കാന്‍ പാടില്ലാത്ത ഗൌവേമുള്ള ചില എഴുത്തുകളെ കൊടുക്
തിനു വ്‌ രത്ത്‌ പൂടിലേക്ക പ്പെട്ടു. സത്യ നല്ലവണ്ണം പ്രക
രിദ എടിലും ആതപം മഡ്ടമയിരന്ില്ലം. പൃഷങ്ങാം വിചി
രരപ്യു്ങളായ പതതി കളമധരസ്വങ്േമാല്‍ മുദ്ധഭി
തങ്ങള, ശാഖയില്‍ നിന്നും ശാഭ്ധയിലേട്പ്ലുവനം ചെയ്യുന്ന ചെ
ശീയ ശാഖാമൃഗ്ങളാല്‍ ശോഴിതങ്ങളം ആയിരന്നു. ചരം ചരങ്ങ
കളല്ലാം ഉബുഭ്ധങ്ങളായും ആനവപുഷ്റ്ങളാും കാണപ്പെടും
മാഷ്സത്തില്‍ കാണപ്പെട്ട കൂഷിയലന്മാര്‍ കൂടിയും അങ്കറക്ഷ സദ്ഥജ
യായുള്ള അവസഗതിരയ പിട്ട്‌ സാര്‍്രികമായ സദ്ധോഡത്തില്‍
ഭാഗികമായി തീഴ്തു പോല ഭത്സാദാത്തോ കൂടി നട്നിരന്നും

എന്നാല്‍ ഒരിക്കല്‍ മപ്ലാസങ്ങളയും മനോഥേങ്ങളയും ക
6 പള്സുഫ്രദയനാഷിന സിം മാപ്പോഠാം അവയൊന്നും ഇല്ലാ
യിന്നു, അയാം നിഭത്സുാനും ചിന്താകര്മന്ം രൂ്കന്മാ
ളി തന്‍ അന്ദചന്മോള്‍മോ$ കൂടി അശപാനൂഡാനായി ഗമിച്ചു. ആ.
1: ആധ്ായില്‍ എത്തി പാഗ്ീസ്സിനോടടം അയാളുടെ സ്റ്റേ തന്മ
മോദം കൂടി സരസേസ്ലാപം ബലവയ്തരകൊണ്ടു കോശാ്്യഭയനന്‍െറ
ശ്രന്യായ പു്രിയെക്ഷിലു പരിസ്സിഠ ബിസ്റ്രംഭസംഭാഷണ
അള സാന്മകന്മം ത്രയിച്ചുകൊ്ടും ഇരുന്ന സ്ഥിതിയില്‍ നിന്നും
ിച്ച്‌! സിദ്ധന്‍ ചെ ഭൊള്ായി തീന്റതുപോലൈ കാണപ്പെടും
പരി? യ ദത്ത നിദ്ധാണം ചെയ്തി ആശ്ചഷ്യപ്പെടടി്നു
എങ്കിലും വിവേകിയായിരുനാ തുകൊണ്ട്‌ അതിനെ കാരണത്തെ.
ഭചദിച്ചിട്ല. സിദ്ധാനതനൊയും അറ സ്ഥിതി എത്ര ഭേദിച്ചു
പോയി എന്ന ബോധം ഗാഡമമായിട്ടണ്ടോയിരന്നു. അയം
(തര പ്രിയതമ വംമചത്ത ൫ ൯ഘോഷിച്ചുംകൊണ്ട്‌ പ്രപഞ്ച
കെച്ഛാം ഭു രിക്കാമെന്നുക്ളുലാവത്തോടെസാപ്പോലെ അശത്തില്‍ ഉം

ടം

ലി

ഗിട്മോ$ കൂടിയിരാസ്‌: മു൯പെട്ടോടിക്കുസതു ക്സുകര്‍ കണ്ട ടിപജ
ആഅില്‍ നിനം ആയാ സ്ഥിതി ഏത്ര ജിചു്പായി! സിയാ
യുട സാന്മഭാഗങ്ങളായ ആടിംഗനങ്ങറാക്ക്‌ ആഗ്രഷിക്കാന്‍ തേ
്ിത്തു "ബിതിനയ മുന്‍പില്‍ ഇരാധതിയുടെ ഒരു ചുംബനം അ
യാര്‍ക്ഷേ പരമാനുന്ദഴായിരിക്കയം്യ ഭരോഥവും പീശശസര്‍ഗവും ൭:
(ത്ണുതും കന്റെ താന്‍ അപരാധിയാണെന്നുക്ള ബോധം ജനി
കുന്നിനു മുന്‍പ്പില്‍ തമന്‍ അന്നുഭകരണം പരിശ്രമ്ധമായിഭിക്ക
ലം ചെയ്ിരുന്നപ്പൊഴത്തേരില്‍ നിന്നും വിധം എത്ര മാറിയിരന്ന!
അയളുടെ ിചാരക്ാം ജേയാാംക അത്യന്തം അസ്ധവാസ്ുക:
ണങ്ങമായിരുന്നു; എന്തെ നാല്‍ ഇപ്പോം പവാധികമായി അയാം
ക്ഷ സംശയോ ജനിച്ചും സിയാ അയമേള്ാഴ വസ്തേവമായി യി
വസധേളളവമായിരോന?! തോ, യാളേക്കാളധികം രപട്യ
ടെ സ്്റേഥത്തിനു അദ്ധനായികന്ന അല ഭത്താറിനെ ഭാവിച്ച
തുപോപെ തനയാണോ അയാളെയും ഭാിച്ിന്നത്‌ ॥ സത്യമാ
(൭ സലിം കാഷുത്ങളക്ിച്ചു വല്ലതും ആദോചചിക്കാനായിട്ടു മഃ
മാണോ അവിടെ വസത്‌ ആംതാ പേകാ മദ്േശൃ്ജാം ഉണ്ടായി
ന്നാ! ഇുശടര്‍ത സിദ്ധന്‍ ശൂഭമണ ആധികമധികമായി ഉദ
പ്പോയ ഭാഭ്രാദകൃത്യത്തി നായുള്ള മു്യമത്തെകഷാിച്ു വിച
രിച്ചൂപ്യോഠം ആയാഠാക്ക്‌ അതിനെ സ്വഭാവം വളുടെ ഭോോപ്പെട
തോന്നിത്തുടി. ഞ്‌? നയോളചടെ ജന്മിയുടെ രക്ഷസ്സ്ായിടട
മവത്രമല്ലിയിമന്നു എന്നും, വദേ ചില ഉദ്ദേഷ്യങ്ങളോട കൂടിയേ!
കന്നു ന്നും തോന്നി. റസിയാ താന്‍തന്നെ എറുപരത്തപ്രകാ
(ഭം പലതലണലും അയാള ഞ്ചിച്ിടടി്ലായിരന്നോ! പിന്നെ ഇ
പ്രാ ആം പരമ്തതത്‌' പരമാരമാണെന്നു. വിശ്വസിക്കുന്നത്‌
ഇ എന്താണ്‌! കാണേ! നതനാമായ എന്തച്ചകടത്തിലാണ്‌ ഭര.
ജാമ ഇടര്‍പ്പാം ആകപ്പെടടി ന്നത്‌! എന്തൊരു കറാത്തെ ചെയ്യാ
ഓണ്‌ ആയം ഇപ്പം പ്രഭയോജ്യനായി തിനനിരിക്ുന്നത്‌ ॥
യോടെ സാദികളില്‍ രത്തന്‍ വിള്ിച്ചുപാാഞ്ഞതു കേട്ട്‌
ആയാഠാ ചിന്താനിദ്രയില്‍ നിത ഉണന്റ്‌ അവ ൪ കുന്തംകൊണ്ടു.
ചൂണ്ടികാണിച്ചു മിക്ക ലേക്കു നോക്കിയപ്പോ ഭൂരത്തോയിട്ട്‌,
സാട്ടീസംഘം യുദത്തില്‍ ഏപ്പെടടിരികകനതു കടു

ബീമാന്‍ അശ്വത്തെ പ്രേണംചെയ്്‌ ചേഗത്തില്‍ ഒടിച്ചു
കാണ്ട്‌? തനറെറ അന്ന ചന്മോോട കടി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവരുടെ അ
ഭക്കല്‍ എത്തിയപ്പോ ദ്യ ഫ്‌സേഭിദോയും,യ അദ്ദേഘത്തിനെ
വെടടുന്നതിനായി ഭഭദ്യാഗിക്കുന്നവന്മം സലീമിനെ കൂടെ താന്‍ പ
പ്പോഴും കന്ിട്ടണ്ടായിന്നവം ആയ ിര്‍സിങ്ങ്‌ എന്ന ഭാ
നേയും തിരിച്ചറിഞ്‌ യോം അ്തപ്പെടകയും പരിമിക്ക
യൂം ചെയ്തും ആ രാജാവിന്‍െറ അനുഭ ചരമ്മാര്‍ സിദ്ധന്‍ മുതല്‍പ്പേ
രെ കരന് ഉ ട നെ അവരില്‍ ഏതാനും പേര്‍ അവരെ എതികാനാ
യി പന്നു ആരില്‍ പ്രദ്ധാനിയെ സിധര്‍ ക്ഷണത്തില്‍ ആക്രി
ച്ച്‌ കന്തംകൊണ്ടു കത്തി കതിയോടുകൂടി ഴെ തള്ളിയിട്ട, പി
ന്നു സിദാന്‍ വാര്‍ മരി ഒരു വെട്ടകൊണ്ട്‌' മരെറായ സാദിയെ
താഴത്താക്കി. മൂന്നാമത്‌ എതി്തുവന്നലന്‍ ബഖഡ്യാദ്യാസതമില്‍
സൃമ്ഥനായ കരു ഭഭനായിരുനനതിനാല്‍ ജമുവനെ ജയിക്കു്നതില്‍
സിര കരെ അധികം ശ്രമമുണ്ടായി. ജ്യാളുകു കൂടെ വന്സില്‍
ഓ സധാമികാം തങ്ങള പൃതിത്അവമടോടു നേമടടിലികകസ്ോം ബീര്‍
സിങിനെ ആയചന്മോില്‍ പിന്നം ചിലര്‍ ഒരുവ കൂട്ടുക
സഹായിക്കാന്‍ ലന്നൂചേന്മ. സിദ്ധം അയാള്ചടെ അനുചര
മാതം പരരാഭിതനമാരായില്പോകേമാ എന്നു ശികട്മേക്ഷലിധത്തി
്ായപ്പൂോം സിദ്ധ സൂ്യയുകതമായ ഒരു ഖഡ്യഘതേം കൊണ്ടു
(൫൫൯െറ പ്രതിദ്യക്കിയെ ഭൂതലത്തില്‍ പതിപ്പിച്ച്‌ മരെറാമത്തനേഃ
6 എതിമ്മു എന്നാള്‍ തല്‍ക്ഷുണത്തില്‍ പ്രതിനിവത്തിക്കനാത!
നുള്ള കാമശജ്യം മട്ട ഭാഴടാവികറ ആരന്ദ്ഭ്മോര്‍ തിഭിച്ചു
ചോയി, സ്മി ത്ന എതിത്തഭുസന ലധികം മറവര്‍ ൫
ഭി പലായനം ഭചയ്യുന്നതു കാണുകയും ചായ ക്ഴണത്തില്‍ ത
ന്ന അബ്ദുല്‍ ഫ്‌ സ്വിം കയ്്ിള്‍ നിന്നം ഖഡ്യവും അശ_്ജില്‍
നിന്ന്‌ അദ്ദേവും താഴെ പിഴന്നത്‌ അയാം കട. ഉടന്‍ തന്നെ
ബിര്‍സ്ധകക്‌ രെ ഭടാമാമെ തിഭിച്ചു വിളിച്ചുകൊണ്ട്‌ വേഗ,
തില്‍ പ്രതിനിപത്ിച്ചു. സിമധന് തന്‍ ക്കണത്തില്‍ തേസ്സിയ
൫ ആ ഘാതകുന്മാരെ യധാഖനം ചെയു ണ്നമെന്നായിരന്നു, എ
ലോള്‍ പ്ിഷിടട്‌ ഒന്‍ മയാ ചയോടില്‍ ചതയ മുഖ്‌

ലി

ായത്തിനു ഉപയോഗപ്പെടാത്തവനായിരനസതിനാല്‍ ശേഷിച്ച മ,
ത്തനെ കാണ്ട്‌: അപ്പരെ എതിക്കുന്നത്‌ അശക്യമാണെന്നുള്ള
തും, മന്ത്രിയുടെ കൂടെ ണ്ടായിരുന്ന നാലുപേരും അപിടെ മരിച്ചു
(താഴ വീണ്ടകിടക്കുന്നതും ക്ത. സമ്ോപപരി അബ്ദല്‍ ഫ്‌ സേജിനെ
സഹായിക്കുന്നതാണ്‌ തല്‍കാലം അത്യാധഷ്ുകമെന്ന്‌' അയാം നി
യിച്ചു.
അയാ കരിയില്‍ നിന്നും ചാടി താഴെ ഇറങ്ങി അബ്ദൂല്‍
ഫര്‌ സേലിനെറ അടുക്കല്‍ ചെന്നി" അദ്ദേഫത്തിനെറ ഉടുപ്പി
നെ ബിച്ച്‌ നെഞ്ചത്ത്‌! ഏറി മന്ന മരു ഖിയ മരിഷില്‍ നിന്ന്‌
ലിക്കുന്ന ചോരഭയ നിത്താന്‍ ശ്രമിച്ചു. അബ്യല്‍ഫ്‌ സേൽ ക.
ഇന്നു നോകി സിദ്ധനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു ഏന്ന' യോദാക്ക മന
ബ്രിലായര്‍പ്പാറം കുറ്റ ശ്വാസം തോനി. ഏന്നാല്‍ ബത്‌ ക്ഷ
ണിക ആയിരന്നൊ.

ക്ിണസ്വരത്താടെ രബുല്‍ ഥ്‌ സേൽ പരത്തും *എരന്‍ര
(്ീനോയ സിദ്ധാ! നിങളുടെ സായം കരെ താഭസിച്ചായില്‍്പ?
തരി, ചക്രവത്തികകും അവിടുത്തെ മാഴത്തിനും ലേണ്ടിയുള്ള എ
൯൨ പേല അസാനിച്ചുകിങ്ങു. ഞൊ ഒരു മായ നി
യോഗത്തെ നി.ജാക്ഷ തരുന്നു. എനോട്‌ ഇപ്രകാരം പ്രവത്തി
ച്ചുവന്‍ ആരാണെന്നു നിങ്ങാക്ക്‌ ഉദഫമണ്ടെങ്കില്‍ അയാളൂടെ
നാമത്തെ ആകബോടു പറയതത്‌ 7

സിക്കാ ഉത്തമം പറ: *ബീര്‍സിങ്ക കേവലം രെ
(യോയനെ ആയിയന്നൊള്ള എന്ന! എനിക്ക നിശ്ചയമാഴി അ
യാം, വാസ്തവത്തില്‍ ഈ കൃത്യത്തി പ്രയാജകന൯_? ഇപി
കട സിദ്ധന്‍ പേര്‍ പരയുന്നതിന്ു സംശനില്ച.

ബ്യേര്‍ഫിസേല്‍ തുടനന പ്ഞു: "സിം ആണി, ആദ്ദേ
ത്തില്‍ നന്നും ുപത്തുണ്ടാകമൊ്‌ ഇതി മുന്‍ച്പില്‍ തന്നെ
എനിക്ക്‌ അരി കിട്ടിയരന്നു?

ആസന്നമൃത്വയവായ ആദ്ദേഹം ക്ഷീണിച്ച്‌: സിദ്ധന്‍റ മേള്‍
ചാരിക്ഷന്നും എന്നാല്‍ കാച്ലു കഴ്‌ പ്പം ജാ്ദേത്തി
ചിന്നും ബോധം ന്ന്‌ അശ ജിഖിരുക.ഖം മുഴ ശ്വാസ
പ്ലയം സേവിപ്ലടു്മ സ്തേഷിതനായ ചക്രവത്തിയടെ 2.൭ ത

28.

(൯൪ അന്യായ സന്ദേശത്തെ പഠ്തതയന്േരിന്ു വേണ്ടന്നു ബേ
ചം ഉണ്ടെന്നു തോനി അസ്്ുടാകഷമമായി ഇവ്രകാരം പാതു: “എ
(൯൨ അവസാനകാലത്തിലെ വിചാരം അകബരെക്ഷിച്ചായിരുന്നു
എന്നും, പ്പ്പൊഴും ഇന്നമെക്കൂടയും ഞര സംസാഭിച്ചിടള്ള ത
അവങ്ങളു ടെ യാഥാരുല്യത്തെ ദ്ൂഡംമായി വിശ.സിച്ചുങ്കൊണ്ടാണ്‌.
ഞാന്‍ മടിക്കുന്നത്‌! എന്നും അദ്ദഹത്തിനോട് പറയണം, സ്യു
൫൯൨ മാഹാത്മ്യത്തെ ഇനി ഏനിക്കു കണാന്‍ കഴികയില്ല. എങ്കി
ലും ആ പ്രമാശം ഇപ്പൊഴം ഏന്‍ ഫ്ലദയത്തില്‍ സ്തൂരിക്കന്നതാ
ജി എനിക്ക തോന്നുന്നു. എന്നാല്‍ അതും മുട നിവാണമാകം,
ഞാന്‍ പം ഭമചനും ചെയ്യുന്നില്ല. ഏന്‍ സമസ്ററസന്മാഷ ഞാന്‍
ഇപ്ലില്പതഴപോലെ തന്നെ ഇല്ലങ്കിലും ഏതാനും ചില ഗുണം ച്ചെ
യൂന്നതിന്ന ഞാന്‍ ശക്യനായിട്ടുണ്ട വസിക്കുന്നു, തുകൊ
ണ്ട ഞാന്‍ ഉൃതൃത്യനായി ുടിക്്യ. എന്‍റ യുവാവായ സ്റ്റേഥി
ത നിങ്ങളും ഒരു കാലത്ത്‌ ഇതുപോലെ പുറയാന്‍ കഴ്ടിയത്തക്ക
ഭരിധത്തില്‍ കാലക്ഷേപം ചെയ്യു്നതി ശ്രമിക്കണം? അനന്ത
ഭം അദ്ദേഫം സിമമുകന്‍ പാണിയെ ആമന ചെയ്തുംകൊണ്ട്‌ ക
ോജനോരം മിണ്ടാതെ ഇതന്നതിഒന്‍റ ശേഷം *ഇപ്പോഠം ഞാന്‍ യാ
തര പഠമ്തടുകൊള്ളുന്ന? ഏന്നു പതുക്കെ പറത്ും ഉടനെ അദ്ദ
ത്തിനെ ഡ്സ്‌ വക്ഷസ്സിലേക്ക്‌* അവനമിക്കയുംം സി ഒ
ഭൂതഭടിരത്തെ ആന്ന്‌ താന്‍ അലം ികുന്നത്‌ എന്നു തോന്നുക.
യും ചെയ്തു

ഏകടമശേം ഈ സമയത്തു തന്നെ മന്ത്രിയുടെ വധത്തില്‍ നി
അ ചി അംശങ്ങളില്‍ പ 3മുള്ളതായിരന്നു എരിലും മറു ചില
തരിള്‍ ആതഭനാട്‌ അത്യന്തം സാഷ്യമുമേതായ വേരെ ഒരു സംഗ
തരി അപിടെ നിന്നും വളമെ ദൂരത്തായി ാടന്നംകൊണ്ടികന്നും ഒറി
മല്‍പപവ്തത്തില്‍ം വിശിഷ്യ ഖേര്‍്ബോധത്തിനു സമീപത്തില്‍, ക.
ഭോ ഭീചസമായി മു്ണ.വമൂരെ കലശലായി തന്നു. പുണ്ടമായ സ്വായ
(നസസ്യാസമയത്ത്‌ നിലച്മയ അളയ ലാര്‍ഷുകമഘങ്ങം ആ
കാശത്തില്‍ കാണപ്പടകയും ജധ തച്യയായേ ഭൂമിയുടെ തത്തെ
"ചം മകാണ്ടു ജമിപ്പിക്കമെന്പ തോന്നുകയും ചെയ്തു. എന്നാല്‍

പ്പാ മണ്ടായ ഒരു ായ്്രയാല്‍ മാല വിച്ഛിന്നങ്ളാകകിച്ചെ്യു

പ്പ. പിോഭിചസം സ്തദ്ന്‍ തരഗുലയവതാദികളെ എല്ലാം ശു
ഷിറ്ിച്ചു ഒഹിപ്ിച്ചുകളയത്തകല്്ം ഞു അളായ കിരണ
കോട കൂടി പിനായും പ്രകാിച്ചു. ഒടുവില്‍ ഇന്ദ്രന്‍ ജുഭത്തിനു
അന്നാ്ധനായി പൂപ്പട. പിസയും സന്ധ്യയായലപ്പോരം മഘങ്ങാ
നമല്യത്തില്‍ ചഞ്ജിഭഡിക്ഷയുംം പുന ലാത്യ വയെ രി
ച്ചിന്നങ്ങളാകാള്‍ ശ്രമിക്കയും ചെയ്ത. അപ്പോം ഇന്ദ്രന്‍ വജാ
ത്തെ ഗ്രാരിച്ച്‌ ഗംഭീരമായ നിഘോഷ്യോല്‍ ഒ പഡത്മ്ളെ
ല്ലാം മുഖ്ധിതങ്ങളാകത്തകയിധത്തില്‍ ഏറവും ശകതിഴയാടെ പ്ര
യോഗിച്ചു, ഏന്നാല്‍ പിന്നും ഏതാനും വിയ ലഷ്ധയിനുക്കറ
അപ്പിടി പീണതല്ലാരു ഭൂമിയേ ശിശിഭീകഴിക്കതതവണ്ണണം
്രാരാളമായ വൃഷ ഉണ്ടായില്ല. പിന്നയും തല്‍ക്ഷണം ഇന്്രനാല്‍്‌
പ്രയാഗിക്കപ്പേടട വജായുധത്താല്‍ പവതങ്ങളുടെ ശി്പ്േളും
ാനക്ഷ്ം ന്ധംകണണമായ രു ഭത്ജ്സറുകൊണ്ട്‌ മു്ടിപിതങ്ങ
കം ഭയകരമായ ശസ്ലുംകൊണ്ട്‌ മി ധം കന്ധിതങ്ങ
ഭൂം ഓതിമഫതുതുകളായ പൃക്ഷങ്ങാം നിന്നകലെ അധിക,
ളില്‍ നിന്നും സ്വൂോപലങ്കാം ഉപ്യര്യകുകഴ്ിലേക്കു പാതിതങ്ങളും
കി ചെയ്യപ്പെട്ട. പ്പം വൃഷ്ടി ധാരാളമായി പരിക്കും
ലയം നടികം മലസമൃിടുജജവയായി തീ ആധോഭാഗ
ത്തേക്ഷ പ്രവിക്ഷയും ചെയ്തുതുടങ്ങി. ട്ടില്‍ ആ അതിവഷ്ടി ലി
മിക്ക യം തട്ടിള്‍പ്രകാശം കോ ചില്‍കമായി സ്ത്രികകയുലു ജലപ്ര
ാഭാത്തിഠ മര്േമ്ലാടരു മാറു ശബ്ലമൊന്നം ഇല്ലാതാകയും
ചയത

പു (ക്രുപാദ സ്ൂഗന്ധിയായ നമേ ജനനർ
ചരികുന്നതിനായി തര വാസസ്ഥലത്തില്‍ നിന്നും ഒെളിയിജിം
(ടി സമൃക്ഥരങ്ായ സ്ഥാവകമല്ളുയും മാലതീപപഴ് അളം
കൊണ്ടു വരിേഷ്ടിതമായ അളളിനത്തില്‍ ഉപദേശിച്ച്‌ ശന്തേമാ
യും ഏകടുന്തമായും ആൃതനപ്ഷ്ടികൊണ്ടു പുനയള്ജീവിതകമന്നപോ
ചിിക്കുന്നതായം ഭയ ഒര പ്രദേശത്തെ നാക്കി ആനനിച്ചുംകൊ
ണ്ിരുന്നു. ക്രമേണ കസ്വോസലയകാണെങ്ങളായ മാരോ ലിചാര
കാം ആട്ദേത്ത ന മസ്സില്‍ ഫാന്‍ തോന്നിത്തുടങ്ങി. ജയ
യിടയകു ക്ുകയടെ ക്കാര്‍ വിന്നു കേട്ട കാഷിരത്തിലേയും ജു

ലി

ഗ്രായിലേയും ഖത്തമാന്ജാം തപ പ്രിയതമമായ രാജ്യത്തിന്‍െറ
ായിനിയായ വസ്ഥയെക്ഷിച്്‌: അദദേഫത്തിനു അധികമായി
കരല്‍കണ്ണയെ ജനിപ്പിലു. അദ്ദേഹം ഇപ്രകാരം ലിചാരിച്ച; “ഞാന്‍
പരതുരെക്കാലമായി ശങ്ിച്ിരന്തുടു സാമ അദനകവ് രാജയ
ഭ്യനായി പോന്നതുകൊഴ്ടെ പിഫികകടപപുട്ടതായി പിചാിപ്പിര
അതും ആയ പത്തു തന്നെ ഒട്വില്‍ വരാന്‍ ഭാിക്കന്നല്ലെ! ൭.
(൫ പൈദദേശികനയേ രാജാവി? എറ ഭാധ്ൃഫി നമായ രാജ്യത്തെ
ആക്രമിക്കാന്‍ ഭാഗിക്കുന്ന. ിടകത്തെ അന്തി തന്നെ
അദ്ദേഹത്തിനു അദക്ലങ്ങളായിിക്കുന്നു, അദദംത്തികന്‍റ ഉഷാ
(ആദഫം പ്രവത്തിക്ന്നത്‌. കടിയാണ്‌. സമീപരാടുന്തിലെ ൭
ഭാഭകത നിമിത്തം സ്വരാഴ്യത്തില്‍ സദാ ഉപപ്രവങ്ങറം ഉണ്ടായി
കൊണ്ടിികമ്വോരം ആ രാജ്യത്തില്‍ സമാധാനമണടാ്കണ്ടര്‌
ദ്ദേഹത്തിനെറ കൃത്യഭാണല്ലി. ആ രായ സ്വതന്തരമാഡിരികഷ
അ കാം അത്‌ അശക്യമായി വന്നാല്‍ അതിനെ അലാള്‍കാമേ
ണ അധീനപ്പെടത്തണം. എന്നാല്‍ ഇതിനെ പ്രരിഫഭിക്കസതിന
രാഴ്സമൊന്നും ഇ പ്ര്‍യാ! കല്ലുമര്‍ പുന്നതു പോല ഞാന്‍ തിദി
ച്ചു ഓാജ്യത്തില്‍ ചെന്ന്‌ അകബവുടെ സഹായത്തോടു കൂടി എന്‍റ
അശക്തനായ അന്ദജമവറ കയ്്ില്‍ നിന്നം രാ്യഭാത്തെ എം
ഇത്‌ മതിയാകു നതല്ല, അതുകൊണ്ട്‌: ഒരു ലവേഖ്ച തല്‍കാലത്തേ
കഴ ഖല്ലതും ഒരു സമധാനം ഉ്മാകമായികിക്കാം, അത്രേ ഒള്ള.
ഇനിയും ജയം ഭരിക്കാന്‍ ശേഷി തില്ലാത്ത വിധത്തില്‍ ഞാന്‍ റ
യോധികനായി തിനിരികകുന്നു. വിശിഷ്യ ഇട സമത്തില്‍ കാഗ്ീ
ത്തെ ഭരിക്കനാതിനു നല്ല തജിലി മുള ഭോളായേ കഴിയും ഞാ
ശ്രാന്തനായും വിശ്രമകാമിയായും ഇരിന്നു. ഞാന്‍ അധികകാലം
ഷിഫിച്ചിരികകയില്ല. ഞാന്‍ പ്ളെ നായി ദമസാഷഭ്യത്തിനാ
ണ്‌ ഇച്ഛിക്ുന്നത്‌.." എഏുതാദൂശങ്ങളായ ലി ചാഠങ്ങളോടുചഛടി ഗുര
പ്രദര്‍ ഇന്റെ മൂടടവായ ദൂണകടത്തില്‍ ശയിച്ച: നേത്രങ്ങളെ സിമി
ചനം ചെയ്തു. ആ പിര പ്രദേശത്തെ എല്ലാം ക്കണനേത്തേക്ക്‌
കളിപ്പിച്ചു ഒരു വി്്യത്ത്‌ അട്ദേംര്തികനെ ഉന്തി. ഒപ്പോ
അദ്ദേ ഖനായും ഇപ്രകാരം ആലോചിച്ചും. *കൊഖസ
കര്യം പോലെ എം സംഭവിക്കട്ടെ. ഏകെ അലധസാനിക്കുമെ

മ

ണഴിയാന്‍ പാ:ടില്ലാത്തതായ ഒരു കലഹം നആരുനമായി ആരിക്ക
പ്പെടാന്‍ ജനങ്ങാകക്ക ഓാഭിദ്ും രാജ്യത്തില്‍ അസമാധാനേയും മ.
രായി തീയം. എന്നാല്‍ 'ഡിേകകവിമായും സത്യമായും ഉള്ള
ിധത്തില്‍ അത്‌ മടിക്കപ്പേട്ടാന്‍ തിലെ വ്യവസായങ്ങളും വ,
ണിഭ്യൂലും പിന്നും ലഭിച്ച്‌ മുഴ്പിലകത്തെ ഐശ്വാഷ്കം പ്രതിഷ്ഠാ
പ്രിതമാകം, അക്ബര്‍ തെറ പ്രജകഠാക്ഷ ക്ഷേമത്തെ ഉണ്ടാക്കു
ണതെങ്ങനെ എന്നറിയുന്ന ഒരു രാജാവാണ്‌. മു൯പ്പില്‍ അദദഫ
ത്തിതന്‍ഠ ഭണേത്തെകകറിച്ച്‌: അതൂ്യന്നാരായിരന്ന തനേ ജന
അറം ഇടപ്പോം ദ്ദേഹത്തികനെ ആന ഗഫിക്ു്നുണട്‌. എട്ടിലും ക
നേകയഷ്ശരങ്ങളില്‍ നദധിച്ചുങ്കോണടുവന്ന സ്വാതന്ത്യം നഴ്ൂ
ഭകയ്മത്‌' ഒരു രാജുത്തിന്ു കൂടെ കഷ്ടം തന്നെ. ഇശാ! എ
ലി രാജ്യത്തിനു ങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നതു കാണാന്‍ എനിക്കിടവ
തോ? ഇപ്രകാരമുള്ള വിചാടത്താ$ കൂടി സമീപത്തുള്ള കര്യം
പ്രവാഫത്തിനവെറ ശബ്ലത്തെ കേട്ടംകൊണ്ട്‌ അദ്ദേഹം നി്റോനുഖവ
ഇായി പിന്മയും ശിച്ചു. മൂടത്തും സമീപത്തും എല്ലാം നിഴ
മായിരുന്നു. അദൂാത്തിനു കൂടക്കൂടെ ഒത മശകം

തിന്‍ മിച്ചു കൂടില്പുകോണ്‌ ഗണ്ഡത്തില്‍ ന്ന്‌ പതുക്കെ പറവ.
തു മാത്രമല്ലാതെ നിഭ്ഭാജംഗഹേന്ുവായി ഒന്നും ഇല്ലായിരന്നു. അ
പ്പം തെറ അടുക്കല്‍ പേരെ ആരോ കൂടെ ഉണ്ടെന്ന്‌: അകാര
മായും അസാധംണേമായും ഒരു വിചാരം ആരദ്ദോത്തിനുണ്ടായി.
ച്ചിന്നജും അദ്ദേഹം തപപേകി നോക്കി. എന്നാല്‍ ന്നും കർ
ണന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്‍െറ ഈ ചലനത്താല്‍ ആ മ
കം കൂടിയും അകന്നു പോയിരുന്നു. ക്ഷണനേരം കി്ഞെപ്പോറം
ഇത്‌ പിന്നയും തിഭിച്ചുവഭികയും പേകേയും ചെയ്യാന്‍ തുടങ്ങി.
കട്ടവില്‍ ആ യോഗി അരിടന തൂൂിക്കാതെ നിദ്രയെ പ്രാപിച്ച.
എന്നാല്‍ ആ നിട്ര സ്വല്മായ കാരണത്താല്‍ അദ്ദേഹം മണത്തേ
൭ പിധത്തിലേ ആയിരന്നളളു. ധടിതിയായി അര്‍ദൃഹം ഒരു കൈ
കൊണ്ടു തമന്‍ കഴുത്തിനു ലൂം ഇട്ട പത്തെ പിടിക്കയും
റ കൈ കൊണ്ട ചാവും തപ്പി തൈലലേചനത്താന്‍ സ്റ്റ
ലും ശീതധും ആയ ഒതു ദേ സ്ത്രിയും ചെയ്തു. തൂടനെ ത
ന്നു അദ്ദേഹം ആ പാലത്തില്‍ നിന്നും തന്നെ മോചിപ്പിച്ചു വച്ച്‌

ഇ

തന്നെ ല്ോഷികകാള്‍ വന്നവനെ രണ്ടു കൈകട്ം കൊണ്ടു പിടിച്ചു.
എന്നാല്‍ അവന്‍ പിടികിട്ടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്‍െറ ക്കില്‍ നി
അം ്ക്രളിച്ച്‌? മാടന്‍ ഭാവികന്നതറയി തോന്നി. ആപ്പോ ആര്‍
രിഡുടെ നീശ്ശൂല്േത മാകെ ഒരു നിറിളിയാലും തദനന്തരം ഉണ്ടാ
യ തെ വ്യായ്രരിഗ്ജിതത്താലം ഭഗയാകയുംം ഗപ സമീപത്ത്‌.
അശഗ്നികണങ്ാം പോലെ ഭ.ികകന്ന :ണ്ടുനേതങ്ളെ കാണുകയും
ചെയ്തു. ഉത്തരക്ജണത്തില ദേഹത്തിൽ ഭം ഫാന്‍ എന്ന ദ്യ
യ്രം തിറ ഖമാ നധ്ങളള താഴെ വീണ്കിടക്കുന്ന ഒ
൭ ശഭീരത്തില്‍ പരിപ്പിചുോളജിടികന്നത്‌ ഒ തടില്‍പ്പകാശം
കൊണട്‌ അദ്ദേഹം കണ്ടം

(ആ നിലവിളി ശലം കേട്ട്‌ ഗു്പോട ഉത്യന്‍ മൂ
$ കത്തിച്ചുങ്കൊണ്ടു അദ്ധപ്പേട്‌. വിടെ ലന്നു, ദപ്റ്യോഠം അതി
൫൫൪ ലെളിച്ത്താല്‍ മ ഭ്ധില്‍ ശ്തദ്വാമര്‍ ക്ജണ്ടികുമായ തടില്‍പ്പ
കാശം കൊണ്ടു ക്ട കാ, അവാസ്്രവമല്ലായിരന്നു എന്ന്‌: അട
ത്തിനു മനസ്സില്ലായി നടന്നതെല്ലാം ഭടനെ സ്ത്്മായി, ആ
താഴെ കിടന്നവന്‍ അദദയംത്തിനെ ശത്തില്‍ കിട്ട്‌ ശ്വാസം മ
ഭൂിച്ചു കൊല്ലാന്‍ ശ്രമിക്കയും, എന്നാല്‍ അതിനിടയഴകാതെ അട്ട
ഹം ആ പാാശത്തെ കൈകൊണ്ടു പിടിക്കയും, ആ ഘാതകന്‍ ആപ
ക്ഷിരുനായി ആ യോഗിയെ സമത്തില്‍ ഏഎത്തിയപോലെ ത
ന്നെ ആ യായും എന്തോ മര സഘാജജഞാനശകരിയാല്‍ അവ
നെ അന്ദഗമിക്കയും യ്കകയാണ്‌? ഉണ്ടായത്‌.

എനാ മുശപ്ചെട്ട ചാടി ്യായ്യത്തിന കഴിത്തില്‍ പി
ിച്ചുതണ്ട്‌ ഗുതപാദര്‍ ഉച്ചത്തില്‍ പത്തര: മാറ്‌, ഫര! മി
നിച്ചു. ഞാനാണ്‌! ഖറയന്നത്‌..7

'എന്നാല്‍ ആയ്ലം കത്‌ ആനക്കിയിച്ല. പിന്നു തമ സ്വം
ടെ നിയോഗഭത്തെ ര്മസഭിച്ച്‌ വൈമറാസ്ര്‍ത്തേടെ വനെ
വിട്ടപച്ഛ്‌ മരമായി മുവമലത്തും കൊണ്ട്‌. പായുക ഏതാനും അ
ഭരി പിഷമാറി പിടെ കിടന്നു.

ആ താഴെക്കിടന മന്ത ഗ്രരപാദര്‍ അര ഉത്യിറ
സംായത്തോട കൂടി വിടെ തിന്നും എടുത്തി ശേഷം ഭീ
൯ പോയിക്ടില്ലെന്തു കട? ഒര പായില്‍ പതുകെ കിടത്തി.

[1

മോ

അലെ സ്തകിച്ചു നോക്കിയതികന്‍ ശയം ഗുതപപാര്‍ര്‍ പ
ഞു: ഇവനെ ഞാന്‍ അടിയും. എന്‍റ ആധിപതകാലത്ത്‌
വന്ന ഞാന്‍ ലഭ ഗുന്നങ്ങാം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്‌ ഈട ദ്രോഘപ്പ്ൃത്തി
ക്ട്‌ ഇവന മുട്ലോഗിക്കാന്‍ കരേണ്ണം എന്തായിരിക്കാം!

ഇട ലാക്കുകാ കേട്ടപ്പാഠം ആ മന്യ ര യോഗിയെ ക
നേരം സ്തൂക്ഷിച്ചു നോക്കി. എന്നിട്ട! ആശ്ചഷ്യാത്തോടെ പതുക്കെ
പാഞ്ഞ *നനിഗുപപൂഴനോ! അത്‌ സംഭാദയത ണി

യോഗി ഉത്തം പഠാഞ്ു; അതെ. സനിഗുപ്ന്‍ തന്നെ, എ
(൫൯ പ്രാണാപയോം വരത്തുന്നതിനഃ വി എന്തിനായിട്ടാണ്‌! ഘം
ഗിച്ചതി ന

ആ ഘാതകന്‍ ഒരു സ്ഥിരമായ സ്വരത്തോടെ പഞ്ഞ: "എ
(൯൨ സ്വാമി! ശിവനേയും അദ്ദേഘത്തിക ഡം പരിഗ്ുമാമായ കളത്ര
(ത്തും കൊണ്ടു ഞാറ സത്യം ചയ്ത വിരസ ആരാഭണ
അ ഞാന്‍ അിങ്ഞിനില്ല. അവിടുന്നു ഒടിച്ചു എന്നണ്‌ ഞാ
ല്‍ പളമെ നാളായി ി്പസിച്ചിരന്നത്‌. ജവിടുത്തെ വാസ്തവം
ഞാന്‍ മിക്ിരനൊങ്കില്‍ മ? പ: മേന്‍ കോപപമുണ്ടായി
എന്തു ശിക്ഷ ചെയ്യുന്നതായിരാനാലും തദാജജ്ജയെ അനുസരിക്കുന്ന
തിന എനിക്ക ശകയിയം ഖൈയ്യയും ഉ യില്ലായിരന്നു. എ,
അല്‍ ഭാഗ്ശാല്‍ മഴയ്യുതന്നെ ജപിടുന്ത മിക്കണമെന്നു താല്ല
രൂമി്ലായിന്നു. അതുകൊണ്ടാണ്‌. ഇ വ്യഷ്യമത്ത അയച്ച്‌: അ
ലിടത്തേക: പകരം എന്നെ ഷീംസിപ്പിച്ചത്‌., ആ ദേപി സദവോല്‍,
കഴിഷിണ ലത്തിക്കട്?

കഷീണതകൊണ്ട്‌ അവര്‍ മേപറയാന്‍ ശകതുനായില്ല ഗുരു
രാമര്‍ തന്റെ ത്ന സംഥായത്തോട കൂട! പ്യാഷ്രത്തിനറ ൩
വ്ങാം പിച്ചുണ്ടയിട്ടുളള ആ ഭയക്രമോയ ്രണത്തെ കിയുന്ന
പലൈ ക്ജാളനംചെയ്ത ബന്ധിച്ച്‌ കോ ചെള്ളം കൊടുത്തതിൽ
(ശോഷം ആഖ കരച്ചശോസമു്ടെന്നു കണ്ട്‌ പിന്നെയും ചോരി;
(*നിയൊ ആരാണ്‌. ഈ കൃത്ൃത്തിനു പ്േില്ലിച്ചത്‌? ഞാറ ആരാ
ണുന്നു നീ അടിങ്ഞിരാസ്ില്ലെട്കില്‍ ദുഗ്ഗ എനം മണത്തെ ഇ
ച്ഛിചചു എന്ന്‌ നിന്നോട്‌: ആയ പഠി?

ളു

അവന്‍ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: യോഹിയായ ഗോരക്ഷെന്‍.

പ്പോള്‍ പതുക്കെ പ്വാഞ്ജു: “ഫാ! ുൂസ എന്നാല്‍ ഇനി
യം ആയാളുടെ തന്ത്രം ചിലതു കൂടെ ഇന്ടോയിഭിക്കണം," അദ്ദേഹം
പിന്നെ അവനോടു തുടന്ര പാഞ്ഞു: "സീ ഗോക്കേന്‍െ ശിഷ്ടുവ
ശൂത്തില്‍ കൂടി അലപ്പ! നി ഇങ്ങനെ ഭിപ്പിക്കപ്പെട്ട പോയല്ലൊ എ
അഖെ്ഛി? ഞാ വ്യൂസനിക്ുന്നു, ഗര്കന്‍ ഏന്നെ മാത്രമേ ഉല
അങ്കിയായി നിന്നൊടു സിദ്ദേിച്ചിടുള്ളു?

പ്ൃഘ്യനദ്ധക്കളെ കൊണ്ടു മറിവുപെട്ടു കിടന്ന അപന്‍ അപ്പും
൦ ഉണ്ടായിരുന്ന വേര്‍നയെ ലേശം പോലും വെളിയില്‍പ്രകാശിപ്പി
ച്ില്ടിചും അതുറിമിത്തം കടാ നേരത്തേക്ക്‌ ഉത്തര പയാന്‍
മതനായില്ല. ടയില്‍ മ മദ്യ പിരാമത്തോട$ കൂടി ആണെ
കിം മസ്വജ്യത്തോട കൂടി അലന്‍ ഉത്തരം പറഞ്ഞു; “സാല്‍
അന്റെ ഭരാതവോയ കാരേ പ്രധന മന്ത്രിയേയും നിദ്ദേിച്ചി

ഴം എന്നാല്‍ അര്‍ദദേഹത്തി ഷെ വധത്തിനു തിതമനസ്്റിലേക്ഷ

ല്ല പഴിചയമുളള എനെ സഹോദരനെ ആണ്‌ നിയമിച്ചിടികക
നതി, വർ അത മാജിക്കാത്ത പജം ഞനോണ്‌ അതു
ത്തേണ്ടര്ി

രം സിക്രി രക്ത പാപ കഴി?

(4ഇപിടെ നിന്നും കഴ ൂരത്തു വപ്പ്‌ അവന്‍ ഇന്നലെ എസ്സെ
പിട്ടുപ്ിരിക്ത' വഭക്കോട്ടേക പോയി.

കാല്‍നടയയിട്ടോ

നി

മന്ത്രിയേഷം ഏന്നും കഴിച്ചുള്ള ഈ നിയോഗങ്ങം വേരെ
ആരെയെങ്കിചും അദിയിച്ചിടടണ്ടോ??*

(*വാരെയം അിയിച്ചി്ടി്ല. ഞങ്ങളുടെ ഉദ്യമം യിഫലമാ
ഭരി എന്നുിഞ്ഞതിടഷറ ശേഷമേ മാരുള്ളവര ഇതില്‍ ചുമതലപ്പെ
ഭത്തുകയുള്ളം"

ഗൂഭപോര്‍ തട ഉത്യനെ ലികിച്ചുക്കൊട്ട്‌ രു വര്‍ത്തക
മാഭിപ്പേോയി.

അദ്ദേഹം പറങ്ങു: “നീ പോയി കജണത്തില്‍ കരി്ക്
കപ്പില്‍ ചുടനെ ഒരു യാര പൂപ്പൈടണം.?

80,

കിമുപെട്ട കിട്നവന്െ ഒരു ആത്തസ്വരം കേട്ട: അദ്ദേ
പിന്നെയും അവന്‍ സമീപത്തു ചെന്നും

അവന്‍ ദീനനസ്വരത്തേോടെ പറഞു: സ്വാമി! ഞാന്‍ എ.
താനം ദമണമ്മ ജീദിച്ചിരികകയുള. അഡിടുന്ന്‌ ഏനിക്ക്‌ അനേക
ങ്ങാ ചെയ്തിടടുള്ളതിനെറ കൂട്ടത്തി-* ഇടപ്പയോറം രന്നുകൂടി ചെയ്യു
അതിനു ഞാന്‍ പ്പിക്കുന്നു, തിമമനസ്സുകൊണ്ട്‌ ഏറ അ
പരദോധതത്തെ കഷിച്ചിരികകുന്നു എന്നു കഴ്ിക്കണം.൦

ഗൂജപാടര്‍ ഉത്തരം പറ്തളു: നിന്റ അപരംധത്തെ ഞാ
൪ ക്ഷമിച്പിടികകു്നു. നീ സ്വധയായിടല്ല ഈട കൃത്യത്തിനു
ഗീച്ചത്‌! എന്ന്‌! എനിക്കറിയം.?

എഐന്നാല്‍ ഞാന്‍ സമാധാനത്തോടെ മരിക്കയും തിരമനസ്സി
ലക്ഷ പകരം എന്നെ ബമിയായി സ്വീകരിച്ചതിനാല്‍ അവിടുത്തേ
ജും എന്നേയും കഴിച്ചു മല്ലു കാരണമെന്നു ലാപ്പോട കൂടി

ധം പ്രാപിക്കയും ചെയ്യുന്നു?" അനന്തം അപ തനിക്കു നൂ.

തനായി ബലം ഉണ്ടായതുപോലെ കൈകള നീട്ടികകൊ്‌ ഉല
സ്വരത്തില്‍ പറഞ്ഞ സ.പ! നിന്തിരവടിലുടെ സന്നിധീയി
ല്‍ എന്നെ സ്വീകരിച്ചുകൊള്ളളണെ. ഞാന്‍ ഇതാ വയന? ഇണ
നന ലാറ്ളുംകൊണ്ടി സയുടെ ഡിംഭംവ്യമദോധകനായ രവ പു
കൊട്ടു വിണ്‌" ചരമഗതിയെ പ്രാപിച്ചു.

കേ നേരത്തേക്ഷ ഗ്രരുപാദര്‍ അല്പമായ വെളിച്ചത്തില്‍ ക
ണാധുന്നുതായ ബിഭത്സതായാടു കൂടിയ ആ മൃതശഭീരത്തെ സ്ത്രി
ച്ചു നോകിക്കൊണ്ടു നിന്നു

അദ്ദേഹം ഡിചാിച്ചു; മമതുഭാന്ത്‌' എന്തിനെല്ലാമാണ്‌ കാം
ണമായി തീരാത്തത്‌! അത്‌ അസ്റ്രഥാ ഗുണഖാന്മാരം ശാന്തരന്മാത
മായ ജൂനനത്ങളെ ദണ്ഡ്യുന്നാരും ഘാതകന്മാരം ഉന്ത്തന്നായമാക്കിി ഭു
അ. എങ്കിലും ഇവന്‍ ഒരു പ്രകാരത്തിലും ഒവീയനല്ല. ജവ നീ
യമായി മോക്ഷം കിട്ടുമെന്നുള്ള ഭഡധയിശംസേത്തോട കൂടി സ്വ
മോത്മം പ്രാണത്യാഗം ചെയ്തവനാണ്‌. എന്നാല്‍ ഇ്ങറൊയുള്ള
സാധുക്കളെ കൊണ്ടു തങ്ങളുടെ ദുദദേക്്ങളെ സാധിക്കാന്‍ ത്യം
ശിക്കുന്ന വ്ചേകന്ാരും ദുഷ്ട്മാമായ ഗോക്ഷേനെ പോലൈ മുള
രോ അപര്‍ സമൂലഘാതം വധത്തിനല്ലാതെ മൊറന്തിനാണ്‌ അ

9

ന്മാഭായിരിക്കുന്നത്‌ ?" അദ്ദേഹം ശീര/കന്നം ചെയ്ക തുടന്ട്‌
ചാടിച്ചു: *എ്കിലും അങ്ങനെയല്ല. അത്‌ സ്യയമായിടിക്തി
൮. ഒരെ കുറാം ചെയ്കയോ ഭരതിനളഭിക്കയോ ചെയ്യുന്നവ ഒ
യ വീചാഭികകാനില്ലം എന്നാല്‍ മരങ്ങനെ കറം മെയ്യുമെന്നള്ള
(കൊണ്ടു മാത്രം പടപീഡന കഴല. ഏവിടെയാണ്‌ ൭.
(൭ മതം ഈനാഫേതുവായി തീരന്നതെന്നും എയാണ്‌! അ
തി അപ്രകാരം അല്ലാതെ ഇഭിക്കുന്നതെന്നും ആക പഭിഃക്ലദിക്കാന്‍
കിറി? അപ്പം ഭന്യഭന്‍ര പ്രത്യാഗമനം അദദേഹത്തിനെറ ലി
ചരേരങറാക്ഷ പ്രതിബന്ധകമായി തീം
അദ്ദഹം പറത്തും ഇവിടെ കിടന്ന ജട മനഷ്യനെ എട്ട്‌
ത്തു കൊണ്ടുപോകന്നതിന എന്നെ സഹായിക്ക്‌, ഇവന്‍ മഭിച്ചിരി
കന്നും നാം ഇവനെ ടുള്ള കൊണ്ടുദപോയില്ലെ്കില്‍ ദാര നി
യമായി തിന്നുകയും തത്‌: എനിക്കില്ല. ഇവനെ മാം
ചെയ്തുകറിഞ്ഞാലുടനെ വീ കതിജയില്‍ കയറി എന്രയും വേഗ
തില്‍ കാശ്മീരത്തത്തി നാം അദിങ്തത പത്തമാനത്തെ മന്ദ്രിയെ
ചിപ്പിയും, നിനക്കു നല്ല പരിചയമുള്ള ഇവെ സോന
കൂപിടിക്ുന്നതിന്ും അവ ഉള്ുമത്തെ തടുക്കുന്നതിനും അപ
൫൯൨ കൂ്നുകാോട്ടേ സംഭാഷണത്തിനു ഇട ഭകാടുകകാതിിക്ുന്നതിനും
ശ്രമിക്കയും ചെയ്യണം. കഴിയുമെ്കില്‍ ഗോരക്ഷന്‍ എവിടെയാ
ണെന്നു കബ്ദപിടിച്ച്‌' ക്ഷണത്തില്‍ അവന്‍ കഥ കഴിക്കണം, ൭
വരുടെ കഴതിചിടാല്‍ വേ സജ്ജീകിക്കുനന പാശത്തിന്ു
ആ പാപ്പി ടി ഹുണമായി അധനാണ്‌..""
ഞ്യന്‍ ശ്കയോടു കൂടി ചരിച്ചു: മോസ്റ്േനായ സ്വാമിന്‍
ഞാന്‍ അപിടുത്തെ ജട വനത്തില്‍ ഏകാകിയായി പിയ ചോ
കണാ! ഇവിടുകത ഗുഡഘാസസ്ഥലം ഇപ്പം പെളിപ്പേടടതം
(ളി തോന്തുന്നല്ലൊ. അതിനാല്‍ പിടുത്ത ഫിംസിക്കാ ഇനി
യും മദയമകാം ഉണ്ടായേക്കാം. എരന്സക്കൊണ്ട്‌: ഉപകാടേണ്ടാകാ
ലുന്ന ഈ സമയത്ത്‌ ഞൊ അലിട്ത്തെ ബിട്ടച്ചു പോകഴണാ??
ഗ്രപ്പാദര്‍ മന്ഭഫാസത്തോടുകൂടി ഉത്തമം പറത്തും എ,
(൫൯൪ ുത്തമസ്റ്റേഥിതാ! ഏന്നേകഷിച്ചു നീ വിചേപ്പെടടേണ്ട. നി
1)

ളി

൯ മൂത്യത്തെ വേഗത്തില്‍ നടത്തുന്നതുകൊണ്ടു സിഷ്ിക്കുന്ന ശു
ണമാ ഉപ്മികചമ്പോരം എകെ ജീവന്‍ ഏന്താകന്തീ
എക ജകനായിരിക്കുമ്പോഴത്തെപ്പോലെ തന്നെ ഫര ജീവി
ച്ചിടികുന്ന കാലത്തും നിശ്ചയമായി ഞാന്‍ ഇവിടെ നിഴ ബാധ
നായിറികം, അന്‍ എത്ര മൊയ്തുള്ള രേ ചടകനാണെന്നു നി
ഇപ്പോ കണ്ടപ്പോ. ഇര സമീപ്പത്തെങടും ജട മാതിഭി ലാതകമാ
4 പഷാതിരിക്ഷസതാണ്‌' നന്ന്‌. ന്ന ഇപ്പോഠം അവരെ മനസ്സി
ലാധിരിക്കുന്നും ആധ ൪ അവെ ഇനി സ്വസ്ഥമായി ഫിഴടില്ല.
0൪ കുതിര തയാറായോ?

പലി?

(എന്നാല്‍ വേഗത്തില്‍ പുപ്പെടകതതന്നെ, ആ്തം നമുടെ
ഇ ജോജിയില്‍ എന്നെ സായിക് 77

നി

ചിന്നം അദ്ല്യോയം
ഇഷ്ടവിയോഗം
അബ്‌ ഫ്‌ സേരി റ മണേവ്ൃത്താന്തം ചക്രധത്തികക മുറ
മായ യ്യൂസനത്തെ ടുനിപ്പിചചു. അദ്ദേഹത്തിന്‌ മരതുവയേം അ
ലചേമായിടടത്ടായിരന്ന തൊകയും കഷണത്തില്‍ ഭജയിച്പുതുട്കി
യതായി തോന്നി, എത്രയും ഭൂരജ്ജസ്വാലനും വജിയ ജയയപപത്തുക
ഭില്‍കടിയം ഭയത്തെ തിരെ ആി്ങി ി്ലാത്തവനം ഏനു മുഗലട
അരയും എനിയിട്ടജുവനും ഏടപ്പോഴം ജയയാനായ। പ്രതിനില
രിച്ിടടളവനം ആയ അദ്ദേഹത്തിനെ പ്പം തറ ബം,
ജയിച്ചു തായും തന്‍റ മഫാരാഭയത്തില്‍ പിന്നയും ഉു്ഭവിച്ചുംകെ
ജിന്ന ാനേകകലക്ങ്ങളെ ശമിപ്പികകന്നതിനു 3൯ പ്രായേണ,
ശമര്യ തുപ്പോലയും താന്നി. ജാതുകനായ ബീസിങ്ങിനെ
പിടിക്കുന്നതിനു കല്പന കൊക്കാന്‍ മാര്രദ്മ അര്‍ദദഹത്തിനു യ്യ
കഴിഞ്ഞെ. എന്നാല്‍ ഇട ക്പനയെ നുടത്തുസത്‌ ശക്യാ
(ഭിരന്നും എര്മന്നാല്‍ ആതു രാജാവ്‌ പു്യനധചയ്്‌ സജിം ച
കൂപപത്തിയായിരീഗ്‌ തന്നെ പ്രിഭിപയ്മാക്കി്ചെട്ടുന്ന കാലത്തെ
പ്രതിഷഷിച്ചുംകൊണ്ട്‌ ബഫുടൂത്തുപായി ഭരം പ്ലാപിലു. എ
ല്‍ കേബപോടലെ ധര്മ മാം എത്രതന്നെ ദുര്‍മായ
ൂസനത്താലും ആിഭൂതനായി യീന്നര! സംഭാധ്യമപ്പോയിന്നു,
കാച്ചൂിചചസ്ര്‍ത്തേക്ക്‌ അദ്ദേഹം ഭച്കിയില്‍ ലാങ്കാര്‍്തയും ഫൈ
സ്ീയയും ആത്യറ്തവിശപസ്ാായ സ്നേഷിരുന്മാടില്‍ ചി
ഖി മരരാരെയും കാണാർതേയും ഇന്നു, എന്നല്‍ താപെയയ
ടെ കാഴ്യകങളളോയാ ഭാജ്ുകായ്യങ്ങളെയോ പരഠയന്നതിനു ഖന്ന മ
രെഭ്ളചയേം കാണുന്നതിനു ക ലക്രമണ ഭദദേഘത്തിന ധ്യ
(മ ണയി, അവടെ കൂട്ടത്തില്‍ ന്ന മരാം ചക്രഖത്തിയോ$ യാ

(൫ പറ്തയു പ്വോകന്തിനു താല്‍പപഷ്യപ്പേട അകാീഖാ ആറ

പരാരിരി തമി മന്‍പില്‍ പ്രവേശി കടപ്പുറം അര്‍
അയാളോ പറത്തും യോഗ്യനായ പാത്‌! നിങ്ങ വിം
ഇമ്മ ചിട്ടപിടക ൪ പോകയാണ്‌

ടേ

അകലവീവാ ഉത്തമം പഠ്ജയു; *പ്രമോ! എനിക്ക്‌: അങ്ങനെ
(കചയ്യേസ്ിയിരിക്ുന്നു. ഞങ്ങളുടെ മേചചര്‍ദ്യോഗസ്ഥന്‍ എന്നെ യോ
(ലായിലേക്ഴ തിടിയെ ബിളിച്ചിരികകുന്നു. എനാല്‍ ഇപ്പോ തിരമ
(നഡ്ണ്റിജുകു ഖന്ന ല്യസനകേത്ത്‌ കാണണമെന്ന്‌ അപേക്ഷി
കൂടുന്നതിനു ഞാന്‍ ശങ്കിച്ചു ഏങ്കിലും ആഷിടുന്നു ചെയ്തിട്ടുള്ള ബദു
(കാനനങംകഷം പ്രിരിചിനങ്ങാക്കംവേണ്ടി എന്‍റ നിദ്ലാജുകൂത
ജതയെ മദിയിക്കാതെ എനിക്ക പോകു പാടില്ല, പാബ്‌
(ിസേല്‍ ഭയാഗ്പുതഷനും വാസ്ത്വഭിത്രവും വിക്പസ്സേഖകനും
(ആയിരന്നു: ആദ്ദേഫ ്ജിഭ ൨ മണെത്താലുണ്ടായിട്ടു്ള ല്യസനത്തി
ഭാ മധ്യ അങനെ ഉള മാളു സ്കൂരണ സിഷ്ധയമായി ലയ
ആശവാസഭഫയ്ുവാണ്‌ 2? ക്ഷണദോരം കഴി്്ിട്ട്‌ അയാം തര്‍
൬ പാഞ്ഞു: എന്നാല്‍ ഇത്‌. എനിക്ക്‌ ര മതിയായ ആശസ
മായില്ല?

കബര്‍ ആശ്ചയ്യ്പട്ട ചോദിച്ചു; “ഇതിലധികം എന്താ
ണ്‌ നിക്ചാം ആശംസിക്കന്നതി 1

(“അദ്ദേഹം ഒരു പാഭിശുദധതഭമായ ആരമാപോടും അധികര്‍്ര
,അപ്പതിക്ഷര്‍യുംഏടിയാണ്‌' മരിച്ചത്‌. എന്നുള്ള നിശ്ചയം ഉണ്ടാ
യാല്‍ കൊക്ളായിരന്നു എന്നു ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

൫രല്‍സു്യത്തോടുക്ൂടിയാണെങ്കിചും ശാന്തമായി ചക്രവത്തി
ത്തരം പാഞ്ഞു; നമു ആയുടെയുംപ്പേലെതന്നെ ബദല്‌
ഫ്രസലിഷെറ ഭരതമാവ്‌' പുര ശുദ്ധമായിരന്നു. ആയാഠം മടിച്ചത്‌!
ഞാന്‍ മരക്ഷുന്നതിനു ഇച്ഛിക്കുന്ന പോലെന്നെ ആയിരന്നു

(അക പ്രിഭന്നയം ചിലതു പരദട്മെന്നു വിചാിച്ച്‌' ആ
പ്രാതിരി കാത്തുന. എന്നാല്‍ ടട മനും പറഞ്ഞിട്ടു. ര
ഹം മദുവടപപഠ്ഞെ സ്വരംകൊണ്ട്‌ ഇനിയും ഒര ്രഴതത്തെക്ക
രിച്ചു ചോദിക്കുന്നത്‌. നന്നായിഭിക്കയില്ലെന്നു രയാരാക്ഷ തോന്നി.

കാച്ചൂനോരം മിണ്ടാതിരന്നതികഴ ഷം അകഞ്ര്‍ ചോടി
ച്ചു; “നിഞ്ജ കൂടനെ തിടിച്ചുവരുന്നരിന വി ചാടികുന്നണ്ടോ!?

കാവീവാ ഇത്തരം പറഞു; അത്‌: എന്‍െറ മേലുദ്യോഗ
രാഷ ആഴമായ ആസഭിച്ചിരികകം. തന്നെ സംഭ. ഫിച്ചെട

ടം

ത്തോളം എനെ മൂത്യം ഇവിടെ പിപാീഭധിച്ചു ഏന്ന്‌ ദ്യൂസനപു
ഭം ഞാന്‍ സമ്മത ക്കേണ്ടിയികികകന്നു.?

ടപ്ിഫാലീഭവിച്ചോ? നഒ്ജാംക്ക്‌ ഇവിടെ പൃ്റ്റസംക്ഷണ ലം
ഭും നിങ്ങളെ വേരഭതുപ്പോലപെബപ്ലാമാനികയും ചെയ്തി്യോി
(നിങ്ങളുടെ മതത്തെ ഇച്ഛൂര്‍പോലെ പ്രസംഗിക്ഷ അതിനും കഴിയുന്നവ
രെ തില്‍ ചേഷ്ുകൊള്ളു സാതിനും നിങ്ങറാക്ഷ പൂണ്റ്റസ്വാരന്ത്രം ത
ിദ്ി്ലായിരനനോ? അതിനെ നിങ്ങാം നിസ്സാരമായി ഗണിക്ഷ
ന്നാ എന്‍ പൂവന്മാരുടെ കാലത്ത്‌ ഇവിടെ നിങ്ങളു ഒട മരുത്ത
കിച്ച്‌ ഏന്തെങ്കിലും പ്രസംഗിക്കുന്നാവന്ന മണശിക്ഷയല്പയോ കൊ
ഭക്കപ്പുട്ിരന്നത്‌ 10

പ്രാതിടി ഉത്തരം പറ: "പര! ഗെേമമറിയ ഈട
ഖകാശങ്ങളള ഞാം നിസ്സറ ങ്ങളായി ഗണികുന്നു എങ്കില്‍ ഞു
റം അത്യന്തം കൃതഫ്ുരാണ്ഡല്ല. ഏഴിലും ഞങ്ങളുടെ ടൂ
അതിന്‍െറ മുദ്യയോര്‍ദശഭത്തെകരുച്ു നോകഷസ്വോറം യിഫുല്ദിച്ചു
എന്നുതന്ന ഞാന്‍ പിന്നെയും പായേകിയിികുനന, താം എ
തര ശരേഷ്സകളായ ആശകേ്ോടക്ടിയാണ ഒയഗ്രായില്‍പന്നത്‌ എ
അ തിമേനസ്സില്‍ കരിയാമഴല്പോ. തെ ടെ പടത്തിലും ചൈരി
കരകമ്മ്ങളിലും അവിടുത്ത ണ്ടായിരുന്ന ഭകതിപ്ുദ്യമായ താല
ത്താല്‍ ളടവി ള്‍ ആയിടുഭത്തെ കൂരാരമായ പ്ലൂത്തില്‍ തതവജ്ചോ
ഇ ജനികഷുന്നും ചക്രവത്തിയായ കര്‍ ക്രിസ്തുമതത്തെ ഒ
ചംബിക്ുമെന്നും തെങ്ങാം ദൂഡമായി വിഷസിച്ചിരന്നു. ഈ ആഗ
്ങാം ലൂഥാഭബിച്ചു. ആതുംമാണ്ടു ഞട്ുമെ മൂത്യത്തിഡാ ൭
ബ്യോദ്േശ്യംഃ വിഫലമായി എന്നു പംയുസയ്‌ വാഡ്യയമല്ലുയേോ! എ
ണാല്‍ ഞങ്ങളുടെ മുത്തില്‍ നിങ്ങളൂടെ തത .ജ്ഞാനികഠാക്ക്‌' ഇ
പ്യോ തിക്കാന്‍ വഷിയാത്തവയും കഴകി സ്ൂഷ്യമായി ആപോ
ചിച്ചാല്‍ തിക്കാലുന്നലയും ആയ ദൃഗ്ഖടങ്ങാം അധിടപിടെ ഉണ്ടാ
ിരിക്കാം. കരിസ്തമരുപ്യചാണേത്താന്‍ പഷ്ചിമദംഭക്കളില്‍ മണ്ടാ
ഫിടടുവയും അതിനാല്‍ ഇഡിടയും ഉ്ടാകാതിിക്കാന്‍ പാടിച്പാ
തആതവയും ആയ അോകശുണങ്ങളെ, വി ചാിപ്പാണ്‌' ഞാന്‍ പറയു
ഇത്‌

അക്ബര്‍ പത്തു: "നിങ്ങളുടെ മതസിധാന്തങ്ങളെക്ിച്ച്‌,

6

ഇപ്പേരോം നിജം പ്രസംഗിക്കാതിടിക്കനാത്‌! യുകരും ന്നെ, എന്തെ
ഞാൽ ആവയകിച്ചുടള നമമുടെ ങഭിപ്രായകകാം ഒരികലും യോി
കയില്ല. ഇപ്പം രഖയെക്കിച്ചു തക്ിക്സാതിന്‌' എനിക്കുമറസ്സും
ഇടു. ചയ ശ്ണങ്ങളളകകിച്ചു നീങ്ങാം പായുന്നു വാമമുടെ സ
സ്ഷ്മാരെ സ്്റേഫിക്കണമെന്നും സ്വാിംപരിത്യാഗം ചെയ്യണ
മെന്നും മറവും മ്മ ഭാഗങ്ങളില്‍ പക്ഷേ ഇതമമതങ്ങളേക്കുളൂധികം
കരിസതൂരേസിദധാന്തങാം ലോകത്തി വൂ ഗരണകള്േ്യായിൽ
ിട്ടുണ്ടെന്നുള്ളതിന്റെ ഞാന്‍ ജയന്തമൊയും സകാരണമ?യം ബി
സിക്കു. ഭ്ിലും ജതി മ൯പ്പില്‍ നാം പവാഞ്ഞിടടക്ളതിപച
തം നിങ്ങളുടെ മതത്താന്‍ മാത്രമല്ല ജട ഭാഗങ്ങാം ഉപഭിഷ്ട കളു
ട്ടുള്ളത്‌. കരിഡയമരം ഗുണത്തെ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്‌ ല്‍ മോഷത്തേയും
കചയ്ിുണ്ടി. നിക്കാം ഈ കത്തില്‍ അമ്മയ ഡിധ
ത്തില്‍ ലരമതാസിഷ്ണുതയെ പ്രിച്ലിച്ചിടില്ലയോ? പശ്ചിമ
ഭൂമില്‍ പാതിഭിമാളായ നിം നത്തു സമസ്്രഷൂന്നാമെ അവര
,അന്ത്രകണേപിശവസംപോല്ലെ പ്രവത്തിക്കാന്‍ സമ്മതികകാ
ത ദ്രോശിച്ചിടി ല്ലി മതുിഷയത്തില്‍ ഭിനനാഭിപ്പായന്മാരായ
അസംഭ്യയജവഅ്ങളെ നിക്കാം ലധിപ്പി്ചടടി്ലിയാ! ഇതൊക്ളുയും
ഗൂണമെന്നാണോ നി്ജാം പ്രയാതി ॥ എന്നാല്‍ ധ്രൂണത്തെക്കുി
ച്ചും സമസ്ഷട്മാമാടുമള സ്തറത്തെക്കിച്ചും നിങ്ചാകള്ള ബി
സ്രായങ്ജഠ വിവഗ്ജണെകങളാണ്‌.. ഞാന്‍ നിഷ്ടടെ ആങ്ങൊനവ
ത്മികളയേ കാജയക്ക്മാരില്‍ ഒരാഴ്യടെ പ്രജയും ്ിസ്തമതക്കാനം
ആയിരുന്ന എങ്കില്‍ ഇപ്പോഠം ഇത്രപളെ നിങ്ങാം ബഹുമാനിക്ക
(അ ഈ ആകബരം നിക്കം എന്തു ചെയ്യമായികന്ന! വിക്കും എ
ന്നെ ഉരു കാരാഗ്രഫുത്തി ഇട്ടടയക്യയുംു പിന്നയും ഞാന്‍ എ
ലിഷവസ്േത്തി ൭ സ്ഥിനോയിക്ാല്‍ എന്നെ ഷിപ്പിച്ചുകളുന്ന
(രി ശികടര്‍ര്‍ം ചെയ്യുന്നതോ ലിധിക്കാള്‍ ഒരു സ്ത്ഥയാധിപ
തിയുടെ മടുക്ക എല്ലിക്കയും ചെയ്തില്ലയോ?

ആ പാരിഭി സംഭാന്തനായി പുറകോട്ടേ മ:രി. ഇങ്ങനെ മത
ച്വത്തെ അയാം പ്രരീക്കിപ്പിര്തില്ലം ജതിന്ന അയാം.
ൃന്ുന്തരം പായാന്‍ കഴിയും അക്ബര്‍ മേല്‍പഠാഞ്ഞ സ്ഥി ചിയ

പ

ലായിരമന്നടില്‍ മാദ്ദേഫത്തിനെ നിശ്ചയമായി പ്രകാരം ചെ
ഭയൂമായിയന്നു എന്നത്‌ വിദിവാമോയിന്നു.

ടട്വ്വില്‍ സക വാവീപം സ്‌ കാലഭചാക്യനായി പാത്തു: പ്ര
തല്ല സംഗതി ഫിന്മസ്ഥാനത്തിതന്‍റ ചക്രവത്തിയായ രാന
യ അകത്തി, തസ്സ, തേഷു തൽ രാജോക്കന്ാരില്‍ ഭഭ്ലടെ ഖ്്
ഭയമായി എത്ജനെ ലിചാടിക്കാൻ കഴിയും!"

എനെ സമിരി ഓങ്കിനെ ല്ല! എന്‍െറ ഭാഗ്ുംത
൫൩. എന്നാല്‍ നിങ്ങളുടെ ത്തരം ഞാന്‍ പറഞ്ഞത്‌! അസ്സ
മലന്നു കാണിക്കുന്നു. ഇനി പേരെ ഒന്ന ചോദികം, ഫിസ
സ്ഥാനാത്തിവെറ ചശ്രവത്തിയായിരിക്കുന്ന ഞോന്‍ നിങ്ങര്‍:ക? എ
താണ്‌! ചെയ്യണ്ടത്‌! തെൻ നിങ്ങളുടെ ആദ്മയെ അനുസരി
കുന്ന ഭാഭാക്കാമാില്‍ ഒരാഭ്്പാരല നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തിക്കു
സഫായിയായിടികകണമെസാണ്‌ നിങ്ജറം ആഗഹിക്ഷനാത്‌, എ,
ന്ന നിങ്ങളുടെ മരത്തില്‍ ഭചകണ്നതിന്ന നി്ങാം സ്വഭാപേന
കരള്‍കണ്റിരന്നാരായിരിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ഇട താല്യും, ഒരുപേള
ഞോന്‍ നിങ്ങള ടട മതസിദ്ധാറ്ത അമ പണമായി സമ്മതിച്ച്‌ സ്ത
മഴയോ ഗഡമായോ അവയെ വിശവസിക്കയാണെങ്കില്‍ തന്നയും
അസാഭധ്യമാണെന്നു ഞോന്‍ രീക്ചിജായി പത്തക്ക.

അക്വാവീവാ പാത്തു: *എസ്സാല്‍ ഞങ്ങളുടെ പരിശ്രമ
തആആാന്‍ സാധിക്കാന്‍ കഴിയാതിന്നത്‌! മത്തി ലോകോത്ത
ഭശ്തിയാഠ സാധിപ്പിക്കപ്പുടര്ട എന്നു പ്രാത്മിക്കയല്ലാതെ ഞെ
അരക്കു മരാന്നും ചപയകാനില്ല. ഇട പ്രാത്ഥന ഫാലദധരിയാക
തിരികഷയില്ലെന്ു എനിക്ക ി:ഭവയമണ്ട്‌. പ്രത്ലനായ ചവ
തതി! ഭൂമിയിചുള്ള മഹാന്മാര്‍ ചെത്തി നി ്ഡാരന്മരണൈന്നും
എതിക്കുന്നവടെ ദൈവം ശി.്കികകുമെന്നും ദശകം മൈ
രം മാത്രമേ ലിജയിയായി ഭധിക്കയൊടട. അട്ദേഫത്തി നെ മൂഡ
മായി വിശ്സിക്ഷുനനവ ൨കേരില്ല. .കിസ്തും ഭിസ്തുമതലും ചോ
കാലസാനം ലഭ നിലനി?

(൫൫൯൪൪ സ്വാഭാവിക മേയ ല്ലം വിട്ട അക്ബര്‍ രേഷ്ചു
പ്രംജയു: *താഷിടിക്കാം ത കായം. ഏദയിായി എടി
പ്രജകളുടെ സ്വാതന്തയത്തേയും അദധകാശങ്ങളേയും ക്ഷിക്കയും ര

ടട

നൊ:പറചെ ഉള്ളവരിലും ഇതരമേരതപ്പവത്ത കുന്മാരില്യം നിന്നള്ള മ
പരദധങ്ങം അവകിണ്ടാകാതെ സ്തൂക്കിക്കയും ചെയ്തയാണ്‌, ത
൯൪ മനസ്സുപോലെ ഇയിടെ താമസികകയോ പൊയ്ക്കോ
ചെയ്യാം, തന്റെ ഇപ്പോ മരുപിഷഷയപ്രസംഗങ്ങമം ചെ
യം പഷ്ികഠം പണ്ിയിക്കയും ചെയ്കകുകൊംക. മഫമന്മോകഷ
അവുടെ പള്ളികളിലും ഫിന്ക്കറാക്ക്‌ അവരുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളിലും:
കളതപോലേയുള്ള അപകശേങ്ങാം നിങ്ങാാക്കും അനമഖിക്കാം,
എന്നാല്‍ ഒന്നു കയരിക്കൊള്ളണം, ലേയാളഭമശത്തില്‍ നിം
ഇതിന മുന്‍പില്‍ ചെയ്തി ്ളതുപോല ജനങ്ങളെ മപരയിക്കാന്‍
ട്ങുകയാണെ്ില്‍ ആ കുടത്തില്‍ വിമ എനര രാള
്തില്‍നിന്നും നിഷ്ഠാസനം ചെയ്തുന്നതായിികകം."

ഈട സാഫാതാമോയ വചനത്തെ ആ പാതിടി കോപത്തെ
അആടകകിക്കോണ്ടു കടട. മലന്നല്‍ അയാറംകക' എന്തു ചെയ്യാന്‍ കു
ഭിം! എന്തു പറയാന്‍ കുടിയും! എല്ലം മതങ്ജാാക്കം കരപാലെ
സവതേസ്തരം കൊടുത്തിരിക്കന്ന ചക്രവത്തിയെക്ഷിച്ച്‌ അയാരാക്
യാതെദോവലാതിയും പയാനില്ലായിരന്നു. പ്രബലനായ ന്ദ
ഞി അധികാരത്തെ നിഭകടിക്കുന്നത്‌? കേവലം മനാമോയി
ിഷമായിരന്നു. ഴ്കിനെ ചെയ്യുന്നതിനാല്‍ അയാോക്ക്‌ ഒപ്രാ
സ്ലം ലഭിക്കയില്ലായിന്ന. അസഫായനായ ആ പാതിി ചക്ര
പരത്തി യോ മട്ഡനദരപപമായി എന്തെിചും പറഞ്ഞാല്‍ അദ്ദേഹം
അയാര്‍ംകഷ യാതോരു ഫാനിയും ഭ പകയില്ല. പക്ഷേ യോമെയം
അയാളൂടെ ആടുകളേയും സ്തൂത്തില്‍ അയച്ച്‌ അവിടെനിന്നും ക.
പ്രജില്‍ കയറി ശഗോായില്‍ കൊണ്ടിരക്കുക മാത്രമേ ചെയ്തുയൊ
കൂ. മര്‍വള തുംകൂടി ചെയ്യുതെ അദ്ദേഫം അയാടളോൻ പെ
്ക്ാള്ളന്നതിന് മാന്രം പഠായുമായിരന്നു. മേശാന്തഭത്തില്‍ പ്രബ
ന്മാരും സകല ജനങ്ങളും ഭയപ്പെടുന്നവരും ജോക്കന്മാരകടിഖ
(ണും ആയ ആ കൂടടകകാടില്‍ കോക്‌? അത്‌! മര കുഷ്ഠ

ഇച്ഛാരംഗത്തോട കൂടി മെടനിയായിരന്നെ ആ പാതിരിയുടെ
ലിചാങ്ങൊക്ഷു വിഫലം ചെയ്ത്‌ അക്ബര്‍ തന്‍റ സ്വാോപികമം
൭ സീലോ പറ; * യോഗ്യനായ പാതി! നിങ്ജാം

ന്നെ ഉണ്ടോഷിത്തിര്ത വാഗവാദകില്‍ ഏന്‍റെ അധികാടത്തെ
ഭടിക്കുന്നതി ന്റ്‌ നി0ഷിബ്പുായി സംസാരിക്കാന്‍ ഇടയാ
തൂമിനെക്ഷിച്ചു ഞാന്‍ ലയസനികനനു. നിക്കാം കലിച്ചു പിക
ത എനിക്ക സമരമല്ല, നിങ്ങളൂടെ അടക്ഷന്‍ നിന്നും ഏനിക്കു ര
മാര്‍ രാല്ലയും ഉണ്ടായി രന. സംഗതികളെ ഗ്രിച്ചി
ഭൂജൂതിനേണ്ടി ഞാ നിങ്ചാമാടു പൃതയവായിടിക്കുന്നും നിങ്ങ
ഭൂടെ ആഗ്ര ല്ലാം സ്ധധപ്പ കാവ കഴിയാത്തതിനെക്കു
ില്ലു ഞാര്‍ ്യൂസനിക്കം ചി ലികളില്‍ നമമുടെ അരി
പ്രയങ്ങാം മേമി ച്ചിരികുന്നു എങ്മിചും മതുകൊണ്ട വിങ്ങളെ കരി
ഭൂ ഏനികള്ള ൂരധനടയിനു യാതൊരു കായും ഇയം നിങ
ബാകുമന്നങ്കില്‍ ആഷ ഒട്ടു, സാല്‍ സാം സ്സേഥിതന്മാ
രയി പിദിയണം. നാം പരിണയ “രം സമാധാനാത്തെകൊ
ഇവരാനല്ലം ഒര മാ്കരത്ത ഖചപബദവളാനറാണ്‌ ലന്നത്‌' എ്ിലും
ഭയ്യ ഇടയില്‍ സമതി ും സ്തറത്തിന്വൊയും
എടി ഡഥനനത്തെ ഇടു സല്‍ ഡ ശ്രമലച്ചു' ഏന്നു ഞ്ഞെ നിങ്ങളുടെ,
തത്തി; സ്മാദധകയുയ ആ മം മായിക ിപ്രയേത്തി
൫ ആന്മതൂപരായ യിശക്കിള്‍ ആയി ികട്ട?

ഏനം ര ണങ്ര്‍ംിചില്‍ അകവാവിവാ ചക്രയര്രി!
ജൂ മാജി വാള്‍ നത ഭ്വാകകിച്പെയ്യപ്പെടതു പോക്ഷേ ഇ
ഫ്ലാം അയ്മ ക മി മിഷ്ലയാല്‍ വംഖനോകിച്ചെയ്യ
പ്പു. സ്വമതത്തില്‍ ജത്യറ്യം ജപാരുലും ഗാദ്ധമായ അഭി
വേശം രജ്ജു ഒര പാതി ഉഡഫ്യൂദയരം ധാക്കികമം, ആയ
ചകവത്തിയോട്േ സഗ ഗായ സവത്മാട കൂടിയാണ്‌? യാര

പാഞ്ഞത്‌.

യാം ഇപ്യമാരം പഠ: ഷ്ലനായ ചക്രഖത്ടി! തി
മനസ്സിലെ ടക്ക നിന്ത ലഴിചചിട്ടജളു അനേക ഗുണങ്ങളെ
രിച്ചു ഭരുജ്തരുയില്ലാതതവാണെന്ത തോന്നത്തകം പിധത്തില്‍,
ഞാന്‍ ആയിട്ടേ കപ്പിതിചമോയി എെഷിലും പഞ്ഞിട്ട
ണ്ടെങ്കില്‍ മുതിനെ വിടുന്നു മമിചംനനം. ആങ്ങനെ പാഞ്ഞു
പോയത്‌! ഞചിടട്തേക്? രിടു്തെ പ്രടുകളുടെ ക്ഷേമത്തില്‍
[1

ളു

കരല്‍ക്്ണയക്കാറാം ട്ടം കാവപ്പാത്തതായി എര മതത്തില്‍ ഏ
രിക്കള്ള ശ്രദ്ധാതിശയയത്താല്‍ അല്ലോരെ മരാന്നുകൊണ്ടും അല്ല,
ക്കം ആപിടടത്തെ ക്രമത്തിന്‌ വേണി ദൈവത്തിനോ രാ
ഭഥിക്കുന്നതിറൊ അപിടുന്നു നിസ്സ്ാമായി ലി പാഭിക്കസ്തായിരിക്കാ
മമെട്ിചും ഞങ്ങാം ഏചിടെ പോയാലും 9വിടുത്തേക്കവണ്ടി പ്ര
രൂഥിക്കാതിഭികഷയിച്ച

കേള്‍ ആ പാതിരിയുടെ ആദ്യമായ ഒടിനുന്ന
ത്തെ മെനത്തോടുൂടി പ്രതിപ്രദാനം ചെയ്തതിനെ ശേഷം ര
കവാലീപാ വിടെനുന്നും പതുക്കെ വെളിയിമലക്കിാങ്ങിപ്പായി.

ാജു്രാാത്തില ര ഒരു ഭാഗത്ത ലഭ ഒററ ഖിളക്ഷമാത്രം മങചി
കരത്തിക്കൊണ്ടിയന്ന കരത്തുലച്ച്‌ ശരകാചിചാ മേക്കുമമായി
മോള്ടെ മേത്തു ചട്ിയാപ്യ9 രയും, മപ്പുംചാിച്ചതിനുത്തമമാ
യി മററ ആരാം *നിസ്ുനായ ക്രിസ്റ ര്‍കഥിചി? എന്നു മന്ര്രച്ചു
കൊണ്ട്‌ വേഗത്തില്‍ കടന്നപപായി. യോം പകൂല്ജിയെ കാ
ണാനായി പോന്ന അജയ്‌ കാര്‍ ആയിര്ത. യാം കൂരയും
ഓൽ രോഭസ്ധനിധാനത്തില്‍ പ്രവംിപ്പികകപ്പപ്പേ.00 ചക്ര
ജി ഇങ്ങ പരത്ത *മി.ജളോടച സഭസ്ധാമ്ഷന്നതി ഞാന്‍
എപ്പം സന്നമ്ധവായിത്തന്നെ ഇരിന്നു. സംഗതിഖശാന്‍ ഇ
ിടെ കാ ദിവസമായി ഞാൻ സ്ല്റോഥിത താരെ ുരക്ഷമായര്‍ട്
കാണാറൊള്ള എ്ിചും ഇന്നു വിലെ എന്നെ ക്മോള്‍കൊള്ളാ
മെന്നു സിമ ജൊപ്പിച്ചു പ്പം ഞൊ യാകമാമ തഭസ്ഥും
പഠഞ്ഞില്ലല്ലോ.?

ബാഘമാഴി ബുരാനഭാവനായോടു കൂടിയാണെങ്ചും സ്കൂ
മായ കോച്ചവികാരത്താദും ച കൂവത്തി യുടെ ആരോരോപചാരത്തെ
ല്യമാക്കാതേയും നത്‌ ലി കാദര്‍ പാഞ്ഞ തുടി 4 സ്വാമി
ഞാന്‍ ജയാത്ൂപായാനാണ വനിത. എനിക്ക പോകാനേ
ഭൂ സമയം അടുത്തിരിക്കുന്ന?

കാര്‍ ചോദിച്ചു : എട യോഗ്യനായ സ്ക്റോഥിതാ! നി
അമ്ളം പോകുന്നോ! ഇതര ആ കസ്തര കമായു നാം സമ്മേ ലിട്ടുപി
ത്തു പോകനതിനു സംഗതി എന്ത

അന്യ കാദര്‍ ഉത്തരം പറതത: *ഇവിടെ പ്രതിടിനം നട
അ പ്രോന്നേ രൈ ഇഗപ്ലി തകായുങ്കളെ കണ്ട ഏേശികാന്നതിം
ഞാന്‍ ഇപിടെ തമസി കയാണെ ങ്കില്‍ ഏകന്‍ ഇല്ലുകഴ വിര്ജമാ
തരി ഞാന്‍ കൂടി ചേരേണ്ടിവരന്നെ ദ്രോഹ ജില്‍ ഭാഗിയായിികന്നേ
തിനും മനസ്സില്ലാ തന്നെ. അകാ! ആപിടത്തെ മംാരാജ്യ
ത്തിന്ന നാശകാലം സന്നിടിതമായിരിക്കന്നു. അതിനെ പരിഹടി
ക്കാവുന്ന കറലത്തുതന്നെ കരുതി ക്കൊള്ളുനാതിറം അവിടുത്തേക്കു
ഞാല്‍ ആറ്ീവുതന്നു. പരത ഇപ്പ രം ആ കാലം അതിതമായിരി
കന്നു. എന്താണി നി ശ്യിച്ചു എസ്‌ എനിക്ക ഞ്ഞകൂടാം ഞാന്‍
അദിയന്നതിന ആഗ്രഹിക്കസ്തുമ്ല്ല. നമ്മുടെ പരിന്തുദ്ധമായ മ.
തത്തെ കിച്ച്‌ രേപിടത്തേക; ാവേളനത്താല്‍ അയിടുത്തെ
നേരെ ഉണ്ടായിരികന്ന ജേം എത്രജം പ്രന്ലമായി തീനി
രികനനു. അപിടുത്തെ ലനായ സഭ റ ര്‌ കിച്ചയേയും
പ്പം തങ്ങ ലമിക്കുതിടികന്ന സഥാനം മ്യോഗ
അയം സമ്പാദീക്സതിനവണ്ി അദ്ദേത്ിനെ ദുമാഗ്ുത്തില്‍
നയിപ്പികുന്ന )ജ്ജന അമമായി അദ്ദഹം ഭചയകിടടള്ള ഗുഡസഖ്യ
ത്തേയം അഡധിടന്നു മിപാഭികണം. ഇതെല്ലം: ആലോചിച്ചാല്‍
അവിടുത്ത മാല്യഭരണം്ഥായിയംവിഭിക്നത്‌' അശക്യമാണെ
അ ഞാന്‍ പറയുന്ന അടിപ്രായത്തില്‍ ജപിടുന്നു ചേരം" ഇട ഭീ
ഷണികളെ കേട്ടിട്ട്‌ പക്രവത്തിയുടെ മദ്ത്തുണ്ടായ മഡോസ്‌
ഞ്ഞെ ്രൂിക്കാതെ അയാം തുടന്ര പത്തു : എന്നാല്‍ ഞാന്‍
ഞ്ഞെതുപ്പോലെ ഇധിടെ ദിവസംപ്രതി വടകകന്നകിനേയം ജന
അം പരക്കെ സംസാരിക്കസരി നേം അറ ഞ്ഞംകൊണ്ടെ ഞാന്‍
ഇലിടെ താമസിക. യിന്നു പടിശുമധമായ കറ അ
തൃന്തം അനാിച്ചിടിന്ന. മഴ മാഖായ ദീഗ്ലാിയെ അധി
ന്ന" അധിക്ഷേചികുുന്നു. പാപി ന്താരായ അഗ്ലാരാധകന്മാരില്‍
തിന്നും ഗ്രശിച്ചിട്ജ്ള ദുരോചങ്ള വിടുന്ന കൊണ്ടാടുന്നു, ന
ആടെ പരരമികരാധികളായ ജുദന്മാേയം ഷരി്മമതക്കാരേയം ൭
(ചിട്ട ജധാനിയില്‍ പ്രത്യക്ഷമായും രാജഗ്രഹതതില്‍ ഗുഡമമായം
പ്രരത്തിക്കയ്‌. പ്ലുമാസിക്കയം ്രിതിാത്രികകിക്കയം ചെയ്യുന്നു
യ രം കിം

_

അതു ഞാന്‍ കണ്ടു. അലിടന്ന്‌ ഇലയിലെ മാനത്രികരമാമേയും
ഐന്രഭാി കുമരം യുവി ഖത്തി സ ര്‍ക്ഷരിക്ുന്നും മത്തി
അ മാഹാത്മ്യത്തെ മപഷകുന്നചശ ഏന്നക്ഭാധ *മലാലുദിശ? എ
അ സംജ്മ ഉതര ലമായ വധത്തില്‍ അതിനെ രേഖാ
രിക്കുന്ന അവിടടത്തോ കി്ചയത കാട്ടം തന്ന! പന്ന ഇപ്പോ
ഇതൊന്നും ടോരാഞ്ഞിട്ടോ എന്ട തോന്നും മദാമ്മ മതത്തിനു മ
തീദ്ാഥിയായ അബ്ദുല്‍ സേമിക റ രാമയ്യ ചെയ്യന്ന ബ
ഹുമതികകളെ നോക്ക ആയാമം മോശെ ആന്യ നാ
സ്തീകള്‍ ഫ്‌സിഷും കൂടിയാണ്‌ നമുടെ പടിശു്ധമായ മതത്തെ
ച്പേക്കികുന്നതിനു പിത്ത ഡ്യാമോിപ്പിച്ച. അങ്ങനെ
ള്ള ആട്റിഷെഠ മാമ്മയെ ആണ്‌ ഒരധിടടന്ന്‌ ജപ്പാഠം പ്രസ്ര്മ
മായി സ്വേപരി ബഹുമാനിക്കുന്നത്‌, ആയാളുടെ ജീവിതം അ
പിടത്തേക്ക്‌ ഒത മപദാമായിരാടിര ക്കില്‍ ജഡ്ലയാഠം അമു
കണം അരുന ആകം ആയാ അന്ത്യകാലത്തെ നല്ല
അവസ്ഥകളെ ഏല്ലാം നിശ്ചയമായി പിടന്ത കേട്ടി്ഷം. എ
അാല്‍ പരമോത്മം ഭരഖികേങ്ത ഗരി. എസാട' എ
തു തോന്നിയാലും ലേദതില്ലം ഞാ സയ്യഖസ്ഥ പഠഡാം. അ
പിന്‌ രോ ഭഴിച്ച്‌: മരൊല്പാവരം ഴാ ഞി കമായ
വൃത്താന്തത്തെ കേട്ടൊ ജബര്‍ സുന്ന സംസ
ക്കാന്‍ ശതിയുന്ടായി രു വ പാവം കേട്ടമൊണ്ടു സിന്നവക
ഭയം ജനിക്കത്തക്ഷയിധത്തില്‍ മേമത്ത അധ ചേപ്പകണതില്‍
നിന്ന്‌ അയാം പിമോച്ചി്ല. പിസ കയോ ഒല ശവായിനെ
പോലെ ശജ്ലിച്ചു തുടങ്ങി. ഭാിനനയായ ദൈയകികഷയുടെ വേര്‍
നക അാപ്യാാം തന്ന നച്ചു തുഭിയതു പോലെ ജയോ
ഭൂടെ മുഖഭാവം ിക്രതമായി തികയും ചുണ്ടുകള്‍ സിച്ധറിംമാക,
യും ചയ്ത

ആ കതഭാന്തര പ്രഭപനം ളെ തുവർം മയോ
കൂടി കേടടത്കോന്ിരന്ന കയര്‍ ചരാപ്പാഠം ക്ഷോടേതയാട കൂടി
ത്ത: തെല്ലാം ശുദ്ധ വ്യജ. ജുകതിയും ഗുണോ
ഷി ചാരവും ഇല്ലാത ്രേഷ്്ായ തരക്ിനെറ മേള്‍ ദോഷാ
ങ്ങനെ

രം ചെയ്യുന്ന മതഭാന്ത്മാരായ നിഞളല്പതെ മ:

ളു

പുള്ള വ്യാജം ഉണ്ടാക്കി പകയില്ല. അബ്ദല്‍ഫ്‌ :സല്‍ എങ്ങനെ
മടിച്ചു എന്നും അയാള മട മണേസായത്തെ വാകുകാം എന്നായി
ന്നു എന്നും വിശ്വസ്തനായ മരോളൂടെ അടുക്കല്‍ ജിന്നും ഞാന്‍ അ
്തിടുന്ട്‌. അതുകൊണ്ട്‌ ഈ വ്യാജര്‍മാന്നും ഏന്നാ$ പയ
ണം ഞാ ആതു കക്കേയില്ല. താന്‍ എന്നെ മദിച്ചു വര
ഞ്ഞ ധിക്കാലോകുകളെ ഞാന്‍ കഴമയോടെ കേട്ട, എന്‍ സ്ഥാ
നത്തു ൫ ഒരെ രാജയും കാണിക്കാത്ത ദക്കിബ്ദഭത്ത ഞാന്‍ ത
ണാ കാണിച്ചു. ഒതു നിർത്തും താന്‍ ഒഴിച്ചുട്ചായ തേ യോ
ഗ്രൂനെ അധിപ നം" ഞാ സീക്കയ ല്ല തറ കര
പരത്കിയായ എ; മപി ക്ടയം എന്‍ പ്രിയവിശചാസത്ജ
ആ നിനിക്കയം വ്യക. അതക്കയം ഞാന്‍ ക്ഷമിക്കാം
എന്നാല്‍ ഗോത്തോ ന വധിക്കപ്പെട്ട എന്‍െറ പ്പിയതമമിത്രത്തെ
ഭൂഷിക്ഷവത; ഭി ല്‍ കിച്ചു ഒരു പ്രതിപത്കിയെ ഇങ്ങ
നെ ആ്കേപി ജന്ന തന്ന മിഷതോക്കന്നതിന എന്റെറ അധി
കാത്തേ ഞാന്‍ പ്രയോഗിക

നിര്‍താഷി ൨ കൂത്തിയു മുത്തു നോക്കിക്കൊണ്ട്‌ അ
കാട പാത്ത എര ശിഭംലമം ഭചയ്തുകാര്‍ംകം ഞ്‌
പിടുത്ത വി പതന ജീവന മുദ്പകഷിക്ുന്നതിനു ഞാന്‍
എന്നും സനയിന്നിടടുസന്‌: അപിടുര്‍ത്തക്്‌' അഅദിയാമ
ല്ലാ. പവി ലധത്താല്‍ അലിട്ത്തേക്്‌ ഒരവകാരലും സിറി
കയി്ലേലിലും ത്‌ ചചിടുകത്തെ അസ്തമയ കോപത്തെ ശമി
പ്ലികയെടിലും ചയതുമയിടികകം. യിടന്നു വിശ്വസിച്ചാലും ഇ.
ല്ലെ്ിലും വാസ്മവംമന്ന എനിക്ക വിശധസമുള തിനെ ഞാ൯ പറ
ആ. ഞാ രന കൃത്യത്തെ ചെയ്തു. അപിടുന്ന്‌ അവിടുത്തെ
കൃത്യത്തേ, പ്പേകില്‍ കൃത്യ: പിടന്ന യിചാരികുന്നതി
കന്നം ഭചയ്കകെക?

കേ ലാ്തെ വിട്ട്‌ കബര്‍ പഠമ്തും "മതി. ത ലീപി
ച്ിംന്നാലം മഭിച്ചാലും ഏനിക്ക്‌ മഭപ്പോലെ തന്നെ. തന്നെ ആ
രം ഉപരയിക്കയില്ല, പൊയ്ക്ാക. എന്നാല്‍ ഇനിമേല്‍ എ
൭൯൪ മന്‍ച്ചില്‍ പരതി?

അഞ്ച ഉജികമര്‍ യാത്ര ചയാതെ തിരിക്ക്‌ സാഫങ്കാമേ:

-5886..

ജം സവയജഞ്ഞരയം ത്തു തു ഒനോട്ടത്തോടട കൂടി വാതിലലക്ഷു വ)
ന്നു. എന്ന! യാം മത മന്‌പിയ തുക്കിയകാ ജവ
ച്ച ക്രവത്ത ജയാളെ നമ

തികയെ ഡിം സര

ഗ്രം പിഴ്ിക്കയും ആ ഗി ലായ മഫ്ഥമ്മദന്‍ ത്തൂരപ്പെടട്‌

തിരിഞ്ഞു വില്ല്യം ചെയ്തു.

ചകരലത്തി പരത്തും മ്മ തകാര! നാം അയ്വയോയ്്ം
്രളരെക്ക മായി പരിചിതന്താഭോയിരിക്ഷയും പാസ്റ്റ അഫ്ുരാനി
ക്കം തയി സ്ഥിരിക്ക്‌ ഇട വിധത്തില്‍ തമ്മില്‍ പിരിയു
സത്‌ നല്ല എടന്തന്നാല്‍ നമക്ക്‌ അടിവ്രായഭോം മണ്ടെടി
ലും നിബ്‌ എ്നകടിച്ച്‌ ആടോവും ലു നാലും മുന്ടെന്നു
ഞാ ആിചംം തിര മുടെ പായം തന്നെ അതിനെ പ്രത്യ
ക്ജിചഭികുസം ജേ ദി രജ വിദ്വാനും ബുദ്ധ മാനമം
എന്നു ാരമ്ലം ഒര ധിരന. സദ്ല്യവാനും | ആയ ആളായിട്ടാണ്‌
ിചാടികകന്നമ്‌ ഇഴ കാത്ത്‌! ബിം ളതുപോലെയള്ള ധൈ
ഭും സത്വരം വൂ പിലയുള്ളതാണ്‌. ആരം തന്ന എന്‍റ
ടും നിന്നു കോപ്പായോടെ പിമിപുന്നത്‌' നിക സമ്മതമ
ലല പിഭയില്യം നിങ്ങളെ രിക്കും ങ്ങനെ ചെയ്യാ ഞാന്‍
സമ്മതിക്കയില്ല, സി്കാം വകന്നു ഞാന്‍ പരയുനനില്ല. നി
അം പേ ക്ര രേപശ്യകമാണെന്ന ഞാന്‍ അിയുന്നു, എന്നാല്‍
സ്സില്‍ ക്രോധാത്താടുക 4 6. കയത്‌., നമ്മാം സമാധാനത്തോ
ഭം സ്സ്റോറത്മോടം കൂർ മേച്ച്‌ അനേക സംവത്സ്ങള കഴിച്ചു
ഭീത മയാ. നയ വേര്‍പ്പാട്‌ അച്പടിഫാഷ്മാ
തിചിമുംന്നേ സംഗതിയെ ദിസ്തൂരികക.

അവര്‍ സസോഭിക്ഷാന്‍ ഭാിച്ചപ്പാഠം താ 9ള്‍കാദത
ടെ മുവ്വഭാവ- പി നയും സാവയമമമായി തന്ന ഇന്നു. എന്നാല്‍,
ക്ഷമാനിധിഷയേ പക്രവത്തിയുടെ ഭൂദാേക്കേകളാല്‍ അത്‌ ക്രമേ
ണ പ്പ. രയം ന്നും പരഞ്ഞില്ലെ്കിലും അക്ബര്‍ കൈ
രീക്ഷ യോടെ ഭാവം മന്തേ്സുതുത്തെ സ്റ്റൂ
കി. രയം ചക്രഡത്തിയുടെ ഫാസ്തത്തെ സ്റ്റേഫപ്ുവം ഗ്രഫിച്ച്‌*
പ ഴ്ലര വഴിട്ലിച്ചട ര ടെ ബാഷ്കണം തില്‍

പച

ചതിച്ചു. പിന്നെ ആയാ തിടി്ത്‌! പനാ ഗമനം ജല
പോയി. എതന്തുന്നാല്‍ ആയാമം വൂവത്തിക്ഷ മലാശേ ഒരിക്ക
ഭൂം കാണാന്‍ മനസ്സില്ലാത്ത ഒരാല്ായിലന്നു. തറ പയിത്രത്തെ
തിരോധാനം ചെയ്തു ജവനികയയലേക്ക സ്ത ച്ഛ ഡോക്കിടകകാണ്ട്‌.
അക്ബര്‍ കാച്ചു നേരം ഇന്നു, ടടഷില്‍ െട്ടേഹം മതഥാനും
ചെയ്ത്‌ സിഖലള്‍പദനായി ഒളിഷത്തിചിലകകി ലദുലായ ജലേ
ഭ്ഗമത്തോട കൂടിയ ധാഭവയന്ത്രങ്ങളാള്‍! ദ്ധ.്തലു. ്ശൂൂും
ചയ്തരീകാചഷ്ടിതലും ആയ ലദ്യാനമത്തെ നക്കെട വാനം
അനന്തരം അദ്ദഹം ശ്രാന്തനായിട്ട്‌ 4 ജു പിലാ ക്ലയമ.യ ഒരോ
സനത്തില്‍ ഉപദവശിച്ച്‌ പഠിച ചയ മധ ല്ലാ
നം ചെയ്തു [

ഇകാരം ദേോത്തരായി വരപ്പോഡരും ആദ്ദേഫത്തി
(നെ ിട്പവയി, അബ്ചൂര്‍ഷി സൽ ഞദീഫത്തവക മട്ടേകന്‍
തിന്ന ൂമംയി പൈദ്യതനാനി, ക്ലാ മുരുലയേ ക്രി
സപാത്വഭിമാര്‍ ചോപച്ചു പിടി ഞു. ജപ്പൂഠം സച്‌ ദൂഷക
ഭരം എന്നെന്നേഷം യാത്രപറത്തു പായി. ഇംതാക്ഷയും സംഭ
ചരിച്ചത്‌ തദ പത്ര കൂടിയും തനിക്ക ലിമേധിചായരിസ
താന ഇത്രകാപം ജനങ്ങളുടെ കേേമാല്ൃദ്ധികകായ ഭിച്ചിരന്ന രാ
തത്തെ അപലക്കുനനതിന ഉദ്യോ ഗികതിനാള്‍ മനിചച ജേ
രിട്ടിിക്കുന്ന ആപത്തു പടടെയും ൧ ലെയും മധ്യ ഖവശപസ്ല
തരു സാംവയ്യം തനക്ക്‌ ഓാ്യേ്തം യ ാടയപ്പെട ചേ
സത്തിലാണ്‌. എന്നാല്‍ ഇതിലൊക്കടും കാണം മരം തന്നും
എന്തെന്നാള്‍ സലിം വാസ്തവമായ മയത്തിട ര്‍റ ഭയ്യ ട്ട്‌
ൂമധത്തിനദ്യഗിച്ചത്‌ എന്ന ക്രു ന സംശയമില്ല. ഒിര്‍സ്ങം
കതഭാന്ത മാഭാള്‍ പ്രേരിതനായിരന്നു എന്നാണ്‌ സാധാണേശായി
ിശ്വസിക്പ്പേടടിരനാത്‌..

അക്ബര്‍ വിചാരിച്ചു: ഇട മതം എന്നു പ്വായുന്നത്‌! എ
ന്താനനാണ്‌ 1 ഇത്‌ മ്ജ്യേ നിസ്സാര കാണിച്ച്‌ ധധ
നെ വിന്നിതന്മാ ഇടശവരഭമരു യള്ളവനമം ഒക്കയും ഭര സമ
സ്മര സ്നേലിഷായമിഷം ചകപേകാമക്തിനധയി ജിിച്ചിരി
കാ യഗ്രംംം മം. മപ്രഠി്ലി ഭും ഭചഷ്്‌ ചാ ച്ച

പ

അമവി സമാധാനര്‍ത്തേയും ആനന്ത്തേയം കൊടുകന്ന ഡ്രോ
ഫാാമോ॥ അതോ മന്യ ആദാങ്കാമേ്ളവനാക്കിത്തിക്ഷുപു ചി
ചലം മഹാന്മാരം ഭ്ര്ന്മാരം ആയപരെ കൂടിയും യമാ
പ്പിച്ച്‌ പാദ്രാഫാത്തില്‍ പ്രവത്ിപ്പികകും, ക്കളുടെ ഇടയില്‍
കാളയും ജീവ. യില്‍ ലരിമിക്കുന്ന കലവാങ്ങളേയും 8
നിപ്പിക ധം ചെയ്യുന്ന ആപള്‍കമോയ മേന്മ? മന്യ,
വരം ഏകാളിപ്രായമായി മരുമൊ. വേണ്ട എന്നു ലയ്ക്ുന്നതാ
മാല്‍ മതി ഗരണകമോയിികകമോ ദോഷകമായിടികമ? ഇട
ചോല്ങ്ങറക? ഉത്തരം പറയാ ഖ്രരയമസമാണെങ്ിലും വിചാ
ലേശം കൂടാതെ എല്ലാവരും ഉത്തരം പരായുസതി സസന്മാരോ
ഷരിക്ചെം, രം ഇല്ലാതിരന്നാല്‍ മദ്യ മോദധമില്ലെന്നും ജന
സമുദായത്തില്‍ ഭര ്യവസ്ാ്യണ്ടായിടിക്കയിടപ്ല്മം സന്‍സമ്മരു
മാണ്‌. എന്നാല്‍ ഏതു മതമാണ്‌! ഗരാം എന്നുമ്ള ചാച്ച ഖു
സ്പ കലഘാഗ്നി ഭജിച്ചു ഇടല്‍. ാലോരത്തയം വര
പട മതമാണ്‌ ഘം എന്നല്‍ ാഷിക്്തം മടക്കം കരം
കൊണ്ട്‌ തത്ത്വം തീചുനാക്േണ്ടിവരുന്നു. സദമരുധും മറ
ഭാതിയെ ഒരു സ്റ്േഷന്ധത്താല്‍ ഭയാഴിപ്പികകസളം ആയ രമ
തം എന്നെതിലും മുണ്ടാകന്നത്‌ ശക്യമാണേ.? ഞെ ഭര മതു
ത്തെ ഞാ കണ്ടു പിടിച്ചു ഏന്നു വിശവസിച്ലു സഭന്മാഷിച്ചത
ഖലം മെഡ്യമായി തന്നോ! പാ! ഇഷ്ടയിയോോഗം കഷ്ടമാണ്‌;
എഡ്നാല്‍ പ്രിയതേമായ പി. സങ്ക മപപേക്ഷികനത കഷ്ട
തരമാണ്‌

അആപ്പാം ക്മകബവുടെ തോളില്‍ മരാം സ്തിച്ചു, അഭ
ഹം നോക്കിയപ്പോഠം ഫൈ സിയെ ഒരടുക്കന്‍ കണ്ട. കയോാക്ഷു
സമയം ോക്കാഴയ ചക്രവത്തിയുട്െ അടുക്ക വധന്നതിവ സ്വാ
തതം കൊടുകപ്പിടടനൊായിരുന്നു.

പമ 'സിപഠാഞ്ഞു കര്‍ ്യസനകമോഴും നി ോമായും
കരള മാനോരാജ്യത്തെ വച്പേക്ഷിക്ുക. ഭരധിട്ടാത്തക്കാഠാ എത്രയോ?
ാശ്തനിയ ഒര. വിട്ുത്തെ മുകള്‍ ഒര പുരുഷാവായിരിക്ക
മെന്നു പായോ? ഏകകിലു. ഞാ 4 ആമയെ പായേണ്ടെല ഒം

ടന

ശ്യകമായിടിക്കുന്ട, അവിട്ടഭത്തെ ്രിയതമമിത്രമായ വിശ്വസ്യ
തരിനദടെ നാശത്തെക്കിച്ച്‌ അിടുന്നു ്യസനികന്സതില്‍ ട്ടം കുര
ചലല എട പ്രിരനായ ജയേ നാശത്തെ കിച്ചു ഞാന്‍ യ
സനിക്ന്നത്‌. രാജ്ുത്തിയ ആപത്തു നേരിടടിരികകന്ന ഇഴ സമയത്തു
്യൂസനാതിരേ, ിനികോകത നമ ദ്യം യു
ത്തെ അവലംബിക്കേണ്ടത്‌. ആവശ്യകമാണ്‌. ആതുരൊണ്ടാണ്‌.
പിട? ഒര പുരൂഷ്നായിരിക്കനെമന്നു പറയുസതിനു ഞാന്‍ തു
നിയുന്നത്‌. ഇങ്ങനെ ദുഖപരേന്ത്രനായിരിക്കുന്നത്‌ ഓവിടുത്തേക്ക്‌
അദ്യാധ്ൃമാണി, അബ്ദുന്‍ഡ്‌ സിന ഇതിയാന്‍ കഴിര്്ത്കില്‍
അകല ിാദാഷനല്ലെന്നു ആട്ദേഫം ത൭൫൯൨ ജീിതകാലത്ത്‌: ഇ
ഭഘ്ഗമമായി പായുമായിന്നും"

കബര്‍ പത്തു: ഏകന്‍ വിശ്വസ്തനും ഭര്ര്ലന്നമായ
സ്തഫിതാ! നിങ്ങളുട നിഷ്യപടകളായ വമക്ഷുകവകവങി ഞാന്‍
ര്യന്തം കൃതജ്നായിരിക്ു്നു. വിചാത്തെ ഇപേക്കിച്ച്‌ പ്രദ
(ൂരിക്കള്ള കാലമാണിത്‌! എന്നു ഞാന്‍ റല്ലവണ്ണ്ണം അറിയുന്നു. എ,
(ണമ എന്‍റ വിചമേങ്ങളുടട സ്വഭ നിക്കാം മദി ധരി,
ച്ചതായി തോന്നുന്നു, അയയില്‍ നികഷമ ടെ ജയയെ സ്തൂരണകൂടി
ക്രണ്ടായിന്നു എന്ന ഒളി അാനാന്ത അക്ബര്‍ ഇക്േേവാവീവാ
ലും അബി 9ുന്‍കാദതം യാത്രപപരക്ഴു പിഭിത്തതിനേജും തന്നിമി
ഞം മത്ഭധിച്ചു പിചരേങ്ങളേയും പരത്തും

ആലോചിച്ചതിെരധഷം കഫീസി പത്തു
(തിലെല്ലാം ൫ൃതന്‍റ ചക്രവത്തിയുടെ മഹാമനസ്ലത്വരും എ
ന മാന്യമിതരത്തിനെറ ജര ായിേഷയും പ്രത്യക മാംന്നം ഇ
ഭപ്യാോം പ്രസ്തവിച്ച സംഗതിയില്‍ എഡ അഭിപ്പായം എന്താ
ണെന്ന്‌ ഭരവിടുത്തേക്്‌: അദിയമപ്പൊ. മനുഷ്യര്‍ മരുകമന്നു പറയു
അതിന്‍െറ അത്ചംത്തെ ഒക അവാസ്ത്രവവും അപഭിച്ചിന്നവും അവയ
ക്രുലും ആയ കായ്യയമായിട്ട ഗരഫിക്കുമ്പോഠം എനിക്ക്‌ അതില്‍ ജി
തൂ ഗെരവേബുഥി ഇല്ല. പിന്നെ അതിവ കേവലം മനഃകളിതത്ങ
ഭം ക്ഷോര്‍ക്ഷമങ്ങളല്ലാത്തേവയും ആയ ചില സിദ്ാന്തരാളളെ ആ

രിസ്ഥാനമാകി തി്വാം പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ. ഏന്നെ ആളുക.
]

റു

രം നാസ്തികന്‍ എന്നുപറയുന്നത്‌ എങ്ങനെ എഴിചും ഇരികടടെ. എ
(ഞാൽ അവര്‍ എന്നെ ഒരു അപിശവാസി എന്നു പിരിക്കുന്നത്‌
തൊറാണ്‌. വാസ്തവത്തില്‍ എനിക്കു ഭഡമായ വിശവാസം ഉണ്ട്‌
എന്നാല്‍ എന്റെറ പിശ്വാസം അന്ദവമാകനനാ സ്ഥിരമായ ധി!
്ലാനത്തെ അപഭംബിച്ചിരികകണ. ഭെടതികപദാ്ധാങ്കാഷക്ക മാത്ര
മല്ല, വിശിഷ്യ മന്യ ആത്മാപിും മനസ്സിനും ഉത്തഭോത്ത
രരം വികാസമുണ്ടന്നുക്ള തത്തവത്തെ ഞാന്‍ പിശ_സിക്കുന്നുമണ്ടുന്നു
(ഞാന്‍ പലപ്പൊാം പാാഞ്തിടുണ്ടല്പോ, ഈ രത്ത്വത്തി മെ
ല്ലാമതപടിഷ്ലാരകന്മാരേയും മതസ്ഥാപകന്നാരേഷും പോലെ അവിട
അ കണ്ടുപിടിക്കാന്‍ ആഗ്രഷികകുന്ന പലുതായ പിര ഷവിഷയത്തി
൫൯൨ സമവധാനത്തെ ഞാന്‍ കാണുന്നുണ്ട്‌, മന്ഗ്യുരോയ നമ്മുട
ആരംഭം ഏയ്വിധമായിരുന്നു എന്നം ഇപ്പോതന്നെ നാം എത്ര
അരിപ്പക്ചിടയ പ്രാപിച്പിടു്ടന്നം, ഏതു ജട്ടതതില്‍ നക്കു ഇനി
യും എത്താമെന്നും ആലോചിക്കും നാം വ്വം മ ഗവിധിശേഷാ
ശായിരന്നു. പിന്നെ ഏതാനും വചസാ കഴ്ിക്താതിരെ ശെ
ഷം നാം മഫാപപോഷശകതിയുള്ളവരായി തീ്നിരികുന്നു. ഇിയും
ആനമവഷസസ്റ്രങ്ങാം കഴിഷുര്‍ന്മാര്‍ം നമമുടെ സ്ഥിതി എന്നാ
'ിമിക്ഷം! നമ്മളില്‍ ചിലകമാത്രമല്ലം നവമായ തത്്വാനവേ
ണത്താലും ഇഞ്മാനയികാസത്താലും എല്ലാവക്കും ജീവധതമപപമോ
(ത്മമപ്യത്തിെം സ്തഷ്ൂ്മോനം സിക്കികഷയി്പയോ! അപ്പോം
(ആ ഇഞ്ചാനാത്താല്‍ ഗ്ൂഖറമാലായ വാക്ക്‌ മേല്‍ മോക്ഷമുൈന്നുള്ള
കപ്പിടനെ തസ്‌ മാസ്സ്ിന്ു സമാധനേഭത്തെ ചനിപ്പികകന്നതിനുമാ
ത്രം കേ മാഷ്സുമായി മതമെന്ന പേര്‍രാടകൂട! ഇര്‍്പോഠം നാം സ്വീക.
ഭിന്ന ഭൂമങ്ങളെ നിദസിക്കതതോ

അക്ബര്‍ പരാഞ്ജു: *ിഅളൂടെ ആത്മാവ്‌ റാമും ഉത്സ
പ്ലിംയും നിടെ ഷ്ടി വശെ ്ടൂരം ഒശക്ഷയും ചെയ്യുന്നു. എ,
വരിക്ക അത്‌ കുറെ അധികമായി തോന്നുന്നു. ഞാന്‍ ലത്തമാനകാ
ച്വത്തെമരിച്ചാണ്‌! ിചാഭിക്കുസനത്‌. ഭധിഷ്യ്ലാലം എനിക്ക്‌ ഞ്‌
(൫ ആംപസേകമോയിരിക്കന്നില്ല."

ഫിസി ചോദിച്ചു: "ഏന്നാല്‍ ഞോന്‍ ലത്മാവകാല്തെ
ച്ചു യിചാകിക്നില്ലയോ! ജനകം ചട കൃത്യങ്ങളെ യ

6

(ശേരി നിവത്തികണമെസളത്‌' ഏന്‍ സിദ്ധാന്തത്തില്‍ ൫.
അമമേതായ ഒരു നിയമമല്പയോ? വാസ്തവത്തെ നിഭോകരിച്ചിടടു്ള മന
തയും നിദി്യാസനാലും നിഷ്ണുവമാണ്‌.. തത്വശാസ്ത്രം വത്തമാന
ത്തെക്കുറിച്ചു നമ്മുടെ ശക്തികളെ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനു നമ്മെ പ്ര
ഒ്ലിച്ചഘ്ടിഷ അത്‌! കേലലം ഭേ മോഘം മരമേ ഒയില്‍!
ക. ബാം ഇടിക്കുന്ന ഒര സാ്യത്തിനേണ്ടി ശരോപ്്ം ശ്രമി,
ക്ഴനറത്‌! സേംഭാല്യത്ാക്കായി ഇപ്പികകയും അതു ഫലിക്കാതെ
ധൈമനസ്ത്രത്തോടുകൂടി പ്രതിവിപത്തികകയും ചെയ്തുന്നതില്‍നിന്നു ല
കൂടെ രൃത്യസ്തമാണ്‌.ം മരുപ്രതിപത്തിയിലും പരലോകിംപ്ാസ
തിലും ഇത്ുപ്പോലെതന്നെയാണി. അത്‌ ഒരു യിശിഷ്ഠനായ പരി,
ജ്യാകേന്‍െറ വാല്‌ മാത്രത്താര്‍ ഉടന്‍ മുണ്ടാകസതല്ല, കാലക്രമം
കൊണ്ടേ പതുക്ക ഉണ്ടാകുന്നതാണ്‌, സ്ഥാ അതിന്ഃമുന്‍ായി ജ
നകി ഇമ്മാനാി്ൃ്ിയും പിഷ്ലാടും ഉണ്ടായിരിക്കണം, അ
ല്‍ മരതിനുേണ്ട മാഗ്ഗങ്ങളം സമ്പത്തും ഇല്ലാതെ മണ്ാകന്നത
. ഞാനാഭിവൃികും പടിച്ചാത്തിനം പ്രഥഭാധിഷ്ഠനേമായുള്ള
(തിനെചരിച്പ്‌ ഇകബഷ' ആതമാപാലംഭത്തിനോ ഉത്സാഫഭംഗ
(ഞിനോ സ്തരായയമായ കാണം ഇ! ദ്ദേഹം തന്‍െറ പ്രജക.
ക ക്ഷേമപ്രയോളുകമായുതളതി നെ ഭയം ചെയ്ി്ടില്ണം
ആരപറയും॥ എര ചക്രവത്തി! അപിടന്നെ ഭനഅറം്ഷവണ്ടി
ചെയ്തിടുളളതൊക്ഷയും മാല നോക്ഷകയ , അവിടുത്തെ അധ്യാത്മ
ച്രിചാ്ങളെ മത്തു മാദിവച്ചിട്‌' അവിടുത്തെ പ്രവൃത്തികള്‍
ടെ ഫലങ്ങ0ം ഇസിയും രവയെ തുടരന്നതിന മരിയായ. പ്രേ
സാഫകക്ഷളായിടികുന്നിപ്പയോ ഏന്നു ചിന്തിക്കയും ചും?

ഫൈസി പ്രറഞ്ഞേര്‌ വാസ്പവമവയിരന്നു. ചകരഖത്തിയാല്‍എ
ക്യടത്തപ്പട്ടവയും സാഫ്യത്ഞടക്ടടി നുഭത്തപ്പെട്ടവരന്ന വ
യേ സധാമൂദ്യികപരിഷ്ഠാക്കേക നാദം പ്രശംസിച്ചത്‌ മര
ഭസേവകള്‍ ചെയ്യുന മുഭ്ധസ്തരിയല്ലായിരന്ന. അടുത്ത ഏതാനം
ച്ധതേങ്ങളിലെ മഖം ജയാ പാറക്തതതിഒനെ യഥാധകി

കുന്നു. അദ്ദേത്തിന്റെ തണോനന്തരം ശോജിച്ചിരന്നിലല. എന്നം
ല്‍ അദ്ദ ലയ മായി ചെയ്തി ടു എപ്പം ഘി

മോ

(സ്ഥാനത്തെ പിന്നീടു കിച്ച മാജാക്കന്മാര്‍ ന്ടോക്കിയ ചട്ടങ്ങര്‍ം.
കൊപ്പാം ആടസ്ഥാനമായി തീസിട്ടുണ്ട്‌.

ചക്രത്തി ഉയഥാനം ഭച്ചയ്ക്‌ തനിക്കു നതഥാമായി മരുന്മേഷം
ജനിച്ചതു പോലെ ശിസ്സസിനെ മന്നമിപ്പിച്ച്‌ പറത്തും: ഫൈസി!
നിക്ഷാം പറ്‌ ശഭിയാണ്‌.. നമ്മുട ജീവിരകാലം മുഴവന്‍ അ
(ശ്രാനമമാജി പ്രവൃത്തി ചെയ്തുണം. അല്ലാതെ മനോരാല്ലം ിചാടി
ച്ചുകോണ്ിരുന്നമല്‍ പോരാ. ഏനിക്ക്‌ മഃ വരിയ അഖലംബമായി
(ന്നു ആരാം ഇര്‍പ്പാറം ഇല്ലാതെ ആയതിനാല്‍ ഇനി നിങ്ങാം എനി
ക്ഴസായിയായിരിക്കണം. നമമുടെ പ്രദൃത്തികം വമുക്ഷ പരസ്റ്റരം
തുപ്പിയ ചെയ്യുമെന്ന ഞാ വിശ്വസിക്കുന്നു. എനടല്‍ ഇപ്പം
തെ ചിഫനം്േഭി കാണിക്കാം. നിങ്ങക്ക്‌: ഇങ്ങിനെ ഉള്ളതില്‍ ശൂര
കലഷിദ്ലിചും ഇന. നിജ മുഷ്ിമെ പ്രിയമാഷിരികഷം. അതാ!
അസ്റ്റോനുഡമായ ൬ തേഷസ്ററിരനെ നോക്കുക, ആത്‌ കഴാദിപസമാ
രി എഷെം ആത്മാഡ്‌ കണ്ണീദ്ിഭച്ചി തിന്‍ സാല്ലത്തെ വഹി
കന്നു, എന്നാല്‍ നാമ ഈ തേജസ്സ്‌ പികന്നയും ഉിക്കമല്ലോ. ഞാ
(രം ഇപ്പഴത്തെ മാസ്റ്രമത്തിട്ട്‌ ഏകം സഫ്ഥജപെറയഷത്തെ ഇ
തിയും ആപലംിക്കാം; അതാണല്ലോ ര രാജാവിന്‍െറ കൃത്യം
ജനങ്ങളില്‍നിന്നും പ്രേത്ോഫനം ഉണ്ടാകാതിിക്കുന്ന കേതതാ
ഉം മാവ്‌ ന്‍റ ധീ ചിപന്മഭടക്ടി ജ്യേഭണേത്തിനൽ വേ
ടന്ന ബകലത്തിനോയും പ്രവവത്തകനായിടിക്കുനം. ലല്ലലം
ഞന്‍ ഇിനെ പിസ്ത) കയാണെമില്‍, ഫൈസി! അബൂന്‍ഡ്ര
സന്‍ ചെയ്യാവളളതുപോലെ ഏര കൃത്യത്തെ എന്ന മാജമിപ്പിക
ഘം ജിപ്പാഠം പ്രാഞ്ഞതുപപോലെ പറകയും ഭലം

എ
പിന്നല്ലാ.
രഹസ്വാവഗമം

ചക്രവര്ജി തമാ സ്റ നയിച്ചുകൊണ്ട്‌. ഉത്ത
ശേത്തേക്ക പൂാപ്പെദ്ിര്ത. ജദ്ദേഫം ആഗ്രായിനിന്നും കേള
ഭത്തൈയിക്കികതു എന്നുള്ള വത്മമാനം പ്ര സിദ്ധമായി. സിദ്ധം
ഭസന്ധാഭാഗം ആധ്യം പ്ൂപ്പെട്ടിനോ സൈന്യങ്ങളുടെ ൂട്ടത്തില്‍പോ
യവയന്നതിനാല്‍ ചതിനോടകൂടി ചെന്നചരന്നതിനുക്ള വചി കി
ദൂനനതിന ആയാ കാത്തിരിക്ക മെയി, ആതിനിടക്കു അയാം
സിയാ ലന തുടകളുടെ കാണാന്‍ പൊരയ്ക്കോണടിയന്നതിനെ
ക്യു ഒഷ്യപ്പേടാനിച്ുച്ലൊ. മ പിപര്‍പാലുള്ള ഉള്‍കണ്ണ
യോമകൂടിയല്ലെ ലും ഒര സായി അയം ഭവേളുടെ ഗു
ത്തിലേക്കു തിഭിച്ചു, അയാം കൂമമണ മമലമ്ില്‍ അവി്വാസം
ഭനിച്ചി യന എനിട്ടും പേമ കൂടക്കൂടെ കാണാന്‍ പൊയ്യക്ാണ്ടി
ന്നതിഷെറ മുദം അവളുട ഫോസ്പയൻ. ളയും ക്രിത്രിമങ്ങള്‍ളയും
കടിച്ച്‌! അധികം വിവരങ്ങ അദിയണമെന്നുകൂടി ആയിരന്നു.
റാക്ക? ആറിയ ണമേന്ന്പ്രമുയോയിരന്നടിലധികം ജര സായാ
നത്തില്‍ ലെകിപ്പടുകെന്ന്‌ അയം തീ ശങകിച്ചിരന്നല്ല, അ
യാം സ്വധാണേമാജി കടന്നദ്ധോകാവള മച്ചി വാതില്‍ക്കല്‍
എത്തിയാപ്പോം പതിവുപോലെ അല്ലാഭത അമു തുദസിരിക്കന്ന
തും ആദയെ രാമ്മകടുനിഭിത്തും താക്കോല്‍ പൂട്ടില്‍തന്നെ
തും കണ്ട്‌! അയാഠം ആശവഷ്ുപപടം അതുകൊണ്ട്‌: ആയരകക
കരളില്‍ കടക്കുന്നതിനു പതിലുറപാലുള്ള സ്തം ലേണ്ടിലന്നില്ല,
കത്തു കടന്ന്‌ സാധനമായി ലമതില്‍ അടപ്പുംച്പ്‌ അയം
വേഗത്തില്‍ നടന്ന്‌ ആ രഹത്തിലേകക പോയി അളിനമത്തിനു സ
്പത്തായര്‍്പോഠം അയാഠാക്ക്‌ ആയത്തിനു നൂതനമായ കാര
ണം ഉണ്ടായി. അല്‍ക്ഷണത്തില്‍ ഭഭാറം ഭക്കിലേകെ പ്രദേശിച്ചു.
അരും അതാണെന്നു സിന മനസ്സിലായില്ല. എന്നാന്‍ അ
0 അനേകം ചെടികളുടെ നിഞിഡയായ മോയയിലേക്ക്‌ ഒഴി
പും ലിളക്കിനെ ലെളിച്ചത്താല്‍ ആയും തെറ പിക
യന സാമഫണനാഭണന' ആഅിക്ടു. സാല്‍ഫണന്‍ ഴൂന്‍.

52.

ബോട്‌ ഉപ ചോക്യ്നനം, കൂടാര ഏലം സംഭ
ത്തോടു കൂടി ലിളിച്ചുവാ്ഞു; * നമമുടെ ഹസ്തം ഒെളിച്പട്ട
പോയിരിക്കുന്നു ഗൂല്‍ബദന്‍ ഭയാ്രന്തേയതി കേട്ടു്കൊണ്ടിരിക്ക,
സാല്‍ ൧൩ ൪ തുടന് പാഠാഞ്ു: *ചക്രവത്തി നമ്മുടെ ഗുഡോപോ
ഷ്ങളപ്ലാം അദിക്തളു ഡികതടു. എഷ്കിനെയാണെന്ന്‌ എനിക്ക
രിക്ഞു കൂടാ. പേഷപ്പദ്ന്നനായി ദസൈസ്ങ്ങളോട കൂടി പോജി
ഭൂള ഗോരക്ഷനറെറ അക്കന്‍ നിന്നും എനിക്ക തിച്ലുയായ ആദിയു.
കിട്ടി. കര്‍ ആദ്ൃംമുതല്ലുക്ള നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളെ ദി
ഞടിദുരണ്ടന്നു മാതരമല്ലം നമുടെ ആദയാചനകളില്‍ ചെയ്തി
എല്ലാ ഭോഗതികാകയും ഞദദദേഛ തിന്‍ ചാന്മോില്‍നിന്നും ഗര
ഫിച്ചിരിചന്തു, രോടഫം ഉപയിയാകകൊണ്ട്‌' നമമട ആയ്ല
ത്ത ആലചേനയ മാത്രം അദി്ഞരായും ്ടോമത്തെ ലോ
ച്നയെ ആരിരരിട്ടില്ലത്തേതായും ഭായിച്ചിരികയാണ്‌. അതി
൪൦ ഉദ്ദേശ്യം അദ്ദേഹ: നമ്മുടെ കൌശലത്തില്‍ അമപ്പെട്ൂപ്പോ
ചി എന്നുനാം ലിചാഭിച്ചുചൊളട്ടെ എന്നാണ്‌. ഇട്പൂോ അര
മൂഫവും സൈന്യങ്ങളും വാസ്ത്രവക്തില്‍ കാ്മരരത്ത. എന്നുള്ള
ാജ്കത്തോട കൂടിയധംന്‌' പരപ്പടിടികന്നത്‌. എന്നാല്‍ സമ്മാ
നിര്‍ബാധന്മാരെന്നു ചീശ്വസിച്ചുകൊണ്ടിിക്ഷമ്പോം അദ്ദേഹം അ
പ്രയീഷിതമായി ആഗ്രായില്‍ എത്തി നമ്മേ ആക്രമിക്കാനാണ്‌?
ഭവിക്കുന്നത്‌. നിശ്ചഭിച്ച ദിവം സജിമിനെ ചക്രവത്തിയായി
പ്രഡ്യാചനം ചെയ്യാഴിടിക്കന്നതിനു ഇപ്പഴാണ്‌. എനിക്ക കു
(തല്‍ കിട്ടിയത്‌, എന്നാല്‍ അതുകൊണ്ടു നമുക്ക്‌? ആധികം പാല
മൊന്നും ഇല്ല. ആക ബര്‍ രായ്യ്യാപഹരത്തിനുള്ള പ്രദ്ൃത്തിയില്‍
സലിമിനെ പിടികൂടതിരിക്കാമെങിചചും എല്ല ലിവഭലും അരിയു
ഭന്ധഠം നമ്മേ പിട്ടുയില്ല. അതുരകൊ്ട്‌. കവിഞ്ഞ കൈ പ്രവ
രരിക്കയല്ലാതെ ഇപ്പം നമുക ഭവരെ യാതൊരു മ്ലുവും ഇല്ല

ക്വ ചടിച്ചു; "തെന്ന

സാല്‍ ൪ മു മം പാത്തു ** റാകന്ും ആയാളുടെ
അന്ുചരന്നോക്ഴം നമ്മ സഫാനിക്കാന്‍ കഴിയും അത്‌! അലര്‍
ഭപ്വയ്തയം പണം. ചത്രവത്തി ആഗ്ാഡില്‍ എത്തുന്നതിനു മുന്‍
പെ ട്ട ത്തിനെ അപായഖ്്ലടത്തണം.

കമ

ഈ ലാകകോം കേട്ടപ്പോഠം സിദ്ധന്‍ ഞെട
ഷ്ലീഷില്‍ ക വപ്പുത്കാണ്ട്‌ മുനപോഷക്ക ചെയുന്ന
യും ചെയ്തു ഏങ്കിലും യോം യഥാകാലം ആത്മാധിടനെ നിയന്ത്ര
ണം പെയ്തു

സാല്‍ഫണ തുട പറഞു; *സടിം ഇതിനെ കരിച്ച്‌ ൭.
അം അരിയതത്‌. കൃത്യം നടന്നതികന്‍ം ശേഷലും അദഫത്ത!
നോട്ട നാം പായം അദ്ദേഹത്തിനു സംശയങ്ജാം തോന്നിയേ
യൂ. എന്നാല്‍ അട്ടം ഒന്നും അറിക രി്ലാതെതുോലെ ഭാ
ചലിച്ചുകൊള്ളം, അദോഫത്തിന്ത ന മ്മമിച്ചുള അ്ലുമ.നം കരയ
കയും ഇയ; ഗോക്ഷേനെ കര്‌ ഏല്ലാം ചം കെട്ടന്നതിന്മ സൈ
സൃ കിടക്കുന്ന മിക്കിലേക്ഷ നദ ഞാന്‍ പേരേന്നു, അയാ

ബര്യുന്നാവഷകത്തെ ഞാന്‍ ഏക്കനെയാണ്‌ ിടിച്ചുറിയേന്തത

ണ്‌ അനാം എൃടന്നാട പ്ര്തിട്ടഡ്‌. | ഓതിസിടയില്‍ വ്‌ ബാം
സലധിമിനു കുമരന്‍ കൊടുക്കുന്നതിന്‌ അമാന്തിക്കമര, സംധയ
അജാമക്ക്‌ എടകൊടക്കുതിരിക്കാല്‍ വേണ്ടി ഞാന്‍ മദദൂഫത്തിംനെ
കാണാന്‍ പോകുന്നില്ല. ജിങ്ങാം തമ്മില്‍ ര്യം ഏതു സ്ഥിഷി
ജരിലാന്നന്നു കോം?

ഗ്രൂള്‍ബാന്‍ ഉത്ത പ്രഠമ്തളു: “ജാന്‍ മറ്റേഫത്തിനെ ഇവി
ടെ കണ്ടിട്ട ക മിഖസമായി. ഇങ്ങനെ ധികിചസമായി വ
ഭാതിരികുന്ന തിനമുള കാരണം എനിക്ഷിക്ക ടാ. എടരുകകിലും
അതുകൊണ്ട്‌? എനിക്ക സുവക്കടില്ല. ത്ാദ്ദേഫം ഏതുവിധത്തിലും
എന്നെ ഭായ്യയാക്ുമെന്നു എനിക്കാിയാ... കാത്‌? കാദ്ദേഫം ചക്ര
പ്രത്തിയായതിഷഐെ ശേഷമല്ല തി മുനി ലായി
യിച്ഛന

*ആതിനിടയില്‍ ഞൊന്‍ നിങ്ങടെ അടുക്കല്‍ പറ്തതാപ്പി
ച്ചിടളള എനറ മരുമകനോടു കൂട! നിം കേയാപേനും ചെയ്ത
യാണ്‌ അല? ആയാ 6൭ ധീരനായ യുവാവാണ്‌. നിരം
ക്ക്‌ അയാളുടെ മേല്‍ പ്രിഷിടു്ന്നു തോന്നുന്ന.

(ഷാച്ചു കാലത്തേക്ു്മായിലന്തു. എന്നാ ഇപ്പോഠം എനി
ഷ്‌ അയാളെ മുഷി്തു തുടങ്കിയിരികുന്ട. വപ്പവണ്ണൂം ആലോചി
ച്ചു നോക്കിയതില്‍ ജരയാടകക്കൊണ്ട്‌ ധികം പ്രയോുനം ലല്ല.

_

ആയോളോട്‌" ഏടവിടാതെ മാനര്‍ത്തേയും കൃത്യത്തേയും കിച്ചു തകി
കേണ്ടിയികിക്ുന്ന. അയാള കൊണ്ടു നമുക വേണ്ടകാഴ്ും സാധി
ചു കഴിത്താല്‍ അയാളെ ആടടികളയാം, വിശേഷിച്ചും മിരി
നക്കിച്ചു ഞാന്‍ ആലോചിച്ചിട്ടു കാത്തി ജയാരം പ്പ
തിബന്ധകനായിരിക്കാലുന്നതുകൊണ്ട്‌? അങ്കനെ ചെയുന്നതു ആ
ലശ്യൃകുമാണ്.

സാജിഷണ ൪ മദ്യനത്തിനന്‍റ നേക്‌* അകസ്താല്‍ തിരിത്ഞു
നോക്കിക്കൊണ്‌' ചോദിച്ചും “അതെന്താണ്‌ ॥ അധിടെ ഒരനക്കം
കേട എന്ന്‌ എനിക്ക രോന്ി; ന്ുരനായി ആടും ഇ
പ്പിടെ കടന്നു ലന്നിരിക്കമോ

ല്‍ ഉത്തമം മാറ: "ത്‌! അസംഭാവയമാണ്‌.. മ
കൂനി ലാതില്‍ പ്ിട്ണ്ട്ലാ. ഇല്ലയോ! സാല്‍ഷഫണന
അയാളുടെ ബഷപ്പാടില്‍ അള, തനിച്ചു പോന്നത്‌! മാന്ദി
ന്ന. ടമുപ്ഠത്തുനിന്നും ഒന്നും ഭയപ്പുടാനില്ല, എന്തെ
ണാല്‍ ഫൈസി സൈസ്ത്ര്ങള്ോട കൂടി ചേരുന്നതിനായി ഇന്നു മ,
ചിലെ പപ്പട കഴിഞു. തോടത്തികം മതിലിര സമിപം സി,
കാ സിക്കാ കനയ്വുന്നതുകൊെ? ഇൻ ലഴിതില്‍ കൂടി ചം
ന്നതാണ്‌ വ്തി 7

സാന്‍ഫണന്‍ വറത്തു: ഏന്നെ യാം തീച്യയായല്ലും, ഇ
ഭൂയ! ിങ്കാം സലിമിനേജം ആഗ്രായിലുള്ളലടയും നോക്കി
ക്കൊള്ളുമപ്പൊ. ഞൊന്‍ പക്രവത്തിയെ നോക്കിക്കൊള്ളാം. എത
കാം ഭാഗ്യം കൊണ്ട്‌ സദാഭമായാന്‍ നമ്മഭയം അദ്ദേഹത്തിന്‍െറ
പ്രകേഴും ദദാതി ആധികാത്തില്‍ നിന്നം താമസിയമ
രു മുക്രുന്മാോകം.

സാള്‍ിഫണന്‍ വേഗത്തില്‍ യാത്ര പാത്‌: രേ ജവനികയുടട
പ്രിണില്‍ മായുകയും സിക ആയം വിചാഭിച്ചതുപേലെ ജയോ
ളു ഞഗമിക്കുനനതിഷ പാടില്ലാത്ത വിധത്തില്‍ മെറാജ ലിയാ
ഷി ിക്മികകയും ചെയത.

പ്പോാം സിന്‍ ചെയ്യാനേള്ളത്‌ ഉടനെ തടിച്ചു ചോയി
ള്ോഘപ്പവരമകനാള്‍ എതെകിലും സംശയം തോന്നി

ഭന്‍പ്പില്‍ തന്നെ ചക്രവത്തിക്കു കരുതല്‍ കൊട്ടത്ത അദ്ദേഹത്തി
നെ പായപ്പെടത്തുനതിനള്ള മ്യമത്തെ ഡിപംലീകടികകയായി
ന്ന എന്നാല്‍ താന്‍ ഗുന്‍ബര്‍െറ ദ്രോഫോദ്യമത്തിനു ഒരു സാ
കനായിരിടന്നതില്‍നിന്നു വിഭമിച്ചു കഴിതതായി അള അ
രിിപ്പികന്നതിയള്ള അയാളുടെ ഇതകണ്ണ അഭ്വതിയായിരന്ന
(രിന ആയാ ഒരു ചാട്ടേത്താല്‍ ഞഴ്ിഡത്തില്‍ കയറി അവള
ടെ മുന്‍പില്‍നിന്ന്‌! കോപത്താ$ കൂടി പരഞ്ഞു! **്യയായ കല
ടി നീ എന്നെ രേ സ്വാമിദ്രോഷിയാക്ിത്തി്ു, എന്നാല്‍ നി
യും ആ പോയ ആതതായിയുടേയും പോര സാജികകമെന്നു നീ
മോഫിക്കണ്ട. നിനക്ഷ മുഷി്തള തുടങ്കിയിരിക്കുന്ന ഞാന്‍ അതി!
(നെ ിഫലീകടിക്കും?

അതുവരെയും സെൌളമായിരന്ന ഗുല്‍ ബര്‍മന്‍ മുഖഭാവത്തില്‍
സന്ദ്യുമോക്കയും പോയിട്ട: അവര്‍ ദത്താം ക്രഷ്യത്തേൾ
ഭം കൂടി പാത്ത! *ഫം! നീ ഒളിച്ചുനിന്നു കേറംക്കയായിരന്ന്ച അ
ഭയ ഇനി നി ഞങ്ങള വഞ്ചിക്കാന്‍ ഭാപിക്കയാണ്‌. രു വര
7" വളുടെ ഉദ്ക്യത്തെ സിമാന്മ മുടിക്കാന്‍ കഴി്ഞതി
അ മുന്‍പില്‍ ആന്മാളു ടെ. മാദിനെ ലക്ഷമാക്കി പരു ടിക ഓങ്ങി
കൊണ്ട്‌ വറ ആയാളുടെ നേക്ഷ ചാടി വീണു, ആയോ ത
(കാന്‍ ഓാധിച്ചര്‍പ്പാ0ം ഗുന്‍ പുറകില്‍ നിന്നഴന്നോറ്‌ ആ,
ഘാരുകിഷുടെ കയ്ിരനെ തടുത്തു പിടിച്ച ഒ രൂപഭത്ത കണ്‌ സി,
ക്രമ കൈ ലേശമായി കിഠാംപ്പെഴട വീണ്ടപോയി

ഗൂള്‍ബ ക്ഷണേന തിിക്കടു നോകി യപ്പ്‌ ന്നി!
ചിച്ച്‌ താഥെ ലീണ്ട. അവള്ടെ പുറകില്‍ ഭഡ്‌സിയും ര
യാള്ടെ പിന്നിൽ പാഴ്ിപ്പിടിച്ചുകകൊണ്ടു ഒണ്ടു ഭൃതയദ്മാരം നിന്നി,

അക്ഷ സ്വബോധം ഉണ്ടായടപ്പോറം അവാം യേചെയ്യു
ണ്ടി? എന്നു പ്രാര്ഥിച്ചു. സിന്‍ തമന്‍ മുന്‍പിചുള്ള കാ,
യെ നോക്കികൊണ്ടു നിശ്ചലനായി നിന്നു.
ഏന്‍ സ്വാമി! ദയ ചെത്യുണ? എന്നു വറത്ത്‌: അവര്‍
[ല്‍]

അടുത്തു ചെല്ലൂഭ്തോവം പിഷമാദുന്ന ഫൈസിയുടെ കാച്ച അ
(കൂടെ ഇയണ്ട തലമുടിയെ തയില്‍ ഇഴച്ചുക്കൊണ്ു മുട്ടകത്തി കി
ടന്ന

അയാം പീളളിച്ചു പറത്തും: *മാദിപ്പോ! എന്നെ തൊടി.
അനന്തം അന്ന പരന്മോരെ നോക്കി ആയം വറത്തു: “വള്ള
പിടിച്ചു കെട്ടി മയില്‍ എത കോട്ടയില്‍ കൊണ്ടുപോയി ആ
(കി നല്ലവണ്ണം സ്തൂദജിച്ചു കൊള്ളണം. ജവരം പുമേ ആരോടെ
കിലും സംസാരിക്കയോ ആള്ുദുപമോ എത്തു മൂഖദമാ വത്മാനം
(അദിയിക്കയോ ചെയ്യുന്നതിനു എപ്പോഴെങ്കിലും മയറികന്ന പദ്ധ
ഇപ്പം ഞാന്‍ ചെയ്യാതിരിക്കുന്ന ശിക്ഷയെ ചെയ്തുകൊള്ളണം,
ഇനി ഒഭിക്കും ഞാന്‍ ഇവളെ കാണ്ടെകയില്ല?" പിന്നെ അയാം
തമന്‍ കാ്ച്യന്‍ വീണുകിടക്കുന്ന അളെ നോക്കി പാഞ്ഞു എ
ണാല്‍ അയാളുടെ വാക്കുകാം അവള്ടെ ശിക്ഷയെ ലഘപ്പെടത്തു
അധയല്ലായിതന്നു. അയാഥം പരമു: ആശയാണ്‌ ജീവിതത്തി
ന അപവബേമായുള്ളതി. ഇനിഭമല്‍ തൊ പോരകൂടെ പറയാത്ത
രീ ഒത നിഷ്ണ്ുവയായ ആശയെ പഷേ കരതുന്നണ്ടായിടികഷം. എ
.നനക്കാറം പ്രധന അഥവാ രേ കാലത്തി പ്രബലനാകന്നവ
നോ ആയ ഒരാളില്‍നിന്നു ക്ഷേയണ്ടാകുമെന്സ്‌ നി പിചചരിക്കുന്നും
സജിം നിറ പക്ഷത്തില്‍ ചേറ്റ വിന്നെ ബന്ധനത്തില്‍നിന്ം
മോച്ചിപ്പിഷമെന്നാണ്‌! നീ പിചാഭിക്കുന്നത്‌, ഇന? ലൃത്ധമായ
മോഹമാണ്‌. ആരദ്ദംത്തിനേയും ന ചരിച്ചിടടണ്ട്‌. ഇ മന
ഷ്യനമായി നിനക്കുള്ള സംസറ്ലുത്തെ കഴിച്ച്‌! അദ്ദേ എസോ
്രാമ്ജും നിന്‍ തന്ത്രത്തില്‍ അകപ്പെട്ട എന്നു നി ലിച്ചി
ഭകകന്ന സലിം പരമാ്ഥമൊക്ഷയും ഒിത്തിരിക്കു്നു?

സി സംസാഭിച്ചപ്പോഠം ഗുല്‍ബഭന്‍ ശീദസ്സിനെ മന്ന
മിപ്പിച്ച്‌ ശൂദ്ധാപൂയം കേട്ടുകൊണ്ടിരന്നു. എന്നാല്‍ അയാളുടെ
ടടവിലത്തെ വാക്കും കേട്ടസമയം വം ഒന്ന നിലവിളിച്ച്‌:
കൈകളെ മുന്‍പ്പേട്ട നീട്ടിക്കോണ്ട്‌ ബോധക്ഷയതേയാട കൂടി താ
വിണ്ട.

595

ട്ലീങ്ങളുടെ കൃത്യത്തെ ചെയ്തി? ഏന്ന്‌: ഫൈസി അയാ
ഭൂടെ അനു ചന്മോരോ?$ പറഞ്ഞു. അവര്‍ വേഗത്തില്‍ അവളെ
ആ മിയില്‍നിന്്‌: എടുത്തു കൊണ്ടെ പോയി.

വധ്യൂത്തേ ഭഭരിക്കൊണ്ടു സിമ അട്ടക്കല്‍ ചെന്ന്‌! ആ,
ജാറം പറാ : “നി നിന്‍ കാഴ്ച

സിദ്ധ ഉത്തരം പത്തു എന്‍െറ ജീവനെ ഞാന്‍ മപ്പേ
കകിച്ചിരികന്ു. ഭവട്ടിക്കറംകാ! മത്ത നന്നായി ബി,
അളെ അടുക്ഷള്‍നിന്ും ഞാന്‍ മൊന്നും ചോദിക്കില്ല?

പ്രഡ്യൂത്തേ പതുക്കെ യില്‍ ഇട്ടംകോി ആലോച നയോ
ടെ ഫൈസി ഡറ്ഞു : അത്‌ എനിക്കറിയാം. എന്നാല്‍ എനി
4൭ നിറ അദപപകഴയെ സാധിപ്പികകാന്‍ മനസ്സില്ല. മവള്ളഖര്‍ ഇ
ുഃപാപുമമ സംഗതിയില്‍ മടിച്ചു ലിചാടിക്ഷ. ഒ മസലിമന്‍
തിറ ശിദസ്സിനെ മേടിക്കും. ഒര ിന നിന്നെ ശ്യാസ്ടിലു
കൊല്ലം. ൭൪ വൂാ്യന്‍ നിസ രു േസവയു്ത്തിന്‌ ആഹ
നം ചെയ്യും. എന്നാല്‍ ഞാന്‍ ഇതൊന്നും ഷയ്കാന്‍ ലിചാഴിക്ഷ
പ്ല. നീ ഭി്നോടെ സിഭ്യധേനായി ഇവിടെനിന്നും പൊ
്ല്രോഥകം നിന്റ പ്രവൃത്തിലോഷത്തേയും ഒരു പ്രലെന്നു പി
കുന്ന വീ ഒ വിശ്വസ്യതിതത്തിനെ സ്റ്േഘത്തിനു എതുപ്രകാരമാ
ണ്‌ പ്രതിഫവം ചെയ്ത എന്നു്ളതിനേയം മാത്മമ്കൊണ്ട്‌ ജീ
ച്ചിദന്നുമകൊരംക. നീ പ്രസിഭ്നായിത്തിന്റ ഉന്നതസ്ഥാനത്തെ
പ്ര്ിക്ുന്നതായിരികകാമെങ്കിലും ഇതിന്‍ സ്കൂ നിന്നെ പിക.
ഭില്ല, നീ എത്രതന്നെ ബ്ുമതനാകാമെങ്കിലും നിറ യെ
കാലത്സില്‍ ഒരു മിത്രത്തിന്റെ നമെ പ്രവത്തിച്ചതിനെ ഒത്ത
യാതൊരു മാനമുള്ള മന്ദഷ്യൂറ മരത്തു; നീ നോക്കാന്‍ ഗക്തനാ
കരയില്ല. ഇതാണ നിഷ ഭിക്ഷ. ഇടപ്പാറം പൊയ്ക.

ഫീ സിയടെ സാവര്‍േപമായ ഒരു സംജജച്ചേനത്തെ ര
സരിച്ച്‌! സിന്‍ ലജക (ണ്ട അവാജ്‌ മ്വനായി തിരിഞ്‌.
സ്ൂള്‍ടനായി തോട്ടത്തില്‍ കൂടി നടന്ന്‌ അപ്പോം ഇന്നു കിട
അ പാരിില്‍ കൂടി വെളിയില്‍ ചോയി. കരാ സേ്മേക്ക്‌ അ
ജാര്‍ ചാവമള്ളതൊന്നും അറിയതെ പഴയം രയ നേരം
കാമായിട്ടും ചില ഖേലക്കാര്‍ ഒരു ചോട്ടില്‍ സാമാം കേര

തു കണ്ട്‌ ജയാരം അത്‌! ത സ്വന്തമായിരനനതുപോലെ
(പട ്ല്ൃത്തിയെ എല്ലം സ്തകിച്ചു നോക്കുകയും കയില്‍
തിന ബോഗ്ടിനോടു ചേത വച്ചിരുന്ന പലകയില്‍ കൂടി അയിടെ
കരിടന്നാ ചില ഖലിയ ചുമടടകള ബദ്ധംകൂടാരരെ എങ്ങിനെയാ
ണ്‌ ബോട്ടിുള്ളിക്്‌ ആകഷാനത്‌ എന്നംശചളയപ്പേടകയുംം
(ടെ വശതയിപ്ലായുയെ കണ്ടു തലകലുക്കുകയും ചെയ്തുങ്കൊണ്ട്‌' നി
അ, പിന്നെ ചില ശിപായിമാര്‍ മ്ലപാനം ചെയ്ക ഒരു മീപത്തി
(൯൪ മമായ ഒെളിപ്ലത്തില്‍ കൂതുകളിച്ചുത്കൊണ്ടിരന്നത്‌? യദ.
ൂടെ ശ്രദ്ധായ ആകഷികകയുംു മിലേ ടി മല്ലപാനത്തിലും.
ചൂതുകളിയിലും ചേരുന്നതിനു അയാധാക്ക്‌' ആഗ്ര തോന്നുകയും.
ചെയ്തു എന്നാല്‍ ആ ക്ഷണത്തില്‍ ചക്രയത്തിയുടെ പ്രാണക്ഷേ
ചെന്യേണമെന്നള ഏകമായ വിചാര അയാളുടെ മനസ്സില്‍ നി
പിച്ങേളെ എല്ലാം നിഷ്ലാസനം ചെയ്തു, ഫ്‌സി,
ന്നെ രക്ഷ കരുതല്‍ കൊടുകുമോ? ആത സാജിഥേണന്‍
പറഞ്ഞതെല്ലാം കേഴ്ിടിക്ഷമോി ജും ശക്കകളള പടിഫഭീക്കാന്‍ ആ
യാര്‍ ശരഭതനായിച്ല. എന്നാല്‍ പിന്നെ കണനേരം പോലും തഃ
മസിക്കാതെ ഞയാഠംതന്നെ പേകേയല്ല ബത! സാല്‍
൯ പിര ദിവസം പ്രഭാതത്തിലാണ്‌ പുപ്പടുന്നത്‌, മോ
ഭരം മുടനെ പുപ്പേട്ടാല്‍ അയാളേക്കാഠം മ൯പ്പിള്‍ പ്രയാസം കൂ
രാത എത്താം.
സിദ്ധന്‍ വിപത്തില്‍ അധീകം നേരം കളയാതെ ആ ന്ന.
ഗ്രത്തില്‍ ആയാ 8 സേനാവിഭാഗം കിഭകു്ന ദിക്കിലേക്കുഴ
ഭപ്പട്ടറിപായി മദെറാര്യോഗസ്ഥനെ അതിന്റ ആധിപത്യത്തെ
എല്ലിച്ചുവച്ച്‌ തന്‍റ ഗൂഹത്തില്‍പന്ന്‌' കരിയ്ക്കു കൊപ്പിന്നരി
(൭ വത്സാവാട പറാത്ത. ആ കുതിര ഫിസി യക്ഷ കൊ
ന്തേ പിംഗലന്‍ ആയിരുന്നു, പ്യാവം ചക്രവത്തിക്കം ഭോ
വന്തിനം ക്ഷേമത്തിനായുള്ള കാഴ്യത്തില്‍ ആയാഠം അതില്‍ ആ.
ോഫന്നം ചയ്തു ഏന്ിലും രസിയായടെ നഥതിസേമിതിയെ മര
ഭീിഞ്ഞ നിന്‍ അയാം അതിനെ ഉപജോഗിക്കയോ ഫൈ
സിക്ക തിടി പ്പു കൊടക്കന്ോ ചെയ്കി്ി്പയിയന്.
കരിയ യ്ിയില്‍ കൊണ്ടുവന്നപ്പോഠം പര്ഡാനാടട ര

യാര പഞ്ു . *സൈസ്ത്ത്തിലേകകു പോകസതില്‍ കമ ടൂത്തോ
യിട്ട്‌" ഏന്നെ ക്ന്നഗമിക്കാ൯ സ്വാനമ്ധനായിക്കൊരാക. ഒരു മണ
കളികളില്‍ പുംപ്പെട്ട" പേഗത്തില്‍ കതിയെ ഓടിച്ച്‌! പേണ്ടില.
ഞാൽ ഞാ പ്ലാ സന്മേശത്തെ വേണ്ടെടത്ത്‌ എത്തിക്കണം,
ന്തരം ചരക്രയത്തിയെ ആപപായപ്പെടുത്താനുള്ള ഉ്ലമത്തക്കറി
ച്ച്‌ ആവശ്യുകമായിലോടന്തോകുമുക്ള വിവരം അവനോട, പക.
ഒ ക്സ്ത്റ്തോ$ കൂടി മന്ന ക്ടില്േകിള്‍ അക്കെ ര
സേഷിച്ചു കാണ്ടനാതിനു ജുജമോപിക്കയും ക്കി ശേഷം
സിദ്ധ കുതിയൈ ആയിവേഗത്തള്‍ മാടിച്ചുപോോയി.

യാഠാക്ഷാകട്ടെ കതിയകകട്ടെ ആപ്യകമായേ വിശ്രമത്തെ,
കൊടുക്കാതെ യാമ ബപ യാന്രചചയ്ക്‌ കസസ്തത്തോട
ചെന്നു. ഉടന്‍ അന്നെ അയാം ചക്രവത്തിയെ കാണാന്‍
ആധ്യം അല്ലം അമേസിച്ചതിരര ശേഷ കാണുകയും
ചെയ്തു

നിഷ്ണരസ്വഭത്തോടെ അക വര്‍ ചോരീല്ലു; *ദപ്പോരം എ,
ത്തിനായിട്ടാണ്‌! ഇലി പന്നത്‌* ആഗ്രായിലുള്ള ഭാലി ടട
പോരുന്നതിനു ആരാണ്‌ ജാനദദധാമം രത്‌! എനിക റൃപ്പിക
വളള മുത്തം പാന്‍ കഴിയു്ജപയം രത നിങ്ങ മോം,
ഷമായി വന്നേക്കാപ

സിദ്ധന്‍ ഉത്തരം പറതു: *സ്വാടിന്‍ ഇതിലും, കഷ്ടരഭമാ
ജള്ളതിന് ഉത്തമ പേ ബതിപ്ലായിഭേന്ന്കില്‍ ഞാന്‍ ധസ്റ്നാ
ളിരന്നേനെ ന്നാല്‍ മെ യോധന്മ തമന്‍െവ സ്വാമിയുടെ നേ
പയ്ാരുന്നു ഏത്രജും ലുതായ അപ്പഭാധം റ മേല്‍ ഉണ്ടെ
അ തന്നത്താന്‍ കരപ്പടത്തു തിനാ താന്‍ ലാിിക്കന്നരു*
ഞാര്‍ സ്വാമിന്്ാഷത്തില്‍ പട്ട പോയി?

ചരക്രവത്ജി പരു! "ഞാന ത്രയം സംശയിച്ചു. തു.
കൊണ്ടു ദിന്നേയാണ്‌' ജോലിവിട്ട്‌* കമ ഗ്ായി നിന്നും പോകു
തുന്നു ഞോന്‍ രഇരൊചിചപ്പത്‌. എന്ിട്ടിപ്പോമം താന്‍തന്നെ ത
ഒം രേത്തെ എസ്സോ പറയദള്‍ ലക്ഭ. കൊള്ളാൻ. ശേ
ഖം കോക്ട്ടെ

900

സിമ ഗരണ്‍ബനോല്‍ പ്ിതനായിട്ട്‌ തനറെ ബന്ധുവും
കപരമത്താരും ആയ ആമോടട വിശചാസപ്ാരുകം പ്രവത്തിച്ചതും
ചക്രവത്തിയെ ്രോഷിക്കാന്‍ വിചാിച്ചതും കഴിഷുന്നതും ചുതകി
യാതൊന്നും മായാതെ അകബടെ ഞയിയിച്ചു. അയാം ഇതു
്ഞജുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോറം അക്ബര്‍ തന്‍റ മനോധികാരങ്ങളെ ൭
(അിനേയും പ്രതയതതീകളിക്കാത്ത മുഖ്ധഭാവര്‍ത്താടുകൂടി അങ്ങോട്ട ഇ
ഭങ്ടം പതുക്കെ നടന്നും കൊണ്ടിരന്നു. സിദ്ധന്‍ പരരഞ്ഞഴ ൨.
അിയലപ്പോരം ദ്ദേഹം ജയോളുടെ മപിലായി നിന്ന്‌: പാരേഷ്യു
ത്തോട$ കൂടി പറഞ്ഞു; തന്‍െറ കററ്ങാം വധശിക്ഷാങ്ങളോണ്‌ 7

സിദാന്‍ മത്തുരം പറഞ്ഞു; അതു ഞാന്‍ നല്ലവണം അടിയ
അ. തിരമനസ്സിരല ടുക്കന്‍നിന്നും ഏന്റ ശിക്ഷയെ ലാജി
ക്കാനാണ്‌ ഞോ പന്നിഭിക്കു്നത്‌ 7

(മര ദറ്രാഫോഴ്യമം െളളി്പെട്ട എന്നു ശക തോനിയ.
പ്ലൂമോം പായം ചെയ്ക അഭയം പ്രാപിക്കാഞ്ഞത്‌! എന്യാണ്‌ (77

ാറങ്ങാാക്ഷ ശരിക്ഷവേണം, അതിനെ അന്മദിക്കാതെ എ
(ലിക മാവ്യളവക്കം വിവാധിഷയമായി ഞാന്‍ എ്ങിെ ലോക,
ത്തില്‍ സഞ്ചരിക്കും"

(എന്നാല്‍ ഇത്ര ക്ഷണത്തില്‍ ഇപ്രകാരം നിശ്ചയികകന്നതിനി,
ന്നത്‌ എങ്ങനെയാണ്‌ ॥ ഇതിന ഏതിലും ക ണേമബാ
യിരിക്കണം. താന്‍ എല്ലാ സംഗതികളും എന്നോടു പരഠഞ്ഞിടടി
ല്ലെന്നു ഞ്ഞാന്‍ സംശയിക്കുന്നു, രന കഥയാല്‍ ഇനിയും ചിലതു
പോരാതെ ണ്ട്‌.

കല്പിത! ശരിയാണ്‌. എന്നാല്‍ എനിക? ഇനിയും പ
യാന്മളളത്‌ എത 4൨ ശിക്ഷ പിധിക്പ്പേടട കഴിഞ്ഞെതി മേലല്ലതെ
പംടില്ലയിരന്നു. ഇനി ഞൊ പറയാം, കരേ നാളായി ഞാന്‍
ആ സ്റ്രീഡടെ ആകുപ്ണേശകതിക്കു വശംവദനായിരന്നും അതീ
ത്തില്‍ നശിക്ുന്നതിമ ഇലേന്നു. എന്‍റ ആന്ധ്യം കുന്നു
പോകും ഞാന്‍ എക്ഷനെ വഭ്്ികപ്പെട്ട എന്നും എത്രമാത്രം ര
്രദാധിയായന്നു എന്നും എന്തു ശിയ ഭദോനാണെന്നും ടട.
ചിള്‍ സ്ത്ൂമായി എനിക്കു മനസ്സിലാകും ചെയ്ത? ആയിര
ശേം സ്വ തലേട്ീവസം സായാചനത്തില്‍ ഗുല്‍ ച കഴ

ദ

സമയാ നന്നേ സംഗ്തികമളേയും താന്‍ ഒളിച്ന്റിന്നു കേട്ട ഓജോ
ഫോദ്യമഭത്തയും വിവമോയി അകലെ അറിയി

എന്നിട്ടും ചക്രയത്തിയുടെ മു്ധത്ത്‌ വിശേഷിച്ച്‌ മരു ഭാവര്‍ർ
ഭും കാണപ്പെട്ടു. ഏന്നാല്‍ അദ്ദേഹം പിന്നയും അങ്ങോട്ടം ഇ
ട്ടം നടന്നും കൊണ്ടിരുന്നത്‌ കരെ അധികം തവഭേയോദകൂടിയാ
ജരിമന്നു, സീമാ ൪ പഠഞ്ഞവസാനിച്ചപ്പാം അദ്ദേഹം സ്വല്പ
രം മിണ്ടാതെയിരുന്ന്‌: ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: “തനിക്ക ഞാന്‍ വിധി
കേഡേതായ ശിക്ഷയുടെ കാിസ്ത്ം താന്‍ ജടപ്പോാ പഞ്ഞ
രത്തദാനത്താല്‍ ല്ലം ലഘു പികപ്പേടമെന്നു താള്‍ ിചാിച്ച
രായി തുന്നുന്ന, തു യുകരുംതകന്ന. താന്‍ എനിക്കും എന്നൊ
രാജ്യത്തിനും ഒരു മഫത്തായ ഉപകാരം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അതുകൊ
ബം ഞാന്‍ ിധിച്ച ശിക്ഷ അദേ്യാണെന്നു താന്‍ പിചാരിക്ക
നനങ്കില്‍ അതു തൊറാണ്‌.. മര കാം ലധശിക്ഷാടാമാണെന്നു
പ്രായുന്നതുഭകാണ്ട്‌' ആ കുരറം ചെയ്വന്ു കുച്ലു കൊടുത്തുകൂടാ എ
മ്മമാകന്നില്ല; സഭാ! താന്‍ എറ നേം ഒതിലൊഴ്ും ക
പ്ലാ എനെ ജിതരത്തിഠ നേകഷം പരി മാപപര:ധം ചെ
താന്‍ അനിപാഷ്്ുമായ
മ പ്രലോഭനത്തില്‍ അകപ്ലേടടപോയി. അങ്കെ ആയാലുള്ള
സ്ഥ എന്താണെന്ന്‌ എനിക്ഷിയാം. എന്നാന്‍ തെറ സതയ
രിചത്തിന്ു ഭംഗം വന്നിട്ടില്ല. അത്‌! തം വ്യാമോഫം തി
പ്പാ പുനര്ജീവിതമായി.. ത തര കാരത്തെ ലഘ്കരി
ക്ന്ില്ല, എന്നാള്‍ താന്‍ ഒടിക്കും പോടേ ജകാത്തവനും തു
കൊണ്ട്‌ ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനും ലേഖി വധാഷാനം ആയ ഒര
അനാണണൈന്നു ഞാന്‍ അഴിപ്രായപ്പടുസില്ല. തറ മേലാലുമൂള
ൃത്യങ്ങളാള്‍ കഴിക്ത യ്ത സ്മൂഭണനിമാജ്നം ചെയു
പെടുമെന്നു ഞൊ വി. സിക്ന്നു. അമന്‍ ഇന്നാമത്ത നടപട
താന്‍ ഇനി ഒരിക്കലും ഏറ നേ ട്രോഫം ചെയ്കുയില്ലെന്നുള്ള മ.
രപ്പിനെ എനികകണ്ടാകന്നു. ഓായ്ുകൊണ്ടു തന്നെ ജീവിച്ചിരിക്കെ
തിനും ഭുദദ്യാഗത്തില്‍ ഇരുന്നകൊള്ജൂന്നതിനും ഞാന്‍ സമ്മതികുന്നു.
ന്നെക്ഷിച്ച്‌ എനിക്ക ിപ്പായം ഇനിയും മോദപ്പൂടാന്‍ ഇലേ
ഞ്ഞത്‌

ര

കരേ നേരത്തേക്കു സിദ്ധന്‍ ഇത്തരം പറയുന്നതിനു അശകുതനര്‍

രി ചൂഖത്തിയുടെ മുന്‍പില്‍ ട്ടുകത്തിയിരന്ന്‌! ആട്ടത്തിന്റെ”
കര്മുകാഗ്രത്തെ സബപ്ലാമാനം ചുംബനം ചെയ്തു. ടടവില്‍ ചക്ര
(ജി യാമ മൃത്ഥാനം ചെയ്തുന്നതിനഴ സംജജ്ാപനം ചെയ്തപ്പോ
രം യാര പ്ളം *സ്വാമിന്‍ ഞാന്‍ തിരമന്സ്സിലെകറിച്ച്‌ എ
ത്രയും കൃരജ്നായിടിക്കുന്നു. ത്‌ ഏറ ഒ? മേലാല്‍ രീ
യരില്ലത്തേ ഏന്റെ ജീപന്ദവേന്റിയല്ലം കിന്തു ഞാന്‍ ചെയ്തുപോയ
ഭടഷേത്തിന കുറെ എട്ടിലും പരിഹാരം ചെയ്യുന്നതിനു എനിക്കു ത
പ്പെ ഭിരവസരത്തിനേണ്ടിയാണ്‌. എനിക്ക്‌ ഇനി ഒരപേക്ഷ
ചെയ്യുഭേമ്ില്‍ ത്‌ മ തത്തു തസ്സേ:ഘങ്ങളുടെ നേ
ക്‌ ഇട്പോറം ജരോഴിക്കപ്പുടിികകുന്ന യുദ്ധത്തില്‍ ചേന്കക്
ബതിന്ു കല്പനഡണ്ടാകണം എന്നാണ്‌ 27

ചരക്രവത്തി പറ: ഇട അല്പേക്കയേയും ഞാന്‍ സാധീപ്പി
കാം, എന്നാല്‍ ആം മരെറജേ കാഷ്ത്തിന തന്നെ ഞാന്‍ ചുമ
തപപ്പെടത്തുന്നു. ഏറെ ലീവകക്ഷകള്‍ട്മോരില്‍ അര്യന്തവിശ്വ
സൂന്താരയേ ഏതോ പേര തന്‍െറ ലതതിയില്‍ പിട്ടതരം. താ
(൯ അവരോടു കൂടി പോയി ഗോക്ഷന്‍ ആരിയാഭതെ സാല്‍ഫണനെ
പിടിച്ച്‌ എത്രയും ഗുസമായി ഇവിടെ കൊഴുവരണം.

സിദ്ധന്‍ ചക്രവരിയുടെ കല്പനപ്രകാരം തദ്ൂഫത്തിനെറ മു
ല്‍പ്പിന്‍നിന്നും പ്രതിനിലത്തിച്ച്‌ തന്‍റ വരുതിയില്‍ പിടരപ്പുടട
ഭന്നാരെ നയിച്ചു പുറപ്പെട്ട. അയാം ഭിചമിച്ചതിലധി
കം വേഗത്തില്‍ തനനെ പികെ കണ്ടു. സാല്‍ദണ൯ ബദ്ധ
പട്ട യാത്ര ചെയ്തതായി കാണപ്പെട്ടു. അയാളുടെ കൂടെ ഒണ്ടു
മാര്‌ ഉ്ടൊയിരന്നു. ആവെ ആയുധം ലതിച്ച്‌ വേഗത്തില്‍ തട
ുകാരാക്കി, സാല്‍ഫണന്‍. കരാനേരത്തേക്ക്‌ എതിത്തു നിന്നു. എ
ണല്‍ ഒടുവില്‍ പരരാഴിതനാകയും, അതുവർയും ന്നാല്‍ അവജ്മാ
നായിരന്ന തെറ മരുമകനെ ആുജ്മയാല്‍ ബന്ധികപ്പെടു
കൊണ്ട്‌ ഗ്രധനാകയും ചെയ്തു. പിയില്‍ കൂടി പോകന്നവമാരം
(സാന്‍ദഥണനെ കണ്ടു മനസ്സിലാക്കാതെ ഇടിക്കാന്‍ വേണ്ടി അയാട്ട,
ടെ ശിരസ്സിനെ മൂടി ശിബത്തിലേക്ക വേഗത്തില്‍ വയിച്ചു.

ചക്രവത്തിയുടെ കൂടാരത്തില്‍ ഏത്തിയതിവഐറ ശേഷം സാല്‍

മം

ണന ബന്ധം മോചിക്ഷപപേടട. അവിടെ അകം സമാനം
അല്ലാതെ റായും ഇല്ലംയിരന്ന.

പക്രവത്തി പാഞ്ഞു: രന്‍ ള്ോലാവും ട്ടേിലത്തെ ആ,
ബോചനകള്ടം ഞാ൯ അടിമ. തതസറ മമേക എല്ലാം എ
നോ പാഞ്ഞു. മഴിക്കാന്‍ േക്ടിക്കൊറാക. വധാധികൃതമാര്‍ ഫാ
ണ്ട.

സ്ിമോമന്‍ം നേര ഷടട ്വഷ്തോടും ഒന്ന നോക്കി
തിനെ ശേഷം സാല്‍ണ൯ അകബവടെ കാല വിണ്ട ച
കഴിച്ചു; *യോലുവായ ചകരവത്തി! ഏല പ്രോണഘാനി തത്ത
രു തിതമനണ്ണില്‍ തുന്നുസ പ്രകാരം എന്നെ ശിക്കിച്ചുകൊറക.
എന്നെ വധിപ്പികകയളത! ഞൊ അടിയുന്ന പരമാം തിരു
ഭനസ്്റരിയിക്കം.?

സ്വ്മമായി പരകരവത്തി ഉത്തരം വറ? സനണ!
താന്‍ ഒരു സ്വാമി്ോദിയും ഷ്യ ആയിരന്നു എന്നു ഞാന്‍ അ
ഭിക്തു കഴിക്തട. ഏന്നാല്‍ താന്‍ മര മീരവണെന്നുള്ളത്‌ ഇപ്പം
ഴാണ്‌ മനസ്സിപായതി, തനിക്കു പറയാന്‍ കഴിയുന്ന പരമാര കാ
ഭകാടിയല്ല. ഗോരക്ഷന്‍ എവിടെയാണെന്നും എങ്ങനെയാണ്‌!
അപനെ കണ്ടുപിടിക്്ടതെന്നും ഉള്ള ഒല സംഗതി ഒഴിച്ച്‌ ത
രിഴ പരയാന്‍ കഴിഷുന്നതെല്ലാം ഞാന്‍ മു൯പ്പില്‍ തന്നെ ദി
ഞ്ിരികുന്ന?

ആശാബശത്തിന്‌ മ മാളം കണതുകൊണ്‌ സമജിണന
ല്ലം ആശ്വസിച്ച്‌" പറത്തും "അതു ഞാന്‍ അറിയിക്കാം, ഭഗാര
ജനെ തുപ്പകാത്തിലാണ്‌ കണ്ടു പിടിക്കണ്ടതെന്ന ഞാന്‍ ശി
ഭായി പറയാം, എന്നാല്‍ 7

ലജൊവഫാമായ ീവിരുകത്തെ തനിക്കു ഞാള്‍ തരം, താന്‍
പരയുന്നത്‌ ്യാഭമായിപന്നാല്‍ പിന്നെ ഉടനെ തറ ശി
ഭം ചൊയ്യുസനതാണെന്നു ഓാടിച്ചുകൊഠംകി?

പോവ്രളളൂന്നനനായി വടക്ഷന്ന ഗോക്ഷെനെ കണ്ടുപിടിക്കാതി
(൩ േ്ടുന്നഭരുപ്ലാം സാല്‍ ജകണ്ണര്‍യാടെ പറഞ്ഞും

ചരകവത്തി സമ്മ നേരെ തിരിക്‌ ആജ്മഫില്ചു*ള

ന്‌

6

യാമ ഭലമായി സ്തക്ഷിച്ചുകൊള്ളണം. താന്‍തന്നെ തെറ ന്മാ
മോ കൂടി പോയി ഗോമര്‍ജനെ ആദന്ിച്ച്‌' അവനെ കണ്ടുക്ടി
ക്ിഞ്ഞാലുടനെ അടത്തുഭമ പൃജത്തില്‍ തുക്‌ കളയണം.
സിദമന്തം ആന്മോളുതട ടന്മായം ടെ പുടപ്പെട്ട്‌ ആ ദൂ
ചാഴ്യുനെ അധികതാമസം കൂടാതെ കണ്ടു പിടിച്ച്‌ ന്ധ
നാക്കി.
സിദ്ധനെ കണ്ജിത്ിട്ട്‌ ദ്വേഷപപവിമായ ാസേത്തോടെ അ
യാ പരു; “ഘാ! എന്‍െറ യുവാവായ സ്റ്റേഫിതാ! വിനനോടടു
ഞാന്‍ കാണിച്ചിട്ടുള്ള ആദഭത്തിന്‌' ഇതാണോ പ്രതിഫലം! തി
ഭികട്ടെ, എന്നാല്‍ നിനക്ഷ ചേരമില്ലാത്ത മഴ സെരജസ്റ്റത്തെ യൻ
6 അപേക്ഷിക്കുന്നു, എ വാഡ്ക്വം വെട്ട പ്പുടത്തിയത്‌ ആര
രാണെന്നു പറയണം, ആത്‌! സാല്‍ഘാണെ 4 തന്നെയായിരിക്കണം,
ഞാര്‍ കൂഫിച്ചുത്‌ ശഭിയപ്പയോ?"
മതെ, എന്നുത്തരം വാഞ്ഞതിെറ ശേഷം സിദ്ധന്‍ തിര
(ന്മ പരന്മോരെ നോക്കി പത്തു: *“ഇനാഖ്ള ഇവിടെനിന്നും കൊ
്ൂപ്പോയി ചക്രവത്തി കല്പിച്ചിരികന്നെ പിഴി നടത്തുപി൯."
ഗോക്േന്‍ ചോദിച്ചു; “ഒ പിധി എന്താണ്‌ 1"
സിദ്ധ മുത്തം പറഞ്ഞു: കഴിത്തില്‍ പാശമിട്ട വധിക്ഷ.?
ഗോരക്ഷാ പത്തും "കൊള്ളം. ഓത്‌ എന്റെറ രീതിയില്‍
രസ്ന
അയാളെ ബന്ധിക്കുന്നത്‌. ആവശ്യകമല്ലായിമസ. എന്തെ
ണല്‍ യെ ഭാടിര്‍പ്പാകന്നതിെ സ്വല്യമായ മളം പോലും
ചെയ്യാതെ ഇടു ഭടന്മാരുടെ നട്വില്‍ കൂടെ അന്ദദിഗ്നനായി ൩

കരെ നേരത്ത സി യോടെ നെരെ തിടിങ്തയയ നോ
കടകയാകട്ടെ ടമാര്‍ ഓയോഴ്ചടെ പ്രദ്ൃത്തികകള പളരെ നിഷ്കഷിച്ച
ൃക്ഷികകയാകട്ട ചെയ്തില്ല എന്നാല്‍ പേര്‍ പൂത്തിറങ്ങിയതി
൫൯൪൨ ശേഷം സിദ്ധന്‍ തെറ ആന്രയോയികടോടട ചില ആജ്ഞ
൭ കൊടുക്കാനായി തിരിഞു നോക്കിയപ്പോ ആ യോഗി വഴിയി,
ല്‍ നിന്നടുത്തതാ ത സ്രങ്ങളുടെ ജടയില്‍ ളിച്ചു വച്ചിര
അതോ ആയ ഭലേ ജടത്തുമയ്യില്‍ ലച്ച്‌' തില്‍ എന്നോ എഴു

5

ന്നത്‌! അയാം കണ്ടു. ഉത്തക്ഷണെത്തില്‍ ഗോക്ഷന്‍ അതിനെ
പിശദികൊണ്ടു വിശുന്നതുപോലെ ഇൂക്കിക്കൊണ്ട്‌: ആകാശത്തില്‍
ഭയത്തിപ്പിടിച്ചു.

സിദാന്‍ ജമയിപ്ലാതരു പിടിച്ചു പഠ്തും “ഖര. ഈ വിദ്യ
നന്നും വേണ്ട. അത്തൊന്നും ജനി ഫലിക്കില്ല, ആ മാജ മൂർ
ത്തെടിത്തടുകളയ

ഗോരക്ഷേന്‍ ആലമപിക്ഷാപ്പുടതുപോലെ ചെയ്തു, എന്നാല്‍
ത്‌ ചികിച്ചുക്കൊണ്ട്‌ ആകാശത്തില്‍ ണ്ടു ചിഫാങ്ങാം കൂടി കാ
ണിച്തിനെറ ശേമായിരന്നു, പിന്നെ യോ ആ ഒല താഴെ
ടച്ച്‌" ഒ ഭടന്മാരുടെ കൂടെ പ്പോയി. ഏതാനും ക്ഴണങ്ങാാക്ഷ
ജില്‍ യോളുടെ ഗരപ്രാണമായ ശമീം ഒരു ലൃ്ജത്തിൽന്‍െ ശാ
യില്‍ തുകികകിടന്നും

അതിനിടയില്‍ ഏതോ ര പ്രഭികഷെറ ഭത്യന്മാമന്നു തോന്ന
പ്പ ണ്ട പേര്‍ ശഗോക്ഷേനെ പിഭിക്ൂടിയതി നേക്കിക്കൊണിരിക
യും ീയോളെ തുക്കാര്‍ കൊണ്ടുപോകുന്ന ന്മാരെ കെ അകലെ
യാതി ജന്ദേഗമിക്കയും ചെയ്ിന്നും ഗോക്കേന്‍ ൮ മാല ഇട്ടിത
അ സ്ഥം കടന്‌ മട്മാര്‍ പോയിക്കിഞ്ഞ ഉടെ ആ ണ്ടു
രം ത്രഭ്ധയോടെ മണജില്‍ തിഭിങ്ജുസോകി ആ ഓാലയെ കണ്ടെടു
ജ്ജ. അതില്‍ ഒര നാഭായംകൊങ്ട്‌ ഏതും ചില വക്കേകാം
ബമ്ധപ്പെട്ടെഴിതപ്പെടടിരന്നു. വര്‍ ഭമിച്ചു? അതിനെ വായിച്ച
രി ശേഷം രം അതിനെ ര റ ക്ജുകത്തിനുള്ളില്‍ സ്ക
കഴിച്ച്‌ ളിച്ചുവയ്്യും ണ്ടും ബഭ്ധപ്പെട്ട്‌ ശിഞിരത്തിക തി
രച്ചുപാകയം ചെയ്തു

ഗോക്ഷേഷര മണേവ്ൃത്താറതം കേട്ട ഉടനെ ചക്രവത്തി സാ
ര്‍ണനെ ലധിക്ഷയില്ലെന്നു വാനം ചെയ്തു. ഏന്നാല്‍ ഒയോമെ
ദമായി സ്തൃാജിക്കുന്നതിന്ു ഭടന്മാരെ ഏല്‍പ്പിച്ചു. യുദ്ധം അപസാ
ശിച്ചു കഴിക്തതാന്‍ രേയാളുടെ കായയും തീയമാനികടപ്പെടം എന്നാ
ണ്‌ കല്പനയായത്‌. കബര്‍ രാടം ഭഭിച്ചുകകോണ്ടിികകുന്ന കാ
ലം വരെ ഏതെങ്കിലും ഒരു കോട്ടയില്‍ ബന്ധറാമാണ്‌: തനിക്കുള്ള
ചി എന്നു സലിം ചക്രവത്തിയായാലൂടെ തന്നെ മോചിപ്ിി

ഇ

ക്ാതിരിക്ഷയില്ലെംം അപ്പോം സിമാനോടട പ്രതികാരം യുന്ന
[രിന അവസരം ണ്ടാകമെന്നും സാല്‍ഷണ ഖിചാടില്ച

സാല്‍ ബന്ധനത്തില്‍ ആക്കും യോടെ ടക്ക
ചെല്ലന്‍ വഷിയാത്തപിധം വഭിയ നിഖ്ല്ധംമാന്നും ഇല്ടായില
അം ഒരു ടിവസം സായാഫാത്തില്‍ സമീപത്തുകൂടി കടന്നുപോയ
നും ആഡംബരേത്തോടുകൂടി വസ്ത്രം ധച്ചിയ നന്മ: ആയ ഭാ
കൂടെ ഉത്യയന്‍ മേ ചുരട്ടിയ രാല സാര്‍ കഷി ൪ ട്ുകൊ
ത്തു. അതെന്തായിരിക്കാം! ഒളിപ്പോടിപ്പാകാന്‍ ഏരതെങകലും മ.
പ്രായത്തെ സ്തൂചിപ്പിച്ച്‌ പക്ഷ ഗവ്‌ ദന മാറു സ്്ോിതയാരെ
കരിദമാ ഗൂഡമായി അയച്ച എഴി്തോയിം്കോ ഇങ്ങനെ വി
ചാഭിച്പുങ്കൊണ്ട്‌ സാല്‍ഫണന്‍ ആ മാലയുടെ കെട്ടിച്ചു നോക്കിയ
പ്പാ അതതില്‍ ഇപ്രകാരം എഴതിയിരന്നു; "സാന്‍! എസ്സെ
വധിക്കുന്നതിനു ിധിച്ച ചത്രഖ്തി നിനക്ഷ ഗുണത്തിനായി മടി
കയില്ല. ഏന്നെ ചതിച്ചു നികന്നയാണ്്‌ മഗ്ഗ്‌ അരിയായി ക്ലി
ചചിരികന്നത്‌

സാല്‍ഫണന്‍ ഭയപ്പെട്ട്‌ ഒന്നു വിലപിളിക്കയം, അന മൂട കൈ
കം ശക്തിനിപ്പാരതെ പാശവങ്ങളില്‍ സ്്രസിക്കയും ആ മാല താ
൦ പിഴ്കയും ചെയ്തു അതില്‍ എഴുതിയിരന്ന ഏതാനം വാക്കകം
ഭൂടെ താല്‍പയ്യും യോരാക്ഷ നല്ലവണ്ണം മനസ്സിലായി. ജട പി
ഗി അമ്ൃശാകഭിക്കാലുന്നതല്ലെ്ന്‌' ആയാ അറി, ലം
ചായ്തേന്‍െറ അന്യായ ആള്ഞെ പിഫലീഭപികകയില്ല. അയാ
ഭൂടെ അസംമ്യം ആന്ദചരന്മാര്‍ അതിനെ ഏത്ുയിധത്തിലും നട
ത്തും. സാല്‍ാണനു രക്ഷപ്പെടന്നതിന്‌ ഭരാശയം ഇല്ലായിരുന്നോ!
വാസ്തവത്തില്‍ അരി്ലാത്തതു്ോലെ തന്നെ ആയിയന്നു, അയാ
൪൦ ആഗ്രായിലോ മകാറാ ആയിരുന്നെങ്കില്‍ ഇട തുറന്ന സ്ാ്ത്തു
ചരാല്യന്നതുപോലെ മുഗ്ലാ പാഴ്യേന്‍റ അന്ുചരന്മോക്‌' വിടെ ക.
ഭക്കാന്‍ അത്ര എളുപ്പമല്ല. ഏന്നാല്‍ അയാം പതുകെ യാത്ര ചെ
യന്ന സൈസ്യൃത്തിനെം പിന്നിലായിരുന്നു. ചി ഘാതകന്മാര്‍ ത
(൫൯൨ ജീവഹാനി ചെയ്യാനായി ഒങ്തിഷികികകുന്നതുകൊണ്ട്‌ തന്നെ
ല്ലലണ്ണം സതക്ഷിച്ചുകൊള്ളണമെന്ന്‌ അയാം മടാരോട? അപപ
കടിച്ചു. എന്നല്‍ പേര്‍ ആതിനുത്തമോയി ചിഭിച്ചുതേ ള്ള. “രേ

ന

തീ മതു വിയ ന്മായിഭികയില്ല, എന്ന്‌: അര്‍ തമ്മില്‍ പഠ
നാത്‌ ജയോ കേട. പിന്നെ രാത്രിയില്‍ ഒര വിളകഷലച്ചു ത
നാല്‍ കൊള്ളാമോ: യോം പേക്കിച്ചു. ഇ പേഷ്ഷയ്ക്
അയാളുടെ ദിരുത്വത്തെകഷിച്ച്‌ അവര്‍ ആഭക്കപിച്ചതേ ഉള്ളൂ. അ
തി൯ പിസി: അമു മനസ്സിനു ക്ഷണനേരം പോലും സ്വ
സം ഇല്ലായിരുന്നു. രയാ സൈസ്രത്തിന പിന്ന യാ
ൂചെയ്തുകൊണ്ടിതന്നപ്പോം എല്ലാ ചെടിയുടെ പൂകിലും ഏതോ
ചിച ക. സ്വരൂപം ഒളിച്ചിരന്നു എന്നു അയാള അന്ഗമി
ചു എന്നും അയാറംമം തോന്നി. സൈസ്പം വിശ്രമത്തിനായി താ
മസിക്കു്പോറം അയാറം പാുമക്ള പൃ്തങ്ങളു ടേയും കാറിക്കാടകള.
ടേയും ഇടയില്‍ സ്തൃിച്ു നോകിക്കൊണ്ടിരന്നം ടക്കം അയാള
കാളരാത്രി വന്ന! യോം എല്ലാ ശ്യം ചെി കൊടുത്തു
കോംക്കയും ഇരുട്ടില്‍ ചുരം അപ്പിനോകഷകം ചെയ്തുകൊണ്ട്‌! ഉറ
ജാതിികാ ശൂമില്പ എന്നല്‍ ചിലപ്പോ: ഉറതിപ്പോയാല്‍
യപ്പ്‌ ഞെട്ടി മണി ശ്വാസം മുട്ടിയരായി താനീട്ട്‌ കുത്തി
ല്‍ തപ്പിനോക്കി. ചിലപ്പോ തര കഴിത്തില്‍ പാശം ജ്ച ൭൪.
ന്നതായി യമക തോനി അപ്പാര്‍ം അതു വാസ്തവമല്ല
അ തന്നതോ൯ ബോധപ്പുടത്തു നതി കഴുത്തില്‍ കെ വച്ചുനോ
ക്കി. ഒട്ടേവില്‍ കഴ്ത്തില്‍ മൈ വക്കുന്നത്‌ അയാഠാക്ഷ ഒല നൈ
ച്ലികമായ ്യപോമോയി തീന്ന. ആത്ത ചയ്ത്കളുഞ്ഞാലെ
ത്താണ്‌ ഭരുയാാംക്ഷ തോന്നിത്തുടങ്ങി. എന്നാല്‍ ടികെ
തെറ നൊങ്ചില്‍ കത്തിയിക്സത ൯ ആയാ ഭെധയ്ടും ഉണ്ടാ
ഷില്ല. പിന്നേ പായം കൂരാ ആയഗ്രായില്‍ എഎ തതാമായിിക്കമെ
ഞ്‌ യാമാകഷ സ്വല്ലമായി മരോശ തോന്നി. എന്നാല്‍ മു൯പ്പില
്തേക്കാളധികം പതുക്കെയാണ്‌ സൈഡ്ത്റം യാത്രചെയ്തത്‌ . ട്ടേഖില്‍
കൃ മന്നേചന്മോഴ തസ്സ സാല്‍ഘണനു ചെയ്യാന്‍ ക.
ഭിയാഞ്ഞ കൃദ്യത്തെ ചെയ്ത യോളുടെ കഷ്ടതിമനിന്നും അയാ
ളെ മോചിപ്പിച്ചു. യാകെ സ്ത ഭിക്കാനായി നിന്നിരുന്ന ഭടന്‍ ഒരു
ഭിചസം രാവലെ അയാളുടെ കൂടാരത്തില്‍ രയാഠം മരിച്ചുകിടക്കു
ാത്‌ കണ്ടു.

തി [1

പതിനഞ്ചാം അത്ലയായം
പ്രതരിസമധേനേം.

ഇതിവിടജില്‍, പിഭശജിച്ചും സിദ്ധന്‍ പഞ വത്തമാനം
കേട്ടതിയെര ശേഷം, ആഗ്രായിലെ കാ്ട്്ങാം രകഖറും അട്ദേഫ
തിനെ ആലോചനക്കായം ഭഭഘിച്ചി ന്നതുപോലെ തന്നെ നട
അം സൈസ്യയം തിഴിച്ചുവന്നു എന്നു സലിമിനു കാലോചിതമായി
കടതത കിട്ടുകയും, ാജ്യ്പഫഭണത്തിനായുള്ള പ്രവൃത്തിയില്‍ അ
ഭ്ദേഫത്തിനെ പിടിച്ചടാന്‍ കഴിയാതിടിക്ഷയും ചെയ്കകാമെന്ത ശക
ജുണ്ടായിരന്നും ങ്ങനോ സംഭഖികച്ഛെ്കില്‍ ജുവരജോനിഒന്‍ര മേല്‍
ളൂഭരോഫകാറത്തെ ചുമത്തുന്നതിന്ന വളരെ പ്രയാസമുണ്ടാകളായി
രുന്ന എന്നാന്‍ സൈസ്യഭത്താഴ കൂടിയുള്ള രാജര്‍ദ്രാഫികളില്‍ മുര്യ
നായ ഗോക്ഷേനം ഗു ബര്‍ദ്മം സഭിമിനെ ലത്യമാനങ്ക0ം ഗ്രാഫി
പിന്തി നിഷാഷമിപ്ലാത്ത സ്ഥിതിയില്‍ ആയതിനാല്‍ അതി
7 അപ്പോം ഏളുപ്പണായിരതക വാസ്തവക്ില്‍ ചകരവത്ടിയും
സനം ഭിഭിച്ചുധന്നു എന്നുള്ള വത്തമാനം രാഭ്ദോഫികാം കേട്ട
എടിചും അവട ൂടുകാലടെ അടുക്കി: ഓളു ശഭിയാണെ
അള്ളതിലേക്ട്‌ യാതൊത ഉറപ്പായും കിടയകയാല്‍ ജട വത്ത്‌
മാനങ്ാം സഭിമിയെ മത്തെ തടടക്കാനായി അകബദുടെ ഇ
ന്മാര്‍ പാാ്തയുണാകകി്ടുളവയാണെന്നു അവര്‍ ലിചാരിച്ചു. നിശ്ച
യിച്ചു ഭീഖസം സലിം ഭാമുമന്ിഭത്തെ സ്വാധീനമാകി തന്നെ ചക്ര
പരത്ജിയായി പ്രഖ്യപനം ചെയ്യിപ്പിച്ചു. ഉടനേ തന്നെ അദ്ദേഫം
ബ്രധാനു ു്കാഗസ്ന്മാില്‍ പേയും നിക്കകയും അവ പകരം
വേരെ ആളുകളെ ആക്കുകയും ചെയ്തു. നഗർത്തില്‍ സവിത്ര ഭയവും
സംഭമധും ഉണ്ടായി. ധനികന്മാര്‍ ആവരുടെ ഗ്രഥങ്ങളേയും കച്ച
പരടക്കാര്‍ അവരുടെ കടക ടച്ചുപട്ടകയം, എത്രയും ജനന
ബാഹുഭ്യമള്ള ആഗ്രാ ൭൭ സിഭ്ലിപപപട്ടണംപോലെ കാണപ്പെടുക
ജും ചെയ്തു. അകീബര്‍ തിടിച്ചു വരുന എന്നുള്ള ധത്തമാനാത്തെ രാ
ജൂളോദികഠം അത്ര ഖിംഭസിച്ചിമ്നില്ലെങ്കിലും ജനങ്ങാം അധി,
കും വിശചസിച്ചിരുന്നതിനാള്‍ സലിം കോഴ്ടയില്‍ ഭപ്പോടുകൂടിയി*
(സ്ി തറ പിതാധിലന്റചായ്വാം വമായി ഏതികയുംതു

ഇ

നിമിത്തം രേ ഭയങ്കരമായ യുഭോമ്ടാകയം ചൊയ്കുമന്ന്‌ അവര്‍
പ്പ. എന്നാല്‍ യുവരാജാവ്‌ കേട്ട്കുകത്തു പ്രവേശിക്കണമൊന്ന്‌
ആവ്യപ്പെട്ടപ്പോഠം അപിടത്തെ ഗവര്‍ണര്‍ സമ്മതിക്ഷായിരിക്ക
യും കോട്ടവാതില്‍ അടച്ച്‌ പീരക്കികറം സജ്ജികരിക്കയും ചെയ്തതി
(ല്‍വച്ച്‌ അദ്ദേഹം വിസ്ടയാകലനായി. അകത വിശവസ്തന
യ ആ ഗചര്‍ണര്‍ അദ്ദേഹത്തിനെ അദിലോ$ കൂടി സഭിമിന്‍െ
പക്ഷത്തില്‍ ചേസിസതാി ഭിച്ചതിനാല്‍ സമിം കോട്ടയെ
സ്വധീനുപ്പെടത്താമെന്ന്‌ മറച്ചിരുന്നു. അപ്പോം സൈസ്പം ആഗ്രാ
ളരിലേക്ക തിരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നുള്ള ലത്തമാനം പ്രലേലപ്പെടുകയും
(ഇതി ഒരു ദിപസംകൊണ്ട്‌ എളുപ്പത്തില്‍ എത്തത്തക്കയണ്ണം സമീ
പരത്തായി എന്നു പക പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, സജിം ൪
വശത്തും കുത്തുന്ന ഗിഷുടെ മരത്തില്‍ എന്നപോലെ ആ
രിത്തീകേയും, തെറ ഭദ്രാ ഹോമ്തത്തില്‍ സഫായിച്ചവടല്ലോവരും
തന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചുപോയി എന്നറികയും മയ്കതിനടല്‍ ഉടന പ
ലയനം ചെയ്തുയല്ലാതെ ൨൦൨ ഒരെ മാദ്ലവും ഇല്ല അഹ
ത്തിനു മനസ്സിലായി. ഏന്നാല്‍ അതിനും കാലം അഭ്ധികമിച്ചുപേം
ലി. മുന്‍പില്‍ കൂട്ടി വന്ന ഭടനദാര്‍ നഗരത്തില്‍ നിന്നു നിക്സുമിക്കുന്ന
തിള എല്ല മാട അങളേയും രോധിച്ചിരന്നതിനാല്‍ സലിം ഏതാ
അം അന ചരന്മോമോട കൂടി നഗരം യിട്ടുപപേകോ൯ ആഭേിച്ചപ്പോം
സാഭിസൈസ്റ്റത്തിഷ ഒരു ഭാഗത്താല്‍ അദ്ദ ബന്ധനത്തില്‍
(ആക്ഷപ്പുടകയും ബപ്ലൂമാനത്തോ$ കൂടി ഉപചഭികഷപ്പട്ട എങ്കിലും
എഡിടെെച്ചാണോ ആദൂഫം തന്നെ ചക്രവത്തിയായി പ്രദ്യാ
പ്രനം ചെയ്തു ര രാഭമനിത്തിലേക്ഷ തസ കൊണ്ട്പാകപ്പെട
കയം ചെയ്തു ഏതാനുംഭിവസം കുിഞ്ഞതിനെറ ശേഷം അപ്പോം
ആഗ്രായിള്‍ പ്രത്യാഗതുന്മം സലിഴികന്‍റ പിതാവും ഭാജാും വി
്രികത്മാും ആയ അകബവുടെ മുന൯പില്‍ ഫാജുകേന്നതി യുവഭ
ഭവ്‌ നിമന്്രികപ്പട്ട. സലിം ലീരനായിരന്നു എങ്കിലും തന്‍റ
അപ്പാധത്തെ കരിച്ചു പുട്ട്റഭബോധകുബമോയിയസനതിരാല്‍ തമന്‍
ൊ്യം കയിച്ചുപോകസതായി ദര്‍ഭത്തിനന തോന്നി. അക
ബര്‍ ഉ ാഭശീലനാണെങ്കിലും ആലശ്യകമായി വന്നാല്‍ രാഴ്യത്തി
൫൯൪ ക്ഷേമത്തിനു വേണ്ടി ശിക്ഷയുടെ കാദിസ്പുകത്ത കഴയില്ല

നോ

അ്ടഫത്തിന്ു അിയാമായി ന്നു. എന്നാല്‍ ചശ്രവത്തി ഏകാകി
യായി മുഴിയില്‍ സജിം ചെന്നപ്പം കബര്‍ ക ോസീനാ
പത്തോടെ ഒരു മഞ്ചേ്തില്‍ കിടക്നതു കണ്ട്‌ സജിമിനു മില
്ടായിനോ ശമ. പോയി ആശ്ചയ്യം തോന്നി. തമന്നകുിച്ച്‌ അത്യ
അം അപരാധിയായ പത്ര പ്രദേശിച്ചപ്പംം ചക്രത്തി താന്‍
കിടന്ന കിടപ്പിയെ ഭജിപ്പിച്ചില്ല.

ല്ജാപരവേശനായി മുന്പില്‍ നിന്നു പുത്രം നേ വേഗ
ഞില്‍ ന്ന നോകി ഒട്ടി അക്ബര്‍ പരയാന്‍ ഉടക്കി; *സ
കിം! ഞാന്‍ നിന്നെ കാണുസസതിറെ വളരെ താമസിച്ചു. ഈ സമാഗ
മത്തേകടിച്പു ഞാന്‍ ശങ്തിരുനായിരിക്കയും, ഇതിനു എനിക്ക സംഗ
തിയകോതിരന്നേക്കില്‍ കൊള്ളായിരന്നു എന്ന്രോഷിക്കയും ചെ
സത്ര? ഏതാനും ഴണങ്ങാം മി്ലോയിരുനതിനെറ ശേഷം അദ്ദ
ഫാം പരതി എഴുന്ന്‌ തതിഷിപൂരാസ്ലനായിട്ട്‌ ലൃസാത്തോടും
ക്ഷോമത്തോട്ടം കൂടി ഇഡ്രകാരം പാതാ മക! എന്‍െറ
കന ഞാന്‍ ഇത്ുകാണാള്‍ ജിവിച്ചിരന്നല്റോ! കപ്പടമിര്യാലും
അസ്ത്രയ്യയായ ഉ ഷോ്യാലും പ്ര തനായീട്ട്‌നി എന്താണ്‌.
പ്രലത്തില്പത്‌! നിഭന്നകിച്ച്‌ എനക്ക്‌ ഏര വാത്സല്യം ഉണ
മന്ന എന്നും നിഷ്‌ സകാലോഗ്ുങമമഡം കഴിയുന്നപ്പോലെ സാ
ശരച്ചുതന്നതിനന ഞാന്‍ എന്ത തരപഷ്ടുമള്ളവനായിന്നു എന്നും
ലിന! എന്തേല്ലാം ബ്രമതികളം ഏര ധനലും ഞാ തരോ,
ബായിരന്നു എന്നും നിനക്ക്‌ അദിയാമല്ലോ. എനിക പുത്രനല്ല
(തെരുഇരന്ന്പോാമം ഒരു കത്തളുണ്ടാകണെമെന്നു ഞാന്‍ പ്രായ്ധോച്ചതും
ആ പ്രായ്ധാന ഡാലിച്ചുപ്പോം ഞന്‍ കൂടക്കൂടെ ജല്ലയിനെ വനി
ച്ചി സ്ഥലത്ത്‌ ഫത്ത്‌ പൂര്‍ പട്ടണത്തെ സ്ഥാപ്ിപ്പതും മാഡം
നിര അമ്മയും ഞാനം പലപ്പോഴും പത്ത്‌ നീ കേടടിട്ടുണ്ടല്ലോ.
൧0! നി മുദോഗ്രഫക്തെ നയന്ത്രച്ച്‌ സിംാസനര്‍മാഫണ
ക്തിന്മ നിര ലവിതാധിപ മരണം വടെ ക്മമയോടട കൂടി കാ
ത്തിഭികകന്നത്‌ നിനക്ക്‌ മാ. യമായിന്നാ! എനിക്ക നിന്നോട്ടേ
ഭൂ പാത്സഭ്യത്തിനുദായുപമായി നിനുക്ഷ്‌ ഏോടും സ്ല്േം തോ
അന്‍ പാടി്ലായികസറ

കള്‍ ണന മിച്ചം സലികിന്ന എ

_൩-:

ത്താണ്ടതേരം പരയെബ്ജതെന്നു തോന്നിയില്ല, സജിം പിചാടിച്ചിരല്‍
അതില്‍ നിസ്‌ എത്രയും പ്ൃഭ്യസ്തയായ ജട ഭാവനയും, ലസ
ത്തോ കൂടിയാണെങ്കിലും സ്റ്േസ്ത ചകങ്ങള്‍ായ ഈ വചനങ്ങള്‌
അദ്ദേഫത്തില്‍ 40 മനസ്സില്‍ നല്ലലണ്ണണം തട്ടി. എന്തെന്നാല്‍ അദ്ദേ
ഫാം ഒരു കിനുഫലുരയ നായിരന്നില്ല. ബിക കരുത്തില്ലാത്തവനം
അന്വയന്താക വശംവര്‍നും ആയിരുന്നു എന്നെ ഒള്ളു.

ചവി തൂടന് പറഞ്ഞ ന്നിലും നിനക്‌ ആദമാസിനെ
ീയന്ത്രിക്ന്നത്‌ നല) ശകരിയില്ല, നി കാച്ചുകാലത്തെക്കു നിറ
മദ്യപാനത്തെ വിട്ടി ന്നു എന്നു ക്ട? ഞാന സന്തോഷിച്ചു. എന്നാ
ല്‍ അത്‌! എത്രസ്വല്വകാലത്തേക ണ്ടായി! എന്റെറ
സ്ഥാനത്തിന്‌. സ്ന്മാരെ ഭഭിക്കാ൯ ഇച്ഛിക്കുന്ന നിനക്കു നി
ന്നത്തന്നെ ഭട കാ ശകതിയില്ല. നിന്‍ സ്ഥിതിയെ നീ കരെ്കൂടെ
ഇല്ലല്ണ്ണം രിതി ന്നങ്കില്‍ നീ! ശഭിയായ വഴിക്കു നടക്ഷമായി
ന്നു. നിമ കൃത്യത്തെ ശിയായി നടത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നെങ്കില്‍ ൭.
(൫ കാലത്തു നി പ്രജകളായി തീരന്മലയട സ്റ്റേഥതഫ്ുമാനേ
അ നി പാളി ഷിനി ജ്യോയ്റു
ത്തികം അപര്‍ ഭൃശം നിന്ന നിസ്ത്രനഠകിര്ജിത്തിരിക്കന്നു.
കം ആയം സാ നി കിക്കികഷിം ി
ചര്‍ സ്വാ്യലെദേലലുയ ലോ യേത്താലോ മാത്രമ നിന്നാ$ വണ
കം ഭാപിഷമായിരംന്നാളടു. നിര ഭഡ്യവും അകൃത്യം
ബ്‌: വേശി മിച്ചു്ള ബ്ലുമാനത്തെ നീ തീരെ ഇല്ലതെ
യാക്ക നിനക എനികും ആവമാനുണ്ടാകിത്തികും ചെയ്തി
ന്നു ഇതിനെ പരിിക്കാനായിക്ണ്‌ നിനക: എല്ലാതും
൦ ഭശ്രയസ്സ്ിനെ ഇച്ഛിക്കുന്ന ഫ്‌സിയുടെ ആഭലോചനെ ജേ
സരിച്ച്‌ ഞാന്‍ നിന്നെ ലകാബോട്ടില്‍ അയച്ചത്‌, എന്നാല്‍ സാ
മഫ്ണന്‍ ഭജ സ്വാമില്ലോഫിയും നിന്നെ ഒുമ്മാട്ടത്തില്‍ പ്രവത്തി
പ്ലിക്കന്‍ ഇച്ലികന്നലഭില്‍ ത്തന യികുന എന്ന ഞാന്‍
പ്പോഠം തിരെ ശ്ിച്ചിലല. കിം അയാ. സിഡ ഷ്ടി
ന്മാരില്‍ നിന്നു നിന്നെ കക്ഷിക്കന്നതിനുമ്ള ഉദ്ട,മം വിഫിഭിക്കു.
യ കാഴ ഇങ്ങനെ കെയും ആയിത്തികപം ചെയ്തു അ
യ]

ജേ.

ജില്ല, ഭാജ്യഭണം പക്രവ്തിടുടെ കഴ്യില്‍തനെ ആണെ
അം പ്രത്യക്ഷമായി കാണിക്ക്‌ ആല്ലകമായി തീരം ഇ
തൊക്ഷയും നിറ തൊവുകൊണ്ടെ തന്നെയാണ്‌: സംഭിച്ചുതി. നീ
നിനക്കുതന്നെ ജാനത്ത്തെ ഉമൊക്ഷയും,, എന്നെ അധികമായി,
നീ വിചാഭികകസതിലും ചോ അധികമായി വ്യസനിപ്പികകയും
ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ശതൂവായി പുത്രനോടട ജഭ്ധത്തില്‍ എതിഴകണ്ടി വ.
ഭന്ന പിതാവിനെ മസ്സിലെ വികാരം എന്താണെന്നുള്ള അന്മഭ
രം നിനക്ക്‌ ഒഭിക്ഷലും ഉണ്കാതികിക്കട്ട?

ഇ കുഷ്മായ അന്നം സഭ്ിമിഷ മ ാകാതിരന്ില്ല, അ
ദൂഫത്തിനെറ വാദക്യത്തില്‍ ഏററവും പ്രിയനായ തന്‍റ പുത്രന്‍
ഷാളിഫാന്‍ ്ദേഫത്തിനോട യമം ചെയ്ത എന്നു മാത്രമ പ)
ലല തവണ അദ്ദേത്തിന്റെ തോല്ലിക്കയും ചെയ്തൂപ്പോറം അക്ബര്‍
്മന്‍പപറമത്ത വാചക അദ്ദേഹം സ്തൂിച്ചു, ചര്‍വത്തി പറഞ
ചസ്ധനിപ്പിച്ചപ്പോം സലിം അന്തകണം പ്രബ്ഭ്ധമാക.
ജ്യ തനറെ൪ ദുരാലോപനക്കാര്‍ ലഘയവാകകിപ്പര്ിരുന്ന തന്‍റ ക

ത്തിനെ വഷിപ്പുത്തെ അദ്ദേം ന്യു അദികം ചെയ്ത
അന്ദതാപവിവശനയി ദ്ദ പിതായിഭഷ്ര പാദങ്ങളില്‍
അ നമസ്തുിച്ചു.

മെടനത്തോടു കൂടി കറേവോരം പുരൂഭനെ നോക്കിക്കൊണ്ടിരുന്ന
രി ശേഷം ചക്രവധര പഠ എഴുന്നേരാകകി. ഞാന്‍ പ
രയുന്നതിനെ ചെവികൊടുത്തു കേക്ക്‌. എനിക നിന്നെ ശീക്ഷി
കന്നതിന ൃ്്റാധികാമടന്നുളുതിനെകിച്ചു നിനക്ഷ സംശയ
്ജാകാ൯ ഇടയിലോ. എന്നാല്‍ നിനക്ക്‌ ഇപ്പോ മണ്ടായതി
ലധികം മാനഃാനി വതത്തണമെന്നു ഞാന്‍ ഇല്ികന്നില്ല, എ,
ന്തെന്നാല്‍ ഭരത്‌ സിറ ഭാവിയായ ഭോജ്യഭണേത്തിന്നു ദോഷമാ
രി തീരുകയും ്(ഷറ മണോനന്തഭം ന! സിംഹാസനാരൂഡനം
കമ്പോ ജനങ്ങ നികറ മേല്‍ മ്മാ ബഹുമാനത്തെ
ഇല്ലാതെ ആക്കുകയും ചെയ്യും. ഇതിലധികം പ്രത്യക്മായി നി
ന്നെ എനികും ശിക്കികണമമന്നുണ്ങ്കില്‍ നിന്നെ എന്‍െറ അടതത
ആകാശിയല്ലാതെയാക്ഷി വിര ലെന്ഃജന്മാഭില്‍ ഒരാളെ യുവാ
ലയി വ യമിക്കാനേ ഏവിക്ക കഴിയുസതാണ്‌.. ഏന്നാല്‍ ഞാന്‍

ജേ

്ജനെ ചെയ്യുന്നില്ല. എനിക്ക വിടണോ ഏത്രയും വാത്സല്യം
കരള്ളതിനാല്‍ നിവാഷമി്ലാരതെ വന്നെങ്കില്‍ മാമ ഞാന്‍ ങ്ങ
നന ചെയ്യു. ഏക്ിലും എല്ലാം നിന്‍ പ്രദൃത്തിയെ അപലംജി
ചിന്നു. നി രാജ്യത്തിപെം ഗണത്തിനായി എസ്നോടുകൂടി അ
ഭൂവാനിക്കുന്നതിനു ആഗ്രഹിക്കുന്നോ, അതേം അതിനു ഇലച്ഛൂയാക.
ടട ശക്തിയാകട്ട നിനുക്ഷു തോന്നുനനില്ലയോ എന്നു നിയ്യജേമായി
എന്നോടേ പക. ഒന്നാം പഭജമാണെഖില്‍ ശ്രമമുള്ളതായിരിക്കാമെ
കരിപും മാസ്തമായ രേ വേല ഞാൻ നിന്നെ എല്ലിക്കാം, രണ്ടാം ഖു
ക്ഷമാണെങ്കില്‍ എര കൂടെ താമസിച്ച്‌ മേലാല്‍ നിനക്കു അത്താ
പശ്യൃകമായുള്ള ഭാജ്യഭണേതന്തരതത്തെ പ്വിക്കാ൯ ശ്രഭിച്ചുകൊറാക.
ഇതതി ഒണ്ടിലൊരുപ്രകാരം നി തന്നു നിശ്ചയിച്ചുകൊള്ളണം..?

സമിം ഉത്തം പറാത്ത: “എന്റെറ ച്ഛ! അല്ലു ഈ
ത്തിയ ഞാന്‍ പാ്രമ്പുന്ു മാതരച്ഛം ഏനമൊ കഴിഞ്ഞ
പ്രവൃത്തികൊണ്ട്‌ എനി രാജ്യത്തിനു ആവകാശമില്ലെന്നു പരിക.
യാണെങ്കിലും ഞാന്‍ ആവലാധി പകയില്ല, എന്നാല്‍ മുന്‍പ്പില്‍
പരഞ്ഞ ണ്ടു പാക്ഷമ്തില്‍ ഏകാ ഇച്ഛുിപാലെ ന്ജിനെ സ്വീ
കരിക്കാന്‍ സമ്മതിക്കയാണെങ്കില്‍ സംശയം കൂടതെ ഞാന്‍ ഒന്നാം
്രക്ഷക്തെ സ്വികരിക്കനനു, എന്നെ എല്ികകന്ന ടാലി ഏത്ര ശ്രമ
ുള്ളതായിരുനാലും ഞാള്‍ യഥാശകരി തിനെ വഷിക്കുന്നതിന
ശ്രമിക്കാം. എനിക്ക ജ്കൂന്‍ വേണ്ടെടത്തോളവും ഥാ ചേ
(തിൽ കിടു ബഹുമാന ളും ശുണ്ണക്ഷളം ചെയ്തിടണ്ട്‌, എ
൯൨ കാലം ഞാന്‍ .ാലസധനായി കളയു കളത്തടു. അ്ലൂനാകേ
ട്ട പ്രതിദിനം രാജ്യത്തിന്റെ ക്ഷമത്തി വേണ്ടി ശ്രമപ്പേട്ടമകൊ
്ടിരികകുന്നു. സകലാധികാരവും എനെ കൈവശത്തിലായാല്‍
എനിക്‌ ഏത്ര യസ്സുന്മാകമെന്ും മാറും ദ്ോഫികാം പാത്തു
ബോധിപ്പിച്ചതിനെ എം അലസത നിമിക്തും കേട്ട നടക്കാന്‍
ഇടന്നുച്ചോയി. ഇനി ഇപ്പോ ഏനിക്ക്‌! എത്ര താണ്തായാലും
രര ജോലി താനാ ഞാന്‍ ചെയ്തുപോയ ഭോഷത്തിനട ജലല്ലമെങകി
ലും പഭിഫാരം ചെയ്യാന്‍ ഞാന്‍ തൂമിക്ഷാം

അകിേര്‍ പാത്തു; “വീ! ഇപ്പോ പരഞ്ഞു നിന്‍ സ്ഥി
തിയെ ശരിയായി ഒആിഞ്ിട്ടാണ്‌. സ്തരായമാശ്ശത്തില്‍ നടക്കേ

ഴേ

൭. ഒന്നാമേതു വേണ്ടത്‌ അവനെ അടികയാണ്‌.. നിന്നെ ഭര
ട്ാമിയ്ില്‍ പ്രവേശിപ്പികകാത സുദ്ധാനുഭോഗത്തിനായി വിട്ടേ ച്ചത്‌
എന്‍റ പേരിലും ഭതഠായിര്‍പ്പായി എന്നു ഞാന്‍ സമ്മതിളന്നു
എന്നാല്‍ ഇതിനെക്കിച്ച്‌ ജനി അധികം പഠയബ്ട, സല്ൃദ്ധമായും
ഫ്രലവത്തായും ള്ള ബംഗാമഭദശം എറ ഭേണത്തില്‍ ഉറാപ്പെ
ഭി പഴക്കാലുമായില്ല. അവിടെ മാജ്യഭണേഡ്യയവസ്ഥകളെ ഇനി
0 ഏടപ്ലേടത്തികിത്തിടടി്ല, റീ അവിടെ പോയി അവഴയ
എട്്യർത്തുന്നതില്‍ എനിക: സഹായിക്കുക, വിറ പ്രജകളുടെ
സ്റ്േഡബുമാന മള സയ്ധാിച്ചതിനറെറ ശേഷം ഘിുസ്ഥാന്‍ മ
ഫാലം മനം സമാധാനത്തോടെ ഒഴിക്കാനുള്ള കാലം വയന്നതു
പര ഐനെം കീദില്‍ പ്രായേണ മ സ്വയന്്രാജാവിനെ പോല
തന്നെ നീ! ബംഗാഭഭശത്തെ ഉളിപ്പുകോംകം?

സജിം പിഴി ഭപകേന്നതിനു &൯പില്‍ ചക്രചത്തിുടെ
ലാണിയെ സയയധ്ുണേം'മുദ്യണ്& ചയല്പാനം സന്നോജത്ങി
൯െ൪യും കൃതജ്മതടടയും ആധിച്ചത്താ൯ സജിമിഷെം നേത്രങ്
രം മശ്രപുന്സുരമായി ഭിച്ചു, ഇച്ുനും മകരം തമ്മിലുണ്ടായ
ഇൻ സമാധാനം നിഷ്യാജുമായിരുന്നു. ആതി മേല്‍ ഭരിക്കും ഭം
ശമുണ്ടാകയില്പെസി അക വിശവാസം തോനി.

കാേക്രമേണ ആ ഗ്രാഡില്‍ സന്തോഷവും സമാധനം യഥാ
പൂഷം സ്ഥാപിതമായി എങ്കിലും മബാ്ില്‍ ഇപിയുടെ
ഭയം ലയൃസനാക്രന്തമായി തീന്ന. എന്തെന്നാല്‍ പുത്തനായി പന്ന
ശ്രവ8ണര്‍ അവള്ടെ പിതാലിഷെറ മണേപ്ൃത്താറ്യത്തെ അലാ
പാത്തു. എന്നല്‍ അയാം ആതിക എല്ല വിവരങ്ങളും
(വമ ധഭിപ്പി കാതിടികകും വഃ സന്ത്ോഷമള്ളതു വര
ആ കോട്ടയില്‍ താമസിച്ചുകൊള്ുന്നതിനു അപേക്ഷിക്കുകയും യ്ക
സാര്‍ഫണനെര ദ്രോഫ്ലൃത്തിയെ കിച്ച്‌ പക്ഷ യൊ
വും ഇല്ലായിരുന്നു. വാക്ക്‌ വളുടെ ഭരച്ഛുെ കിച്ച്‌: ആ
്മരോയി ല്യരെ സ്റ്റമില്ലായി മന്ന ഏങ്കചും ധികമായ
ഹ്ുമാനുമുണ്ടായിന്നു. ഇടയികടെ യാം അവളാ ചെയ്തു പ്ല
ഒ്ജിയെ മരന്‌ അധവ നിഷ്ഠമായി അയോമളക്ഷിച്ചു ശോചിച്ു.
അലളുടെ പ്യസ്ഥാത്തിഷൊ മധ്യത്തില്‍ മ ധാം നൂമവാമായ ൭

59065

ഭദവഗത്തെ ജനിപ്പിക്കന്നതിന്ത മറെറാരു സംഗതി ഉണ്ടായി, സാ
ല്‍ഫണതന്‍െറ മണേവ്ൃത്താന്തം കേട്ട്‌ ഏതാനും ദിവസം കഴിഞ്ഞ
പ്യാഠം കട്ലുകര്‍ ചള കാണാനായി ന്നു. മുത്തരദേശത്തില്‍
നിമ ആ ദുഗ്ലഭയാത്രയില്‍ ട്ടേ ഫത്തിാ ലിശസ്തു ഭത്കന്‍
മാത്രമ കൂടെ ഉണ്ടായിരമനനൊള്ു.

ഉഇപേതിയുടെ മുനിചില്‍ ചെന്നപ്പോര്‍ം അം പാഞ്ഞു
ര്യ അഭണി! ചേ സന്ദേശം നിക്കട അടക്കല്‍ എത്തി
കാമെന്നു ഞാന്‍ ഏറാപ്പും തി്ചാാക്കം എനിക്കും ല്യസനകമോ
യ ഒരു ലേഖയെ ആണ്‌ ഞാന്‍ സ്വീകളിച്ചത്‌.. നിങ്ങാക്ക്‌ അതി
പരഭിപിരമായ ഭഭിജജനാത്തെ ഞാന്‍ കൊണ്ടുവന്നിട്ട്‌." എ,
അപ്പാത്തല്‍ തന്‍െറ അകെട്ടില്‍നിന്നും ഒരു പായ കുരാംശൂുക
ത്തെ എടുത്ത്‌! അവളുടെ കയില്‍ കടടത. അത്‌ സിന്‍ മ
ച്രിള്‍ യത്രപറഞ്ഞ്ം അപറം മാളികയുടെ മുകപ്പില്‍ നിന്നും
യാക്ക ഇട്ടുകൊടുത്തു തന്നെ ആയിരന്നു

ചിപ്ൂ്റുലനേയയി പാം പരാജ; "എനിക എപ്പം മന
ശ്്രീലായി. അയാം കഥാവര്‍ശജനായിരിക്ഷം?

ക്യുകര്‍ കുത പറാത്ത: *ഞാള്‍ അന്മാളെ വിട്ട പിിഭ്ത
്ലോദം ദരയോഠ ജിിച്ചിരിക്ുന്ുണ്ടായിരന്നു. എന്നാല്‍ അയാം
9 ിപത്തു സംഭി്ചേകമന്നും ഇനിഴമന്‍ എ പൂവശിഷ്യ
നെ എന്പികഴ കാണാന്‍ കഴികയില്ലായഭിക്കമെന്നം പിക പള
കയുണ്ട

ഇരോപതി ചോിച്ചു; *എന്താണ്ട സാഭയിച്ചരുന്ന്‌' എസ്സോ
പരംയണം. ഞൊ കൊധയ്കും വലിച്ച്‌ നിം പരയുന്നത
കലാം ശാന്തതയോടെ കേോാകുന്നതു ന്ജ സന്നദ്ധയായിരികുുനന?

പിന്നു ക്സുകൾ സിമ ഒടുവിലത്തെ യുദ്ധവത്ഭമാനത്തെ.
കിച്ച്‌ താന്‍ മിക്തതതെല്ലാം പറ്തടു ചരവത്ി അയാളുടെ
അപോക്ഷപ്രക രം പത്തു സെസ്റത്തോടട കൂടി ലത്തരര്‍ംത്തു
കൂ അക്രമികളോട ുദ്ധതി.നായി അയാളെ അയച്ചതു. അദി
ടെ അയാരാക്ക നലം പഭിചിതചങ്ങളായിരന്നു പവതപ്ര
ോശങളില്‍ യോം കഴ കകാലത്തേകക ജയത്തോടുകൂടി ലഭ്ധം വാട

നി

5 276.

ക്കി. അയോ ദുഘടങ്ങളില്‍ നിന്ന പി൯ാങ്ങാതെ ഉത്സാഹ
ത്തോട$ കൂടി അ്ധയില്‍ ഏറ്പെടുകയും, ൫൭൯൪൨ അന്തചന്മോടില്‍
ആതിധിരന്മാര്‍ [കൂടയും ഒലിച്ചുപോയ അനേകസാഫസങ്ങളില്‍ ജ
(യം പ്രാപിക്കയും ചെയ്തു. ഒട്യില്‍ അയാം ഒരു പാവതമമ്്മാ
കൂത്തില്‍ കൂടി കുടന്നുപോകടമ്പോറാം ശനരക്കാം ആമയെ മദ്യര്‍സ
ഇദോഗത്തില്‍ നന്നും അയേ വേര്‍പെടുത്തി. അനന്തരം ഉ.
ടായ ഘോരമായ യുക്ധത്തില്‍ ശദ്്രകട്ടില്‍ അനേകം പേര്‍ അയാ
ഭൂടെ ഡ്‌ ഗത്തിന്ു ഇരയായ നിറ ശേഷ ചുരവും മുരിഭവരരും
മരിച്ചും കിടക്കുന്ന തന്‍റ ചന്മോതടെ ഇടയി അയാളു മുരി
കളാല്‍ ആപ്ൃതശരിനോയി കതിഭയില്‍നിന്നു താഴെ വ, ജയം
കൂടെ സമിച്ത്തില്‍ിന്നു ഭിക്ഷു വിടപിടിയാതെ ഇന്ന വത്സ ൪
ഷ്ൂയമായി പ്രികാത്തിനു ശൂരഭികകാതെ കതിരയില്‍നിന്നും തന്ന
ആള്‍ വീണ്‌ മുത൯ എന്നപാകലെ നിശ്ചലനായി കിടന്ന. കുറച്ചു
നം കിങ്ഞപ്പോം സ്ര വന്ദര്‍ച്റ' ശത്രസംഘത്തെ
ലഭിച്ചതിന്‍റെ ശേഷം വത്സന്‍ എഴന്നേറവ നോക്കിയ സമയം അ
൫൯൨ സ്വാമി മളിച്ചില്ലെ്നഠിഞ്ഞ്‌ സര്‍ന്തോജിച്ചു. ഭന്മാരില്‍ ചി
ലട സഡഥായത്താല്‍ തല്യ്യാലം അശ്പ്പെട്ടത്ടാക്കിയ തേ തൃണശ
ജില്‍ മിോറ ആ ഭനഷ്യനെ എടുത്തു കിടത്തി സമീപസ്ഥമാ
യ ഒരു സസ്താസിമാത്തില്‍ കൊണ്ടുപോയി. കഡ്ുകര്‍ തുടന്ഭ പ
ഞു. “ആനക മ്ധിദയകം ഏറരിരുന്ന നായകനെ ഭടന്മാര്‍ കൊ
വന്ന സമയം ഞാനം ആ മാത്തില്‍ ഉണ്ടായിരന്നു. അവിടെ
ള്ളു സന്പ്യാസികറം അയാംക* അപരാല്‍ കഴിയുന്ന സഫായമെ
ഭാം സന്തോഷചച്ം ചെയ്തു. അപടില്‍ ലൈല്ലശാസ്്രനിപുണനാ
യ ഒരോറം അയാമെ ജീഡിപ്പിക്കുന്നതിന് വേണ്ടതെല്ലാം ചെയ്യാമെ
ണ്‌! എന്നോട്‌ മുപ്പായി പത്തു കരേനേരേ കഴി്േപ്പോം
സിമ ബോധമുന്മൊയി. ജരയോരം എന്നെ കണ്ട്‌: അദി്തെതാ
ലി മാഡിച്ചു. ഏന്നാല്‍ പിന്നയും സ്വല്ലഭനോരം കുഴിത്തതികന്‍റ

യാമം സംസാരിക്കാന്‍ ശക്തനായ. ആയോ പ
(യു: 'മാസ്സ്സറിതാ! ഞാ നിങ്ങളെ പിടടുപിഥിയാന്‍ ഭാവിക്ക
ഞാന്‍ ജീവിച്ചിരിക്കയില്ലെന്നു എഏനിക്ഷ തോന്നുന്നു. എ
നിക്‌ ഒവകരോം ചെയ്യണം. ഞാന്‍ ജ്ിലതാസയോടെ ആ ലൈ

ച്ൂനായ സന്്സിഷുടെ മുഖത്തുനോക്കി. എന്നാല്‍ അരയാഠം ഗിരം
കന്പനം ചെയ്യു. അയാരാക്കും സിമ ഭീവികുമെണ്‌ ആശില്ലം
ആകു ചോല തോന്നി. ത്മയാറം സിദാമനെ ഭി്ജാതിരത്തുസതി
൭ ശ്രമിച്ചു. ഏന്നാല്‍ സിക്കാ ഞതിനെ ഗ്ൂദ്ധിക്കാെ പഠമ്ും
/ഫറിക്കു സംസാഭികകാതെ പാടില്ല. കല്ലു! എന കവച്ച
ഭത്താ$ കൂടിയ ഭിന്ന ആ കരാംശുകത്തെ എടുത്ത്‌ കഴിയുന്നതും
ഭപഗത്തില്‍ ഇമവതിക്കു കൊണ്ടുചെന്നു കൊട്ടത്ത്‌' എന്‍െറ ഇര
അന്ത്ുകാലത്തില്‍ എന്നപോലെ ഭ്ധാം രിക്കും എവികഷ പ്രിയ
കായ രസനിട്ടില്േന്നു വര്‍ പഠയക്ണം. പുറപ്പെ താമസി
കം ഞാന്‍ മഭിക്കാനകകുവെ കാ്തിഭിക്കളയ്‌, നിക്ഷ്യടെ മ
ക്ഷേിനിന്നും ജട അടയാളം ആവാംക്ഷ കഴിച്ചു എന്നുള്ള അറിവോ
ഭട ഞാ൯ മരിക്കട്ടെ? പിന്റെ അയം ക്്ു്ചു. ഒന്നും സം
സഭിച്ചില്ല. അനുദളുരഭ, ന്യായ പ്രാര്ധനയെ സാധീപ്പികക
അതി ജൊ ഒട്ടും ശങിച്ചില്ല. ആ കരാംശ്ശുകത്തെ എത്തു
കൊണ്ട്‌ സിദ്ധനെ സന്യാസി കാടും വത്ധനേദയും ചുമതല
ജില്‍ ല്ലി ച്‌ ഞാന്‍ മുട പപ്പും

ഇതി പാഞ്ഞ നിക്കാം യാകും ബാം ചെയ്തു
ഇ ഉപകാരത്തിയ ഞാല്‍ നിങ്ങളോ$ കൃത ജമമയായിടികകു്ട, നി
(അറം സ്മര പിട്ടു പിഴികതപ്പോം അയാം ഭീപിച്ചിരിക്കത
ന്നു ആയിരുനില്ല! എന്നാല്‍ യൊ ചൃറ്മാണ്‌ ചെഷ്യാനുക്ളതെ
ണ്‌ എനിക്കരിയാം

കല്ുകര്‍ ചോദിച്ചു; "എന്താണ്‌ മി്ചാം ചെയ്യാന്‍ ഭാധിക്ക
ഇത്‌

രാവയതി ശാന്തതയോടുകൂടി ഇത്തം പ്രജ; "ഞാന്‍ നി
൭ കൂടി സിദധാര അടകള്‍ പോക

കുക ആങ്ചടയപ്പെ* പറ: പ്രബലമായ അന്ദയാ
ലീദ്‌ കൂടാര നിസ്റ്റരഹായനായി ഭേ്വയായ നിത
ക്രമികളായ ന്ധി തസ്്ന്മോര്‍ നിദഞ്ഞിടിക്കസ പപ്യതങ്ങളി
ചും വുനു.ജ്കിലുംകൂടി കടഅഭപകന്നത്‌' എങ്ങനെയാണ 17

ഇഭവവതി ഇത്ജെ പാഞ്ഞു; സി ഒന്‍ ന്ത്യമായ ആഗ്ര
ഭത്തൈ സാധിപ്പിക്കാനരിറം വക! നക്കാം ഇട വഴിയൊക്കും

8.

കടന്നവന്നാല്ലോ, ആിചലെ എനിക്കും അരായാ! ഞാന്‍ നി
റാക്ക്‌ ഒരു മാ തിുമെന്നു നികാം ശങ്കികണ്ട, ഞാന്‍ അ
തൂ ്ധിംയ്ലം എനിക്ക്‌ പതക്കം വനങ്ങളും നല്ലവണ്ണം
ഭിചിതക്കളാണ്‌ 2 കല്ലുകര്‍ പിന്നയും തടസ്ഥങ്ങാം പറഞ്ഞപ്പാര്‍ം
അധോ തുടര പറ: നിക്കാം എം നിശ്ചയത്തെ ഇമുകന്ന
(തിന ശ്രമിച്ചാല്‍ ാിക്കയില്ല. നിങ്ങാം എന്നെ കൂടി കൊണ്ടു
പോകയില്ലെത്രില്‍ ൭ ഉതനോടുകൂടി ഞാന്‍ കം, ഞാന്‍ ന.
ഭലണ്ണും ആലോ പിക്ഷാതെ ഇപ്രകാരം ഉറച്ചതാണെന്നുംം എന്‍
ിഷ്ചയത്തി നിന്നം ഞാന്‍ പ്രിനിപത്തികകമെന്നും നിക്കോ പീ,
ചാളിക്കാന്നാ! ഇപ്പം സംഭയിച്ചതുപോലെ ള്ള സംഗതി ൭.
ബേ്റ്റാമെന്നു ഞാ പപ്പ: വിചാി്ചിട്ടന്ടിം ഞാന്‍
എന്‍െറ .രവസ്ഥയ മയന്തിയുമട കഥയാടട സമൃശികരിക്കയുംം
പൈമ എര മാത്കയായി നിശ്ചയിക്കയം ഭചയ്തിടണ്ട്‌ം അ
രളൂടെ കഥ വി പാമിച്ചാല്‍ ഏകന്‍ കാടുതകറം എന്ന്‌ശിക്കുന്നു! അ
പരം ഏകാഷിനിയും ദ്ുതസവസ്വയും ആയി ഘോരഡിപനത്തില്‍
(൫൫൯൪ ഫാതഭെദവച്പഭീതനായ ഭത്യാിറൊ അനഷിച്ച്‌! ചാരി
ന്നു, ഞാന നിങ്ങാം സമ്മതിക്കുന്ന പക്കം ധൈയ്യശാജിയാ
൨ തേ പ്ുരരഡമന്‍റ ഭക്ഷയിചാണ്‌ ഭപ്പോകറാതി. താദ്ദേഥം കു
നിച്ചുതമന്ന മാസത്തില്‍ കൂടി എനിക്ക്‌ അ്ശഗമിപ്പാല്‍ മതിയല്ലോ

'എ്ുകര്‍ പരാമ * യോളനിന്നും സറങ്കാക്ക്‌ ക്ത ൭
ചര്യപ്പെടമ്പാഠം യോടെ ബാഹു അതു അധി ചും
അശകതമായിരിക്കയില്ല. ഇത്‌! കച്ച സൃൂ്ലമായിട്ടണ്ടായിരിക്കാ
മെ്കിും അതിന ഒരു വഡ്യൂത്തെ ധിക്ുന്നതിനു മതിയായ ബലം
കപ്പം ഉണി. നജകുടെ നിശ്ചയത്തെ ഞം അഴിനവികന്ു,
എന്നാല്‍ യാത്രയ്ക്കു േങ്കിക്കൊറാക. ഞാ വിങ്ചസ്പാടകൂടി ഖര
നി

കട കുന്ന ഗാവ ഒപക്ചടെ പടി ചാരികയോടു യാതര്‌
ആവശ്യങ്ങളോ രക്ഷക യല്ലാം പേഗത്തിക ചെയ്തു നിന്ന ആ,
ഞമൊപപിക്കയും ഇട യാത്രയയത്മ ഉദ്യമത്ത മ കാടണക്കളെ ചതു
കരത്തില്‍ അവളോടു പഠകയും ചെയ്തു, ഒതു കേട്ടഡ്യയാഠം വിശ്വ
യയ നിപ്ുണിക വളരെ ഭയാക്രാ്ത മായി. എനാല്‍ ചാം ത

ഇ

(൫൯൭ പ്രിയയെ സ്വാമിനിയെ ഈ ഉദ്യമത്തില്‍നിന്നും ലിരമപ്പി
കടന്നതിനു ഭാിച്പപ്പോഠം ജാവതി അധോ മിധാതിടിക്കുന്നതി
൭ ആ്ഞോപിച്ചു.

(ഞാന്‍ കൂടെ വഭന്നതിനു അന്മവദികകണം? എന്നു നിപൂണി
ക. അപേിച്ചു.

ഇരാചതി ഉത്തരം പറമ്തയു: "അതു പാടില്ല. കറ്സുകക്ം അ

ത്തിന്‍െറ ഭൂമ ഒരു സ്്രയെ ക്ഷിക്കുനനതു തന്നു മതിയായ
ഭാംമാണ്‌. എന്റെറ ആലോചനയെക്കിച്ചു നിന്നോഴു പറഞ്ഞത്‌.
ഞാന്‍ തിഭിയെ വരാത്തക്ഷം തൊന്‍ എവിടജാണെന്നു, കി
രത്ത്‌' ഞോന്‍ എന്തു ചെയ്കകയാണെന്നും ആരെങ്കിലും രഥം അദി
്ഞയിരിക്കട്ടെ ഏന്നു വച്ചിട്ടാണ്‌. എന്നാല്‍ ഇപ്പോം ജു ഗൂഡ
മായിരിക്കണം.

ര അനുയായികടസംഭമത്തിന് ഗരണ്്ുോടട ചോിക്ുന്നത്‌!
ഇന്നായിരിക്കയില്ലയോറ

ല്ല. എന്തെന്നാല്‍ ഏതാനും ആയുധപപണികളായ അമു
കാം മാത്രം കൂട വരുന്നത്‌. സഭയത്തിന കാരണമാകും. അധി
കം ആമകളെ ജയയും ഗ്ല പാടള്ളയമ്യ. ഞാം,
രൂന്മാപയം മാത്രമായാല്‍ നിഖ്യാധമായി ഈ യാര ബിയഫിക്ഷനാ
തിന തരേ ടുണ്ടാകയില്.?

എന്നാജ ഉടനെ പുരപ്പെടുന്നതിയ പാടിപ്ലാഷിരന്നു. എന്റെ
ണാല്‍ കഴ്യുകരുടെ കതി ദീഗ്ലയാത്ര നിമിത്തം ഷീണിച്ചിി
ക്കയും പിറ ദിപസം വരെ ജയ്ക്കു വിശ്രമം ആധധ്യകമായിരി
കടയും ചെയ്തു, ഇരാലതിക്? ആയി വളരെ മീഗ്ലമായും ആയാ
(സകമായം തോന്നി, അവാം സിദ്ധന്‍െറ കഥ നന്നുതന്നെ വി
ചാഭിച്ചുമൊണടിരുന്നു, മുടനെ അവാം അടുത്തുവരെ പാശം
ഭം കേ്ട* അസിയചനിയമായ ഒ ഭയത്താടുകൂട്‌ നോക്കിയല്ല.
എത്രയും അ. തീക്ഷി മനായ ഒരാര്‍ം ഗരലഭ്ടെ മുന്‍പില്‍ പന്നു നി
ണു കണ്ടു. ആത്‌! സദിം ആയിരന്നു.

ചം സംഭാന്തയായി പാമ: *രിടുസ്ന്‌ ഇവിടെ ഖ

വമായി? ത്തരം പാതു “ഞാന്‍ ബംഗാളത്തക്ഷ പ

990.

യാന്‌? ഒരു ബുര്‍ഴിമതിയായ സ്റ്റ മഭിയ്ുലും പ്രപത്തിക്കാത്തതു
യ സാഫസത്ജില്‍റിന്ം നിക്ക നിവാരണം ചെയ്യാന്‍ ഭാഗ്യ,
(ഓൽ ഞെ ൯ ജ്പാറം ഇവിടെ എത്തി. നിക്കളെ കഴിച്ചുള്ള സ്റ്റേ
ഫത്താ നിക്കു ഒട പരിചാരിക നിങ്ങ മുടെ ആയയെ ജന്മ
ക്തിക്കാതിിക്കയും ഇര സാരാസത്തില്‍നിന്നും നിങ്ങളെ പിിപ്പി
ക്ടണമെന്നു എസോട അപ്േക്ഷിക്കയും ജാന്‍ അങ്ങനെയാകട്ടെ
എന്നു സമ്മത്വക്കയും ചെയ്തു
വതി പ്രാ; പ്രാ! ഇട കാഴ്്തില്‍ ജപിടുന്നു ശൂര
മല്ലിട്ട എന്നു രൊ പ്രാദ്ധികകന്നു. താന്‍ എന്താണ്‌. പ്രവ
തമന്ന ഖലന്നധയാത്ത ഒരു കഞ്ഞല്ലു ഞാന്‍, എന്നെ സ്നൂക്മി
കുന്നത്‌! ായിടുത്തെ കൃത്യമല്ല"
എക്കലും സികെ ഭമൃത്തിന്ു വേണ്ടിയും,-_എന്തിനു മ
രുന്ന വികട. മരപിശാസീയായ എന്‍റ വിരാധിയുടെ
ക്ക നവാ പോകുന്നത്‌ എനിക്ക്‌ ഭഴസഘ്യമാകൊണ്ടും
ഞാന്‍ നില ്തര്മികം, എടന്ന വിദസിച്ചുതിനെറ ശേഷ
പനോടുകൂടി അധ ജീിച്ചിരികുന്ന പക്ഷം നിം ഭമിക്കുന്നത്‌
എനിക മുസ്സറഫമാണ്‌, തുകൊണ്ട്‌ ഞാന്‍ എറ ധികാട
ത്തെ ഉപയാഗിച്ച്‌ നിങ്ങളുടെ ഫിതത്തിനു ധിഭോധമായി നിജ
ഇവിടെ താമസപ്പിക്ഷം?
ഇരാവതി മൂത്ചരം പറത്തഴ അവിടുത്തേക്ക്‌: അങ്ങനെ ച്ചെ
യാന്‍ കഴിയും, എന്നാല്‍ ജാപ്രകാടം ചെയ്യാതിരിക്കാന്‍
ബാകണം, പുരെ ധാം ഇടവ ധം ഉപയ.
കുന്നതുകൊണ്ട്‌ വിടര്‍. ഗുണക്തെ റം പകം മോഡമംണ്‌ 2
കാതെ ചിന്നു ൩. ലയ. ക്കണം, ഇതുകൊണ്ട്‌
പടക്ക്‌ എന്നെ സ്വാഹ ബപ്പത്തുന്നതിനാംടട സിക മ
കത മജ ജണംര്‍ിപ.ലും തവപ്ലികന്നത്‌ വാട്ട കഴികയി
ഇ. ഭാലിടുത്തെ മല്‍ എനിക പ്രേമമില്ലെങ്കിലും ചഇവരയും അ
കി്െമംനിച്ച്‌' ഏക രനിട്ടുള്ള ബഹുമാനത്തിനു പകരം
കഅതികറിനയാരു നിധ ഭതാനമകഷചം ചെയ്തും ഇതിന്‌ കിടു സ്‌
കച്ചിക്കന്നോ, എനു മാതരം അറിക തന്നയും അധി
ഭാതാഷിച്ചു നി തോന്തകയി ചയ തൈം മണ്ണിനെ അടക്ക

381.

(ഇരി ശക്തിയില്ലാത്ത അശകരയായ രേ സ്റ്രീയേപാലെ അസ്താ
(രമായ കാമത്തിന്ന അപി$ന്ത വശംവഭനാകാ ഇച്ഛികുസ്ോ! ര
തോം ആരമനിയമനത്തിനമ ശകതനാണെന്നു കാാിച്ച്‌' അതിനാല്‍
സ്തരന്മാരെ മടികഷസതിനമ യോഗ്യനംണൈന്നു ബോധപ്പെടത്തുന്ന
ഒരു പുരുഷനെപോലെ ആചരിക്കുന്നതിന്‌ ആഗ്രഫക്കസ്സോ! ആ
പിടുന്നതന്നെ രണ്ടിലൊയു വിധം രീച്ചുപ്പെടുത്തിക്കൊറാക.. ഞാന്‍
രു പ്രിയർത്തയും ചോദിക്കുന്നില്ല

ഭിം തചയോട കൂടി മ്കോടമി്ടോ്ടം നടന്ന സമയം
ഏൂഹത്തിനെര ലയത്തില്‍ കൃത്യവും കമലും തമ്മിലും, മാനം
സ്വേച്ഛുയും തമ്മിലും ഒരു വലിയ സംഘഷം രണ്ടായി ആദ്ദേഹം
പശീകരിക്കുന്നതിന വ്യത്മായി ശൂരമിച്ചവമ്ളെ അദ്ദേഹത്തിനെ പി
ോധിയുടെ അടുക്കല്‍ പൊയ്ക്കോള്ളുന്നതിനു സമ്മതിക്ഷനത്‌. അദ്ദേ
കഠത്തിന്ന േശ്ലമായി തോന്നി. ഏഴിലും അവര പറഞ്ഞത്‌! ശ
രിഷായിരന്നു, മ്ദേത്തിരന്‍റ അധികാരത്തെ ഉപയോഗിക്ക
അത്‌! അദ്ദേഹം സോപി ഇച്ഛിഷന്ന അപ ബമാനത്തെ
ഇല്ലാതെയര്‍കകയല്ലാതെ യാതോ ഫലഭത്തേയും ചെയ്കയില്ല. പി
(ന്ന അവുടെ ഒ്േവിലക്തെ ക്ഷകറം ശ്രേഷ്ടം മഫാമനസ്തനം
ആയ അദേഹത്തിന്റെ പിതാവു പറഞു അദദഫത്തെര
സ്സില്‍ ഗാഡമായി പതി തടിയനും ആയ മപദേശവാക്യത്തെ
ാദിപ്ിച്ചു. ആത്മസംയമനവും ആത്മസ്ധത്യാഗലും ഒരു രാജോ
ലിറ മുഭ്യത്യവും ഗുല ആഴണന്നുഭുമതിനെ അദ്ദേഹം മുന്‍
പ്രി ഒരിക്കലും ഗൌരവര്‍ത്തോടുകൂടി വി ചാഭിച്ചിരന്നില്ല. മേല്‍
(ല്ല മഴ്യായോയിരിക്കാമെന്നു പിതാവിനോട വാഗാനം ചെയ്തതി
(൫൯൪൪ ശേഷം തമന്‍റ ആആ ്യായ പ്രവൃത്തി ഇരാപതി സ്റ്രായ്യമായി
പ്പറത്തു ാലെ തന്റെറ അധികാരത്തെ നി; ചലിധത്തില്‍
കം യി പേഴ്‌ മകം

ട്ടില്‍ ദ്ദേഹം പറയും *ഇഭവതി!മുന്‍പിചത്തേപോ
ലെ ഇപ്പൊടം ഞാന്‍ നിങ്ങളുടെ ഇച്ലുരയെ അന്വത്ടികകു്നു. എനി
ക്‌ അതിന്‌ എത്ര തൂമമണ്ടെന്നു പറിട്ടാവക്യരില്ല. ഞാന്‍ ര
തിനെ സമ്മതിക്കുന്നു എന്നു പാതതാല്‍ മതി. കഷ്ടം! അന്നു വറ
ത്തതുപോലെ കരോക്കൂടി മുന്‍പില്‍ ഞാന്‍. നിങ്ങ അിണ്ില്ല

തി

ല്ല നിങ്ാം എന്നെ മ നല്ല ആളു -കമായിരന്നു എന്നാല്‍
അതെപ്പം കഴില്ല. ഇനി ലിധികള്ിതത്തെ അനുസരിക്കാന്‍
ഞാന ശ്രമിക്കാം. നിങ്ങഥം പൊക്കാം. നിങ്ങളുടെ ഈ നി,
വയം സാദസമാണെസ്സ്‌* എനിക്ക വിചാഭിക്കാതിഭിക്കാന്‍ പാടി
്ലിപും അത്‌ ശേഷ്ഠയും ധൈഷ്ഠപ്യവും ആണെന്നു ഞാന്‍ സ
തിന്നു ഒന്നു്ടി പരയായണ്ട്‌. സികധാഭന നിങജാം ഇനിയും
ജീപസോട കാണുനത്‌! രസംഭാദ്യമ്ലെന്നും അപ്പോ നി്ജാം.
ബ്ടം തമ്മില്‍ ടജിച്ച്‌ നിക്കാം ജയാദോടട ചെയ്തിട്ട പ്ര
(രി്മയയെ സഫല്വീകളിക്മെന്നും ഞൊ നല്ലവണം രിയുന്നു, എ
ലിഷ ഇതിനെക്ഷരിച്ച്‌ അസ്ത്യ തോന്നും, എന്നല്‍ വിങ്ങളോടോ
രിക്കെ പ്രിയതമനോദടാ ഞാന്‍ പ്രതികാടെ ചെയ്യാന്‍ വിചി
കില്ല, അശകതനും സ്വപനം ആയ സജിം ആത്മാവി
ലെ നിയന്ത്രണം ചെയ്തിഎന്നം, ഫിുസ്ഥഃനത്തിനെറ ഭാവിയായ
ചക്രവത്തിക്കു തറ മനസ്സിനെ നിയമനം കചെയ്യുസതിന്ന ശക്തി
ണ്ടെന്നും എ്ലാവരം അറിക്തടുകൊള്േട്ട. എപ്പൊെകിചും നി
ജാംക്കാ സി്ധദേമനോ വെര സാഹായം തആവമ്യപ്പെട്ാല്‍
തിന്മ ഞാന്‍ സന്നധനാണെന്നു ഞാന്‍ ലാശാനം ചെയ്തിരിക്കെ
അം എന്റെറ അടുക്കല്‍നിന്നു മെ പ്രിയത്തേയും നിങ്ങ സ്വീക
ികയിച്ലെട്കിചും ഞാന്‍ നിങ്ങളോട്‌ ലര പ്രിയത്തെ ചോഭികുന്ന.
ഇനി നാട ഒരിക്കലും തമ്മില്‍ കാണാന്‍ സംഗതി പഭികയില്ലായിരി
മങകിലും സിങ്ചാാക്ക്‌ എന്റെര മ ഭസ്സറഫമി ്ലാതിര കയും നി
അള കിച്ച്‌: എഡിക്കു തോനിയ പ്രേമത്താല്‍ സംഭവിച്ച അപര
ങ്ങളെ വിചാരിച്ച്‌: എന്നോട കോപ്പും നി.നയും തോന്നുകയും
ചെയ്യരുത്‌ 0

സിം ഉത്തരം കേക്കാന്‍ താമസിച്ചു നില്ലാതെ വേഗത്തില്‍
ചി. അം പതുക്കെ പഠത: *എെര ച്ച! അച്ഛ
അ എന്നെകില്യു തുപ്പി തോന്നുനാമിനം ഈ ഒരു സംഗത യിലും
കണ്ടല്ല?

ക

നി

ഭ്വതിനാര അമ്ല്യാ

ഫൈപീയടെ ശാപം

്തിതിങ്ങളുടെ മഴ്യത്തിലഭ്ള രെ സന്റ്സിമാത്തില്‍ സി!
ക്ര൪ അവശനായി ഒരെ തല്ലത്ത ല്‍ ശയിക്കയറ ഇരാവതി സമീപ
ത്തിതന്ന ശുശ്്ഷിക്കയും ചെയത
്‌ അവടെ എത്തിയപ്പോ സിന ജയിച്ചു
അവഭടെ സന്തോഷം രവിവചവീയമായികന്ം, എന്നാൻ സി
കാന്‍ ജിവിതം സനിധസ്ഥിതിയിലാഭനെന്നു വൈ്ന്മാര്‍ അഭി
പ്രായപ്പെടടതിനാല്‍ അവശ്യ ഭട, സന്തോഷം അല്പം ലഷ്ടുകൃതമായി.
സമാന്‍ കടന്നു മുറിയില്‍ ഭാം ചെന്നപ്പോ അയാംകു ബോ
ചരമില്ലായിന്നേ. പിന്നയും ബോധമായി അയാം മഭികുന്നതി
൫ ുന്‍പ്പില്‍ അവളെ കണ്ടു മനസ്സിലാകഷമെന്നു നിശ്ചയമായി ആ
ക പയാമായിരന്നും

സമാധാനമില്ലതരു വത നേരം നേക്കിക്കൊണ്ടിതനനതി
(൫൪൪ ശേഷം അല്ല ഗുണം കപ്പം ഇരാവധിക്ക്‌ യാരോ ജി
കമന്നു ആശ തോന്നി തുടങി. ആതുരനായ സിദ്ധമനെ ശൂ
ശ്രൂഷിച്ചുങ്കൊടിരിക്കുന്നതിനാണ്‌ ഇരാധതി ഇച്ഛിക്ഷന്നതെരിരക
ആളം കരെ വിശ്രമിക്ഷയുംയ കാ കൊജ്ുന്നതിനായി കുറച്ച്‌
െഴ്ിയിലി ങി നടക്കയും പെയ്യയണമമന്നു കഴ്ലുകരും സന്ധ്യാസിമാ
(൭൦ വേട പ്രത്യയ ോോധിപ്പി ച്ചതിനാല്‍ വ പ്ര്ചോഡാസമ
യശ്ിലെ ഘണ്ടാനാദം കോമ്പോ ആ മത്താട, ചേ
ചെരിയ ക്ഷേത്രത്തി: വെന്ന വക്കു അപ്പോം ആ ക്ഷേത്ര
തിലെ പ്രധാനപപദോഷ്ിതന്‍ മാജ്യുജിവിതത്തിന്‍െറ ക്ൃരരങ്ച്ളെ
കഴിച്ചും ലോകത്തില്‍ ദുഖമാണ്‌! ഞധികമെന്നും സ്വം ചുരക്കമാ
ണെന്നും സക ഓ സ്ധ്ങളിത്‌ നിന്തം വിമതനായി നിമിണേത്തെ
പ്രാപപിക്കസായ തന്നെയറണ്‌' മ്മാ പരമതുമമായ ആനക
അം മാവ പ്രസംഗികന്നരിനെ സശ്രമ്ധം കേരാക്കയം മെയ്തുര
യിരം ഇട ു്ധമതാനമസോടികളായ അഭിപ്രയങ്ങളിൽ ക

ദക യോികകാ വഭിയാത്തതായി ാടാതും ണ്ടായിരുന്നു. കേ
ല്ല 1)

ഇ നു

ലം നിയ്യാച്വാമോയി സമാധിയില്‍ ഇടികുന്നതിനെക്കാര്‍ രേ
തമായ ജീവിതോന്േശ്യം പടേപ്പേകാമം ചെയ്യുന്നതാണന്നു അ
ദേഹം മെരാരവസഭത്തില്‍ ലാദികമായിലന്നു. എന്നാ എതിരു
പാദം പക്ഷേ മാനായധ്ലകമായിരന്നു. എന്തെന്നാല്‍ ഈ ബുദധമ
(തക്കാമട മപദശങ്കശൂകാം അവരുടെ പ്രദൃത്തി അധികം ന
ണായിത്നും വേര്‍ സാംസാഭികല്യവഘാരങ്ങളില്‍ നിലം ചേ
ഭാതിരുന്നു എരിലും തങ്ങളെ കാലത്തെ അലസമായി നയിച്ച.
അവര്‍ നിസ്റരമായി പവ ങ്ങളുടെ ഇടയില്‍ സഞ്ചഭിച്ച്‌' ജാതി
ത്തേയും മേത്തയും നോക്കാതെ കഷ്ടൂപ്പേടസവെ എല്ലം
ആശാസിപ്പിച്ചുംകൊണ്ിരന്നു. [
ഒരെ മീസ സായാഹ്നത്തില്‍ സി കിടന്നിയന്ന കട്ടി
0 രു വശത്ത്‌ ഇഭാവതിയും മറ വശത്ത്‌! ഭവ്യം അയാ
്ൂിച്ചുകാണ്ിരികസ്പോം അയാ കണ്ണു ഇസ്‌ ചറം ൭
അ നോകുകയുംം ഇരാവതിഭയ കദേടികയും ചെയ്ത അയാ അ
പരമു നാമത്തെ അസ്റ്റമോയി പാത്ത്‌ പിന്നും കണ്ണടച്ചു. പൈ
ഭൂര്‍ ഇമാവതിതോട അപിടെയിന്നും മദനി സപ
ചെയ്ത, അപരം മനസ്സില്ലാതെ അപ്രകാരം ചെയ്ക കല്ലുകട കം
(ണ്ട ആ സന്തോഷവത്യമേകത്തെ പരയാന്‍ ബേ്പ്ട പോയി
പ്ിഴാദ്ദിപസം സിമാന് കഴാക്ൂടി രണം കാണ്ടേകയും അയാ സം,
സാഭിക്കന്നതിന്ും ശകരനാകയും ചെയ്തു. എന്നല്‍ ഇരാപതി കൂ
ടെ മമ്മപ്പോഠം തന്നും അയാം ധികം സംസഭിച്ചില്ല, അ
മാറം വളയും കല്ലുകര്‍യും തിച്ചടിഞടു എങ്കിലും കഴിഞ്ഞ
സംഗതികളെ കുറിച്ചൊന്നും മോമ്മയില്ലാരെ മനസ്സിനു എന്തോ ൭.
ഭാഡണേം ഉള്ളതുചോല്ലെ തട്യത്തില്‍ ഏഴുന്നേിന്ന്‌ പുഭോഭാഗ
ത്തില്‍ നോകിക്കൊണ്ടിരിക്കാവന്ടായിരന്നു. ഈ ്യാമോഫത്തില്‍
നിന്നം യാമെ മണമ്ുന്നതിന്ന ഇരാഖതിയുടെ ശബ്ലത്തിറ മാ
രമ കഴിക്തെരാള്ള. യാക്ക ദേഹത്തിന്ു കല്ലു ബലമോ
തി എഴസ൨ നടക്ഷാറയേതികന്‍റ ശേഷവും കുദേ്ടിവസത്തേക്ക
ഇങ്ങനെ തന്നെ ആയിരന്നു.
ലെ ഭിപസം ആ സസ്്സ്ിമാത്തികെറ സമിപസ്ഥലത്ത്‌ ഇ
ഭവതിയോടു കൂടി ആയമോം നടു്മംകൊണ്ടിന്നാപ്പാം അപഠം

88

രാത ഏതോ രേ സംഗതിഭയോം അവാം തന്നെ ഇന്നതെന്നു
കനസ്സിലാകാതെ അയാടെ ദുഷ്ടിക്ഷ യിഷ യീഭധിച്ച ഏതോ
്രദാതാമോ അയാളുടെ സ്ത്ൂരണശക്കിയെ ൭൯ബോധിപ്പിച്ചതായി
താന്നി, ഉടനെ അയാഠം നിശ്ചലനായി നിന്ന്‌ ആശ്ധയയത്താട
കൂടി ചുരവും നോക്കുകയും കൈകൊണ്ടു മുഖം മയം ചെയ്ക പി
ന്ന മിക്ക്ചനം യ്ക്‌ മന്‍പെട്ട നടക്ക ഇന്നതു ഗി
ഭിശ്ംഗകളിലും തേന്മരം സിമമചരായ ആകാശത്തിലും ചുറരുമു
കൂ താഴ്‌ പകകള്ളിലും വനങ്ങളിചും ജിജയാസരയടെ സ്ൃ്മിച്ചു നേര
ക്കിക്കോണി പിന്നയും ൃ്ലനായി നിച്ുയയും ചെയ്തു. അയാളുടെ
ഭ്യത്ത്‌ രേ വൈര്യം ഉണ്ടയും ഭാന്ത്ിയായി അ,
യം ഇരാധതിയുടെ ഭനരെ നോക്കുകയും ചെയ്തു. ആയാഠാക്കു ന
ഉല മഷയണ്ടായി. എന്നാന്‍, എത്നെയാണ്‌ ॥ പക്ഷേ രാമ്മയു
്ടാകാമത ഇരിക്കുനതല്ലായിന്നോ നല്ലത്‌

ഭട്ില്‍ രം ഇഭാലരിഃയാ$ ലിഴിച്ചു പറഞ്ഞു: "പൊ
യ്ക, ചൊയ്ക്കാറംക. മവഭാഗ്യയായ ന്ങാം എനറ അടു
ക്ക ന്നത്‌! എന്തിയാണ്‌ 1 വി സേഭംഗം ചയ്കുയനും ജോ
ത്തില്‍ ഏടപ്ലേളവനം കഠിനമായുക്ള ശാപം എറാവെനും ആയ
ഞാന്‍ നിങ്ങളുടെ അടടക്ഷന്‍ ലമന്മകിക നിങ്ങക്ക്‌ എങ്ങനെ
സഭളിക്കാന്‍ കഴിയും

സിദ്ധറ ഈ വാക്കിനെ ഇഭാപതി യസ ഉമിത്താടകൂടി
ക്ട, മാവാാംകഷ വേണ്ടതിലധികം മസ്സിലായി എങ്കിലും താല്‍
പഴയം മവും അം ഗ്രരിച്ചില്ല. ചവറ സംസ്ധപിക്കാ൯ ശ്ര
മിച്ചു. എന്നാല്‍ ച്ഛ പൂപ്പട ല്ല. ര്യസനാക്രാന്തയായി അം,
ഇയാളുടെ പാദക്ഷളില്‍ നമസ്രില്ചു

ചയൂകേലനായി സിദ്ധ ആവത്തിച്ചു പരഞ്ഞു: “ആ ശാപം!
ലി ചെയയുതിിര സ്മൂണേഃയാടുകൂടി ജഷിച്ചിരന്ന കൊട, നി
൫൨ ആഗ്രറങ്ങളെല്ലാം ഫജികുന്നതാിക്‌ കകാമെട്ിലും മാനും
ഷായും ഭു ഭീമാ മത്തു നോക്കാന്‍ ഒരിക്കലും റ ശക്ത
കയില്ല, എന്ന ഡിസി ഏന്നെ ശപിച്ിടടണ്ട്‌. പിന്ന ഇ
ഗ്രാം പ ിമുമജയം നിപ്പേരഥയും എര ഭഷ്യ സ്റ്േഹി
റ പ്ല എന്നാല്‍ വികട. വയ വിങ്കള് ടമ

ടേ

ത്തി ഞാര്‍ എ ജഡ ക്കുന്നു! ഇവിടെ നിന്ന മൂെ പൊയ്ക
ക. നങ്ങളും ഏഭരയും മല്ല്യ ഒർ സ്വരം വിദയന്നു,
ത ദ്‌ സിദദാണ്‌, എടന്ന ശപിപല്പത്തെ പ്രോലേ
ഭഷോംമന്ായി അദ്ദഹം ഇത വില്‍ക്കുന്ന"

ഇഭാപതി ശിണ്സിടനെ ഉന്നമ്‌ പ്പ ്ലൂപ്പോം സിദ്ധന്‍ അവളുടെ
ത്ത നോക്കാ ഭഭധദ്യി്ലാടതളുര്‍പാടെ പാണിതലങ്ങങള
കൊണ്ട്‌ മുക്ത മപ്ലാനനം മെ യന്നതു കണ്ട്‌ വം പറാത്ത
പഭികതകന്ന നമക്ക്‌ അകത്തു പോകാം. നിക്കാം വന്നി
ലധികം പ്രവത്തില്യ്വായത അ: മിമല്യാജാനാതങം നിങ്ങള
പിഡിപ്പികു. വഭികതന്ന

സ്വഭ സാമാന ഉത്തരം പരറത്തത് ' മിരപ്ലാജതാന
ളോ! അങ്ങനെ ആയിരുന്നെങ്കില്‍ കൊള്ളായിരുന്നടല്ലം. അത്ത
രായ. എനിക്കല്പം ന്യ ബോധയണ്ട' ദേഷസ്ഥിതയും
ജഥരേഷ്യം ആയിമികന്തു, ആതി്നാടകൂട്‌ സ്പൂരണേയം, ജയ ഭയ
രദസ്മൂരണ്നയം അദഡ്യയാഴത്തെക്കളം വാ്തവതായിതന്നെ ജനിച്ച
രിക്്നു ഫിസ പാടത്തെ വാക താന്‍പ്പയ്യും ഇതുവരെ
പറയി എന്‍ര മനസ്സില്‍ സ്്ിച്ികനില്ല. എന്നാല്‍ ഇപ്പം
നിങ്ങളെ പുനശ്ച ഒശക്ഷാനിടയായത നാല്‍ അത്‌ എനിക്ക നല്ലവ
തം മനസ്സിലക്ത. ചകരവത്തിയുടെ മ൯പിലും എന്‍െറ ടന്ന
രില്‍ അത്യന്തനികസുനഭയളളകക റ മനവില്‍ ൂടിയം ഞാ ലു
കൊണ്ടു തല കല പ്യായിട്ടണ്ട്‌, ഏനല്‍ ഇഡ്യുറഴത്തെപ്പം
ലെ ഒരിക്കലും മന്ടായിട്ിലല. മാനമായി മരിക്കുന്നതിനു ഞാന്‍ പ്ര
രിപ്ലത്‌' സാധിപ്പില്ല?? ആദം ജുടന്ത പറഞ്ഞു; *ഇദോഖനി!
നിം ആരാടാണ്‌ സംസാരിക്കാതെ നി്ങറം അറിയില്ല,
എന്‍റ ഭടഷിലത്തെ ങ്ങ നിങ്ാം ഞിന്ില്ല.?

അവ്വാം രത്തര പാത്ത എന കിയാം, പക്ഷേ ഫൈ
സിയും നി്ളൂം തമ്മില്‍ കണ്ടായത്‌ എത പലാമാണ്ടന്നു യഥാ
തിമോയി ഞാര്‍ രി യുസധില്ല. എനാ നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളാല്‍
തന്നെ ഞാന്‍ വേഭണ്ടെടത്ത ദും ആറി ഞ്ഞു.

സിക്ന്‍ പാത്തു: എന്നിട്ടും നിക്കാം എനന്നോട നസാരിക്ഷ
അജോ, സി്കാം എന്‍ അടുക്കള്‍ നിന്നും വിമുഖ്ധിയായി തി!

ച്യപോിപ്പെന്ത മാതമല്ലം എ അവശതയില്‍ എന്നെ ശു
ശ്രൂിക്കന്നതിയ ഇൂടിയം ുന്നല്ലെട

സില ഞാ നിമ വാനം ചെയ്തില്ലയോ! നിത്ധാം
എന്നെ ഓമിൽ നിന്നു, മോചിപ്പിക്കുന്നു വരെ ഞാ ആരതി
വതതിഭന്നത്‌ എര കടമയ്രമയോ? സിങ്കം മൈ ൪.
ഭ്കലും ചയ്ിട്ടമിപ്ലളോ. ി്ഭുടെ അസ്ത്രയായ ചിന്ത എന്നെ
കടിച്ചുയ ന്ധ എന്നു കാണിച്ചു അടയാലചത്തെ നിഷാം കല്ലു
ഖന നിക്ക്‌ അയച്ചു ത്നിപ്പയോ! ലിവാഹത്താല്‍ നാ. ബദ്ധ
ആപ്പി നിങ്ങളെ ശുശ്രനിക്കുന്നത്‌ എന കൃ്രമാണെസം
ക്ക രി

സിദ്ധർ പറഞ്ഞു; "എന്നാല്‍ ജുപ്പോോം നിങ്ങളുട വധ
ത്തില്‍ നിനദം ഞാള്‍ നിക്ക ഉ മോദിപ്പിക്നു. ഇ ക ൂയായ
ആസ്ധ്യര്‍ശയില്‍ നിന്നും ഞാന്‍ പ്രബമധനാതേ ഉഭനെ തടന്ന ൮
നിക താവല്‍പ്ന്തം അജ്കമാതയായ ഒരു ശകതിയ ടെ റി
ളെ കിച്ച സ്ലം പ്രത്യാഗമിച്ച എന്നുള്ളത്‌ വാസ്വമ ണ്‌. ന)
റാക്‌ എന്നോ, സത്യരംഗമിച്ലാത്തരരായിഭി ക്കയും 1 ളുടെ
ക്രത്യങ്ങളെ എല്ലാം നിതത്തിക്കയം ചെയ്യാന്‍ കഴിയം എന്നാല്‍ ൧
നി നിങ്ങക്ക്‌ എന്നക്കിച്ച്‌ അന്ഗേം തോന്നുദാര്‌ അശു
രാണ്‌.

വതി ഉത്തരം പറഞ്ഞ "എനക്ക്‌ എന്നും നിങ കരി
ച്ചു തോനി ഉതുപ്പോലെ കഴമ റം ഇപ്പൊ: തോന്നുന്നു

നികകാക്ഷ സസ്തൂത്തെകിച്ചുള്ള ഒംധികപ്രരപത്തിയ ല്‍

എന്നെകഷടിച്ച്‌ ഇനിയം അന്ദരഗം താന്നുന്നു എന്നു രന്നത്താ൯
നോോധപ്പേടത്തുന്നതിന നിം ശൂഭിക അ, എന്നാല്‍ അത്‌ ഞ
സ്വ്യമാണ്‌ ഒരു കഠേത്തു നിക്ക്‌: പശ്ചാത്‌ കാഡ മ
൦. അി്ലുമാനമില്ലാത്ത ആളെ കഴിച്ച്‌ അന്ദരാ ൨ രണ
പാടില്ല. സ്ത്‌ പുത്യ തനിക്ക്‌ വലം
ണം, ആമിന അയോ വനായ രത്തനോട,
ക്രയസ്ത്മോയിിക്കയിച്ല. പൊയ്ക പ്രി രി സ്തിച്ചുക
ഉം. നിക്കാം സ്തൂരിക്കുന്നതിഷപോലും ഞാന്‍ ആരനല്ല?

6 .ണാല്‍ നിങ്ജാം എന്നെ ഉപേയിക്ക മാണോ?

ടു പിപാകം

കള വിപാഷ

ഇ

ഡി രാപ ികന്നതിനോ നിങ്ങടെ പാശാനഭ്തില്‍
ന്തം നി മ മോചിപ്പി കന്നതിനോ ഏന്നികഷ യതൊഭധിക:
ചും ഇല്ലം നിമി സ്വസ്ഥതയെ മൃണ്ടാക്ുന്നതിന്നുംം നിം
സ. ധയായി. എന്ന ാട്ടു പേേസ്പാരം നിങ്ങ ക്ണ്ടാകാരുന്നു
ആത്മോപാലംത്തിനു ഇടവരത്താതിരികകുന്നതിയം ഖേണ്ടി മാത്ര
മാന്ന്‌ ഞാന്‍ അപ്പം ചെയ്യുന്നത്‌ 7

അഭയ റട പണിയെ ജയാളടെ ഉജത്തി ചെച്ചു്കൊണട്‌
വം സവര ത്ഥ മയി പാടു; "സിദ്ധാ! എറ അപേക്ഷ
യെ കോം ണ്ണ നിക്കം പായുന്നതിനെക്കടില്ലു ഞന്‍ വാദി
കടയോ എര റ ആചകാശമായി എന്തിലും ചോിക്കയോ ചെ
രൂരില്ല, എറ ഫ്ൂരയത്തിന പ്രിന്തമമായ ബഥിലാവേത്തെ
കോക്ന്നതിനു ഞ ൪ സി $ പ്രാത്ഥിക്കമാത്രമ ചെയ്യുന്ന
1, മേലാഷുള്ളതിനെ കടി ഞോന്‍ ഒര വാശാനത്തിം ചോദി
കഴില്ല. എന്നാല്‍ ബറക ണ്സുസ്വാതസ്ത്രം ഞാന്‍ തന്നിഥി
കന്നും ഇസ്ര എന കഴ നിക ട്ടു പിരിയാ൯ പാടില്ല. ക
ല്ലാത്ത മള ഏകിലും ഞൊ തല്‍കാലം വിക്ഷകടെ

താമസിക്കു
സിഭ്ധാള്‍ രൂഭതയോഭഭ പറ വേണ്ട. ഒഭികലും വണ്ടു,

സംശയിക്കും ചപദ്യം കാണിക്കയും വേണ്ട. എന്നെ എന്നെ ന്നേ
ത വിദ്പോകയം
മില്‍ നന ഒര്ച ത്ടിയേച്ച്‌ അപ്പോഴത്തെ പോലെ ആ,
തമോ കൂടി താന്‍ ഒടികലും സ്റ്റോിച്ചിടില്ലാതത ഭരവളെ മേ
ചേ കാണ മിമന്നേകകാമന്ദലെച്ച്‌. അപ്ലട്ട പയ്യനു
തി മയ ദിച്ചു.

ഇരവി എഴുന്ന നമായ സ്വിമാനത്തോ$ കഴിയം
സ്ഥിസ്േമോയം പാത്ത; *അതങ്ങനനെയുമേടട്ടെ നിക പരം
രന്നന പറന ദിനാ നിങ്ങാാതമന്നെ എര പ്രേമത്തന്ന
നിം ഇപ രമകത്തിധന്നു. മിക്ക വിശ വാഗാന
ത്തി വച്ചി കമാഥി ബക്ജാം പോട 6 ചി പ്രവത്തി
൭ നല്‍ ആനിനെ ഞാര്‍ ിസ്ൂടിക്കലം ജിഷയും ചെ

തിമ എ താള്‍ ല്സല്‍ ആധാരമായ ൭ വ്യൂാമാഫ

ടേ _

താല്‍ നിങ്ങ പ്രലോധിതനാിരന്നു എന്നു ഞന്‍ അറിഞ്ഞു എ
ണാജിപ്പോം നിങ്ങ എന്നെ നിങ്ങളുടെ അടുക്ഷല്‍നിന്നും നിരസി
കുന്ന. അത്‌ ഞാന്‍ മെപരാധും ചെയ്തുതുകൊണ്ടെ്ല. കിന്തു,
ഒരെ കാലത്തു വിങ്ങഥം ചാപേല്യത്താല്‍ പ്യയാമോഫ്തെ ടുക്കാന്‍
ശരക്തനായോച്ലു എന്നുമ്ള പരമാത്മത്തെ വി്ങളടെ പ്രിയയോ$ പ
രയുന്നതിനുമ്ള കാച്ചില്‍ വിചാരിച്ചിട്ട്‌. എന്നാല്‍ ഏന്നെ വി
1) പോയയ്ക്കാംക, വിങ്ങളോട കൂടാ ഏന്‍ ജീവതം നിസ്സാര
മാണ്‌, യാതൊരേ സ്്ക്കം യാര്‍ കാമിക്കുന്ന പുരുഷനില്‍നിന്നു കൂ
ഭിം നിര്‍്ചസ്ധപ്പു്യം സ്്ോഥരന്തെ പ്പിക്കാന്‍ പാടില്ല അതി
(നാല്‍ ഇനി, നിങ്ജാം ഒരു മിത്രത്തോ$$ ചയ്ത അപരാധത്തിിറ
സ്മൂരണയോട ചേന, വിങ്ജാം സ്റ്റീച്ചു എതിചും ഗദ്യത്താല്‍ പ
െളിച്ച മ സ്ത്രീയുടെ സ്കൂണേജും നിങ്ങളുടെ മനസ്സില്‍ മുണ്ടായി
ക്ക്ട്ടട.?

സിദ്ധ ൪ പോകയോ താമസികയാ പേബ്ങത്‌' എന്നു സംശ
യിച്ചു. അയാം സധന്ത്രാഷര്‍ത്താടെ താമസികഷമായിരന്നു. എ,
ണാല്‍ ജോത്‌ തമന്‍ിര സത്യത്തിനു രയ്രരചമായിികകമം! ഞര
രം നെറിയില്‍ കൈഖച്ചുത്കോണ്‌: പഞ്ഞ *ഗരതിനെ ആത
രീക്ഷ! സ്യായമെന്നു ഞെ പിചാീക്ുന്നതിനോട പിര
രാണെങ്കിലും നിര്ാം പായുന്നത്‌ വാസ്തവമാണ്‌. എതിലും നമ്മ
ളു ്ടേ പേടേയുംകാം ബുജിമാനായ കാം ഇതിനെ തീച്യയാ
കള

൪ ക്യു മൃഭിച്ചാണോ നിം പരസ്പര

കക. അദ്ദേഫത്തെ ഉദ്ദേശിച്ചല്ല. ആദ്ദേഹത്തിന്റെ അ
ഭപ്പായത്തെ ഞാന്‍ വളരെ േപുമാനിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ആര്ദേഫം
(മുടെ ശ്രേയസ്സിനെ മാത്രമേ വി ചാട്‌ കയൊയ്ളു എന്നു അതി
(൭ ലേണ്ടി നിഞ്ചാം പഠയുന്നതാണ്‌ ശഭിയെന്നു രീച്ചപ്പെടത്തുമെ
അം എനിക്ക മുന്‍കൂട്ടി അടിയാം, ആദ്ദേഹം തീച്ചു ചെയ്യുന്നതില്‍
ി്ണുകഷപപാതനായിരിക്കയില്ല. പേരെ രഷമ്ണ്ട്‌. അതാരാണെ
ണ്‌ ഏടനനോടു ചോിക്കരത്‌ം, നമമുടെ കായ്യം തീച്ചുപ്പെടത്തുന്ന
തിൽ അദ്ദേഫത്തിയെ മാത്രമേ എനിക്ക ലിശ വസിക്കാന്‍ പാടു
ആദ്ദീഫം എനിക്കു ശ്ന്നമോഷ. പാഠ്യ തതം. ഇരാലതി! അതി

തി

ഈല്‍ ഞാ ലായുന്മിനെ കേട്ടാലും. കഴിചചുസതും വേഗത്തില്‍
ര ഹയികപിന്നും പൂപ്പട. രേവേള വേഗത്തില്‍ തിഴി
ച്രു. പിക മോിക്കമും വരാരിചന്നാമുമോയി. ഞാന്‍ തിഭിച്ചു
ലിം പരക്ം ഏര ജീചിതം മേല്‍ സിക്ങക്കോയി ലിനി
ഞോഗിക്കപ്പെടം, ലഭാത്തേ പഷ്ഷം നിക്കാം മേല്‍ കലം എ
൧൯ കഞ്ചംയില്ലെന്നും, എ്നൊടുക്ൂ എല്ലാ ബന്ധങ്ങളില്‍ നിന്നം
നിപ മാചിപ്പ്‌ കപ്പിനു എന്നും അ ഞടടുകൊറാക. പി
ധം നം പറയരുത്‌ . ഇനും നിം ഇഭനാതു പോലെ
മയോ കൂടി ഇരന്നുകൊംകും?

ജാ നൂതനനമായും അപ്രതീക്ഷിതമായും ഉള്ള ഉപക്കേ പത്തിന
ഭരി ത്തരം പറയോ കഴിയി ഉനപ്പില്‍ സില
ഒഅയാംക്്‌ േജതേമായ കന്‍ മട്ിസ്ൂസ്ഥാലത്തക്ഷ പ്പെടന്നേ
(തിനായി തനറെ ഉൃതയരന രന്േഷിച്ച്‌ അംപത്തെസജജികടിക്കാന്‍
ആഷതാപിക്കന്നതിന്നായി പൊഷ്ഥിഞ്ങു ഇരഖതി ഉടന്‍ തന്നെ ക.
ദക ആടടക്കന്‍ ചെന്ന്‌ നടന്ന വത്തമാനങ്ങളേയും സിമ
സാധാണമായേ ിശ്ചയത്തേയം പഠമ്തടു. എന്നാല്‍ അദ്ദഹം
സിദ്ധനെ നിരോധിക്കുന്നതിനെക്കാഥം അയാളു ജമ്സു:സാരാഭധന
ക്സതാണ്‌ ന്ലതന്നു ക്ട്‌! അയാളെ ഇയും മചിര
ണ ശാണോയിടവരമെന്നുള്ള ആശയെ ചനിപ്പിച്ച്‌ ഇഭാവതിയെ സ
മാധാനപ്പെടത്താന്‍ ശ്രമിച്ചു. ജതിനിഭയി സിമ ആ സസ്്ാ
മത്തി ഷെ പൂദോഷിതസാട യത്ര പറകയ , മപികടെ തന ്ക
്ടായ സെരകഷ്സുദ്ങ്ങറാക്ക ചണ്ടി കടടത ഒരു വിലപി)
ചല സമമാനം കൊടടകഷയും ചെയ്ക കരിയില്‍ കയരി പനാ
നഗതന്തി പൂപ്പട.

പുനശ്ച മസ്റ്ോനഖനായ ഗാസ്തിമാിയുടെ കിണോവശേക്ഷ
രം മി മവോന്റെര ഉപ്ത്യകുകളില്‍ വാതി കറ പുനശ്ച നിധ
വത്സാനയാതനായി ശ്ജപഠതേടെ വാസസ്ഥലം ഇടിക്കുന്ന സാന
പ്ഭശര്‍ക്ളള മാഗ്ുത്തെ അവത്തികം ടും ചെയ്യു. ആദ്ദേഫരജി
൯൪ ഭത്യന്‍ അമാ കണ്ട മുടനെ തയിഞ്ഞ്‌ അമര സ്വാമിയു

ടെ അടുക്കലേക്കു വയിച്ചു.
ആ ജി മദ്ദോമത്തികല്‍ര യുവാവായ സ്ത്േിരുയെ സാന്താ

നി

ഷപ്പവം സ്വാഗതംകൊണ്ടു സല്‍കടിച്ചു. സാല്‍ സിദ്ധന്റെ ആ,
കൂതിയില്‍ സംഭയിച്ചിഭസ മോത്െ കണ്ടിട്ട്‌ ്ദത്തിന്ു മനഃ
ആകമുണ്ടായി. പ്രഗമശനത്തില്‍ സനന്തോഷോനേസത്തോ$ കൂടി
യിജന്ന അയാളൂടെ മു്വം ഒപ്പം പിവണ്്നമായം, രയാളൂടെ ആ
ക്യാടെ ഉള്ള ഭാവം ്ലാനിയോടകൂടിയം ഇന്നു, ആജുവാധ്‌ സ്വല്പ
കലേത്തിനിടയില്‍ ഒയ പ്രായം ചെന്ന ജനായ ഭിക്ഷു ബ്ര
സഭിപ്ലം കത്തും മണ്റനയിരന്നതെല്ലാം പോയി പ്യൃസനപരദശനാ
യി തീതകയും ചെയ്തി, ആ വ്യൃയസനത്തിറം കാരണം മനഷ്യന്
പരാധുന്നതില്‍ ച്ഛ രിദസ്സമായ ആദരമാപപാലം ഭമായിന്നു
എന്ന്‌ സ്ൃക്ഷൂശിയായ ഗുടപ്പാക്ക മസ്സിലായി.

ആദ്യത്തെ കശ്രഴരാദൂടെ ശേം സിമ്ധള്‍ പഠറ്തളു; മ
യ ഗുപ്പോ്‌ വാം പരമകാരണ്ടികനായ രാജം

യത

പേ?

ഷി മയ തടയു പദ്യ "ഏന്നെ ഗുതപാടര്‍ എന്നു ത
ഒനന വിളിച്ചാല്‍ മതി. ഞാന്‍ ഭററാര്ലേ.?

സിക പറഞ്ഞു: *കവിട്ടത്തെ ഇസ്യയയെ ഞാ ാന്വത്തി
കന്നും പിസ്‌ എന്നെ വിസ്തൂരിച്ിടിഭല്ന്ന കണ്ട്‌ ഞാ സന്തോ
കന്നു, ായിടത്തെ ആതിഥയിജായ വസതിയില്‍ കാച്ചു താര
സച്ചി ശേഷം ഞാ യാത്ര വഞ്തോപ്പൂാ0ം ജപേടടന്ന്‌ ഒട്ട
പരി എന്നോടു പഞ്ഞ വാ കളെ പാക്യ ഇപ്പൊ അവിടു
സ്തൂികു്നണ്ടായിരികം?

ുപ്പോാര്‍ ഉത്തരം പഠ്തു ഫ്പ്പൊഴെ്കിലും വിനകു്‌ ൭,
ക നീഷ്യാബന്ധുയിഫെം രപം ആവ്യുകമായി പസാല്‍ അ
ഭപ്യോഠം ഏറ അടുക്കന്‍ വരസതിന്ത ഞാന്‍ നിന്നെക്കൊണ്ടു പ്ര
തിജമെ മചയ്യിച്ചിടണ്ടായിരന്നല്ലോ. ജ്രേകൊണ്ടോണ്‌. റ! ഇപ്പോ
രം ഇവിടെ വന്നിടികസത്‌? എന്നു എനിക്ക്‌ മനസ്സിലായി. നിറം
ചര്‌ രധികമായ മന മ്യശത്തോട കൂടിയാനൈന്നു നിന്‍ മുദധ
ഭാവത്താല്‍ ഞാള്‍ മഹി.

സിക്ധാര്‍ പറഞ്ഞു: *യവിടുമത്തെ കഷം ശരിതെ. രപിട.
അ മൂഴ്വനും കോകോ എട മുഖഭാവം എറ മനോ

[1

എ

കാ്ജേളള ഇതിലധികം സ്ത്ഷ്ടമായി പ്രകാശിപ്പികം നിച്പല്ലോ എന്നു
ആശ്ചയ്ൂപ്പെടും

ഗരജപോദര്‍ പറത്തയു: എന്നാല്‍ വഭികം. നമുക്ക്‌ ഗൃഹത്തിന്‍െറ
്ോഗത്തു പോയി അധിടെ ഇരന്ന്‌ നട സംഗരികളെ കരിച്ച
സാവകാശമായി സംസാരിക്കാം.

സിദ്ധന്‍ ഒരു ക്ഷണത്തെ (സന്ന ഫ്ര സ്വീകരിച്ച്‌
ഭൂയ താര്‍പ്പ്പകാരം ശ്രമ്ധരിഫാ്തെ നായി ല്ലം ആ,
മോ കുഴിച്ചതിട 4 ജേം സ്്ാസിമാത്തില്‍ നിസ്‌ ഇരാധതി
ഭയെ വിട്ടുപിടിഞ്ഞതു ചെ നഃ നിട്ുായിന്നെ സംഗതികളെ എ
ഭം ിസ്തിച്ചു പാത്തും

ഗ്രോ ഒഴതിനെ ശാലു ശൂദധയാടും മാമപപ്ത്താ
ഭം കൂര്‍! ശ്രവിച്ചു കഥ ക്അഖസാനി്യിപ്പാം ആദം ചിന്ാമ
രനായി ബാച്ല!നമം മത്ത ലഭിച്ചിരുന്ന. ഒഴടവില്‍
സിദ്ധാ നേരെ നോദ്കിക്കൊഴ്്‌ ക്ഷം പ്രാടത്തു: നി! ഒരുവ
പൂതായ ഭാടേത്തേ തനനത്ത।ര്‍ തയില്‍ കയരി വച്ചിരികുന്നു. എ
അഞാല്‍ അത ഒരെ പുര ധല്‍ ദുഖ ഫമാകത്തക്കയസ്്ം നര മമമ
ളത്. ൩ ഗുഡ്‌അദനാള്‍ വ്യാ്ോമിപ്പിക്കപ്പുടസതിനു തന്ന
താന്‍ ഇടവിയമി കജമക്കാവു ന താണെങ്കിലും സാധ്ശകരിക്കാ
പുന്നതല്യ ഏള്‍ റൂ അത്ത. ിഞ്ഞതി9 ടാ ശേഷ
രും നി ബവമൂടെ ഒരടുക്ഷള്‍ പോയത്‌ വിനുക്ഷ ഫൈ'സിയുമായുള്ള
സ്ല്േത്തിന്‌ ഞമ്യന്തം നേഷയൂപപവും കജമിക്കാ൯ വാഭിയാത്ത
ഇം ആയ ചരാധദാക്ര്‍, ചക്രവിിയോടുള്‍ ആ്മായ ൩
൭൭൪ ആധി വിസ ഏതാം വര ക്രമംനിമിഞ്ഞം ഉ ്മൊയതാണ്‌
എന്നല്‍ ജഭൂഫത്തിൽ ൪ കിഴിൽ പദ്യാഗത്തില്‍ ഇരന്നുക്കൊണ്െ
അദ്ഹ ന്തിറൊ ഭോദി കാസായി ഉയമിച്ചത്‌' ര കാരം തനനെ. നി
൯0 നടത്തയെ കിച്ച്‌ തർ നിന്നേക്കാളധികം ദാക്ഷിണ്യം വി
ചാടിനനില്ല പ്രത്വയത, ഞൊ തിനെ മധികം പാരജ്യര്‍ത്താ
ടിയാനെ ഗാനി യതി. നി ൪൪ കറാങ്ങളെ നി! ചക്രപധത്ളിയു
ടെ ഒട്ടക്കള്‍ സമ്മ മിച്ചം നിം ൦ തൊരാക്കമും തീന്ഭ എ,
അണ്ടി നീ വസിം. നതാന്‍ അത്‌ ഒരു ട്രമമാണ്‌.. പ്ര
പാഭ്തോജുരന്െഭിും ധര്‍ ചോലെ യഭന്ന കാഴ്ോയിയ

ദേ

രാരയന്ന മോനി റ ചെയാന്‌ അരംഭിച്ചു. പശ്ചാത്തപേം
ഒരേ സമ്ഗുണമാണന്നും ഡ്രയശ്ത്‌ തതം കണട പാപത്തിനു പവ
ഭാരം ചെയ്യാന്‍ പാട ഇ ട്രേ നിന്ന പാല അധീകമാള
കുളം പിചാടികന്നു. എന്നാല്‍ ആ പ്രായശ്ധ്‌ത്തം ജു
നായവനെ ഭ ന ്വകാടോ്കമുയി അഖന്ഭ മെയ്യായുന്ന പ്രവൃത്തി
കള്ളില്‍ നിന്നു പിഴഥിപ്ലിക നര്‌ പില്‍ അതുപ്പോലെ ഫാ
നീകരമോയി മേറന്ടം ഇല്ലം ഇതാണ്‌ ഇല്ലം നീ ചെയ്യാന്‍
ചിചാഭികുന്നര?, സോത്‌ സിക്ക സ്വയം പ്രണത്യഷം ചെ
ഭൂ മ്റ്റില്ലാതിഭനനജ കോണ്ട്‌ നീ ലഘുവായി ഡമ്ൂമിയില്‍
മഭിച്ചുകളയാമെന്നു വി പഴിച്ചു. എന്നാല്‍ നിറ മരണത്താല്‍
എന്ത ണ്മാണി സിികന ത്‌ ജതു നിറ തിനു എങ്ങ
നെയാണ്‌! പട്‌ ഘാമോകന്സത്‌ 1 നമായി മണത്തെ ലഭിക്കാന്‍
അശകതനാകയാല്‍ പത്തില്‍ ഏകതാ വസിച്ച്‌ ര്യ
വല്‍ മ ഗികന്ന തയി നീ പന്നു. എന്നാല്‍ സന്ത്‌
സണ്ിതരില്‍ നിക രന്നയാ തയ എന്തു പ്രയാ
നം സിക്ക പിന്ന വി രിപ ചെയ്യല്‍ നിശ്ധയിച്ചിയ
ണ കരിയ നീ ളക്കിക ആദലാമികന്നം അത്‌ അ
ചം നിനകഠിച്ച്‌ അവി വാസം പ്രത്തിപ്പിടല. കിത്തു അച
കട സ്വന്നില്ലത്തില്‍ വിക ജ്ജ രനന്നതിന ക €ണമമ്ളതി
ഇാലണ്‌', രന്ന്മ്ത്തം വിടനകുളധ്കം വലു
രിക്കികുന്നത്‌. നി അരിനെ കതഥന്നം ധജാകന്നും വിചാടി
കുന്ന! എന സ്്രഫിരി തു കൊ്ളകത്‌. അങങനയ
ര പ്രരയത്തി രേ രിക കടുരയോയി ണ്‌ പഭിണ,
ന്നത്‌. എനറ ലകക റ്റ്‌ ഇശ ഭനിപ്ല്ക്ട
നന. എന്നാല്‍ നീ രിികന്ന മാളും ഗ വത്തിന്റെ
രി സഫുന്നുറ്‌ തിന്നു. ഇരാവ
ടന മ പല്ല അറി ത്വ
ഭം സ്വയം വിറ്റിഷിയ അയ ൭ സ്പ്റ്രയ സ്വീകരിക ന്നതിനു
നിനെ ഗല്‍൦ നിന്നെ ന ജജതികന്നില്. ആ ഗരിം തന്നയാണ്‌.
പ്രപ്ചികല്ചവ ങ്ങ ഇറ്പക്കി കന്തിനും സിന ്രടിപ്പി
ക്ഴന്നത്‌, നിന പ്രക ജിക്തിട്ട്‌ ആര എങ്കി
ലും കഴണക്കമാലുന്നുനി യടപ്പേന്നും റി കൃരുങ്ങളെരെ

നി

പ

രിഞ്ഞേക്ഷമോ എന്നു ശമിച്ച്‌ ഒരു പരുഷ മുഖത്തു നോക്കുന്ന
തിന്ത നിനുക്ഷ ധൈയ്യുമില്ല, ഇതാണോ ധമ്മവും ധൈഷ്യുവും! ഇ.
(ത നിസ്യമായ മ ചാപ്പശ്യമപ്ലയോ"

സിന്‍ പറഞു “എന്നാല്‍ കെസി ഒടടയിലത്തെ വാ
കടകളെ ഞാന്‍ എന പിക്ു്നു!?

ഗൂ്പോദര്‍ തുട പഠാരതളും *േതി! തോന്‍ മുന്പില്‍ തന്നെ
ആലോചിച്ചു. തിന്‌ ഏതാനം ഗൌവേമുണ്ടെന്നുള്ളതിനെ ഞം
൯ നിരാകരിക്ഷസില്ല. എന്നാല്‍ അതിയ വേണ്ടതിലധികം ഗൌ
ഭവം കല്ികന്നതിനെ കഴിച്ച്‌ നാം കരതണം ഫൈസിടെ സ്ഥി
രിയിൽ അയാം അപ്രകാരം പ്രവത്തിക്കയും പറകയും ചെയ്തത്‌
സാഭുരായി സംഭവികുന്നതാണ്‌. യായ സ്ഥിതിയിലായിൽ
നാല്‍ നീയും അതുപോലെ ചെയ്യുമായിരുന്നു. യോം എ
൫൯൨ സമിതിയിലിരുന്ന്‌. നിഷ്ഠ ഭപ്പാരമായി തിച്ചു ചെയ്യേ
്ജിചനിയനൊങ്കില്‍ ജടപ്പോഠം ഞാന്‍ പരയുന്നതുപപോലെ നീ
യമായി മയ്മാർം പരം ഭരത്തള്‍ കഷ്ുകാലത്തില്‍ ലജോവ
ഫാമായ വത വൃ്യത്തെ ചെയ്തുപോയി എന്നുവച്ച്‌ ലന്‍ ജീവി
തകാലമത്രയും മാനസി ജിചാരിച്ച! വ്യസനിച്ചിടികന്നത:
ആവശ്യമല്ല. അവര ജീവിതശേഷത്തിനിടയില്‍ തന്‍റ സമ
സ്മുന്മാജുടെ ബഫുമാനത്തിനു പരമ കത്തക്ഷവണ് സം കാലക്ഷേപം
ഭചയ്യാമെങ്കില്‍ താണേദേര്‌. റി എന്നോടു ചേോരികു്ന ഗു
ദോഷത്തെ ഞാള്‍ സന്തോഷപ്പവിം പറയാം. കേട്ടുകൊഠംക, നി
൫൯൪ പ്രദൃത്തിദോഷത്തികനെറ പുണ്ണ്ുടോധം നിനുക്‌ണ്ടാകയും
കൂരപത്തിയുടേയം ഇരാവതിപര്‍ടയം ഏര്‍ന്‍രയം മുന്‌പില്‍ വീ കാം
സമ്മരിക്കയും ചെയ്യിക്കുന്നു. ഭാങ്ജനെ ചെയ്തത നന്നായി. എ
അാല്‍ വിനെ ഉഷ്ണവ്ൃത്തിയുടെ വഥാങ്ലാനും സനമാ്ത്തില്‍
പ്രപത്തിക്കുന്നതിഭലക്ക്‌ രേറതുമായ പര്‍മായിട്ടല്ല ഇരിക്കേണ്ടത്‌. കി
തു, ആദ്മായ പോയിട്ടാണ്‌. ഒതു നിനക്ക്‌ ഇതിനു മുന്‍പില്‍
സംഭലിച്ചുതുപോലുമ്ള ദുകളില്‍നിന്നു മാശ്രമല്ലം എല്ലാവധത്തി
ലൂത്ത തൊവുകില്‍ നിനം നിസ നിയന്ത്രിക്കും നിന്റ ആത്മാ
വിനേയും മനോദധികാരങ്ങളേയം ഇനിയും ഭാധികം കതലോടുകസ്‌
ഭി ്ൂ്ികകുന്നതി സിന പഥിപ്പിക്കയും ചെയ്യണം. ലജ്ജ
ന ഇന്നാ തലക്ിപ്പുഴത്താ൯ പാടി്ലങ്ങ ല്പ്ൃത്തികകെ

ളു

കടിച്ചു നിക്ക്‌ അധികം ഭയമുണ്ടാകയും, വില്‍ നിന പ്രക.
തരി നിനുക്ഷ കൃത്യത്തിനു മാനുത്തിനും വിരുദ്ധമായി പ്രവത്തിക്കുന്ന
ത്‌ അശക്ചയമായി തീരത്തേക്ഷവിധത്ത്‌ ലാകയും ചേണം. എന്നാല്‍
ഇത്‌ ലോകയ്യുവരാമങ്ങളില്‍ സിസി? പ്രര്‍ലപേരത്തിന
ോതുക്കളായ വിഷയക്ങളെ ആൃ്ടികകാന്‍ ശൂമികന്നതു കൊണ്ട്‌ സാ
ശരിന്നരല്ല. പ്യാമോംഥങ്ങളെ നിദധികകയും, പ്രഥമമായി ആത്മ
സംഭാവനയെ അടക്കുന്നതിന് ശ്രമിക്കയും വണം. ബെതിനാല്‍
നീ ഇരാവതിയെ വിദ്ാദമം ചെയും, വര്‍ാംകുന്ൂപനായിി
ക്കയും ചെയ്തും ചകൃവത്തിയുടെ ഒഞടുക്കന്‍ പെന്ന്‌' നിര ദേ
രത്തിന പ്രരയാജനകമോകാവുന്ന ഏതെക്കിലും ഒര ജോജിയി
ല്‍ റിന്ന ചുമതലപ്പുഴത്തു്നതിന അപേക്ഷികക, അദ്ദേഹം
സന്താചപ്പവം ആങ്കെ ച്ചെയ്തുമന്നു തിന്ന എനിക്ക സം
രയമില്ല. ൈസിയ | കാണൊതിഭികുന്നതിനു ന! ഇല്ലികക
അ എന്നു ഞാന്‍ അദിയുന്ത, അതു സല്ലു അന്നേ. അയോ
വിദന്ന കാണാനിഭവരുത്താതിടികനനത്‌ അയാളെ മദ്ദശിച്ച നീ
ചെയ്യുന ഒ ൃത്യമാണ. ഭിനുസ്ഥാനം ജണ്ടോളുകരം വ്യവ
ശിരുന്മാരായിം ക്നതിനു മാത്രം രിസ്തരി്സുമണല്പൊ. ആഗ്രായി
ചെപപോലെ തന്ന നല്ല ്രപ്ൃത്തി കാശ്ിരത്തിലോ മാവ സ്ഥലങ്ങ
കിലോ നിനു ഭചയ്യാരുന്നതാണ്‌, ഇതിനക്ഷിച്ചെ്ലാം ഗാഡമ
മായി പയ്യലാചിച്ച്‌ ന! എന്താണ്‌. തീമോനികുന്നത്‌ എന്നു എ
നോട പയണം സിദ്ധള്‍ ഉടനെ മുത്തമം പരയാന്‍ ഭാിക്
അതായി കണ്ട്‌ ഗുപ്പോര്‍ പാമു: പരടട വരട്ടെ, അത്ര വേഗ
ഞില്‍ ഉത്തരം പരായണ്ട. നിനക്ക്‌ ഇടപ്പോഠം ആവശ്യകമായേ വി
ക്രമം കഴിച്ച്‌ തൊ൯ പറയി ഗുണദോഷ എല്ലാം നാ
കള നല്ലുചണ്ണും ആലോചിച്ച്‌ ഏകന്‍ ഉപദേശപ്രകാരം നടക്കുന്ന
തിള്‍ വിനാക്ക്‌ ഇനിയും ദുഗലടങ്ങഠം വല്ലതും തോന്നുന്നുണ്ടോ എ,
ണ്‌! എന്നോടടേ പയണം. മനന്തരം ആ ജൂഡി സ്റ്റേഫപ്യയം
സമികാവോകം പര്തി സി തനിച്ചിയന്തെ ലിചാടിക്
തിന പിടച്ചു പോയി.

്രിഭാടട്ടിവസം ഗുരുപപാദഭോടും, പക്ഷ മടടവിലത്തെ തവണം
തര പോാഷന്നതിനു സ്നിക്ഷ സന്സമ്സോയിരു്നു. വര്‍ രഞ്്ു

ഇ

ര ര രാപ സംമാഭനം ചെയ്തക്കൊണ്ടെ നി
അം ടെലില്‍ സി മ്ഥ൯ തിയിൽ കയറാനായി തിടിഞ്ഞപ്പോരോ
ഗുപ്പോഴതടെ പാ:ണിരയ ഭസ്റ്റരമപയന്‍ ആമര്‍നം ചെയ്ക സഗല്‍ഗ
മയ സ്വത്താടുകൂടിയാടണങ്ക്‌ ലും ഭ്ര സന്നമായ മുദ്ധഭാവത്തോ
ടെ ഇപ്രകാടം പമ "ഗുപ! അപിടന്ന്‌ എനിക്ക രന്ന
്ഭ്യമയ ഉപ ശത്തിനന വണ്ടി ഞാന്‍ എത്രയും കൂതജഞനായി
ടിക, എനിക: ദത മായ "മ ജീവിതത്തിനു വിടുന്നു കാര
ണഭതനേയിരികന്നു അരിഭന ഞ്ഞാന്‍ കടും ക്കിത്തതായ
ഫ്ന പ ജീിങ്ങില്‍ നസ തരം ഭിന്നമായ പിധത്തില്‍
വതകന്നതി ഞാറ ൦ കുരന കടന്ന പിചാടികന്നു വാസ്തവ
യേലധശധത്തദ്വം ഇന്നതെന്ന്‌* അപിടുന്ന്‌' എന്നെ പഠിപ്പിച്ച.
അവിടുത്തെ സപ: അതി നയോഥ്യനായേ മാര്‍ക്‌. കൊ
ഭകപ്പടരസ്‌ അവി ത്തു തേന്‌ ഞാന്‍ ഒരികലും ഇട
ത്താതിഭിക്കള്ള.

ലി

പരതിഭവാഴ മം ക്യാം.

ശവകട്രം,

സികന്ദ്രം എന്ന ഗ്രാമത്തി വൊ പരസരപ്പദേശത്തില്‍ ഫിന്ദ
സ്ഥാനത്തിന്‌: നഫകാകോരണേമാര സെഭഷ്വാത്താട കൂടിയതും
സകല പാനമ ആശ്ചയ്ുമത്തെ ജനിപ്പിക്കും
ടെ അതിതമാഘവ്യത്തികര്‍ാ പരമേസ്തംേകകളില്‍ ഒന്നും ആയ
ആ ശ്രേയ കെടി ഉയ നിന്നം അം ഗോചര
$ കൂടിയ ്രാകാർത്തിള്‍ ഘോഷ ജു കിഷധനിമ്മിതമാഷി ലി
സ്തി്്റമായ ഭര വദോഭലു ശരനിയളിര്‍ ശയ ജമാല്‍
കോശം ജി കിതമവയ കര മാ്ശും രതിം ഒരു
ഭാഗത്തില്‍ അത്യന്ത യതും വിഡ്ല്ു: ആമ രു കെട്ടിട
ചും ഉണ്ട്‌. ഇ മെക്ടിടം തിരാ ആപ മുള്ള ഗചീരമാ
യ ആചാത്തോല്‍ മ തൂമ ചുള ജിപി യ അാമാ$ കി
യോയോ തുംഗ തൃ റ ജയും മനനമാവനമവാ
ഘസ്തൂപികാലും അന്ത കോയ ദിര അം മാഹാ
കായ ഉദ്യാന അച്ചം ആശ്ചട്നകമായിിക്കടുംം മ ശവിര
ത്തേക്കാളധികം ത രുചിയാ ഡൂ ികടികക്തകകത
ഭരിരികയും ചെയ്തു. എന്നാ ര്‍ ത്‌ ജിിച്ചിടിചസല ഖാ
തിനുമു ിപ്പാരികനി കാഷധയത്തെ പ്പാ
പിച്ച മാനായ അക ലുടെ തന സ്ത്രണമമ ശമയ
രിലനില നതാഷിച്ചേഴ്ുന്നതിനായിരന്ും

മച്ചില്‍ ഷിിച്ച സ.ശയികാം ന്‌! എമാ സ്വയ
സങ്ോം കഴിഞ്ഞ മിമീ ഷം മക മില ഡം ആ കെ്ടിടത്തിന
കൂിചുകള മദ്ലാനാത്തില്‍ മ പുര സ്ര: സ്വസ്ഥമായി നി
കയായിര്നു. ആത പൂര ദൂഡശാതൂഭം ഫിലപ്ടിച്ച വദ്ര
രിച്ചവന്ം വാമ വലത്തെ ലയ ്ലയില്‍ വച്ച്‌ ല്ല
ആദ സമിപവത്തിനിയും സുനഗോത്രി മും ആയ മര രയ ആ
ലിംഗം ചെയ്ത നിച്ചു നഖം ആയിലന്നു. കരകം കടായി
അമേതുനായ സ്ധിദ്ധമാമര്‍ തമ യാണ്ട്‌. വര്‍ ജര ശവടിൽ
ആതിരാ പുഃലാഭാശത്തിള്‍ ഷിഡ്തൂവ്ലിലിമദ്ധാധയിയന്മി രച

8

അത്യയന്തഭക്തിയോടുകൂടി പപ്പടം ്രസ്യാിക്കാലുണടൊയിരുന്ന
ആേകിച്ചു യിചാടിച്ചു.

ഈ ഏതാനം സംവത്സരങ്ങക്കിടയില്‍ അനേക. സംഗതി
കമം നടന്നിരുന്നു. അക്ബര്‍ പരമേഗതിയെ പ്രാപിക്കും അദ്ദ
രത്തിറെറ പയന്രനായ സലിം പിതാവിന്‍െറ അന്മ്യയായ ഇച്ഛ
യെ അന്മസമിച്ച്‌' ആദ്ദേഹം ഏപ്പൊഴം ധമിച്ചുരകൊണ്ടിരന്ന ഖഷ്ു
ത്തെ ബസ്ധി ല്‌ ജിഫാംഗര്‍ എന്ന നാമഭധയരത്തോടുകൂടി ഷിനു
സ്ഥാവത്തിനെറ ചാശ്രവത്ി മായി തികയും ചെയതു, സലിം അ
കബ തുല്യനായിഭിക്കുമൊ്‌: ആരും ഫിചാഭിച്ചുനന്നില്ലെങകിലും
ആിദഫത്തിനെര രാജ്യഭാരം വിഡ്യമായിരനില്ല, അദ്ദഹത്തിന്റെ
അന്ദഗാമികളായ ഷാജിഫാനേറയും രറങ്ങ്‌ സിദ്ലിനോോയും കാല
താണ്‌ മു൪പ്പില്‍ പ്ര്ധലമാഷിന് മുകിലധഹാരാല്ലം ഭലശായ്യുഖ്ധ
മാകയും ജനുന്തരം ബ്രിദ്ിഷികാക്‌ ഏളുയത്തില്‍ മാധിനപ്പെടക
ജും ചെയ്തത്‌

സജിം അദേഫത്തിനെറ മുഗ്ലീലങ്ങളെ നിയം സതളിച്ചിട്ി
ഭായിരന്നു. അദ്ദേഹം തറ കൊട്ടാത്തില്‍ ലച്ഛ്‌* വിരുന്നു കഴി
ച്ചു സമയം സിദ്ധന്‍ കണ്ടിമന്നുതുപോലെ തന്നെ ഉള്ള സ്ഥിതിയില്‍
ഭാഷ്ലണ്ടിലെ പ്രണ്ിധിയായി പ സര്‍ താമസ്‌ രോഡിനു മൂ
അിനെ കാണാനിടയാഡിന്നു. എങ്കിലും അരദ്ദേഫഭ്തിനെം മഴ
പ്രായം ജറാങ്ങറാക്ക തോന്നിയിരുന്നതുപോലെ ഭ്ര കഷ്ടമായ വി
ത്തില്‍ ആയിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹം ഇഭാവതിയോട്ട പഠ്ഞിരന്ന
ക്കിനെ ലംഘി പ്പില്ല. അപ വിവാഹം ചെയ്യുമെന്നുള്ള അ
ഭദൂഹത്തിന്െറ യശ ഭധലയായി ഏങ്കിലും ബുദ്ധിശാലിനിയും സന്ദ
രിയും മയ റര്‍മഫാഠം എന്നലെ പടിഗ്രഫിച്ച്‌ അദ്ദേഹം സട
ദ്യമായിരന്. ബെര്‍ദദഹം കം വശംഖനായിരികയുപ്പ
ത്‌ ആദ്ദേഹത്തിഡം ഗുനെപ്പ ദമായി തിയകയും ചെയ്ത

കാശ്മീരം സാറക്തില്‍ കിഴടങ്ങാതിടിക്കയില്ലെന്ന' എ.
ഖതം മുന്‍ചില്‍ തമന്ന മഫിച്ചിരുന്നു. സലിമികഠ മരം
പിഫലിയിച്ചതിനഐെ ശേഷം അന്തംമമിദ്രക്ങളാള്‍ ആകലിരൂധമാ
൭൫ ദേശത്തെ ആക്രമിച്ച്‌ ബലാല്‍ കാണ ധീ നപ്പെടത്തുന്ന
രി കബ ഒട്ടം ശൂമം കൂണടായിട്ല. ജെയിടത്തെ മാശകത

9

നായേ രാമാ മരിക്കയും അ ്ഹത്തിനെറ ഴ്യോഗ്റന്നാഭായ പു
തൂന്താര്‍ ഭാഭ്യത്തില്‍ നിന്നും ബഹിഷ്ുരികകപ്പെടകയുംം സിദ്ധന്‍െറ
പ്രിതാവ്‌ അദി മാജപ്രതിനിധിയായി നിയമികക്പടകയുടം
സിദ്ധ പിതായിന്‍െ മരണാനന്തരം ആ സ്ഥനം കെട്ടേകപ്പ
ഭമെന്നുള്ള വ്യസ്ഥര്‍യാടുകൂടി അയാളെ ഒരു ഗൌദപക്ള ഉദ്യോഗ
ആില്‍ ആക്കുകയും, സ സിഃസ്യുനായ കല്ലുകള്‍ ഗുണദോഷ
ഭശത്തിന്ന ജാഗതൂകനായിടിക്കയും ചെയ്തു അധികകാലം കഴി
യുന്നതിധ മു൯പ്പില്‍ തന്നെ കെ സ്തരം വ്യൃവസ്ഥിതമായും ൭.
ക ഭാജ്യഭാത്തിനെറ അന്ഗ്രഫങ്ങളെ അരിഞ്ഞ്‌ ജനങ്ങഥം അഭി
നനമിക്കാ൯ തുടങ്ങി.

ബഭീനാഥത്തിമെ ജൂഷി രദ്ദേഹത്തിപെറ രാജ്യം അസ്റ്റാധീ
നമായതിവെര ശേഷം അധികം ൩൭൦ ജിിച്ചിരുനനില്ല. രിക്ഷന്‍
കല്യകര്‍ അദ്ദേഹത്തിനെ കാണാന്‍ പോയപ്പം മൂയ്യനെ എക
കരയായി കണ്ടും അവനെറ സ്വാമിക്ക്‌ അപ്രതികഷ രമായി സുദ്ധ
കേടുണ്ടാകയുംയ സ്വല്ലടിവസ്ജറംക്കിടയില്‍ അദ്ദേഹം പരലോകം
ത്ത പ്രാപ്പിക്കയടം അദ്്ത്തികന്‍റ ദൃതശഭീഭം കാഷ്ടിരത്തിന്‌
അഭിമുഖമാഷള് പവതിദ്വത്തില്‍ സമാപ്പിക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തു
ഫര എന്ന ല്യാ്രയം ഫെ സ്ന്േഫിതനും സ്വാമിയും ആയ അ
ദ്ദേഹത്തെ സ്വാപ്ധില്ല സത്തു ചെന്നു കിടക്കയും തിയെ
ത്ചിള്‍ ലരുഗതിഡെ ഉയയ ഒരുചവാനം ചെയ്തപ്പോ ഭയങ്കമോ
കണ്ണു. മുവയവകകയും ഓതി കൊണ്ടുചെന്നു കൊടുകപ്പു &
ക്ഷണസാധനുക്കടളെ ഒന്നും കഴിക്കാതെ സ്വച്പടിപസങ്ങാംള്ളില്‍
ചിട്ട തന്നെ കിടന്ന മഭിക്ഷയും ചെയ്തു.

ബര കാഴ്യമൊന്ം പാര്‍പിസ്‌' അരിങ്ഞില്ല. സി!

൯ അയാളുകടുടുക്കന്‍ നിന്നും ക്ഷേമവത്യമാനങ്ങളെ ചില

പ്ലം പരത്രികാമുഡന കേരക്ാദുണ്ടായിയന്നും ജതയോം ടോഡര്‍,

ഓലിെുമകള്ളയവിവാഫം ചെയ്ക സുധമായിിക്കയും രിയ ൭.

ഗത്തു ലിജന്ന എക്കിലും അയാടെ മഴിച്ു്പോയ അമ്മാലനാ

൭ ക്യഷി ജിഷാ സിതി യക്ഷ
ഷം

30.

വരങ്ങളും ആയ ലേഖനങ്ങ
വ്യപയതനായിടിക്കയും ചെയ്തു.

അഖ്‌ റൽ കാദര്‍ ലടമികവ്യവഹാങ്ങേളില്‍ നിന്നം നിവ
ക്കയും അദിു വ്ിചചിട്ടം സ്വരത്തില്‍ ജത്ചയല്‍കണ്ണിതനാഷിരി
ക ത൫ന്‍റ അനേകം ആശാഭംഗം പരിഫാദമായി സ്വ
ചരിത്രത്തെ എഴിതി മറസ്സിനെ ആശ്വസിപ്പിക്കാന്‍ ശ്രമിക്ഷയം,
തിന്‍ അകാരെ കഠിനമായി ആക്ഷേപിക്കും, അബൂല്‍ഫ്‌ സേ
ഭരം സിം ആയാ: യാതോരു ദോഷവും ചെയ്തിട്ടിപലായി
(ന്ന യ ഇലും അവരെ നിരനധ്രോശമായി ആഴകൂരശിക്കയും ചു.

കം. വാ ആഗ്രായിലേക്ഷ തിഭിച്ചു വന്നില്ല. എന്നാല്‍
അസ്തമ അയാള്ടെ ജോലിയെ ഭൃച്ഛയായി നടത്തുസതിന വ
അം പക്ഷേ അവരുടെ രമധും സദ്ധലമായില്ല. മൂന്നു വഷധശത
(അം കഴിഞ്ഞിട്ടും പാശ്ചാത്യമായ പവാതിിമാക്ക്‌* ഫിൂസ്ഥാന
തിലെ ജനങ്ങളെ ശ്രിസ്തമരത്തില്‍ ഭചക്ഷനതിനുള്ള മോഫം സഃ
ച്ചു കഴിക്കില്ല

ിശ്പസ്തനായേ വത്സ വാച്പലയെക്കിലും മനസ്വിസിയായ
രിചൂണികളയെ യിലാം ചെയ്ക എന്നുള്ളത്‌! പരി്രത്തില്‍ പറ
യുന്മില്ല. എന്നല്‍ അവരും അവരുടെ സ്വാമിയേയും സ്വാമിനി
യേയും അനുകരിച്ചിരികുമെന്നുള്ളത്‌ എത്രയും സംഭായ്യമാണ്‌. സി
ക്ാമന്‍രയും ഇരാവതിയുടയും ഓാമ്പത്യസസുഖധം അപ്രതിഫതമായിര
അ എങ്കിലും സിദ്ധം മനസ്സില്‍ പൂവ്ൃത്താന്തസ്മൂരണകം
കൂടെ മരവിച്ചു. എന്നാല്‍ കാലക്രദിമറെ അയാഥം അവയെ ക.
രച്ചു ്യസധനിക്ഷാതിരിക്കുസതിന്മം, തെറ യസനങ്ങളെ ഇദോവതി
,ൂടെ ജട്ടേകല്‍നിന്നും മായക്കുന്നതിനം പടി ചയിച്ചു. കഴിഞ്ഞ ക
കളുടെ വിചാരം മ്ടാക്വോമം അയാളുടെ മലിസമായ മുഖാ
പ ആവംക? എത്രമാത്രം മനളേശത്തെ ജനിപ്പികാവണ്ടായിയ
അ എന്ന്‌ ആയാ സ്തരമിച്ചുനോക്കി ഗ്രദിച്ചിരന്നു, ലിവാഫാന
തരം അചിരേണ താവക ഒരു പുത്ര ഭണ്ടാകയും ആ ശിശ്ുവി
നെ യാം ഇരായതീനിവികേഷമായി സ്റ്റേഫികഷയും ചെയ്തു - സ
ക്രിമിന്‍െറ അപേക്ഷയേയും അവ അതിഫ മധുവടി പറഞ്ഞതിനേ
ഘു കേ്ടപ്പോരം ഏന്ര അനര്‍ഘമായ സ്്രീഭതാമാണ്‌' തിക്കു ലഭ

സംഗുഥീച്ചു കമപ്പേടമ്മനേതില്‍

01

പ്തുന്ന്‌ അനയാരാക്ു മസ്സിലായി. ഏന്നാല്‍ അയാം ആശ്ചഷ്
പ്പേടടപ്പോം അളൂടെ സ്ഥിരിയില്‍ ഏതു സരം പ്രകാരത
ന്നു ചെയ്യുമായിന്നു എന്നു മാ്രമ അവാം ത്തരം പാങ്ു്ടം

സിമ ളനം ചിന്തഗനായി അകയതട ശവ
കൂടിമക്തിനെെ മനപില്‍ ന സം അസ്ലാം അടു ത്തുവരന്ന ഒരു പാഃ
യ്ുത്താല്‍ അയാ ശ്ര ആകഷികഷപ്പെടടം ആരാണ്‌ അട
തതുരണ്ണതെന്നു മനസ്സിലായപ്പോ അയാം സംഭാന്തനായി പു
കൊട്ട മാറി. അജയ മുഴ മക ത്തുനിന്നും മല്‍ഗമിച്ച ശദ്മൂത്തല്‍
എതര ല്്യശകോരണമായ ടെ സമാ മണ്‌ യമച്ഛയാ സംഭലിച്ച
തെന്ന്‌ ഇരാവരിക "രാണ്ണിവായി.

ഫൈസ്‌!" ഏന്ന്‌ അയാം ഉച്ചത്തില്‍ പറത്തും

ചിന്താമശ്നായിട്ട്‌' വരദ സമീപത്തുകൂടി കടന്പ:
അണ ഫൈസി ഉടനെ സ്ത യി നീലയും, അനന്തരം തനിഷക
മായ പൈരാധംകചഷ്കു ആഭ കണ്ട പ്രത്യ മമയുണ്ടായി
കോട്ട മാറുകയും ചായക്കു, എന്നാല്‍ അമ ദൃ്യന്‌ ശ്വാത്തെ ഭേ
്ലടത്തി അയാഠം പതു൦ക്ക മ൯പെട്ട ചെല്ലുകയും, സിമ്ധന്‍ ബ
പധപ്ലേട്‌ ീച്പു്പോകന്നതിനു തേജയന്നതുകണ്ട്‌ ഇപ്രകാടം പറക.
ചെയ്ത, 'രിചണം. ഞാന്‍ പാറ്യത്നതനെ കോംകണം, ശൂ.
കഴക ശിഷിക്കുസതിനേക്കാ0ം ധികം സന്തായത്തോടകൂടി അ
ചരക്കു മാഡ്യുകൊടുക്കയംം 44.൦ എനത്‌ ഫ്ന ഞ്ിട്ടി്
രിഭിക്കയുശയ്്കു ആളായ ചക്രവത്തിയുടെ ശവകഴിത്തിന്‍ര
സമീപത്തുവച്ച്‌ എനിക്‌ കോപം ഭതോന്നതതാത്തതാണി. ഞാന്‍
അദദൂഫത്തിെ ഭശ്രഷ്ടമായ ക്കമാഗീകത്ത അകിക ന്നി
നിക്കാം എനിക്ക ചെയ്തിട്ടുള്ള പരാധഴത്ത കഷ മിക ന്നതിനും കൂട
കൂടെ ശ്രമിച്ിടടണ്്‌. ഏനികു്‌ ാതിന കഴിഞ്ങില്ം അതിന തക്ക.
രായ മര്‍നോാലം എനിക്കി്ലായി്. ഏന്നാല്‍ ഇഡ്ലയാര്‍ം ജള
യാ നാര്ധി 4 കാണാനതിഭവന്ന ഈട പരിശുഭധസ്ഥം ത്തുവച്്‌.
ഓക്ബര്‍ എകെ സമിതിയില്‍ ചെയ്യുമായിറ ്നതിനെ ചെന്ന
ഷി എനിക്കു മൊഷ്ണം ഉ ണടായിടികെന്നു സിദ്ധാ! ഞാ സി്ചാം
കര മാല്ല തസിരികകന്നു?

സി പ്ലാക്‌ തന്‍റ ഫൊമനസ്ലനായ ശതി

ജി

൯൨ മുന്‍പില്‍ അപ്ന മൂദ്ലാവായി നിലം തത്താദൂശമായ ര
വിരോധത്തില്‍ ജ താള്മാവായിരന്നെ ആര ധിഭപുരുഷനെ ഇവയി
ആശ്ചയ്യത്തേ ഒ ടി സ്ൃക്ിച്ചു നോമമകയം ചായ

ഫൈസി തുട പാമ മത്ത മനമിപ്പിച്ഛലും. നീ
ളുടെ പദ്മ രരത്തിഷെറ £ശനത്തെ വിങ്ങാം ലവി മരു പി
രിക്കേണ്ട. ഞാന്‍ പ്ലറ കോപ്പാവേശത്താല്‍ നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞെ
ലാക്കുകാം അന്മ ചിതമള്ലദയിരന്നു ഒടു്കിലും വാദൂൃശനായ മാറം
൭ അ പേണതില്ധികം ഴഠഗിമ്പമുള്തായ ഒരു ക്കഗിര്ജയാ
തിന്നു. അവ എത്രമാത്രം നികംളൂടെ മനസ്സില്‍ തട്ടിയിന്നു എ
(അം, ചന്തെല്ലാം സാഭാസ്വവൃത്ത'കളഭലകം നിങ്ങള പ്രടിപ്പ
ക്യു എന്നും ഞാന്‍ ച്്യുകരടെ ബടക്കനനിന്നു ദിഞഞതിരിക്കസ്യ
ആപ്ലമായി റാം സ്വയം ആ പത്തില്‍ പ്രവത്ിച്ചി ലല എ
അം നിങ്ങളെ ത പ്രവത്ജികന്നതിനു പ്രഭംീപ്പിച്ചവം ആ
ഭായിരന്നു ബന്നു നിജം ആദ്യം ിത്തി്ലന്നം നമ്മുടെ സ്റ്റേ
ികറ അഭക്കഴനിന്നു എനിക്ക മനസ്സിലായി പരനെ വ
ീകഴികനാതിനൽ അവക്ക്‌ എത്രമാത്രം ഗകതിയണെന്നുളിര? അ
അഭിവംകൊണ്‌? എനീക്കു നല്ലവണ്ണം അറിയാം, എന്നാല്‍ ഇനി അ
വമക്ഷരിച്ചു ഭയപ്പെടുന്നില്ല, കാരാധ്രഫത്തില്‍വച്ച' അപരം
തനറെ ഗിയ ജീര തത്ത ആതാഹാത്യയകൊണ്ട്‌ അവസാ
രിപ്പിച്ചു, കഴിക്തതതിനെകിച്ച പറ ഉമത്‌. വിശജില നീ
അളൂടെ ശ്രേഷ്യ്പത്ിയായി ഞാ അദിനഡിക്കേണ്ട ഈ സ്പ്രീ ലുടെ
സന്നിധിയില്‍ ആ പ്രസ്താവം യോഗ്രമല്ല. അതിനാ നാം കഴി
തക്കം വിസ്തരില്ചകളയാം. അന്നത്തതിര്പ്രിസ്നെ നിങ
കെ ജരിച്ചു ഞാന്‍ (കി ടൂ്ള വ വര്മ എന്‌ ക: വിങ്കളുടെ ശമ
4൪ യഥാ്യ്യം ഇ്ലരമ.റ ലയം സ്നേധും ജനിച്ചിട്ടുണ്ട്‌ ബര നാല്‍
മ൯പിലത്തേ്ലാലെ എനറ മം.റ്ൃത്തെ ഗ്ര ചൂ"

സിദ്ധന്‍ തറ മനോയികാ ടയ സിധ്‌ കന്നി അ
മാതനാിയന്നത്‌ നാ ഇഭദേിയാണ്‌ ദൈ സട ഫല
ത്തെ ഗ്രിച്ചത്‌.

അവര്‍ പറഞ്ഞ നിങ്ങളുടെ ഷദാഷ്ത്തിനിവണ്ടി ഞാന്‍
ആയും ഭൂ.തജ്തയോയിികന്നു, നിങളുടെ വചനാള്രം തള

88

ടെ ദാപ്പത്യസുവധത്തിനുന്ടോയിരന്ന മാജിന്വർത്ത പ്രക്ഷാളനം
തൂജ ഇതുനാളം എനെറെ ഭത്താവിഘണ്ടായിരുനന ഫ്ൃദയശല്യയരത്തെ
കരസൂഖനും ചെയ്കയും ചെയ്തിരിക്കുന്ന

സിദ്ധ ടെയില്‍ പ്പറഞ്ഞ: ഞാന്‍ വാക്കുകളെ തേടുന്നു, എന്നാ
(രിജര ജനത്തില്‍ എെറമനസ്സിലുള്ള വിചാരങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പി
കഴതിനമ എനിക്ക വാക്കുകരം തന്നനില്ല. ഒരിക്കല്‍ ഒരു ബുദ്ധി
മനോയ പുരുഷനെ വാക്ഷകളെ കേട്ട്‌ എനിക്ക്‌ ആശ്വാസധും
ഷൈജുവും ഉ ഗ്ജായതായേം, തേ നൃതനളുന്മം ലഭിച്ചതുര്‍പഠലയും
മോനി. എന്നാല്‍ ആ നൂതനഭുയത്തിനെര യാഥാര്ധം ഇപ്പഴാ
ണ്‌ എനിക? ആദ്യമായി അന്ഭവഗേോചേമോകന്നത്‌, പൊസി നി
ടെ സ്റ്റഷത്തെ ഞോന്‍ എപ്പം അധികമായി വിചി
(൮൨൮ എനറ ഒരുദവകൊണ്ടുതസ്നെ അതിനെ ല്മമാവല മായ വിധ
ത്തില്‍ കളത്തതിനാല്‍, എന്‍റ ആത്മോപാലംഭലും ശിക്ജയും
കരഠിനത്രങ്ങളായിരിക്കയും ചെയ്തിര്ത, നിങ്ങ അ്റ്ശമഹാമ
നസ്ത്തയോടകൂടി ഇപ്പാറം എനിക പ്രത്്ലയണം ചെയ്യുന്ന സ്റ്റ
ന്ത ഞാന്‍ എത്രയും ലിലയേടിയ ഒരു പമ്മനമായി ഭഭിമാവി
കുന്നു
ഫീസി ത്തരം പാര നടെ ഇപ്പോഴത്തെ യാ്ുച്ഛി
കമായ സമാഗമം ീഗ്ലമായിരിക്കാള്‍ പാടില്ല. പക്ഷേ ഇത്‌! നമു
(ടെ അന്ത്യമായ സമാ മമായിരിക്കും. ഞൊ മല്ലോഗത്തല്‍ിന്ന്‌
്ിന്തിരകകുന്നു എന്നുളളത്‌ നിജം ഇതിനമുസ്പിക്രന്നെ അദി
ഞരിരിക്കാം. സലിം, അഥ അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചിരുന്ന പേരി
പ്രകാരം ജിഫാംഗര്‍ം ഒരികലും എന്നോടോ എന്റെറ ജയേഷ്ഠാനാ
ടോ ആന്യ തള്ള ആഭായിതനി്ടി്ല. ഞാന്‍ പരഞ്ഞ്‌ നിങ്ങ
൦ അദിയണമെന്നില്പാത്ത കാരണങ്ങളാ അദ്ദേഹത്തി നെ സേവി
കനാതിഎറ. ക്ക്‌ അശക്യുമാണ്‌. അതിനാല്‍ ഞാന്‍ മവ്വോഗത്തിന്‍
രിന്നൊഴിന്ത്‌ ആഗ്രയില്‍ ഏകന്തമായി വസിക്കയായേ ഒന്നു.
എന്നാല്‍ ഇപ്യാരം പെഷ്്യായിഷെ ഓജാവായ ഷാ ആസ്യയസ്‌
ദേഫ്ത്തിനെ രാഭധാന്‍ യില്‍കചെന്ന്‌? സാഘിത്പം ശ്രമം ചെ
ന്നി എന്നു ്ഷണ്ടിക്ഷയുംം ഞാന്‍ ആ കടവത്തെ സ്വിം
ഭരിക്കയും ചെയ്തിരിന്നു. ഞാന്‍ നാള ഇസ്തഫാനി*ലക്ക പുടപ്പെടടു

ളു

അ. ജനി ര തമസം അവിടെത്തന്നെ ആയിഡാം. എ
അള്‍ എത റ സവ ഡവമായും. ജീവിതത്തേയും സു്ധത്തേയുകേറള
്രികനായം ഇരുന വകര തിയായ സ്റ്േഫിതതന്‍െറ അന്ത്യമായയി
രസത സഡധിക്കാരതെ എന്നിക്ക്‌ ഇട ദേശം ിട്ടുപാകാന്‍
പടില്ല. നിം അ ൃഹത്തിനാണ്‌' അപരാധം ചെയ്തിരുന്നതതെ
ക്കില്‍ ഞന്‍ കളിക്കും മ പ്ലമഭിഷില്ലായിരു്തം എന്നാല്‍ എന്നെ
പ്ലാ അദ്ദചത്തിര ൪ മാഫംമ്യത്തെ മുഴവനും അദിഷുന്നത.
അ നിങ്ാംക് മടിക്കലുംു്തചസം ഇണ്ടായിരന്ിട്ടി്പെതിലും ന
ക്ക്‌ ആദദഘത്തി നക്കിച്ചു അുമാനയും ആദം മമായ
ന്ന എന്ന്‌: ശ്ൂനികഠിയാം

സിക്ക പത്ത എനിക ചക്രവത്തിയെ ജടത്തരിയന്ന
തിന്ഭ ഇട്രയായിട്ടി്ന്നുത്ള : വസ്ത്രവംതന്നെ, എന്നാല്‍ അദ്ദേഹ
ത്തിച്ച്‌ ഏനിക്ക്‌ ധികായ പിസ്തുയരും ഭതിയം ജനിക്ക
ആക്കും ഞാര്‍ ഒരാദവാരഭത അികി്ണ്ട്‌. എന്നാല്‍ എ
൫൪൪ ൃതമമ്മയ്ക്ു പാത ഭവിക്കും ഇയോ കാലധമത്തെ പ്ര
പിച്ചിവികക ഒം ചെയ്യുന്ന മഖ മാജാലിനെയും ഞാൻ വിയും,
ാദ്ദിഫത്ത ൯൨ ഭാമ എനിക പ്രിഡമായിടളളതാണ്‌.. എന്നാല്‍
ഇപടില്‍ ആരാണ്‌ അധികം വിശിഷ്ട എന്ന എന്നോടു, ചോഥി
ക്ന്നതായാന്‍'ലെൌകികസദ്ധള ഡല്ലാ തളിച്ച്‌ ഏക്താ
സഭയ്ക്കു മാതാവി അനേകവിലങ്ങളായ ക്ഷേ
ടട മദ്യ ത സ്വഭാവതിര ശാന്തതയ്്ുംഗൂജാതെ.സിം
ാസനാധിഷ്ിതന്ധായിതന മഹ തമാവാണ്‌ ലിശിഷയതുരന്‍ എ,
ണാണ്ുയപ്പുാം എനറ നോം, കബര്‍ ഫ്ത.
രിദ രദോവാജിധികക്ന

ഫൈസി ഉത്തരം പറഞ്ഞും *ജപ്പാറം ജപം ഇനി.
കണ്ടാശന്നവതം ആയ പരസ്പരം പാശ്ച.ഭയന്മാരം ഏല
ഖം ക്ങനയ പറയം, സേവകന്മാരോലും രയംവന്മോഴും
പ്രലരച്കമാകും ഹോസ ശല പേര്‍ കൊടക്പടടിടട, എ
വല്‍ അയ്‌ ജത യകരമായ ടട തല്ല. യ. ഞിമോയി; മഥോസ ഖ്
അ പാരപ്പടണ്മേജില്‍ “ര ജോ: തന്നപ്പോലെ ഇതരന്മോ
യും നക യിറികടും ഷോ നങ്ങളുടെ മ

ടേ

ത്തി ഏതു ദുംവരത്തേയും തരമര്‍ത്തയും സമിക്കയും ചെയ്യു
ണം, ഇനെ ചെയ്തതിവാലാണ്‌ ഇ ശവത്തില്‍ വിശ്രമ
ക്കുന്ന ആറാം മഫാനായിരന്നത'. ലോകചരിത്രത്തില്‍ ഇ ദ്ദേഫത്തെ
ക്കാം പ്രസിദ്ധിയെ പ്ര്പിച്ച രാജാക്കന്മാര്‍ മണ്ടായിട്ടുണ്ട്‌ം ഇനി
ഉണ്ടാകും ചെയ്യാം. എന്നാല്‍ അകകബമാച്പോചെ തൊ ലഭി
യ പര്‍പിഷില്‍ ഇരുന്ന്‌ പുഷ എന്ന വാക്കി ശ്രേദ്യതമോയ
അത്മന്തേ അന്മസ്ിച്ചുദള ഗ്രണങ്ങോട കൂടിയ ഒ രാജയ്‌ ൭.
്ടായിട്ടില്ല.

അനന്തരം ഫൈസി സ്‌ ദന്‍ ഇരാവതിയുടേയും സ്ത
(അമ ഗ്രിച്ചുകൊണ്ട്‌' ഇപ്പമാരം പാറങ്ത്‌ അവസാനിപ്പി,
എന്നാല്‍ ജടപ്പോഠം ഞാന്‍ യാര പറയുന്നു. ഞാന്‍ ഉൂസ്ഥേനാ
യലുംഎനന്നെ ചിലപ്പോ സമൂരികഷമല്ലോ. ഇനി ദദമ്മനസ്വകൂഭാതെ
രിര്മാക്ക്‌ അമ്ജെ ചെസ്ാമെന്നുളൂര്‍റധം എനിക പാപോ
ഭൂഖഷഥമായി തോന്നിയിരനന ഭേ ഭാഭ്ജെ ഏറ മസി ല്‍നി
അം ഇപ്പം മൂരീകളിച്ചിരിക്കന്ന

ഫൈസി പേയേതിഷെശേഷം സിഭന്മം ഇരാവതിഡും ആ,
ക്രൃനേത്തില്‍ കരേയേം താമസിച്ചു. ഒടുവില്‍ ജയം അിടെനി
അം ഗൃഫഠത്തിലേക്ക പുറപ്പെടുക ൭ സിമ ൪ ലിചാടേത്തോടകൂടി
ഇപ്രകാരം പ്രാകയും ചെയ്തു: വമുക് മാസത്മാമായ എ്സാവതും
യല്ല. ഇടപ്പോരം നമ്മേ പിട്ടപിടികത്തെ ആയം ഇനി നാം
കാണുകയില്ലായരക്കം, എന്ന കായും കൈ സഭയേയും
അബ്ദൂല്‍ സേലലേയുടപോലെ ഉള്ളവ
രിച്ചാലും മവര്‍മഖ്ചു എന്നു പായാള്‍ പാടില്ല. വേര്‍ ഡവമുടെ
ഭാമ്മയിലും അവര്‍ ചെയ്തു ടക 3 ഘൃരത്കകടിലും എന്നും ജിയി
ച്ചിരിക്ഷതന്നെ ചെയ്യുന്നു. അാവക്ഷറിച്ചുത്ള വിചാരം അവയെ
ിദ്യാണാനറയരം ജനിക്കുസനലേയം ഭലിഴിപ്പികുന്നു. ല്ലോ
വാസ്തവമായ അനശ്വരം?

ടട ഭൂവാസം അവസാ

തുമേസ്തം

എ

വിക്ഞൊനമഞ്ങരി

ി

ഹോന്മാരായിഭിയകുന്ന സംസ്തൂതപ്പണ്ഡിരനമാര്‍ ിദ്യാപിഫീന്‌
(നായിടടുള്ള യെവനെ പാശൂുവിമനാ$ സമൃശനാക്ക്‌! പറഞ്ഞിടിയകുന്ന്‌
(തി എത്രയും ശിയായിടടള്ളതാകുന്നു. ഈ സാദൂശ്യത്തിനെര യാ
മം പ്പും അനഭിവംകൊണ്ട സ്ത്്ൂമായി ബോധന
ഇതിന ആവ്പിഷ്ാദ്ധണ്ഡത്തില്‍ മോ രാജ്യങ്ങളില്‍ മ്മ ജന്‌
അം മഷ്ാന്തമമേന്നും അപര്‍ കേവലം ദൃഗത്ജളപ്പോലെ തന്നെ മ.
പ്രജിയിച്ചു വരുന്നു, അര്‍ പാക്കന്നതിനു പനങ്ങളിപ്ലാതെ വൃക്ഷ
൪ മുഭകളില ഗ്ുഹകഴ്ിരഖോ കിടന്ന ഉറങളുകയും ലഡ്യതങലാ
യ ഫാലമൂഖാദികളയെ വേട്ടയില്‍ കിട്ടുന്ന ജനൂുക്കളട മാംസത്തെ
യ ഭരിയ്ക്ുകയും കേവലം നഗ്ന്മാഭായി്ദോ ്ൃക്മ്ളു ടെ പ്ര
(അഭളയൊ ദുഗഅഅമ്ടെ ചമ്മ്ങ മേയ അയില്‍ കെട്ടിക്കോണ്ടൊ
സഞ്ചഭിയകുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരുട അസ്മ നക്ക മാഫിച്ച
ഷന്‍ കഴിയുന്നതിലധികം കാഴ്തയായിട്ുളൂളതാകുന്ും

ഇതിന നേട ിപഭീതമായിട്ട ജൂല ഭജ്കനിപഠസികള'
യ ജനങ്ങളുടെ സ്ഥിതിയെ നോക്കുക. അവക്ഷ അന്നാപാനങ്ങാം,,
ചയത, വാഫാങ്ങറയ ഭപന്ങ്ങര്‍ം മുതലായ സകല സുഖസാ
(നന്മ സ്വാധീന അളൂായിരിക്ുന്ദ. കാലദേശ നിമിത്തമായുള്ള
പിളുംബത്തിന അത്യന്മാഭാവം വശത്തീട്ടള്ള കസ്ധീത്തപാലും ആ,
ിവണ്ടിയും, വരുടെ അസാധാരണമായ പരിഷ്ലാത്തെ പ്രശ;

പ്പിയയുന്നു.

ഇട യോം ആപ്പിഷുയിലുള്ള കാടടാമഭാിക്കായം ൭.
കമിചൂടഭ ന്തരം എതര. ആ കുട്ടാളജാതിക്കാര്‍ ധഭിച്ചുവന്ന ഖം
മായ ചമ്മം പ്പെഞ്ച്‌ രാജ്യത്തു നെയ്യപ്പെടുന്ന മുകൂലയും തമ്മി,

എത ദ്ൃത്യാസം ഇട അത്രയും വൃത്യാസം അവര്‍ ല്‍മ്മിലും മ
(ണി, ഇട ്ൃത്യാസത്തിന്ന കാര ലിദ്യാല്യാസലും തജെസ്തമായ
ബുഭധിപികാസമും അല്ലാതെ മറന്നും ആകുന്നില്ല.

എന്നാല്‍ പിദ്യാദ്യാസം എന്നുക്ളത്‌' എന്താണ്‌. നിദ്യാജ്യോസം
എന്നു്ളതിനെറ ആത്മത്തെ ചിലര്‍ ഥാതിമായിട്ടു തില്‍ പ
൪ കല്ലേ ധരിച്ചിട്ടോജള. പക്ഷിൃഗാല്യസാധാഭണകളായ ബു
ക്രിഷകരികമെ ഇശ മന്യ നികീട്ടണട, ഇവയെ ഉപ
ഭജഗിച്ചു ജസാപാല്യം സിഷ്ിയുത്തകകണ്ം മനസ്സിനു പരിഷ
ചെയ്തു ആകുന്നു വിദ്യള്യോസം എന്നു ലയവഹരികപ്പടുന്നത്‌,
ഇതിമനക്കറിച്ചു വിദ്വാനായ രാം ഏഴ്ുരിട്ടുളത്‌' എന്തെന്നാല്‍
പിദ്യാളാസം ഇല്ലാത്ത രത്തന്‍ ബുദിഭയ ശാണഘപ്നേകൊ
൭ പരിഷണരിക്കാത്തതായി! ഭരരകത്തില്‍ കിടക്ക തേ ത്തോ
൪ തുഡ്യന്ായി ഞോന്‍ ഖിചാരിയക്ു്. ആ ഭത്നത്തെ സമത്ചനായി
രിഴ മരു ത്നേഘഷകന്‍ എടുത്തു തച്ചു ആതി േണ്ടുന്ന ഭംഗി
യും പ്രകാശവും ഉണ്ടാക്കുന്നു, അപ്രകാരം തന്നെയാണ്‌ ലിക
സം ഒരു പ്രെഠഡിയായിടിഴകു്ന ബുദ്ധിയുടെ ഒരാ വിദശഘശുണ
പുണ്സുമായി പ്രകാശിപ്പിയകുന്നത്‌. ഇങ്ങനെ ജല്ലോതെ അവ
(യൂടെ ശോ ഒ നളം പ്രകാശിയ്കുകയില്ല. ജ്ജാനിയൊ ജി
(യൊ ധൈഷ്യുവാനൊ ബവദ്ധിമാനെ ഗുണദ്ാനൊ ഖമിയവനൊ
(ആയ ആാം പലപ്പോഴം പില്ലാ്യാസം ഇല്ലായകയാല്‍ താണ വ
്ഥയില്‍ ആഷിപ്പോയിടടുണ്ട്‌. ബില്ലഭ്യാസത്തില്‍ എന്്തെല്ലാമാ
ണ്‌ മരപ്പെട്ടി. എന്നു താമെ പറയുംപ്രകാരം ഒരു ഗ്രന്ഥ
കര്താവിനാല്‍ എഴതപ്പേ്ടിിയുന്നു. .പാമത്‌! ബുദ്ധി പരിഷ്കം
രും പോഷണലും ൨..മേത്‌! ന ഭത്തകരള സ്മാസിയ്ക്യും ൩.4മത
കാമക്രോധാദികളെ നിയമിയ്ക്യും രാമ്‌! ആലോ ചനാശകരിയ്ക്ു
തൈക്ഷ്‌ ബ്ബ വരത്തുകയും മത്‌ സ്വഭാവത്തിനു ജന്തകണേ
ത്തിന്‍െറ പ്രേണേയാല്‍ നിന്ത്രിതങ്ങളായ ചില ക്രമക്കളേയം ഈ
(വനൈകില്ു മിയി ാസദുമാനങ്ങളേയും യഥാകാലം,
മനസ്സിന്നു ക്കടിപ്പിയയുകയും ആകുന്നു. ഈ തമ്യന്യമായിട്ട്ളത
ശേഷം ുള്ളവയെ കേക്ഷയും തമ്മില്‍ യോജിപ്പിയയും പ്രബലപ്പെ
ത്തുകയും ചെയ്യുന്നതു നിമിത്തം ഇല്‍ എ.ഷ്ലകൊണ്ടു പ്രഥമമായി

താന്നു. ഈ സംഗതിയെക്കിച്ചു ഭറെറാരു പിദ്വാന്‍ സാക്ഷ
(ചലമായിട്ടു പറയുന്നു. ആയതു എന്തെന്നാല്‍ സ്വാങ്ധാമായും പര
,്ഥമായും ഉമൂള എല്ലാ ലെകിക ല്്വ്ൃത്തികളെയം സ്റ്രായത്തോടടം
സമേരുപ്ര്‍ത്തുടും ധീരോദാത്തതയോടുംകൂടി പ്രവൃത്തി ജൂന്നതിന്ന
യാതൊന്നടണോ മന്മഷ്യനെ ശകരനാക്ിത്തിക്ുന്നു, അതിനെയാ
ണി ഞാന്‍ പൂ്്ുമായ ിദ്യഘ്യാസം ഏന്നു പറയുന്നത്‌. എല്ലാ പേ
ബുദ്ധിശകതിയേയും സമാ്ല്രപൃത്തിയേയും ജനിപ്പിയക്ുന്നതാ
(യ ഇപ്പകാമേള്ള പദ്യ സത്തെ ഒരകുന്നു സമ്പാമിപ്പാട ഇല്ലി
യ്ക്ുണ്ടര്‌.

നമ്മുടെ കടിപ്പള്ളിക്കൂടങളില്‍ മിക്കതിലും ചെയ്തപരന്ന യി
ക്്യാസത്തിന ഇങ്കെ ഉള്ള ഗുണങ്ങാം ഒങ്ടും മണ്ടായികിയകുനി
പലം. അപിടെ അസിപ്പി, ക്രമത്തില്‍ മനസ്സിനെ
തായി സിം
അളം ഇല്ല. പരിപ്പിജൂന്നവര്‍ സതം പറയേണ്ടതു മദ്യമാധ്ള
മ കത്തവ്യുകമ്മം ജരകുന്നു എന്നും അസത്യം പരയുന്നത്‌ ഏറവും
ാഷമള്ളതകുന്നു എന്നും മരമുള്ള തതപരകള പിദ്യാ്യാസികളള
്രറഞ്ഞ്‌ മനസ്സിലക്ുന്ില്ല. അവിടെ അ്യസിച്പിയുന്നലയില്‍
കണക്കുകാം ഒഴികെ മാരുള്ള പ്രദ്മയങ്ങര്‍ം ക്കയും ഗ്രിക്കാന്‍
അശ്്്ങളുകേന്നു. കണക്കിലും ജകരിഭാഗങങകള പിപ്പിയുന്നി
0: ഇപ്രകാരമുള്ള പഠിപ്പി രിദ്യാഭാസം എന്നു പഠാവാ൯ പഠ
ട്ല. ഇതു തേ കിളിയെ സവസാഭിപ്പ ന്നതുപോലെ ആരുന്നു.
കിളി ആതി അത: മനസ്സിലാകാതെ ഷ്പ ജള്ള ഉച്പരിയുന്നതു
കൊണ്ടു അതിനെ പഠിത്തം ഉള്ളതു ഏന്നു പറവാ പാട്ടോ. ഇ
(അനൊയുള്ള പ്ളി്ളൂട ങ്ങളില്‍ പഠിച്ചിരിയക്കുന്ന ഒരുത്തമ ലൌകിക
ത്തില്‍ എന്തെങ്കിലും പേലചിഷുന്നതിഷ ഈട പഠിത്തംകൊണ്ടു മ.
ചരയോഗം ഉണ്ടാകുന്നതുതന്നെ മുരുകമാകുന്നും

കൂരമംപോല പില്യള്യോസം നടത്തിവന്ന പാള്ളികൂടങ്ങളില്‍
കന്നം പരിച്ചുവന്ന ഒരമുകമെ നോക്കുക, വരുടെ മന്ു
കാ്തമായി സകലലേലകളേയും ചെയ്യുന്നതിനു സന്ന മായിക
യുന്ന.

ആതുകോണ്ടു ിദ്യാജിസ തിറ ധാം പവിപ്പിയുന

(തിര ക്രമകത്ത അന്ധസരിച്ചു ഇടിയും. അതിനാല്‍ ബിള്ാഭ്യാസേ
ആതിനെറ സാഫല്യം സിമിയും പഥിയ്ക്കുസതില്‍ കഴിയുന്ന
നിഷ്ുഷകം ചെയ്സനുള്ളതാകുനനു.

ബാധന്മാരെ അ്യസിപ്പിയ്ുനതിള്ള പ്രമങ്ങളേയം പുസ
കങ്ങളേയും നിയമിയ്ക്കുനതില്‍ 'ഏനായും തരദ്ധചെയ്താനുള്ളതാകുന്ന,
തീതിവിരമധമോയിദിയുന്ന പ്രമേയങ്ങളെ പ്രതിപാദിയുന പുസ്ത
കരങ്ങളെ പരഠിപ്പിയകകുന്നത്‌' ശഭിയപ്ലാത്തതാകന്നു. ബാലന്മാരുടെ
ഭയേ ബാലവല്ലികര്‍ം പോലെ പ്രപൃത്തിപ്പിയുന്ന ദിക്ിലേ്കു പോം
കൂന്നാപയമാകുന്നും ഇങ്ങനെ തുള്ള ഫ്ൃര്‍ിയങ്ങളില്‍ ജനിപ്പിയക്ുപ്പെന്ന
ബോധം എന്നും സ്ഥിരങ്ങളായിരിയക്കുകയും അലയുക ഫലകം
പരിഷകാലത്തില്‍ കാണപ്പെടുകയും ൊയ്തുന്നതാകന്നു. ആയ തുകൊ
൫ ബാഖന്മമേടെ പ്ുദിയങ്ങളെ ആമ്യുമെ മപദയാഗരള്ളവയും
ഭിലിനെ പി്പിയുനനപയും ആയ വിഷയങ്ങളില്‍ പ്രവൃതത്പ്പിയു
തു എറാറവും ആവഷ്യകമായിട്ടുമളതാകന്നും ഈ ഉദ്ദേശത്തോടു
കരടി ആന്നു ഭര്‍ശചിതരങ്ങളയും നീതിയേയും ലോകസ്വഭാധ
ത്തേയും ഭൂഗോളശാസ്്രത്തേടും കണക്ഷശാസ്്രത്തേയും മം എല്ലം
പര്ളി്യടളിലും പധിപ്പിച്ചുരന്നതു. ഇവിടെ ഉ ള്ളപില്‍ ചില
എ ദോശചടിത്രലും ഭൂയിലരണയും പദിയകുന്നതു അനാവഷ്യകമ ണി!
എന്നോരു ഘോധമുക്ി. ഏന്നാല്‍ ത്‌ ഏത്രയും അസംഗതമാ
കന്നും ഈ ഒണ്ടു പ്രാമയങ്ങളും ആ ഞിടിയക്ുനതിനാല്‍ നക്ക
അനേക ദേശങ്ങളും അതി ഭക ടേയും സ്ഥിതികം മ
സ്സ്സിലാകുന്നു. ആ ഇന്ന മനസ്സില്‍ ഉള്ള അനേകം ഒതെറലായ
ഘോധങ്ങാള നീക്കുന്നു, ആതിപ്ാട്താള്‍ അങ്ങനെയുള്ള ബോധ
അറം മനസ്സില്‍ സ്ഥിരങ്ങളായിരുഗോക്കം. ഡഡ്തൂത ദേശ ചരിതവും
ഭൂപിചണേവും അല്ല ി്ക്കുനനതുകൊണ്ടു ദള ഫലം ഏകദേശം ദേശ
സഞ്ചാകൊണ്ടുണ്ടാകാനതിനോട് ധിയകേനനു.

സാസ്ത്രതഭാഷ പഥിയ്കുകയാകുന്ത ിച്ലാഭ്യാസം ഏന്നു ഈ ൪
ക്കില്‍ ചില ട്മം മുണ്ട്‌. സാസ്ത്തം ഭ്രഷ്ണയായി ചമ കേ ഭാഷ
ന എന്നു പരാത്തോല്‍ പേരാ. ഈ ലോകത്തില്‍ അരിയപ്പെ
ള്ള സകല ഭാഷമഷിലും ചെപ്പു ഏറും ശ്േഷ്ടയായിടടതു ത

ന്നെ ആണ്‌. ആയതു നിഷാദം; ആകുന്നു, ആ ഭാഷയെ കി!
യുന്ന ആകാം എല്ലാവരും പഠിച്ചിടിപ്പാമ്ളതും തന്നെ; എന്നാല്‍
ത്രാച താത്രംകൊണ്ടു വിദ്യഭേ സത്തെ സിമമായി ലിചാഭിയ്കുന്നതു
,അത്്ന്തസേംഗതം ആകുന്നു, ഒര ഭാഷ എത്രതന്നെ ശ്രേഷ്ഠയായി
രി്കുട്ടു. അതിനെ അളസിയക്കുന്നതു മാതരംകൊണ്ടു ആയതു ലില്ലം
ച്ലൂസം എന്നു വരുന്നതപ്പാ ഭഷ്യ എന്നു്ളതു ഉഞൊനത്തെ ബുദ്ധി
(ിലേക്ക പ്രവേശിപ്പിയ്ുന്നതിമ്ള പായം മാര്രമെ ആകുന്നു.
മാനത്തെ മാത്രെ പഠിത്തം എന്ന പാന്‍ പാടു. സംസ്ക
(തദധിലേകമമന്നാ ഇഗ്ലീഷുയിേകമെന്ോ അച്ലെജ്കില്‍ സംസ്കൃത
സത്യമെന്നോ ഇംഗ്ലീടുസത്തയമെസ്മോ യാതൊന്നും ഇല്ലല്ലൊ, യി
ഭലേകലും സ്തം എന്നുള്ളതു പിപേകിയും സത്യയവാനമായുള്ള പൂര
ഷ൨ഠ ഭാഷയെ അടപക്കികന്നില്ലാ. ആയതു സദിത്ര വിദവകം
പും സതയും തന്നെ ആകുന്ന, ഈട വിഷയത്തില്‍ പ്രസിദ്ധനായ
ക ഗ്രദ്ഥ ത്താവ്‌ എഴുതീടടു്ളതിനെ ഇവിടെ എടുത്തു എഴുതുന്നു.
(മാ എന്നുള്ളതു അടിാ൯ ഉപയുകതങ്ങളായുള്ള വസ്തുക്കളെ ന
മമ ഗ്രഹിക്കുന്നതിനക്ള ഉപഠയകമെ ആകണ്നൊള്ളും മത്തന്‍ സ
കല ഭാഷകളും ഞരിക്തരിരികുന്നു. എള്ിലും അതില്‍ പ്രതിപ
ഭരിക്ളായിരിക്ുന്ന വിഷയങ്ങ അദിതി ല്ലാ എങ്കില്‍ അപന്ദ
(സ്വഭാഷ മാത്രം ആിയാലുന്ന ജേ സാധാരണ പുരഷനേക്ാര്‍ം എ
താണ്‌ യിശേഷമളതു്‌. യാതൊരു വിശേഷവും ഇല്ല, ആയതു
കൊണ്ടു ഭാഷാമാത്രത്തെ ഗ്രദിക്ന്നതില്‍ അധികമായി പ്രവത്തി
കന്നതിനേക്കാര്‍ം ഉപപയമതങ്ങുളായിഴിയകുന്ന അരിവുകളളെ സ്പ
ഭികന്നതിന പ്രയതറപ്പെടണ്ടുന്നതുകേന്നു പേണ്ടുന്നത്‌.

എല്ലം പഠിത്തിനെഷും ഉദ്ദേശം സുദധിവ്്റി ആകുന്നു.
ലേ കത്തില്‍ ഉപയയക്തങ്ങളായിടിയകുന്ന അദിലുകഴളെ സന്ധി
തുകൊണ്ടു ഇഴ മു്ടശ്യത്തെ സാധിപ്പാ൯ കഴിയും. സ്ഥിരമായി
യാതൊരു മദ്ൃശ്യത്തോടും കൂടാതെ ആന്ദപരുകതങ്ങളായ മാരോ
പ്രമേയങ്ങളെ പ്ിച്ചുകോണ്ടിിയുനനതു തെറ ബുദരിശകതിയെ
.വൃശാപ്യയം ചെയ്തു ആകുന്നു
" രി ടജയിക്കാര്‍ പൃവികാലങ്ങളില്‍ നിഴ്ണുയോുനങ്ങളായിരിയ്ക്ക

അ ശാസ്ത്രങ്ങളെ കിച്ചു പുരെ ശ്രദ്ധ ചെയ്തിരുന്നു, അവര്‍ ചെയ്തു
ചന്ന ഒെിനെ പിന്നെ കവര്‍ അടിക്തടു അധികം ഉപയോ
ഗരം ഇള്ളതായ പ്ധിത്തത്തിനെറ വിയെ സ്വീകരിച്ചു. അങ്ങനെ
ലെയ്തിനാല്‍ ജവ വർ ്രരിഷ്ാരാടിപ്പക്കി ഉണ്ടായിട്ട്‌.

ിപുറയപ്പർ പ്രകാര പികെ സിഭിപ്ി
പ്രയോജനങ്ങളെ പായുന്ന ശേദധത്തില്‍ പ്രസിദ്ധനായ ഒരെ ഗര
അഥാകത്താധ്‌ താഴ എഴുതി പ്രകാരം പാറഞ്ഞിരികന്നു. “ഇതു
ആയി യത്തു വേദധാക്ഷ ശമനത്തേയും ദോഗങ്ങാം
കഴ കജത്തേയും ഭൂിില്‍ ജിമി ആധിക്ത്തെയം കബ്പന്‍ക്കാ
ക ശുതനകക്ടായ ്ജേകമളേയും യോഭ്ധോക്ന്താക് പുത്തനായ ആയു.
ങ്ങളേയും ലലയതാഷുള്ള വദികഠാക്ഷ നമുടെ പൃരുന്മാരാല്‍ ദുവേഗ?
സ്വര അരു പാല്ങാളയും ആകാശത്തില്‍നിന്നും ലീന
ൂടികമെ ഭൂമിയിഭലേകഃ നജിയ്ുസതിഡള്ള ഉപായങ്ങളേയും ത്രി
യെ ലകള്‍പോജെ പ്രകാീ്പിയുന്നതിള്ള സപ്രര്‍യത്തേയും മ
അഗ്ുക ദൂദേശിതവത്തേഷം മന്യരുടെ ഹോത്തിനന ആരാധ്ാരി
വൃദ്ധി ചര്യനത്തിഷ വേഗത്തെ ദുരിതത്തിനു നിയയും
എഴുത്തു ത്തു കഴ മാ ബന്്യ്ൃതയു അുക്കം എന്നവേണ്ടോ എ,
ക്ലാ ചേലകാംകഷം എമുപ്പത്തേയും മന്ുയ്യൾ സമുദ്രത്തിനെറ അടി
യില്‍ ഇറങജുന്നതിനും മുകളില്‍ ആകാശത്തില്‍ പോകുന്നതിനും കീ
ഭര്‍ ഭൂ ഗ൪ഞ്ഞില്‍ പ്രദേശിയക്ുനാതിവം കതികെള്ളൊ കാളകുമൊ കൂ
രാര വികി കൂടി ഭൂഷോള്‍ സഞ്ചഭിപ്പാനും കാാദുകഠാക്ക ലി
യമായി സ്ധാലത്തില്‍ ക.്യുകളെ ഓാടിപ്പാനും ഉള്ള ടിപ്യോപ്പാ
ങ്ങളേയും ഉ യൊക്കയരിയക്കുന്നുംം

പിന്നെ അക്കാലത്തെ പിത്തത്തിനേോയും ഇക്കാലത്തെ പഠി
്തത്തിവെറയും തമ്മിലുള്ള താരമ്യത്തെ കാണിയ്കുന്നതിനായിട്ട
അയാം ഒരു കഥ പര്തി ള്ളു എന്തെന്നാല്‍ ച്ജത്തെ സസ്റ്രദാ
യത്തില്‍ പിച്ലാജ്യാസം ചെയ്തിട്ടള്ളതില്‍ ഒരാളും ഇപ്പഴത്തെ സ്ര
ത്തില്‍ ലിച്ട്യാസം ലെയ തമില്‍ മളം ഭന്ിച്ചു ടേശസ്ചോ
തിനായി പോക്നതിനു നിശ്ചയിച്ചു പ്പെട്ട ോമകര്‍ന്മോം ലു
സൂരി കലശലായി ഇൂട്കിയിടി്ുന്ന ഒരു ഗ്രാമത്തില്‍ ചെന്നെത്തി

അവികടയുളള ഗരഹങ്ങറം ലക്കെയുടം അടച്ചു രോഗികളെ രക്കെയും
കൂടി ഇട്ടംകൊണ്ട്‌ തേവരുടെ മാതാചിതാക്്മാര്‍ രുടെ കയ
(അട്ട നാശത്തെ രാ ഭൂത ദഖിതന്മാരായിരിയകുന്നതിനെ ക.
സ. പ്രാചീനംാസ്്റി വസ്തൂരികയില്‍ ഏന്താണത്ര ഡഴയായിട്മമുതെ
അം ഇ സംസാഭത്തില്‍ രോഗം വ്യ മണം ബന്ധുനാശം
ഇപരയെ അനിഷ്ടത്വന വിചാഭിപ്പനില്ലെന്തം മദം അമര
പ്രീഷയങ്ങളള അലാദാടട പഠാുന്ന, നവീനശാസ്്ി ഉടനെ ഖസ്തൂരി
കീട ലൈപ്പാനേമള ശസ്ത്രം എടത്ത എല്ലാവകം വസി കീരി ലയ്ക്ു
അ, പീണ്ണയും അപര്‍ സഞ്ചഭിച്ചുകൊണ്ടിരിഷക്ുമ്പോരം മെ കറ്പല്‍
കച്ഛവടക്കാരന്‍ തന്‍െറ കപ്പല്‍ മടത്തു സമത്തില്‍ മുത്ിപ്പോക
(യാല്‍ തനിഷ്ു അസാശ്യമായിരിയകുന്ന ദൂയയനഷ്ടം ലന്ന ിമിത്തം ത
ല്‍ക്ഷണാകൊണ്ടെ മേ യാചകന്ായിത്തിന്ടോയല്ലൊ എന്നിങ്ങ
നെ യിഷിച്ചുംകൊണ്ിടിയയുന്നതിനെ കണ്ടു പ്രാചീനശാസ്ി ഒ
൭൯൨ അടുക്കന്‍ ചെന്ന അവമനാടയ തന്‍െറ തന നശ്പനൊയി
രിയ ഉഡ്യം നശിച്ചുപോയതില്‍ ലച്ചു തര വിഷാടിപ്പാനില്െന്ന
ര്‌ പ്ലം ലീന
ശാസി ഉടനെ സമൂദത്തിഷൊ അടിയില്‍ പ്േകേവാനുള്ള ലെ യ
്രത്ത ഉണ്ടാക] അതില്‍കൂടി സമ്ത്തിറ അടിയില്‍ ചെന്നു
ക്രട്ത കല്പധിനകത്തു ഡിലയേദിയ ദാരിക എടുത്തു കര
തു കൊണ്ടെന്ന? കൊടുകുന്നു. പ്രാചീന ശാസ്ത്രത്തിനും നഖിനശാ
സ്രരതതിനും ഇതുകേന്നു ഭം,

ചില്ലാള്യാസത്തിനെം മ്ദ്രം ദൂവ്യസമ്പാനേത്തെകുോം അ
[്രികമായി ന്നും ഇല്ലെന്നും ആയതുകൊണ്ടു ഐശ്ധയ്യലാ്മാടോയി

ഭൂജ്ള ആളുക പിദ്യാലയാസം ആടൂ കൂടിയെ തീയ എന്നില്ലാ എ
അം പ്രാഭയണ ജന്്മാം വി ചാഭിഴകുന്നതു ലഭിയ ഒരുറകേന്നു. ഇ
തിന്മ നേരെ ഡിപി തമായിട്ട' ഐഐ.ചട്യവാനാായിട്ടക്ള ആകം
ക ഒരിഭ്്മാരായിി്കുനന ആകാം നെക്കാറം ഗെ ഭവരമള്ള
കായ നടത്തു തിം ശി തണ്ടാകനാതിറ ദവ
ണി അവ നല്ലവണ്ണം ജിദ്യ ജച്ചേസിച്ചിരിസ്റ്രണുന്നത്‌ ആവശ്വക.
മായിട്ടുള്ളതാകന്നു.

അടുങ്ങളെ വിദ്യ അഭ്യസിപ്പിയ്യാതെ മമ ആമുകറം ആ ക്തുങ്ങ
(ളള പട്ടികളെയൊ പൃച്ചുകളുയോ മറവുളള ജതുകമള്യയൊ വമ
തുപോലെ വളൂമമക ആകുന്നു, വിദ്യാഭ്യാസം ജപ്പാതെ ഉള്ള
ഞട്ടങ്ങ സദ്ഖനന്മാരായികന്നാലും ഭരിദനമാരായിയന്നാലും അവ.
ഭീള്‍ പത്തിനൊന്നു ലീതം അവരുടെ മാതാപിതാക്ന്താകും സ്വജു
നത്ജാാക്കും ഞപമാനകാടികളായി തീരം, ആയതുകൊണ്ടു ല്യം
ഭൂാസത്തെക്ിച്ചു പുന ്റമായ സ്വാരൂപജ്ഞാനം ഉള്ളവര്‍ പിത്തം മം
തരമല്ലാതെ പഠിതതത്തിനു മാറ. യാതൊരു ദ്വയം ഇ.ണ്ടായിടി,
പയാന്‍ ഇല്ലേന്നാഭതിനെ ആേന്ഃവദി്കന്നജില്‍ തസസയെ സമഗ്രമാ
യ പിത്തം ജനങ്ങാാംകക്‌ ഉണ്ടാകം. ജനങ്ങളുടെ സൌമ്യവും ക്ഷേ
വും അവയെ കൂടത്തില്‍ പി്യ്യാസം ചെയ്ിടപടെ സ്പനാധി
കഷാവത്തെ ന്സഭിച്ചിരിയകു? പ്രമക്കോമാര്‍ മത്രം പിദ്യാലാസം
കൂടവരായിരുന്നാല്‍ പോരാ ്ഭുകള്ം അപ്രകാരം തന്നെ ഇരിയ,
(ണം ല്പോതെ ആയാല്‍ പ്രമുകനമാരുടെ പ്രയത്നം എത്രതന്നെ
ആദോചനാപപവകയും ഗുണകരയും ആരിരന്നോലും പ്രജകാം്ക ക.
ലപ്രയോജകമായിത്തിരന്നതലലം, ഇതിന പിപരീതമായിട്ട പ്ര
ജകം പിദ്യാഭ്യാസം മ്ളവരും പ്രമക്കനമാര്‍ ആയത്‌ ഇല്ലാത്തയം ആ
(രിതന്നോല്‍ പ്രജകളുടെ പിപ്ാരം ഭാ്യഭാത്തിനെ സ്റ്നതകളെ
നിപൃത്മിപ്പിയു്നതിഷ ശകമമായിത്തിതസതമകെന്നും ആയയ്ുകൊ
(൭ സവാ പ്രജകംക്‌' വിദ്യാഭ്യാസം ഉണ്ടെങ്കില്‍ തന്നെ ഓജുത്തി.
(6 കേേമാടിവൃഷ്ി ഉണ്ടാകം.

ഇതിന്‌: ദൃഷമാന്തം ഇവിടെ തന്നെ ഉണ്ട്‌! ഇയിടെ വസൂരി കി
ര വക്കുന്നതിതര പ്രയോജനം പ്രജകാക്്‌ എല്ലാപേക്കം ഉണ്ടാ
യിികടണമേന്ന്‌ നിശ്യയിച്ച്‌ ആദ്യം ആടിച്ച്പഠാം പ്രഭകാം
സാധി ല്‌ കതത ചാവി കഷാനള്ളതു ചെയ്യാതെ സക്ാരി
പെ കത്തിനു വിഭ ധികളായിട്ട തുടി. ഇപ്പം ഈ ഇത്ത
നകം മികഷ്ില്‍ പിരോ

രസി വണ്ടി സ്ഥ

പരത്തും രതിസാലു്ടാകാറ ഗുണത്തെയും റാല്പതിനുള്്ം ഒര
രിമതഭിലാസാല്‍ ഇക്ക സംഭയികഷമൊ? ഇപ്പം ജനങ്ങിാക്ക മേ
സ്യം ഉൊകണം എന്നുള്ള മദ്ദേദ്യത്തോടുകൂടി ാജൃത്തുദമ
പ്രശം കൈയും വൃത്തിയായിട്ട സൃ ജിക്കനെമെന്നു സക്കാരില്‍
തിന്ന ഖരെ രാല്ലദ്പ്പട്ട വന്നു, വിദ്യാഷയാസം ചെയ്തിടടി്ലാത്തു
ആഴ കക്ക്‌ വാ എന്നു വെച്ചാല്‍ എന്താണെന്നും ആയത്‌ ഇരു
പാര ല്‍ ദോഷപ്പെടമെസം അപ്പോം ആത്‌! മതു
വായി രോഗങ്ങാം ഉണ്ടാകാമെന്നും മാവും ദിവാന്‍ പാടില്ലാത്ത
ുമൊണ്ടു ഇപ്പാര്‍ം ലന്ക്ടിയ ഫാലം ജനങ്ങാം സകാിലെ പ്ര
ത്തിയില്‍ സാകരിക്ഷ്ില്ലെന്നു മാതരം അപ്പ അതിനെ യിഭോധിക്ക
ജും ചെയ്യുന്നു.

ജനോ വിദ്യാ്യാസം ആവച്ചതപ്പടടിരിയക്ുന്നത്‌! അപക
ഗുണം ഇസതാണെന്നു ജ്ഞ ഭരതിറ്റ സ്വികരിക്കാന്‍ തക്ക
തു വു മത്രമായിട്ട്ല; കിത്തു തങ്ങടെ ദോഷ്ക
ഭ്രില്‍നിന്നുനിവൃത്തിപ്പി്ചു കൊള്ളാനും രുന്നു. രാഴത്തിന്‌ ക്ഷേ
മാവഹാമായിട്ടു സക്ഭാഭില്‍ ദിന്നും ഒരു കായം ഏറ്റി ത്താം
ആയത്‌ തക്ഷാംക്ക്‌ഗുന്നത്തിനായി കൊണ്ടാണ്‌. ന്നു ചിദ്യായാസം
ഇല്ലാതെ ഉള്ള ഭന്ചാക്ക്‌ ദിയു നതിസ്‌ കഴികയില്ല, ചര്‍
കൃരരിമ്കോയം ദുഷ്ൂ്മാരം ആയ സമ്കാര്‍ ശേവുകക്കാാല്‍ ഏ്ൂപ്പ
ത്തില്‍ ഉപപ്രവിക്കപ്പെടം. ഇവിടെ മുഷ്യ ഭനങ്ജാം ഇതിന്‌ മൂ
തീഭവിക്ന്നു. മയേക്ക യാതൊരു പ്രകാണേയും സംബന്ധം ഇല്ലാ
തെ ള്ള രേ മന്യശവം തക്ക പുടയിടത്തില്‍ കിടക്കുകയോ
്ലങകില്‍ ആരെങ്കിലും അവരുടെ വമ പുർയിടത്തിലുള്ള ്ൃജേത്തി
൭ നിന്നു വീണിട്ടാ ിണില്‍ വീണിക്യോ മൊ അച്ചായം വ
അപ്പാകയോ ചെയ്യാ അവര്‍ വലുതായിഭികകു്ന കാഠത്തില്‍ മ
പ്പെട്ട പോയല്ലൊ ഏത്ത വിചാളിച്ചുകൊണ്ടു ആ സ്വയം ആദ
പ്രിരുമായ ആപില്‍ നിന്ദ നിവൃത്തിയകു സതി ചേബി വളരെ
ചിചുകം ചെയ്യുന്നു.

ഇതുച്ഛടാതെ കുറാക്ഷാക്്‌ ഡ്യായധപോലെ കജ ശിക്ഷ കൊട്ട
ക്ഴനനതിലും മാവും ജനാ വിരോഷികളായി ഭിച്ചാല്‍ ജനസമു
[0

കട

ായത്തിരമ സവി 0 അവങ്ചാങ്ങാം ഇ്രമാര്രം ഏന്നു വില
ദ്യ ഇപ്ലാത്ത ജനനക്കാംക്ക്‌ വിചാ പടില്ല. ിദ്യാ്യാസം ഇ
ത്ത മര സ്ധമിക്കിക 4 ത്ത ഒരെ കാം ലയ്യുന്നതിനെെ
യ്ത്യഭയി ക്വി ഞതിരി്് സ്കരായസ്ലത്തു ഫാജുഭോകെ
രിക്കുനനമിഡ്‌ ശ്രമി കന മം സമയ. ഫാജുരായാല്‍ നിഗ്ര
മാഴി പരമത മായ്കു ംയാ ഭചെയതുന്നതിവട്ടം മരിയ്കകുന്ില്ല
സയ്്ത്തിമ കാ ഗഭവത്തെ വേണ്യാഡ്രമാരം ജനങ്ങളെ മനസ്്റിജാ
ക്കിയെകല്‍ തനായ രക്ക്‌ സ്യായകാഴ്യ്ങളി 1 മന്നചൂയമായി
സാലയം ചെയ്യു നമിന മല്ല ലകം ങ്ങനെ മനസ്സിലാ
കഴുത്‌ കരമായ ിദ്വാജയസേ.കാടല്പോര രമത കൊണ്ടും മ
സായം രമ.
പില്്ലാസം ബുഷി.ക്തിഴയേയയം സന്മധ്ുപ്രവൃത്തിേയും ജ
പ്പി മായ! ബു വിധത്തി ചു ജയായിടട മര്‍ പായപ്പെട്ടി്ട
ഒഴ. ക്മതികം താലം എന്താ സ്രമഗ്രമായ യിലാ
ഭ്യാസത്തുയ മത്ത ര്‍ സമമ്ഥവായും സഗുണ ചാവായും തിന്നും
യമിക്ണടിതമായുക്ള സമയം ചൂ യാകനമാകണന്ന! നല്ല
തിസ ഗ്രമിച്ചിിപ്പാരക്കതകന്നു. സഹുണണത്തിനു മാത്രമ
സ്വമമല്ല്രെ സോമ ഗുത്തിള്‍ ൃക്കുത്തികകവാ കിിക ഉള്ളു
നയുചുണ്റി: വൃ ച്ചസിച്ച്്ജവടിചും വംഘയാരായ മൂള്ള ആമു
കാം മുന്നു മില, എന്നാല്‍ ആയത്‌ ച്ാളയസേ
ത്തിക മാണെന്നു പ്വായാള്‍ പാടിച്ച. വിദ്്യോസം ലന്ത
നെ ശരണ്ണവാനാക്കി ചെയ്തു നല്ലി ത്‌ ആ വിദ്യാഭ സേങ്തി
൯ നയന തമകാരണ്ടൊ ലേ 4 ത്‌ ഘധാകാലമായി ചെ
ദ്ധയയാലൊ ല്ലി മാാതെക്കിലു. കാര്ണങ്ങളാലൊ ആ
ിഭിക്കന. മത്ത മര നിലത്തു ലയഷി ചെയ്യ്‌ വിത്തു വിരു
ച്ലതിന ഷം വിില്ലാരെ ആയിപ്പോയാല്‍ ആയത്‌. കൃഷി
ടെ മോഹം കൊണ്ടാണെന്നു ലവ ലാട. ഒര നാളം
[1
ത്തേ ത്‌ വേയില്‍ ഏടപ്പട്ടി നാലും അവനു! സ
വണ്േമായിടടക്ക വദ്യാലയാസം മുണ്മായിലയ്ക്ണം. സാധാരണമായി
ഭൂത ഡിദ്ല്യാസത്തെ യില ചയ റസത്തിനു ജള അക്തരസമുദോ

യത്തേ ഉപമിഡയം. സാധണേധായത്ജ ദിനി വ ജനിപ്പിക്ക
അ എല്ലം വിഷയങ്ങളും സ്ഫീതങ്ങളായിടിക്കേണ്ടതാനനു. ഈ
യത്തില്‍ ആദനകം ആട്ുകറം സാധാരണമായ! കണക്കുകളെ
ചെയ്യുന്നതിനൊ സ്വഭാഷയില്‍ അബദ്ധം കൂടാതെ വാചകങ്ങളെ
എഴുതുന്നരിനൊ ശരി ഇല്ലാതെ വ്യാകരണം, തക്കം മുതലായ ശാ
സ്രൂത്ങമളെ അല്സിയ്കകാ൯ തുട ഒന്നു. ഇത്‌ ൭൭ തൊവുതനെ ആ
കന്നു, ടെ ധി രഹണശകരിയും ആലോച നാശകതിയും കല്ല
നാശകതിയും ണ്ടാകസതിന സാധാണേമായുള്ള ികാ്യാസം എ
തൂയും ആവശ്യകമാകന്മ. സാധാണേമാധളല പദ്യ സകാ
ഒണ്‍ സ്പാിപ്ിടടള്ള മാനം സ്വധീനമായഭപ്പാന തക്കവള്്ം
ഫ്യേത്തില്‍ ദുഡമാക്കി ഒെപ്പ്ാനുള്ളതാകന്നു

പ്പം പഞ തുകെണ്ട്‌ ദിദ്ാദ്യോസം സ൯സാമോയിടട
കൂളതാമണന്നും ആയു ല്‍ ജറ:സമദായത്ത്‌ ന്‌ അടിവ്ക്റികം ഐ
ശ്ഭത്തിനും ആദ്യകണമാിറു ള്ളം ണന്നും മനസ്സില്‍ ലഭി
്ി്പന്ുളതാകുന്നു. ജറകകാക്‌ പിദ്യഃമയോസം ല്ലം വരി
കില്‍ തേ പരി്ാത്തിഡം സ്ഥിരമായ പ്രചാരം ഉണ്ടാവാന്‍ കഴി
ൂന്നതപ്പ. രാഭ്യഭാകോഷ്യു്ങാം നടത്തുന്നതിന്‌ സക്ാഭില്‍ നി
അം വിദ്വാന്മാധായ ഭ്യഗ സ്വന്ത മവ ഭൃത്തില്‍ നിന്നും ഖത
ത്തി രാജ്യത്തില്‍ പരിഷ്ഠാരങ്ങാം കരെ ക്കയും ലെയ്യാം, എ,
ണാല്‍ രാജ്യത്തുള്ള ജനസമുഭായം പില്യാലയാസവും ജഞജാനരും ഇല്ല
ആഖരായിരന്ാന്‍ അപിടെ കെ യുന്ന പഭിസ്ഠാര്േഭൂടടെ ഫലം
ക്കയും ക്ഷണേന അസ്മി രാജ്യം അചഭിഷകൃതയായ പല്‍സ്ഥി
തിയെ പ്രാപിക്കാന്‍ ഇടപരുന്നതറന്ന,

ഇപ്പം പരിഷ്യാമമേളള സമ.ല രാജ്യങ്ങളിലും പില്ൃഷ്യസേ
(ഞിനെറ ഒ രവമ്റി്ത്‌? സകല ുനഞ്ങര്‍ക്ം പില്ഘ്യസേത്തി
(൭൪൪ പ്രയോജനങ്ങാ സിദ്ധികകാവള്ള വികട എട്ട ത്തുന്നതി
ല്‍ അതായി! ശവമമ്ടില്‍ നിന്നം മ്യമഃയി ശ്രമ്ധില്ുവരന്നു.

ഉണ്ടും പ്രാ൯സ്‌ം ഒദമനിം, അമ്മരികകാ യ രാളങ്ങളില്‍ കൈ
യും പ്രസി കളയ പിദ്യാശാലകം ഒണ്ടു. പ്ര്രജുത്തില്‍ ദി
ദായം നിഭ്്ന്ധികപ്പെടടിരികുന്നു, ധിട്യള്ള ടിയാ

35.

എത്രതന്നേ ഭിട്ടയാരായിരന്നോും അവരടെ കത്തങ്ങളെ വിദ്യം
ഭസസം ചെയ്യിക്കാതെ ഇരന്നാല്‍ കിനയായള ശിക്ഷക്ക്‌ പാത്ര
കായി തീദനനതാകന്നു, ജേ മാത്തില്‍ നിന്നും ആ രാജ്യത്തു
പ്രക പിദ്യല്യസം ചെയ്യുന്നതിനു നിഖ്്ന്ധിക്കനാണി രാജയ
രയ്രത്തില്‍ ഉപ്പട്രല്ലന്ന്‌ ചി വിച ശിക മായിരിയകും. ഈട
രിഷയത്തില്‍ മ ബിമ നായ വിറ; എഴുരിടടുതിനെ ഇ
ചിട എടിളുന്നു. ജട ലാകത്തില്‍ സകല മനെഷ്യയതം അാധ്യത്തി
ല്‍ തന്നെ അവശ്യം ഗ്രദിച്ചിിപ്പുള്ളവയായേം ഭമല്‍ ജ്മാനസാ
്രകങ്ങളായും ഉള്ള ചില പ്രര്‍മയങ്കാം ഉണ്ട്‌. ന്മാരുടെ മാ
അപ്പി (കമാ ൨൮ അവരുടെ ഭക്ഷമത്തെ ചെല്ലുന്ന ആ,
ഭൂകാളാ മത്ത പ്രമള്ള പ്രര്‍മയങ്ങളെ അപക മനസ്സി
ചവാക്കികൊടുകുന്നതിനു ഗതി ഉണ്ടായിരി യക അപ്രകാരം ചെയ്യു
തെ ഇതസാല്‍ അവര്‍ ആ ബല്മാകച ഭവേ്ിഷും സധാഭണമായി
ജനന സമു ത്തിയ ഭണ്ടിയം അറം അവ്യ, ചയ്യുന്ന ഒര
ചേഖയെച്ചെയാതുളടികന്നു. ആയതുകൊണ്ടെ മതപിതാകുനാടെ
,ബാലന്മാ ആല്ലം ജല്‍പരയ്പെടട പ്രകാര പ്രമേയ മനെ
ശ്്രീലക്കി കൊടക്കന്നതിനെകില്ചു ഗവരമ്മണ്ടില്‍ നിന്നും നിര്‍്യ
സം ചെയ്യുന്നതു സ ശ്യ ല്യമയയ ഒര പല തനെ ആനനം

ബാലപപഭിചരണം

ജന ങ്ങക്ക്‌ അയത്തില്‍ ടാക മിക്കാ എന്നും മന
ഗ്രീര്‍ സ്ഥിരമായിഭി്കുസതിനാല്‍ ബാലപധഭിഖണേത്തില്‍ മാതാ
പ്ിതക്േന്മാര്‌ ഏന്രജും ശ്രദ്ധയെ ചെയ്യാറാള്ളതകേന്നു. ഒന്നാമ
ത ചെയ്യേണ്ടുന്നത്‌ അവരുടെ ്ൂശ്രൂഹക ആകുന്ന മുട്ടുകളെ രു
൫൯൪ പുത്രന്താ കഃ മള്‍ ഉണ്ടാ ന്ന സ്വഭ ക്‌ ഷ്ടി
ഭാവത്തിനു യേ ഗ്രേ :യിരികുന്ന ലീട ത ഭഭധവഭുയിട്ട നക്കി
എടുത്ത്‌ ആക്കുക ആകുന്നു, ബാലന്മാമേടെ ഹൃദയത്തില്‍ ധേ
ഞ്മാന്ങാം ഉദിക്കുന്നല ക്ഷയം
ിട്ടണ്ടാകന്ന പിചയം ക ണം. അതുക അവര്‍.
ക പരടിചയിക്കാന പ്ൃവൃത്തികളുടടെ ഗണ
ഭിച്ചിരികകം അവക്കാക ന രാനങ്ങുമടയും ഗുണദോഷങ്ങം

ളെ അഡ്സ

ച.

എന്നാല്‍ ബാഭ്യനന്തരം ഉണ്ടാകന്ന ിദ്യാള്യാസത്തിനെയും ശി
ക്ഷാപ്രകത്തിപെ യം താഭരമ്യത്താലും സഭാവാസത്തോലും
കൂടി ബിടി: റ ഒക്ക ടോ പ്രവണ യോഗ്യത ജേജി
ല്‍ സഭയ്ക്കു. എക്കിലും ബാത്തില്‍ പരിചയം കൊണ്ടു
്ടാകുന്നെ സ്വഭാവങ്ങാം അന്തമായ പരിഷ്യാത്തിന്ും അഭി
നം പ്രബലമായ ത ആടിസ്ഥാനമായിരിയകുനനു.

കത്തടുത്ങളോടട മരു സമയത്തും പ്രരഭിക്ക്‌: ഭവഷമ്യം കാ
ണിക്കാതെയും, സാവധാനതയോടും ശ്രലേയാടും കൂടിയും, അവ
ടം അവരുടെ മന്പില്‍ വപ്പ്‌ മാവോ ലെയ്കകന്ന പ്ല
ത്തിക ൂാഘ്ുകളായി തക പ്രവൃത്തിച്ചുംകൊണ്ടം ജരിഷകുന്നതി
നാല്‍ നാം മലി! വേക്ക്‌ ഗബ്ദങ്ങളായ ണങ്ാംകുള്ള വ
ഗിയ ചെയ്യുന്നു, പ്രത്യൂന അവര്‍ അകാണേമായും ഭരനായദ്യ
മായും കയകേയം ശൂൂര്‍:വം ൫ നിസ്ക്രയം അവരെ ആതിലാളനം।
ചെയ്യുകയും മാവം ചയ്യുന്നതിറ 29% സാം മേളില്‍ അവക്‌* അനേ
കം മസ്സ്രഭാവങ്ങകക്ള വിവ ഉണ്ട്കകടം അവതർ ഗുണ
ഞി വേണടിട്ടജ പ്ര പക്ക്‌ ദൈസ്്റ്ും ലത്തുകയും ചെ
രുന്ന.

ക്ക (ഗലി ഡം ഉണ്ടാകാതെ ഇരികുന്നതിനും
ത്തിനു ബലം ഉണാകസാര റ: അവരുടെ [ആ;നില്ാധി
ങ്ങളില്‍ എല്ലാം പ്രകാ നിയമം ചെയ്തു ശിരിപ്പിക്േ
തേനു ളു ണളളയികെ ഇയികെ പ്രസംഗിക്കാം. ഏന്നാല്‍
ഭാല്‍പറതെ എണ്ണുത്ില്‍ മാതാചിതാക്ഷനാര്‍ പ്രര്തയകം ശ്രഭ്ധ
ഭച്െയ്യേടതാകുന്നും ഏഎന്ുന്നാന്‍ ബാത്തില്‍ ശ്തഴയു്ാക്ക്‌
ആഡാങ്ങേട്ടില്‍ നിയമം ഇല്പരയും മും ഇരിക്കുന്നതിനാല്‍
പിള്‍ക്കാലത്തില്‍ സാഖ്യങ്ങളായി ചില ഭോഗം പിടി
[1

ഇപ്പ ഇവിടെ മ്യമായിട്ട്‌ പറന്നു കഞ്ഞുങ്ങളുടെ മ
അണ്ണനും പ്രകൃതിക്കും ഡെ സ ഗ്രണങ്ങളെ ഉണ്ടാക്ണ്ടുന്നതിന
ഭൂള പ്രകാരത്തേ കുിപ്പാകന്ന. പ്രാര്‍യണ ഫിവുകളില്‍ ബാല്നാര
ഭൂഡന്നാരം മയാ ഇല്യത്മവയം ജനനം മപ്യകകം ചെഴ്
ലേ ആിടികകുന്നി കം കാണം ഹികം കുഞചാക

ഏകാദശം ്ടമുന്നവയസ്സറാകലതുവരെ പ്ല സ്വഭാവ ഭി
പ്പിഷന്നതും മാഡം പ്രയാസമാകുന്നു പ്ലീനം അതിനാല്‍ അതു
അവരുടെ പടിചഭണത്തില്‍ അധികമായി ശ്രമാചൊയ്യേണരല്ല
എന്നും ഭൂമിച്ചുവയന്നതി നാലാകുന്നു, പരമാര്ഥത്തിങ്കല്‍ ജനനത്തോ
ഭകൂടിത്തന്നെ ആ ശിശുപിം ജാനത്തിപള്ള മാറ്റങ്ങളും മണ
യിരിക്കുന്നു ആയത്കൊണ്ട്‌ നാം ശിുകകാംം പരൃത്തില്‍ അ
രിചില്ഷ്ററഎന്നുലി പാിപ്പു അക വേണ്ടുന്ന ജഞ്ഞാനങ്ങയും
ബുദ്ധിയേയും ര ണ്കന്നതിനുപ്രയത്തപ്പെടില്ലേഭിചും ടുരൂഘയായി
മിന്ന ദൈശമരി കൊണ്ടെ അവരടെ മനസ്സില്‍ ിഡസംപ്പതി മ
ദോ സോധ ജം സ്വഭാവങ്ങളും ഉല്യന്നങ്ങമായിക്കൊണ്ടിരിക്ും.
൫൭ കുഞ്ഞിനു തന്‍റ പിതക്കന്നരെ വ്യാവത്തിപ്പ അറിയാത
തുട ്ജമ്പാറാമന്നെ അതിഷ പ്രഥമമായി ൩ണമായിരന്നാ ഒരു ല്ലാ
മോശം നശിച്ച്‌ രി ന്ന ന്നി വാം ഡി ശവിക്കണതന്നു.

ിശുകര്‍ സയത 2: ദിഴശഷമഭരിനാന്‍ അപര്‍ പിശേ
ഷയനേത്താടകൂടിത്തടനസ ജനിപ്പിികന്നു ഏസ്‌ വിചാരിച്ചു
നാം അവ്‌രോടള്ള പര ലൃത്തികരള കവല ജഡ വിച്ചു
തുപോലെ വി പാടിക്കാതെ ഇരി്കണതാകന്നു. എന്തെന്നാല്‍
നാം ശിശുകളാടട സംസാഥികുന്തിെ അവ എപ്പോ മന
സ്്്ലായിത്തുടഅന്ന പുസ്‌ സൂക്ക്‌ റ്‌ ശ്ച ല്ലാ. അതിനാല്‍
നാം ആവാ സസാികസതും പ്രപത്തികുന്നതും അപക മന
സ്സിലാകന്നു എന്ന്‌ വിശ്ചയം മണ്ടാകമ്പോ ഴം മേര്‍പ്പെടുത്തേടടുന്ന
യല്ലാതി ഇയന്നുകൊള്ളു്.

എത്‌ ലും പഠതി ഞ്ഞും ശ്രദ്ധയോ
ഭി അോകസതുയിരസ്ാല്‍ പ്ലം നാം അവടെ മനസ്സിവെ
അതില്‍ന്ിന്നു വ്യാവത്തില്പു ൯ സോക്കതതി. എന്തെന്നാല്‍ തെ പ
ഭാത്മത്തില്‍ ശ്രമധലദ്യു നോക റീം അപ്പോം ഭണ്ടായാല്‍ അ
തി മേളില്‍ അശഗസ്യയമാഡ പ്രയോചനമുളളതായിത്തിതം, കതരം,
൭ ഏന്തി െക്ഷിച്ചെടിലും ടിജോ സ മണ്ടായിരന്നാല്‍ അതിനെ
ന്ദ ലഭിച്ചു പ ത മേടഴന്നതിനൊ തൊട്ടനേക്ഷേനതി
ജാ അപര സമ്മതിക്കണം,

ജി

ലന്ത കഴിുതനനടത്തോളവും വമമുദട സോയ
കാതെ വോ ഉത്ാദാമുള്ളതിെ തനനെ ചെയ്യുന്നതി
വ പിടക്കണ്ം. അവേരാല്‍ത മാ ശച്ലമായിട്ട തിര നഃ ചെയ്തു
കൊട ജന്നതിനാല്‍ ഡും വേക്ക്‌ ച മലത്തെ ണ്ടാക്കുന്ന
കത്തുത്ങാം ഏതിലും പാത ത്തെഷിക കയാ വജിക്കുകയോ
ചെയ്യുമോ ജാം മേ ക്ഷേ നക്ഷാഡായി അമിനെ ചെയ്തു
കൊടുക്കന്നേതിനാല ച സ്വയംവരിചയം ചൊ വ്യ സ്വഭാവ
ലാം മിനുക്കു ദ്ധ ഡരേത്ത ജ്യ ചയയുന്നു, ത്തയുതാം
കരയുബ്ചോരം മലേമര സമാധാനപ്പെടത്തു നമ്മ വമാ കൌ
പം അപേ ഷിതമാകന്ു. മമത രതം കാരണം അറിവാന്‍
നോക്കുന്നം. എന്നു കഴിയയാമകകില്‍ തിനെ പിടിക്കണം, ത
ക്കതായ കുന്നം ജപ്യാതെ കേ മു ്യംകൊണ്ടു കര്ുന്നതാ
യിരുനാല്‍ ആ കുരച്ചിിനെ മാവ മില്‍ നോക്ക്‌. , എന്തെ
ണാന്‍ ന്നു കച്ചിലെ ശമിപ്പിജസയിയ നാം പ്രവ്തിക്കുനതു
നാമ 2ര്‍ധി കമായി കരച്ഛിലിഷ ാമുവായിദ്ാകന്നു തീരത്‌
എന്തേങ്കിലും ഇല്ലി്ചി്ട അ മനെ വാക്കിക്കന്നമിനുയി കരയു
അവെക്കില്‍ കോപഭാവര്‍ത്തോടുകൂടരെ ജു തങന്ില്ലുന്നു ഉം
ച്ലായി പഠഞ്ഞക്കണണം. വധക്ലാതത ലവ്ുക്കാക്ക്‌ പക്കി
ച്ചാര്‍ ടെ കടക്കും വന... കൊടുക്കൽ പാഴിപ്ലാത്തതും
യിാള്‍ എത്ര മനെ കവ്യം പിടിച്ചും കടധക്കയത്‌. ലാല്ല
കടികള്‍ പാ.ഞജു പി ഞര ശപി .൭തിയികകമില്െന്നു ജീവേ
ക മനസ്സി കണ... കയ മുക കൊടകര കിര പ
രില്ലാത്തഖിനെ മാമ ലഭ ഡിക്ഷു. കച നേകകാടുക്കാന്‍ പാടി
ല്ലാഞ്തതിനെ കിച്ച സത്തോകും കരവരെ കാണിക്കുതെ ഇരിക്കു

സതിവാ്ത ന്ോക്കോനത്‌.

കുള രിപ സേടത്തഷം എപ്പം ഉത്ധാഷിപ്പിചച
കൊണ്ടുനുവൊ ജര നെ. വിമു ഗാദികേയും വൃഭജലതാടികളേ
ജും കാണിച്ചു. അവക്ഷ ശ്രഭ ൂണ്ടായിരന്നൊല്‍ മേയുടെ ഉപയോ
ഗളം മാവും വറക്ക കൊടുകകണനം. നമുക്ക്‌ ഏന്തെങ്കിലും പല
ഞ്ഞു അവരെ ിനേ:

പ്ലിനി ജടയിച്ത്തിയന്നാല്‍ ആല

കക്‌ പ്രിയമ്ധയ ങ്കിലും ലിലാപദാത്, ആപമടെ കയ്യില്‍
കൊടുത്താല്‍ മരി.

കടയ്ങളെക്കൊണ്ടു എറ്തെങ്കിലും വിസോദങ്ങം ചെയ്യിപ്പി
സ്ൂണമെങ്കില്‍ നാംത്നെ ആഅപ്രകാരംഭപ്ലു കാണിച്പുകൊടുത്തിടടോ
അല്ലേല്‍ പേരെ എതെങ്കിലും ദേനാ മാഗ്മായി ട്ടോ പരഞ്ഞു
ചെയ്യിപ്പിക്കുന്നയാകുന്നു നല്ലത്‌, അപ്പാതെ ശാസനാകൊണ്ടു അന്ദ
സഭി്പിയ്ാന്‍ നോക്കസതു നന്നല്ല. ചിലര്‍ കക്തയയങ്ങളുടെ ശൂ്ധ
മാരേ ഗോപരത്തില്‍ ആയിരിയ്ൂമ്പോം അവിടന്നും ആതി
നെ ഭടിപ്പിച്ചു *“ഇ്കോട്ടനോകക, മാവിടെപാം ഇതെടുക്ക എന്നിങ്ങ
നെ ഓാദോ നിയോഗ ്അമെക്കൊണ്ടു രെ ശ്രമപ്പെടത്തുന്നു, ജഃ
നെ ചെയ്യുന്നത്‌? നമമട ശാസനയ്ക്കു ഗരം ഇല്ലാതെ ആയി
പ്ലോകന്നതിനു കാരണമായിത്തിയ

ചിപപ്യോാം കാളും ദോഷം തുണ്ിച്ചാ പുരി മാറാ
കട്ിചിടടു കയുമ്പോറം നാം അവടെ കരച്ചില്‍ മാുന്നതിനായി
ആ തൂണിലോ ചുവ ്ലഭാവാഞ്താടകൂടി ചെന്നു ഭവേകഃ
ഭപദനേയുണ്ടാക്കിയതിന്നു ഒ പ്രതികാരംഭചയ്യുസ വത്തോടുകൂടെ
അടികയും കത്തുകയും മാറും ചെയ്യുന്നു. ഇതു ട്ടം ശരിയായിട്ടു
ത. ഇതിനാ നാം ബാന മനസ്സി ല്‍ വൈരനി്യാതുനത്തി
൫ ബുദ്ധിയെ ഭനിപ്പികന്നു, ഖേ വന്മാജ ശാന്തശീലത്തെ ഉണ്ടാക്ക
അതിനു പണം വാ എപ്പം ക്രമിക്കേണ്ടത്‌.

ബാന്താക നാം പഠായുന്നമിനെ പണ്്റമായി ഗ്രഹിക്കാറായ
തില്‍പിസ്സെ വേകം ഏങ്കിലും അല്ലരാരി ഉപ്വകമോയിരി
കുന്ന കാഴ്യത്തെ ചെഴ്യയരതന്നു സ കാരണമായും നയമായും ആധ
ോടു പരഞ്ഞിട്ടം യ കകാതെ ആയു ചയ്ത്ാ 4 തുനിക്ങമാല്‍ അ
പ്ലം അവരെ നിഷേധിക്കാതെയിികകനതുകകൊള്ളാം. എന്തെ
ബാല്‍ കയ്യോ മേരാ കരെ പൊങ്ടുകയോ മുറിയുകയോ ചെയ്ത്രല്‍
ആദമഡംകൊണ്ടെതുെ യ ഉപപ്ടവത്തി കാ ബോധം ഇ ്ടാകയും
തന്നെത്താനെ രവം വരുടെ 6 ഷമത്തെ ഭവാ കഴികയ।
ല്ലെന്നും ആയതുകൊട്റ മാവു വരുടെ വാക കേട്ട്‌: നടക്കണ
അം മനസ്സിവാകംമും പ്ക്ും ഏന്നാല്‍ ഇങ്ങനെ വേ നമുടെ

5

ഭാക്കിനെ കൂടടാക്കായെ ഇരസതിനാല്‍ എന്തെങ്കിലും ഒരു ഉപദ്രത്ക
ക്ണ്ടാകസ്ോാം വാം ലാത്‌" കണക്കായിപ്പോയി എന്നുപറഞ്ഞു സ
ന്തോഷം ഭംയിക്കമയ്‌.. ഇങ്ങനെ ലതമെന്നു ഖിചാഭിച്ച്‌ അപ്പകാ
രം പ്രവത്മിക്കയതെന്നു പതയ എവ വാക്ക കേട്ടിരന്നാല്‍ ഇ
(അന വഭികഷില്ലായിലന്നു. എന്നു സാവധാനമായി പറയണം.

നപ്ൂ്യമായും നവം പറഞ്ഞിട്ടു്ളതിനെ കൂട്ടക്കാതെയും അ
ല്ലാഭേത ബാലന്മാര്‍ രദിയാതെകണ്ട കപ്പികളോപിഞ്ഞാണങ്ങളോ
രാ പൊട്ടിക്കുക ല്യതും ചെയ്താൻ; അവാരാടു േഷ്്യപ്പേട ത
തത, അവര്‍ ചെയ്തതുകൊണ്ടു ഫാനിയേയും അങ്ങനെ ഒരു പര്‍
ത്ഥം ഉനണ്ടാ്കബ്ങതിനുള്ള ്രമര്‍ത്തേയും വക്ക പാത്തു മനസ്സിലാ
ക്കണം, വോട്ട ഷ്യപപട്ട ജനി ഇനെ ചെയ്യില്ലെന്നു രു
പാക്കു വാക്കാ നോകഷയതി്‌, ഏന്തേസാല്‍ ആ വാകിനെ ആ
പര്‍ എപ്പം അന്സിക്ന്നത്‌ വിശ്ചയം ജൂ. അതുകൊണ്ടു അ
അനെ പരയിക്കുന്നതു വയക സ്യത്തിലുള്ള ്രതിപത്തിക് കുരയയ
്ടന്നതിന കാണേമായ। തിരണതാകുനന

ബാലന്മാര്‍ ചിലര്‍പ്പ0ം ഉത്സാഹമായി ഒടിനടക്കുകയും മ
ചയ ദേഹത്തില്‍ മാഴിസ്റ്റം ത ്വയിരന്സാല്‍ ഇത്‌! എ
ന്താര ജന്തുഡാന്ന്‌ രോ ഇതിനെ ഒതാടടകയിച്ചു എന്നും മാം
പ്രാഞ്ഞു നിസിക്ടതത്‌. ഇങ്ജംനുസ്ഡാല്തളോയുള്ള ബാലചപപഭ്യ
(അറം അവ പ്രായമാകമ്പോോം മാവുന്നരുകേന്നും അലയയെക്കുഠി
ച്ച്‌ അതര ഗരം ഭാധിച്ച്‌ വാം പേരെ ആക്ഷേപികഷയതി,
ബാലവമാര നടക്ക്വോ വിഴകയോ മോരാ ചെയ്താല്‍ നാം
അധികമായി സ്വഭമം കാണിയും ിഖിളിയകുയും മരവും അത
തീ, ശനമുകൊണ്ട ഉപദ്യവത്തിയ ശാന്തി പടികയില്ലച്ലോ. പ്രത്യ
തത, ആ ബാല തിക്ത വേദനോയാടുകൂടി. മൊരു ആകി
൫൯൭൦ സംഭമംകൂടി ക്വണ്ട്പോഠം ഭയം ഒരധികമായി തിരും,
ഭപദ്ദഖത്തെ കുഴി നിഭക്തോളം നിസ്സാമോയി ഭാധിയക്കാന്‍
നോക്കണം. നാം ഒലപ്പേകാരം ര്യ ഓാിഷ്ുനനതിനാല്‍ തജ്‌
രാജം ആ ബാലനും രിയായ മപദ്വത്തെ കഴിച്ച്‌ നിഴ
രതിയും മേൾ ധൈയ്യുശില്യം കണ്ടാകുന്നരുമേന്നു;

ഇവിടങ്ങളില്‍ ആമ്മുകാം ബാലനമാക രോസിനെകിച്ച്‌: അ.

[)

8

ാഷി്ലാതെ ഓമം കൂണ്ടോന്നതിന്ു നോമന്നേ. വോലന്മാമാ$ ളൂ
തന്ന വേഗം മങ്ണെം എന്നും അവിടെ പോകരുത്‌ മപ്പേട്ടി 2
ടി എന്നും. മാറു: പറകയും ചില പിലക്ഷണശയ്ലങ്ങറം ശദ്മിക്ക
യും ചയ്ത ആദ്യം അചചംടെ മനസ്സില്‍ കരെ ഭയം ഉണക്കി ര
പരരക്കൊണ്ട നാ: പായുന്നത്‌ കേപ്പിയക്കാന്‍ കഴിയും. എന്നല്‍
(അല്ടിലസംകൊണ്ടെ? അവക്കു ഇവര്‍ നമ്മ വഞ്ചിയ്ക്കുക ആകുന്നു
എന്നു മനസ്സിലാകും ബാലന്മാഭില്‍ ഇ അനയ കപടപ്പത്തി
കഠം മന്നം ചെയ്യത്‌. ആവരുടെ കയ്യില്‍ കൊടുത്തുകൂടാ എന്ന
കൂ എന്തെടിലും പദാര്ധാടത്തെ വര്‍ ചോടിക പോം, കാം
കൊണപോയി; എന്നു പറ്തയ (മിച്ചുപെകുന്നതും മവും ടടടം ര
യല്ല, അതുകൊ നാം അവക്ഷ കചടകത്തെ അള്യസിപ്പിക്ക ആക.
അ ചെയുന്നത്‌. സമ്യമായിട്ടുള്ളതല്ലാടത യാതൊന്നും കഞ്ഞളുങ്ങളേം
6 പായതത്‌. പ്രാഫ്യടയി അറിവുള്ള മഭത്തഴനാടം നാം ഏയകക
പ്രിധമായി ഭാധികഷമാ അപ്രകാരംതന്നെ ഷേ ബാര നോടും ഭായി
ക്കാനുള്ളതാണ്‌..

ബാര്‍ സഭമ്മോഴ$ട പായുന്നത്‌" സ്ത്യമായിരന്നാലുഴ് നാം
തിനെ സയ്ത്മായി വിശ്സില്പതായിട്ടതന്നെ ഭാപികകണം. ഒരേ
പുസ്തകം കീരുകര്‍യാ മിക്്പി തട്ടിമടികകുകഴയോ മോറാ ചെയ്തിരി
കണാതുകണ്ട' ഇതു ആരാണ്‌ ചെയ്തത്‌ എന്നു ചോദിക്കുന്ന സമയം
ബജ ഞാന്‍ അല്ല ഇത്‌ ചെയ്തത്‌! എന്നു പരഞ്ഞാല്‍ അതിനെ
ച്ിശവസില്ചുതായി ഭാലിച്ചേക്കണം. ജ്ലേടതെ നി! ആധ്ലൂയോ ഇയി
ടെയുള്ള ഒബ്ുകര വതത്തി മ ചാരിയകുടയോ പരോത്ചം പാക്‌.
അന്നെ ല്ലാ എസി്ങിന ചാദിയ്ുസനതിാല്‍ അചര്‍ കള്ള
പയഭ്പായും എന്ന്‌ നം ിചാഭിക്ുന്നതായി വം അവക്ക്‌ തോന്നി
കന്നു; ത്‌ ക്തതത്‌ അവര്‍ സത്യമ ചായ്യ എന്നാണ്‌ വാമ്മുമട
ബോധം എന്ന്‌ അവക്കു താന്ന ക്കനം. വിനു ക്കളില്‍ പലതരം ബാ
മക്ക സത്യിലത്തെ മുഡികടികകു്നതില്‍ ഉദാസികകന്നു എന്നുമാ
തൂരല്ലാ അവക്കു അസത്ൃശിലം ഉ ാക്കത്തക്ഷവണ്ണണം ചില പ്രവത്തി

കൂടി ചെയ്യുന്നു. ഇ ലിഷയത്തില്‍ ഏരായും ബുദ്ധിയെ
കല യജിയ ആവാം ഏഴുതിയിരികകുന്നതിനെത്തന്നെ ഇവിടെ ഫ്ത

ചി.

അ ഇദയം ഫ്യുശകാര്‍ ഭീകരം അസത്യ നോയി
ഭരിതം കാണം മതപ തുപോലെ ബാഭത്ിലുള്ള നി
യമം കുറഞ്ഞിടിഷ്കു്നതുകെ ട്രെ അകന്നു, ഒര ത്തഴറിറ ഞ്ഞു
അസത്യം പറ ന്നിടത്താളം അതിന അച്ഛന്‍ അരി സാ
േശഴത്ത പ്രശ സിച്ചു അതിനെ ലാഴ്ിക ന്നതായി അസമയം
സ്ഥലങ്ങളില്‍ കാണുന്നുണ്ട്‌, അങങനയ ള്ള അല്ലന്‍ അത്ഭനേഡ
കരു പ്രാപ്പിയായി അസത്വം പ്രവൃത്തിച്ച: ഒതളിലുണ്ടായി വില
ആ ചുമന്നു ലദിപ്പണി ഏടുന്നതും ചില സമയം കണുന്നു, ഇ
തി അല്ലാതേജം അനേകം ആപത്തും സംഭികുന്നു, ബാലയത്തി
4൪ ആ കുഞ്ഞി കണ്ണില്‍ കെ ഇ റു കണ്ണുനീര്‍ കണന
കാണ്ട്‌ അതിനെ അസ്ഥാന ഭഷ്യനംകെ യ്ക്‌ കം തറ
കണ്ണുകളില്‍നിന്ദ എത്രമാത്രം കണ്ണൂനില്‍ ഒഴ7കാ൯ സംഗതിനാകന്നു
ബാലന്മാരെ മികമും അധകമാി സ്തരികത്‌, അവത
ടെ ആമൃതിയേയും പ്രതിയേയും വള്യയേയും കരിച്ച്‌ അവര്‍
കോംക്കെ യാതോന്നം പ്രശംസിക്ഷതത്‌. ഭവഭ്യകൊണ്ടു നമു
ക്ഷ കെടതുകത്തെ ഉണ്ടാക്കുന്നു. വരുടെ പ്രവ്ൃത്തികളെകിച്ച്‌
സതൂതിപ്പാനളുത്‌ എന്താകും വ്ൂതികുന്നു എത്ില്‍ പാസ്ൂവമായിട
സ്തൂത്യയായള്ള പ്രദൃത്തിയെ പണം, _ എങ്ങനെ എനാല്‍ ഒരു
ബാലന്‍ കയധിരുനായിട്ടു കരയുമ്ോ0ം മദെറായ ബാലന്‍ തെറ
ക്ിലുമ്ള ഒരു പ്രിയമായ ോല്യപര്‍ാങത്തെ മം ക്കുന്ന
തിനായി കൊടുത്താ അവന മദാഷ്ത്തെകകിച്ചു പ്രശസസിക്ക
യും ഇങ്ങനെ വേണം എപപ്പോഴം പ്പവൃത്തിക്കുന്നതിസ്‌: എന്നു പറ
ഞമുകൊടുക്കയം ചെയ്യ്ചതാചനനു.
ചിപ്പും ബേന്നാര്‍ തങ്ങാം ചെയ്തു ഏതെങ്കിലും കാഴ
ഭത്തേകഷിച്പ്‌ ആരമപ്രശംസ ചെയ്യും. അതിനെ നാം കേരാക്കുന്ന
തരിനശ്രധികകതത്‌.
ബാലേനമാക്ടം ഇശ്ചരനെക്ിച്ച്‌ കതിചും കൃതജജതയം ൭.
ണ്ടാക്ന്നതിന്മ സാം ശൂമിക്കണം. അക്‌ എന്തെങ്കിലും രോഗം
ക്ണടായിട്ട മാരിയതിനെക്കടിച്ചോ തഭന്‍ര വളക്യൂയെ കരിച്ച അ
ഭല്ലകകില്‍ താം മുന്പില്‍ കഴിയാത്ത ഏതും പ്രവൃത്തിയെ
ഭല്യ്യാദോയതികെ കഴിച്ചാ അവര്‍ പ്രസംഗിയകമ്പോറം ഇതൊക്ക

വം ഇരശ്വരകരേബ്തുംകൊണ്ടോകുന്തു എന്നും ആ ഇടശവാനൈ എ,
പ്പോ പ്ിയ്ക്കുനെമെന്നും രവ പറഞ്ഞുകോടുകണം

രാജ്യഭാരം അല്ലങ്കില്‍
ഗപ

ഗ്രദധമ്മേന്‍രി എന്നുള്ള ഗബ്ലത്തെ എല്ലാവരും സംഭാഷണത്തി
കും ലേഖനങ്ങളിലും പ്രയേഗികുുന്തുബ്‌. എങ്കിലും അതിന്‍െറ വദ
സ്യമായിട്ടുള്ള അത്ചം എന്താകുന്നു എന്നും തിനാല്‍ ജനങ്ങ
കു്‌ എന്തു ഗുണം മ്ടന്നും തു എല്ലാ ാജുങ്ങളിലും ഏകയിധ
രായി തന്നയോ അതോ ബഫ്ുവിധമായിട്ടം ഇരിയ്ക്കുന്നു എന്നും
ആയതി ഭയം ഏങ്ങനെ മായി എന്നും യതി ക്ലു
അറം എന്തല്ലാമെന്നുറ അകത്തവ്യങ്ങാം എരന്തെല്ലാമെന്നു; വിചാ
രിച്ചു തുക സ്വയ്രപ്പത്തെ നിഞ്ചതികാള്‍ ശൂരമിഭന്ന ആമു
കരം കാച്ചേ മുള്ള. എഎന്നാന്‍.ഭനനതതാക്ക്‌ ഇംപാകത്തില്‍ ൭
കേന്ന സകല സുഖങ്ങളും ഗപമ്മേ൯റ്‌ എന്നു ഒന്നുള്ളതു നിമിത്ത
മായിരിക്ുന്നതും, ഗമി സ്വരൂപത്തി്യം അതിന്‍െറ
(കത്ല്യയോകത്യവ്യങ്ങളു ടേം ജ്മാനാത്താന്‍ യില ദോഷങ്ങളെ
(നിവ്തിപ്പിജുകയം ഗുണങ്ങള പഴിപ്പിതുകയും ചെയ്യാന്‍ കഴിയു
(ണതുമാകകൊണ്ട്‌. ഈ വിഷയത്തെ എല്ലാം ത്രയം തല്ലു
ത്തോടടകൂടി പഠിപ്പാനുള്ളതാകന്നു. എന്നാല്‍ ര.ഥമം ഗ വമ്മേസറ്‌
എന്നുള്ള ശല്ലത്തിസെഠ മങ്കാത്ത വി ചാഭിസ്ക്ാം. ളു എ
ഷ്യം മുതലായ ദധണ്ഡങ്ങളിലുള്ള അനകരായ്ക്ങ്ങറം അതാതിെറ
ഭാജാക്കുന്മാരാല്‍ ഭരിക്കപ്പെടടുവരുന്നു. ആ രാജ്യങ്ങളില്‍ ആങ്കി
ലും അക്രമം പ്രദൃത്തിച്ചാന്‍ ഓപനെ അവിടങ്ങളിചെ ഗവമ്മേന്‍
ശിക്ഷിക്കും, രാജാവു ശിക്ികകം എന്നു ജനങ്ങറം പയം, എന്നാല്‍
പരടിഷ്കുതങ്ങളായിട്ള രാല്യര്ങളില്‍ അക്രമികളെ ഭാജവു സ്വതേ
ആകട്ടെ പച്പവരോടും കല്ലിചചിട്ടാകട്ടെ ശിക്ഷിക്കന്നില്ല. എങ്ങനെ
എന്നാല്‍ രത്തേള്‍ കല ചെയ്തതിനെ രാജാവു നിഷ്ധയമായിക്‌* അ
രിഞ്ഞാല്‍ രാജാവു തന്നത്താനേയോ തെറ ഭൂത്യന്താരകൊടണ്ടോ
അറം കലച്ാതകശിക്ക കൊട്ടകന്നതു നടപ്പി

അപ്പകാരം അന ര൫൪൪ ജജ്യേത്തി പരു റികിലു്ള ജന

അം ക്രമമായി കരം ഭകടക്കാതെയികസാല്‍ ഭജോവു തന്‍റ ൭
ന്മാരെ ജയേച്ചു ആ ജനങ്ങളുടെ അടകകന്‍നിന്നും കരം പിടി്പി
ജം കരം കൂട്ടു ആവശ്യം ഉണ്ടായാല്‍ തെറ ത്ന
അയല്ചു ട്‌: എളാചര്‍രാടും കോ കൂട്ിത്തണം എന്നു പ
ഒയിയ്ക്കയും ചട്ടരള്ളതാകന്നില്ല, ഇതുപോലെ മാറും അനേകം മഷ്ഠ
തമ ഉടഷിക്കാലു നതാകന്നു, എന്നാല്‍ ഇങ്ങനെ ഉള്ള കാ
തങ്ങളെ ക്യു നടത്തു നത ഭാജാവിനാല്‍ തന പ്രത്യകം മ
വ ആധികാരങ്ങളോടകൂടി നിയമികടപ്പെട്ടിരികുന്ന ജ്യോഗസ്ഥ
ാരോകുന്നു, ഇര കൂദ്യോഗസ്ന്മോകിത്ള വരധികാരങ്ങം രാജാധി
നാല്‍ തന്നെ കൊടുക്കപ്പെട്ട ആകുന്നു .എ്കിലും ഇവ മു്ധാന്തഭ
ല്ലാതെ രാജ്യകാഷ്യ്ങളള നർത്തിക്കുനതില്‍ അദനകലിധം പ്രയാ
ങ്ങാ സംഭിക്കാരുന്നതും ജവ മുഖമായി വടത്തിക്കുന്നതില്‍
ളരെ സേകഷ്യും ഉ ഡോയിമിക നും ആകയാ 3 രാജയകാഷ്ങ്ങള
ടെ നിപ്യാഹണത്തില്‍ ജവ എന്രഭാ ആദധശ്യകതള്ള സകാ
ഭികളാശന്നു, അതുകൊണ്ടു ഗവര്‌ എന്തു പറയടപ്പെടന്നത്‌!
രാഭാരും രാജാവിസാര നിയ ക്കാപ്പുടഉദ്യോഗസവാതം കടീടുള്ള
ര സമുദായമാകുന്നു. മയ മാനം വൈയ്യബുി ഇ
ത്തരം അസ്പോറ്ം രഗ തികളി ടിഷകുന്ന മാനസിക ദോ
ജാ ങ്ങളോ$ കൂാത്തവയും ആിഭുന്നു പനികില്‍ യാതോരു പ്രകാത്തി
ലും രായ്കുഭാരലയം ആവശ്യകമായിടിട്കയി്പായിരന്നു. എ
ണാ മന്ഷ്യക്ഷ ഈ വശം മാരാ സവഭാവങ്ങാം സിദ്ധമായിട്ട ഉ
രായിഭിക്കകൊണ്ട്‌! ൫൪ ജനസമായത്തിന്‌ ഏതെങ്കിലും പ്രക
ായിട്ടുള്ള രു രാജ്യഭാരം അയ്പറ്താവശ്ലകമാകന്ന. തിനു പ്ര
(ബലന്താര്‍ ുഭി്ലന്ന ദൃപഗ്രവിക്കാെ ഇഭിഷ്ക്ുസതിം സ്യങ്ങ
്ഥിഴികടിയ്ുന്നതിനം ദൈ ്ചാാക്ക്‌ അമക് ചെയ്ുന്നതി
൧൦. ശക്തി ക. യോയിടിട്ടുണം. വന്നതിലും ചീത്ത എട്കിലും
൭ ശാജ്യഭാരം സ്ഥാ ഭനസമദായത്തില്‍ ആധ്യകംതന്നെ, എ
ഭം ഭനസ്ധുദായത്തിലും ചിചര്‍ ജസ്്ന്മായടെ മേലധികാരം രിയ
തിനും അവരക്കൊണ്ടു തഴസിറ സ അജ സാധിം നനതിന്ം
ചിചര്‍ അയ്ത്ന്താദ്‌ം അധീസയാഭായിി്്ുനാതി വം ആ സ്ഥിഭിയില്‍
തന്‍ വൃത്തി കഴ്ുസനതിനും മനപ്പര്യത്തി രളൂളവരായിിയ്കം.

യു

അങ്കെ രേധികാരം ഭടിയ്കുസനതിസ്‌ ആഗ്രാഥമള്ളവഭില്‍ ചി
അവര ന്റ യത്തെ സാധിക്ഷത്തക്ഷവണ്ണം ബുദ്ധിശക്തി മള്ളവ
രം ചിലര്‍ ആഅപ്പകാരം ബുദ്ധിശകരി ഇജ്ാത്തവതും ആയിിയകും.
ിചര്‍ തര ബഭലകൊണ്ടുതന്നെ രര ധികാരത്തെ സ്ഥിര
പ്പെടത്തുന്നതിന നോകന്നവരം ചിലര്‍ താ അദക്കോം അവ
ക്ഷേമത്തെ വരുത്തി കൊടക്കന്നതിനു കലിഷന്ന ആളമേന്നു എ,
ണ്‌ അമ്തനമാഷ ബോധരപ്പടത്തി തനിയ്കകം പേരില്‍ ആധീപത്ചം
സമ്മാദികകുന്നതിന്നു നോക്ഷസവയും ഉണ്ട്‌. ഇപ്പമാരം ചിലക' അ
ബൃന്താരില്‍ ആധിപത്യം മണ്മാകണെമെന്നും ചിക്‌? അങ്ങനെ പ്ര
പൃത്തിയക്ുന്നവരമായി വിഗ്രികകണമന്നും ചിക്ക്‌ അയുടെ പ്ര
ലൃത്തിയ അദഡിച്ല്ണമെന്തം മനപ്പവൃത്തി ഇണ്ടാകന്നതുസ്വാ
ഭജഖികമാക്ട എന്നാല്‍ ഇങ്ങനെ ജധിപയ്തം സമ്പാദിക്കണം
എന്നുളള ആഗ്ര പഴ പനയോടകൂടി പ്രവത്തിച്ചാന്‍
തിനെ അനേകം മ ഭകജമപ്പദയോജകം ഉതക്കി ചെയ്യാം.

ഭൂമിയില്‍ ആദ്യം നങ്ങളുടെ സ്ഥിയി ഏുവിധരപയിരന്ന
എന്നുക്ളതിനെ ഇപ്പുറം പഭിഷ്ണാരം ഇല്ലാത്തെ പില ദശങ്ങില്‍
കമ ജനങ്ങളെ കാലേ കുമത്തെ ആിങ്ങും യകതികകെകൊ
ഴും പിദവോന്മാര്‍ ഉദിച്ചു ഗിശ്വതിച്ചഭികംസതില്‍ ആമ്ം ജന
അം നേതാക്കന്മാരായി യാതൊരത്തടോടും കൂടാതെ വനങ്ങളിലും
രവ സരിച്ച്‌ മൃഗാദികളെ ഭ്കിച്ചു കൊണ്ടെ കേവലം ൭0%
ഭികളായിന്നേ എന്നാകുന്നു സലാപികഷപ്പറിരികന്നത്‌ം

ഇ സ്മീതിയി നിന്നും കുലകൂമംകൊണ്ട ഭോപ്പെടട രെസ്ഥി
ി,ജനത്ാംകഷണ്ടായി ആ സ്ഥിിയില്‍ അപര്‍ ഓ സ്ധായമാ
ജിട്ടകൂടി കാടുകളിലും മം സഞ്ചഭിച്ച്‌ കന്നകാജികൂട്ടെ മച്ചും
കൊണ്ട്‌: അവയില്‍നിന്നും ഉണാകുന്ന അനുമവങ്ങളാല്‍ കാലക്ഷേ
പരം കഴിച്ചുവരന്നു ഇങ്ങനേയ ഓാല്ഷപത്തില്‍ അക്‌ അ
രുടെ ഉപജീവനത്തിനുള്ള സധനുമായിഭിയകുന്ന കന്നുകാലികളെ
മാവള്ളവര്‍ അപഫരികകാതെ സജിനി യം അതിന
യി രേ സമൃദയത്തിയ നേതാവറയിട്ട രാമയണം എന്നുള്ളതി
പായം ആവശ്യകത സ്വയ സവര്‍വില്ു വേട വോതുത്വം
സ.മാസ്ത്മായിട്ട്‌ ൨൭ വംശത്തി ലൂത്ത പാർമ്യ്യുമായിട്ടായിരുന്നു.

58.

ചിലപ്പോ ഒരു സമുഭായത്തി ൯ മ ജയരില്‍ സമത്ചനായിട്ടള്ള ത
ആനെ എല്ലാപേരും കൂടി നിഷമിക്കയും ചണ. ഈ സ്ഥിതിയില്‍
ഇവര്‍ സ്ഥിരമായി ഒെ മിക്കില്‍തൊ ഇഭിഴ്യുയിപ്പ. കന്നുകാതിക.
ളെ മോന്തി നാല ശാദവലപ്രകകള നക്ക മോ ിക്കില്‍
നിന്നും ഓദോ ദീക്കിലക്ക സടിച്ചു, കൊണ്ടിരുന്ന. ഇവര്‍ ജ്ര
കാരം കാടുകളില്‍കൂടി സഞ്ചടിയ്ുഡ ൧൦ ട്ടകാളുടെ മുകില്‍ ഇ
ഭാമ കെട്ടിയിട്ട സംസാ്ങകേയും അലയില്‍ കയററിക്കൊ
ഒഴ വപായിരുന്നു. ഇപ്പോഴും ആധാഞിയാ സിദിയാ മുതലായ ചി
ലല രാക്തങ്ങളില്‍ ചില ജനങ്ചാം ഇ മന കാലക്ഷേം ചയ്തു
അണ്ട്‌.

ഇം സ്ഥിതിയില്‍നിന്നും കൂരമണ കേപ്പെട്ട്‌ ഇര അട വേരാ
ന്മാരായിഭിയ്ക്ുന്നവ കാലക്രമം കൊണ്ടു പ്രാബല്യം അധികമായി
സിഭിച്ചുതിന ഃമലാകുന്നു അതില്‍ ചിപ്ര്‍ രാജക്ഷോമാര്‍ ഏന്ന
സജ യാടകൂടി ചില3.്മില്‍ ആധിപത്യം സമ്പാദിച്ചു ആ
േശങ്ങളിലുള്ള ജനങ്ങളെ മിക എന്നുക്ള സസ്യ ദായം ഉ്മോയതി,
ആ കാലങ്ങളില്‍ മുഭ്യമായി ഭാരം ലഭിച്ചുഖനര കേവലം യുദ്ധ
സാമര്ല്ംകൊണ്ടാജിരന്നു. ചിലപ്പം അഭി്നന്ാരായിരിക്കുന്നു
യോധന്മാര്‍ സ്വയമവ ഭാഴ്യാധിപപത്യത്തെ സ്വീകരിച്ചും ചില
പ്പാ മ.രളവരില്‍ റിഷമിക്കപ്പേ്ടം പ്രജകളെ ഭഭിച്ചുവന്നു
ചിലജാതിക്കിരില്‍ ഇന കള ആധിപത്യം മരുപ്പവത്കെന്മാര
യരിടിഴുന്ന ജനങ്ങാംകം കൊടുകപ്പെടടിരി്കുന്ന. അര്‍ സകല
കായ്്ങളയും നടത്തുന്നതു ജരംപരഷ നിയോഗങ്ങര്‍ളയും സഭ
അത്യം അന സരിച്ഛാകുന്നു എന്ന്‌” ഭായിച്ചിരുന്നു. എന്നാരി
ളിനെയുള്ള ഒരു രം ജനങ്ങളുടെ മെഡ്യൂഖകമായിട്ടള്ളതായിര
അ എക്കിലും ഇതില്‍ ഡഭക്ഷാക്ക ഒരധികമായി പ്രസ്ധമതി ഇല്ലാ
ആതിനാല്‍ ത്ര കേവലയോധ്മാരുടെ രാഴ്ഭാരത്തേകകാം ജസ
അക്ഷ ക്ഷേമാവഫാമായിരന്നും

ങ്ങനെ അമ്ലം മാരോ ക്രമ്ജാം വാടന്വന്ധിയന്ന വകയില്‍
നിന്നാകുന്നു ജപ്പോഠം ഓരോ ക്രമങ്ങാം നടന്നുവരുന്ന ജനേകയി
ഭാ്ങളായിരിക്ുന്ന ഭാഷ്യഭാരങ്ങാം ക്ഷയം ഭഭയിച്ചിരിക്കുനതിന്‌
യ്യോ രാ മാ്യറാപ്പേക ളെ ഗണാരകേകഷിച്ചും

ച

൨൮൦ വളരെ പൃഡ്യുകത്ാം ഏഴതപ്പെടുഷയും പലക്കും വേയുടെ
സ്വരൂപജ്ഞാനം നല്ലവണ്ണം ഉ നജായിടിക്കയും ചെയ്യുന്നു. എങ്കി
ലും സകല ജനങ്ങറാക്ളം രുപപോലെ പൂണ്ട യമത്തിനു പ്രയോജുക:
ായിടിയകുന്ന ഒതു രാഭയഭാപ്പകാരം തണ്ട യിടിയുമാ എന്നുള്ളതു
തുവര്യോയിട്ടും യാതൊരുത്തരാലും പടിച്ചേദിുപപടടടടില്ല. അ
തിബദദിമന്മാരായിടിയ്കുനന പ്രധമ ഒരു മാജര്‍മമപ്പുകാമ
ത്തെ കുന്ദദിയുന്നതിനു വദ ജിചാഭിപ്പു നോിടടണ്ട്‌. ആയ വി
ചാങ്തേടെ ക്ൈം വാം സാമാസകമായി സ്ലാല്യപ ഗത
യിരിഷകുന്ന ചില സിദ്ധാന്ത ക്ക ആന്നു. സകല മാലി
ലും സഭ ദശ ്ളിലും സയ സ്ഥി തകഴിപും യെപ്പോലെ യോ
ജിഷ്ുന്നതായ മര ഭാജ്യര്‍ക്രമത്തെ സംഷിയ്ുസതിനുള്ള വഴി കാ
അന്നതിനു ഏതരതകനെ പ്രയരപ്പെടാലും ആതു പ്രയത്ഥം സഫമലമാ
കന്നു പ്രാസം ഒരു ഭാഭ സരി ഒരുപോലെ രമ്യമായി
രിയാ പാടില്ല. ഏത്രതൊ ബുദിഭമതിടുള്ളലനായിരികുന്ന ൭
ത്ത ആലാിച്ചു എ തിഷിടിഷ്കകുസ രന്തരക്കാം ചില സമ്മ
ഭി അത്യന്തനിസ്റ്റങ്ങായി്ലകോ, ആയതുകൊണ്ട്‌ ജുയ
യോയിട്ടു ഒരു നിയരുമമമായും സവ ഡമസ്യഭാലും ഉള്ള രല
ക്രമം മുണടായട്ടി്. എന്നാല്‍ ഭാഴക്രര്‍ം ഇസയിധമാഷിരി
കകണമമന്നുമൂളതിനൊക്കാച്ചു' സ്ാമാസ്യതായും ആനഭവസിദ്ധമാധും
യ സിദ്ധാന്ത വാം ഭി ശ്ഞിട ക്കു നു സകല മുന്ജാ
ഴം ചൈരടെ ഒഴപ്പാഗക്തെ പിസ്ുരത്മിം രം താരേമ്ത്തലും
അധികം അറിപുള്ളിവരായിടിയ്ുനന ഭരദകളുമട ഷി്രായത്തിൽ
യും അോസടിച്ചിിലലുസന മ രാജ്യഭാമം കണ്ടായിരിക്ക ഖു
ബാകന്ന

ആയതുകൊട്‌ ഒരു 38 .ഭത്തെ രാഴ്ഭാരം ഒ ത്തെ ജന
ആകൂ പദിഫ്ലാരത്തി ലും അപദിവ്യജിമള്‍ായും സ്ഥിതി
യെ അഡസരിച്ച്‌' മേടിച്ചിടികം തായ ജന്ന ഭരദിയും
ന്തം ഇല്ല തെ ഇടി മിനെ രസിച്ച്‌ മഴയാ കി
ബമാമും സ്വതുന്തുമായും ജനങ്ങാം പടില്ല മായും ശാന്ത
ഭാധും ആയിടിക്കുനതികയെ ജന്േസഭിച്ച്‌ രാജ്മാ മൃടൂവായും ഉ
നേപപേകാരമോയും ഇരികണ്ടരാന്നു. ചിലപ്പോ ജനങ്ങള

ജ്ജ.

ലേണ്ടും പരിഷ്ണമം ഉ്ടോയിടിയ്കുയും അതിനാല്‍ അവക്കു അധികം
സ്വാതന്ത്രം കൊടുക്കേണ്ട മായിരിയ്ക്ുയും ചെയ്യുമ്പോഴും രാജാക്കുനമാ
അടെ ആകാരം സിമിത്തദായി സ്വതന്ത്ര ാജ്യഭാരോ നടക്കുന്നുണ്ട്‌.
എന്നാല്‍ അപ്പാ ഭാല്ഭാരത്തിനു സ്വാതനതം എന്നും സ്ഥി
മോയിടിയ്ുന്നമെന്നുമണ്്കില്‍ ടന ജം അവക്കു സ്വാതന്ത്യങ്ങ
ിയകുന്നമിഷ അ രകതന്മാഭായിിഷ്ുരനാജില്‍ തന്നയെ പ
ഭജ.
ഭനയയയദായമത്ത സംബഗ്ധിച്ചി്ട്ള കാഴ്കില്‍ ഗപ്പാമ്മ
ടിന്നും നിയഡന ചെള്ുന്നത്‌ എതു ആധക്യരള വിഷ
യഷമിള്‍ മാത്രമ ആപ്പു. നീതിഷാസ്് ജാമ രസിച്ച്‌ ഗ
പന്തി നിന്നു എറപ്പ്തു്ു ചാടാം വിരദധമായി ജനന
മാം നടന്നാല്‍ ഒരേവരെ രിതി ന്നും ജന മേളില്‍ നിന്നും ക്രമം
പോലെ കരം വാ്ജികകനനതും മാഡം ഭാലയധാമം ആകുന്നു ജന
അം ഗവാന്തിലെ ചിട വിധം കൂരാമത അവരടെ
സവത്തിനൊ മാനുത്തിമനൊ ചി ചെളുന്ന പ്വൃത്തിക്റില്‍ നി
ജികനനതു സ്ക്രയവിാമാകുന്നു. ഇ ഭാഴ്യത്തില്‍ ചി സ്ഥാ
നമാനുക്ാം ഉള്ളവ ര്‍്ല്യാമതെ ശൂദജാതിക്കാമ ആചരുടെ വീടുകാം
മട്ട ഇടയിച്ചുകടാ എനും, നീഭാതിടിൽ സ്ര്കാകഷ മേള്‍
രണ്ടിട്ുകൂടാ എന്നും ചില ആദണേജാം എല്ലം മിച്ചു
ഭാ എന്നും മാവും ചില നിഷേധ്കാം ഉന്മായിമുന്നു. എന്നാല്‍ ഇ
യോം പ്പാ ന്യായവിമോ്മായ നിഷേധം മിക്ക
പായം ഇല്ലാതെ ആയിട്ട്‌.

സകല മേത്തയും രാജ്യഭാരം ഏഴഡ്പാമെ്ിചും ഒരിക്കല്‍ ഭ
ആിപ്പായിത്തമന്നെ നാര്‍ഴക്കാനതുയിചരം, അദ്്ു്കില്‍ ആ രാജ്യ
ഭാരം മനങ്ങളാല്‍ ആതിലംഘികകപ്പെടും. ഇതിയെര കാണം സ്റ്റു
മാകുന്നു. എന്തേന്നാല്‍ സക മാലയഭാര്േ്ിലും പ്രഭാഭണേം
്രഭംളെക്കൊണ്ടുതരന്ന ആകുന്നു ലെയ്തുപ്പെടന്നത്‌. ജനങ്ങളെ
ചശവേന്മാരാക്കി ഇതുത്തു തിനു ജുന്നക്ചാം മന്ന കാരണങ്ങള
രിക്കുന്നു. ആയതുകൊട്്‌ ഏതരയൊ സത്തായ അനി
[॥

ച

ന്തരിരുങ്ങളായും ഇരിക്കുന്ന രാളകുടാങ്ങളും പ്രജകളുടെ അഭിപ്രായ
അളാല്‍ നിയന്ത്രിക്പ്പെടന്നു.
ഇഡ്വകാരം ജനങ്ങളുടെ ഓിപ്പായക്കകള അന്ദസേരിച്ഛെ രാ
ജൂഭാഭത്തിനു സുസ്ഥതയരളടു എന്നു തു സിദ്ധമായികിക്കെന്നതിനാല്‍
ആ ജന്ങമില്‍ പഥിഷ്ടത്തെ വദിപ്പി ഭാനതിനെ രാജയഭാരധയ
ഭേയനമാരായിരിക്കുന്ന ആദാം ത ജുമ പമോട്ടേച്ൃരാക്കേണ്ട
അതാകുന്നു. ജനകാ പിച്ലാരമത്ത പഴ്ിപ്പിയു നതിനാല്‍ ഭാ
ജരാരത്തിനു അപഭിഷ്ണാടച്ചസകതി പോലു ഉ ്ഭാകാതിരി്കുയും
രം വേണ്ടുംവണ്ണം നഭക്ഷുനനതിയ അവര്‍ അന്നെ സഥായികള
ക്വി പട്ുന്നു. ഭൂനതാം അപപരിഷ്‌ കൂതുന്മാഭായിന്നോല്‍
ആവര്‍ ചിലപ്പം വസ്തരുശൂന്ന പ്പയാഭകരയായ കാഴ
പിരോധിയ്കയ ്ലുതവജ്യിയാജക ജഭായിരിക്കുന്ന കാഴ ത്
ളെ അരാി്ക്യം ചെയ്തു ന മായിരി. ആയതുകൊണ്ടു ജന
മ പടിച്കുടിക്കോണ്ടു സു ാഭ്യഭാരത്ത ൯ പ്രഥമമായിഭിലകുന്ന ൭
ര ആവശ്യകകൃത്യം ഒരകുന്നും
പരവ ദിഷകള്ിലും ഒരു ജന ഡമുദായത്തിനി ആദല്‍കഷഷത്തി
നം ആധിപത്ചത്തിയം ഭദദയ്ളഭ്യത്തിനും മഭ്യമായ ഫേതുായി
തന്നിട്ടു രാജ്യത്തേ പ ്ത്നതകകയം ദോഷങ്ങാളക്കാം
ആ ജാട ഫലൂറയഷമമില്‍ ഴി ഷിഡമായി കൂടിയിരുന്ന ആ
ദ്ധൂംതന്നെ ആന്നു, ഒ യയുകൊണ്ടു ഖനാങ്മുടെ മപഴിഷ്ാര
ിമിത്തമായിട്ടക്ള ഫ നികാം നിയന്ത്രി താസ്വരന്ത്രിതമായ രാ
ലൂഭാത്തോലും മാവും ഉണ്ട നവയെക്കാം ആധികകളാകുന്നു,

പ്രമസമുദായരാലജ്യടാരംം

കു്ധനെയുളള ഭാഴ്യഭാഭത്തിൽ ന്‍റ മൂഖം ഒരു വംധത്തിലുള്ള ജു
ന്ങാംക്്‌ രുടെ ബുദ്ധി കെരശടയും നിസ്ത്രമായ പ്രയഅലും
ോതുവായിട്ട്‌ അധികം ധവാധും ധകാരധും ഉന്ോകയും ഇവ
ജട ഉപയോഗത്താല്‍ ആ വാച്ലമാക്ഷ ഇതരാരില്‍ ആധിപ്പ
തം ഭിയ്്കുസതിനു സംഗതി ടികയും ആകുന്നു, ഇങ്ങനെയുള്ള
ലഭ നദ്ദാഷാമന്നു പാവാ പ്പി. ജനങ്ങ ഇയം

ചക്ക.

ഓാരില്‍ കലം ആധിപത്യം മാത്രടത്തെ സമ്പാടിയകകുസനതിനഃ ഭക്ഷ
പ്സുമള ഗകിയെ ഉണ്ടകന്നതയ ഒരേ പാഭിഷ്ലാത്തിനറെര കാ
യില്‍ കേപലം സ. സാജ്േമാത്രത്തെ ഭനക്കാതെ അധി
ണ ദരി കിം സകരയത്തെ ചെയയണടുന്നതിനെറയും മറവും പ
്ൂകതു തോന്ന അതകല്ണമള്ള ആ പഴമോ പാഭിഷ്ഠാടം അന്തര്‍
ഭൂതമായിരിയകുന്നില്ലം. എജി ലും ഇത്ജനെ ഒരു സ്ഥിതിയില്‍ ക്ടിത
ന്നെ വേണം. ഇരിലും കത കൃഷ്മായ ഒരു സ്ഥിതിയിലെ ഗമി
ഭയ്ക്രണ്ടനതു എടന്തെന്ന;ല്‍ ചിലഭില്‍ ആധിപത്യം ഭഭിയ്കുന്നതിര്‍ംള്ള
ക്യത്യം അതിഴന സമ്പാരിച്ചു ഉപയോഗിയ്ുന്നതി അക്ള
കെശലത്തെയും കണ്ട്‌ അതില്‍ ഭാഗികളാകനതിനു മാറുള്ള്ക്‌*
കരത്സാദം ജനിക്കാം ആണല്ലൊ ജനസമുദായത്തില്‍ പരഭിഷ്ഠ
ഭാഭിപ്പദി മണ്ടാകന്നത്‌. എത്രയും പരിഷ്ഠാരം ഉള്ളതായിഭിഡക്കുന്ന
ം ശക ളിലെ ഭനസമുഴയത്തിലും ക്ലേ
രി്്ോവം ഇപ്പം ഷ്ലൊദേകന്നു, ഇങ്ങനെ പടി കൃതമായി
ൂനസമുഭായത്തില്‍ ഒര ഭാഗം ഇല്ലാതെ ഇരുന്നെ്ില്‍ യാതൊരു
ബക്്‌ ശകതിയം കശ രും അദ്പക്കിതങ്ങളായിട്ട ജലാ വയാ
ര നിതയവ്ത്തിയില്‍ അതൃന്താവധ്ള്‍ ളയും പരിയ്ക്്ന പല
പേര്‍ക അകം ഇല്ലാതെ ആകമല്ലോ. ഇത നതന്നെ
മെ ജനസമുദായത്തില്‍ അധിക ഭാഗം അപ്‌ ഷ്‌ ൃതമഃയി് കയം
പടി ചിലഭിലും കേ ആധിപത്യത്തെ ഭിയ്കന്തിന
കതം പയ്യാപ്മായിി്ുന്നതല്ലാതെ ജനങ്ങളില്‍ സമമഷ്ടീകളായി
രന്‌ സ്ത്രായത്ത ചെയ്യേണ്ടുന്നതിന്ക ഗൌപേടത്തെ ബോയിപ്പി
തൂന്നതായ പരിഷ്ാരം ഇല്ലാതെ ഇരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന “സ്ഥിതി
ളിലകന്നു പ്രസേമുടോയഭാഭ്യഭാഴത്തികനെര താേസ്ധം.

കെ അപിഷികൃതമോയ ജനസമര്‍ോയത്തില്‍ ജനക്‌
അതാതു മേത്തിലെ ോജുഭാത്ത യഥാക്രമം ആയി വത്തിഷ
ആക്കവണ്ണം ഉള്ള ഒ ധകുതിയെ കൊടുക്ന്ന തായ ഒരു അവസ്ഥ
്ണടായിടിയക്കുന്നില്ല. ജേല്ലം പരിഷ്ാരം ഉള്ള ഒരു ജനാസമുദായ
ത്തില്‍ ചികര്‍ നല്ല പരിഷ്യാരം ഉള്ളവനും ജതരറമാര്‍ മലൂഡന്തായം
നിസ്സറായന്മായം ആയിഭിയ്്യം, അതിനാല്‍ ചില രാജുഭാര
ത്തെ നേരെ ാടത്തിക്കത്മകവണ്ണം ശക്തി ഉണ്ടൊയിരിയുയും ചെ

ദേ

യും. എന്നാല്‍ ചിലപ്പം ഇവര്‍ നിസ്സറഫാായന്മാരായിിയകുന്ന ജ
ങളുടെ ക്ഷേമം തുറിച്ചു വിചാഴിയക്റാതെ സ. സ്ധമാതരനിതേ
അരി ര ഒങളുടെ പ്രയാ ്ജിനായി തന ആ ഗകുതിയെ ഉ
പരദയഗിക്കന്നം വേണ്യുംപ്രമാമേടടെ ഭാല്യഭാഭത്തെമില്ലു ജന
(൭00ക്ഷ പ്രരിദൂവായിടിക നതു ഭാല്ലഭാടത്തെ േണ്ടുംപ്രകാമോ
(കി ചെയ്യുസതിറം അപക്കളള ശകുരിത ന്നെ ആന്നു. അആക്മനെയു
കള ശക്തി: നിഴാനമായിട്ടു്തു ടി വുരന്നെ ആകുന്നു. എന്നാല്‍
ആ അറി വു നസമദായത്ില്‍ എപ്ലാഭാഗത്തിലും വൃ. “പ്മായിരി

ക്കണം, ഒരെ ജനസമുദായത്തില്‍ എകവ്ലുടനേ ആന്ധ്യം
കരണ്ടായിരന്നെ കില്‍ ജതിനെറ പാലങ്കം ആ ജനസമുദായത്തില്‍
മുഴവനും ക ണടപ്പേഴം. അപ വഗരമായിഭിയക്കുനന ധമ്മം അവയ

ലിയും പ്രഭയണ കാണപ്പെടന്നുണ്ല്ലെ.
൦

്യൂപസ്ഥിത രാ്രാരം

ഭനങ്ങഥം അരകസ്റായ ഒളായള്ള അവകാശ രാഭ്യാധി
ടിക ബേലാല്‍ക്കാത്തോല്‍ അപാര സ്തക്ിയ്്ുന്ന
ത അ വടെ മദ്യ വേലയാകന്നു. ഭോ ദിക്കുകളില്‍ രാജാക്ക
ഞാര്‍ ജനങ്ങരാക്സ്റ്രായമായി ഉ ണ്ടായിടിയകണ്ടുന്ന സ്വാതന്ത്യങ്ങ
കളള വക്‌ കൊടുക്കാതെ ഇരസതിനപേടല്‍ ഭന്കാം സംഭ
പിച്ചു. ആ രാജാക്ഷന്മാക്‌: മറസ്സില്ലാതെയും ടെ ബെട്ട
നിന്നു തങ്ങളുടെ സ്വാരുന്ത്രസ്ഥാപക അളയ ചില പ്രമാണങ്ങള്‍
യും മാവ വാങ്ങിയ കഥകാം ദോശചിര്രങ്ങളില്‍ ക ണപ്പെടുന്നു.
ഇപ്പ കാരം ഒരിഷണ്ുനവമാലും മളിയ്ക്കപ്പെടുസാരാലും അമ്മന്‍ ചെയ്യു
പ്പെടന്ന മുട ബ്വടികാം ല്യൂവസ്ഥകടം ട്ടം ആ ദ്യവസ്ഥ്പകാടം
നക്കുന്ന ഭാജ്കഭാടങ്ങോം വ്യവസ്മിരകാല്യഭാക മുന്നും വ്യവക്ധ
രിക്കപ്പടന്നു. ഇട വ്യയവസ്ഥകളാല്‍ നങ്ക ഗലമ്ടിനം
ചിച സ്വാതന്ത്യ മും അധികം വ്യവധസ്ഥാചികന്, അ
പയ രണ്ടാ കായും ന്ദസരിക്കണരാകുന്നു, ഇതായി
വ്യഖസ്ഥകളാല്‍ ഭാക്യര്‍.ത്തിന ഭാസ്വാസല്യകക ളായിരു
കാഷ്ച്ജാം ആരംഭത്മ മാരെ വിചവണം ചെയ്യപ്പേഴകയും ച

ി

ഭി കി കളപ്യന്നതിനേക്കാളം അതിനെ തൊടാതെടിരിക്കുന്നത
ണം: കൊള്ളായു നത്‌. *പ്രഷ്മാളസാി പങ്കസ്ത മൂരാസ്റ്റശല
0 എന്നുള്ള സ്യാ. സ്്ോയത്തെ പ്രതികടികുുന്നതിന ഇട
ഭാതെ അരി ടൂ സമതി രന ഉണ്ടാകാതെ ഇരികണതിന്‌ സം
രതി ലഭികയം ചെയ്ുന്നു.
വ്യവസ്ഥിത ടായയണങ്ങളുടെ സ. തൂപ്ങം അതാത്‌! ജന
അര മഷ്ാകളേഡ: അഭിപ്രായം ഞോനത്തയും ഐ
വ്യത്തേയം അന്ഭസരിച്ചിഭയ്്ര. പന്ന സമത ഇ്നോയുള്ള
ാജ്യതള്േടെ ഉ്ദ്ലം ഗവഭമ്മ റിം പ്രഭകാംകം ക്ിപ്്ളായി
രജ്കകുന്ന സ്വാതന്ത്രം ഒ ധിതങ്ങളാതിരിയ്ക്ണം എന്നും അ
തിലധികം സസ്യ മപാഗിക്കരതെന്നും ആകുന്നു ആ
യതുകൊണ്ടു രു പരിഷിക്രരയിരിക്കുന്ന ജനസ്ധദായത്തിനു യോ
ശ്രമ രാഭയദാംകൂരം മേയ ത്ത പ്രകടം ഉതെ ആകം
ളള.

സ്വതന്ത്രം

ജടപ്പം പ്രണ ടക്കം സ്വന്തം ആക.
അം ല്യയരന്ധ്‌ താറാ: ചരകായിട്ടെ ഉള്ള. അപരി
ഷികൃതങ്ങളായ ജവസമുദായ ല്ലി ക്ഥനനക പിധങ്ങളായ സ്വത
്യഭാപ്രേക തോ: മജിവലെ കില പ്രസംഗിക.ന്നര' ആപ
കമാക്തില്ല, ഫ്മസാള്‍ പത രാജ്യഭാപ്രേകാത്തകിച്ച്‌
പ്രാജുന്നത ശരഭ കമയിരികകണമെജില്‍ ല്ലം എങ്കിലും
രച്തൊമേളള ജനക സ സ്ധിച്ചിടികകണം, ഇപ്പോ യൂദ
ലയത്തില്‍ സ്വതന്ത്രം നടന്നുവന്ന ദേശങ്ങാം മജ്ജ
ആസ്റ്റിയാം പ്രഷ്യ ചവയാകന്നു. എന്നാല്‍ പ്ര്യാശത്ത്‌ ഇ
പ്പാ വിച വ്യവസ്ഥ കല്ലികടച്ട്ടിരി്കുന്നത്വനാല്‍ അതി
നെ പ്യവസ്ഥിയരാജ്യമാരം തലതായി പേ െകേന്നും ജസ്റ്റി
യാദവും വഷ്യമദദ്ശരും 2: ഓാജ്യവിനാല്‍ രര ഇലമാഷ്
ണമായി ഭടിയ്ുപ്പടടഖരസതകയാന്‍ കേഖലാസരന്രമാലയഭാര
(മമ്ള ഭാശങ്ങാം കക, ലൂ ്ില്‍ കാസനു മാരത്താ
4 ആടെ എഴിചും അഭാടംകാാടോ ചിടിച്ുി ിടുകയെ നഃ

80

ടു കടത്തുകരയാ എന്തെങ്കിലും ചെയാം. ഇങ്ങനെയുളള കിയ
(അളെ സഷിച്ചുംകൊണടിടിഷ്ുനന ജനസംഘം പടിഷ്ഠുമേള്ളതാകന്നി
ക്ല എന്നുള്ളത്‌ ഡി്ലിപാടമോകുന്നു.
ജനസമദദയരാജ്യഭാരം

ഇതി നൊയുളള രാജ്യഭാരത്തില്‍ ജനാ: ആകുന്നു രാജ്യ
കാഴ നടത്തുന്നതിനുള്ള ജധികരം. ഇത്‌ ഇപ്പം സ്വീ
ദീസര്‍ലാണ്ടില്‍ ചി ഭികകളിലും അഃമ്മരികാ ദേശത്തു പലി
കളിലും നടപ്പായിരികന്നു. അവിടെ ഭാജ്യത്തിനന്‍െര ക്രമത്തിനു
ഇഹ്ലാണ്ടു മുതലായ വ്യവസ്ഥിതരാള്യഭാരം നടന്നു വരുന്ന ങ്ങ
കരിലേക്കാറം അധികം ഭേദം ഇപ്പ. ഇഗ്ലാണ്ടു തുതഭ്ധായ ദേശങ്ളി
ല്‍ രാജത്വം വംശപ്ധാഭമ്പഷ് പ്രാപമായടുളതാകേന്നു, എന്നാല്‍
ല്റഞ്ഞ ീകളില്‍ യഥാകാം ജുനക്കാം നിയമിയകകുസവകാക
അ രാജത്വം എന്നത്രെ മോ

പകര പിസ്സീ്സുങ്ങളായം ജനങ്കഥം ക വായും ഇടിയുന്ന അ
മോഭിക്കാ പോലെ ഉള ാധ്യതളില്‍ ഈ ഭായ്്ഭാകരമം ചേക്ടൂയ
ക്ളത്‌ തനെ, എസ്സാല്‍ ഇട ദേശങ്ങളില്‍ ഇ.ഗ്ലാണടിലേയം മ
പോലെ ജനസമൃദധി മ നോകമ്പോഠം മൂർ ക്രമം ഇങ്ങനെ ത
ന്നെ നടക്ഷമോ എന്നുള്ളതു ഇപ്പോ നിശ്ചയിക്കാള്‍ പാടില്ല.

ഇനിയം അനോകം പ്രകാരങ്ങളായ മജരങ്ങം ഇപ്പോ
കരണ്ട്‌ എന്നാല്‍ ജവ ക്ഷയം പ്രായേണ വ്യവര്‍ഫിര ടായി
അളിയ ഉറാപ്പെട്ടവയായിഭിയ്ക്കും.

പ്പാഠം പറ്തെ ഭാഴ്ഭാരക്കളുകട ക്ഷയം ഗുണ ദോഷതാ
ഭരുമ്മ്യവി ചാരത്തില്‍ ആവയടെ നഗമമാത്രത്താല്‍ ഗുണദേോഷങ്ങ
്യപലല്ലുിയ്യാന്‍ പാിച്ല. എന്തെന്നാല്‍ ഒരു സ്വതന്ത്രരായ
ഭാരം ചിലപ്പോ അതു നടത്തുന്ന ഭാജ:വിഷഐഠ ഗുണാതിശയ
ത്താല്‍ ജനങ്ങാം.ഷ ഏരാധും ഗണ പ്യോഭുകമായിരിയ്കാം. അധ്യ
കാരം തന്നെ ഒതു ജനു സമുഭായരാഴ്കയഭാരം സന്ദര്‍വശാല്‍ ഏററയും
ച്രപദ്വാഭതുവായിട്ടം തീരം, ഇങ്ങനെ സംഭനിച്ചിട്ളതിനൽ ദേ
ശചരഭിര്രങ്ങളില്‍ അനേകം ഉ ന്തങ്ങറം കാണുന്നുണ്ട്‌. ആയ
ഉകൊണ്ടു ഒയ രാഴ്യഭാരത്തി സറ ഗുണര്‍ാഷേ ങള കേവലം ര
തിര ഘടസാസ്രകഷം മത്രം അടിക്ത നിശ്ചയിഷകു്നതിനെ

ലര്‍;

ക്കാം തിനെറ പ്രവ്ൃത്തിഭേര്‍്ങടെ നോകി ആകുന്നു നിശ്ചയി
ടതു.

കും പ്രമേഷത്തിര ഭപസംഭോത്തി ല്‍ നി ഒന്നുകൂടി
യൊന്ള്ളത്‌ എന്തൊാത; ഭാഭയത്തി ൯ പിഷ്ണരരം ഉണ്ടായിരി
യും രാള്യയഭാമം നാനായിരിയക്കുയം രണ്ടും അന്യോസ്്ാ്രയണ കാഷ്ടു
കാണേതശായിരിക്കുനനു, ആയതുകൊണ്ട്‌ ജവങ്ങളും ഓ്യാധികാ
കളും ഇട ണ്ടു സാധ്യം വേണി ശരമപ്പെട്ടാല്‍ സവഥാ ര
ജയത്തില്‍ ക്ഷേമാഭിവൃഷിം ഉ ജാകനനരാകുന്നും

സ്റികഴടടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ,

ഇശ്വരന്‍ സ്്രീമാംമടം പുരു ഷന്മാക്ം ഗ്രഫണധാണോദശ
കരമികളെ രിപ തന്നെ കൊടുത്തിരിയക്കുന്നു. ങ്ങനെ ഇരിക്ക
ഞ്വോഠം ഇചിടക്കളിൽ പ്രായേണ സ്ത്രീക പുരുകന്മാള്‍
തന്നെ ിഷില്ലാടതെ ഇടയ നതികെം,
ല്ലാതെ മഠാന്നും ആയയിലകസതിനന ഇടയില്ല. എന്നാല്‍ സ്്രിക
9൭൦ പേഷന്ഭബ്പോലെതന്നെ വ്ൂ്യോസഭ്െയാന്‍ വയ്യാത്ത
തരി റകാണ, എന്താകുന്നു എന്ന്‌ വിചരികം. ആേവശ്യംചചെയ്യെ
്ടനനലയാധമ്ള ഇര പ്രവൃത്തികം ഉള്ളതുകൊണ്ടു വിദ്ഭ്യോസജന്
കായ അടിലു സമ്പാദികഷമ്തിനു സ്റ്രീകറംക്്‌ സം ഇപ്പാത്തതി
(0ല്‍ അലക്കു ഷന്മാരെപ്പോകേഷ തന്നെ ജേദിലു സസ്ധാദികന്നു
(61 പരിശ്രമിക്കാന്‍ ഇടയില്ലെന്നു വിചാഭികകാ൯ പാടില്ലാ. എന്തെ
(ണല്‍ സ്്രീ.ംക്്‌ പ്രവൃത്തിക്ടോതെസ്വസ്ഥമായ സമയം പരഷന്മാ
കള്ളതിലധികം മണ്ട ധിദിക്ഷമേകിലെ ഉള. ലൌടകീകല്യവഷ്ഥാര
ളില്‍ ഗെവേദുള്ളവയമായ അനേകപ്പപ്ൃത്തികാം ഉള്ളവയില്‍
യതതാന്നിലും സറ്രികാകഷ പ്രഭവശിയ്ക്േണ്ടു ന്ന ആയച്യമില്ല, പുഷ
മാക കൃഷി കല്ചുവടംമുമലായി അധേക്‌ വ്യാപാരങ്ങളില്‍ പ്രദൃത്തി
മ്ക്കണടിയിരിയകുന്നു. ഇനൊല്യമപ്രവനനികാംകം സ്ര പ്രവൃത്തികളോ
ജുള്ള ബാലപഭിചരണോദികാം്ം യാന്‍ ധികം കാലാപ്രക്ഷ
മുന്ധില്‍ പരഞ്ഞേമിഷ തന്നെ ആകുന്നു. ആരതുകൊണ്ട്‌ വിക്ാഭയാസ
അാലുണടോകുന്നു പിഷ്യാരങ്ങാം സ്്രീകളാല്‍ "4 ഫണിയങ്ങളുകേന്നു
ഏട്കിള്‍ഞവക്ക തിനെ സാദിക്കുന്നു സമയം ജല്ലെന്നും
സമാധാനം പായാന്‍ പാടില്ല.

സ്കൂ വിദയായസത്തേകരിച്ച്‌ തൂറി കാതെയിരിക്കുന്ന
തിന ഇനി ലഭ കാണം വവയാവുനാു സ്രീകാം ഇതുവരയയി
ചരി്ലാള്യോസം ചെയ്ത വളെ അടിലുകഠം സമ്ധാഥിക്കാതെ ആകുന്നു
ചരല്ലൊ നടന്നുവരുന്നത്‌ എന്നായിരിക്കാം, അത്‌ എത്രയും നിസ്സാം
മായ മരു കാണേമാകന്നു. എടന്നാല്‍ ജനങ്ങ കേവലം
യ ആസ്ൃത്തി ല്‍ നിന്നും നിപ്ൃത്തിഷുായി കരമന പരിഷ്ാടം
ചരിച്ചുവരന്നെ സിത യില്‍ സകല ജന്ങാംം ജഞ്ജാനംഥിവൃമി
കരണ്ടാകനാതു ഒത കലത്തില്‍ നത നമായിദികകാതെ ഖാദിറും രു
ആ വഫ മുന്ധി൯ ഇപ്പൊ? മത്തപ്പോലെ സാധാരണമായി ടിഷ്ുന്ന
ആകരാക്ക്‌ സാമ.സതൂമായി എിതുകയും ലായിക്കും ചെയ്യുന്നത
അം ഇതര എളുപ്പമായി കനെകകാംകൂടടുന്നതുനം മാവും കഴിയുമെന്നു
ആരം വി ചാരിച്ചിരിക്ഷയില്ല.' ജുഡ്പ ഠം ജത്ും നാം പ്രത്യ ജമാ
തി ചന്ന. യതു .യഥസ്ഥിതമയേളളതെ സം
കന്ുള്ളൂ എന്നു ിചാടിക്കുന്നമ്‌* ഭമാകുന്ന. .സ്റ്രിാംകഷ ത
ന്നെ മു പില്‍ യാതൊന്നും ഞാ 'പാ ലയ്കരതെ ഭകലലം മൂഡധത
യായ സിതി ആയിമന്തമി യാന്നും ഇപ്പം പുരെ 4
ണിട്ുണ്ടല്ലോ.

ദിപ സ്ത്രീക ംഅഫ്പരത്തിന്‌' ചോതുവാകമെന്നു സ്രീ
കാം അപ്പകാരം അഫ്കാരം ഉണ്ടാകന്നത്പപോലെ ഇത്ര ഇ
ഗുദ്ലാവഷമായി മമരാന്നും മുന്നും പായുന്നതു ശരിതസെം എ
ല്‍ സ്റ്രീകഠംമം' ദിയ മ ഷങ്കാകാന്നമായി തീരുന്നത്‌! എ,
ജിന ആയാലാക൯ എന്നു ിചാിക്കണ്ടതാകുന്നു. ഇതസോ
രാമായ രയ വിശാ രോവക മണ്ടിയിരുന്നാല്‍ അതുകൊ
ആമ മാം അഫങ്കാരം ഉണ്ടാകം. ണ്ടു കണ്ണൂം ണ്ട ചെപി
യും ഉന്ന" വച്ച്‌ ഒരുത്തറലം ഒരഫങ്കാരം ഭായിക്കയില്ല. എ,
രതന്നാല്‍ ആതു സകല സാധ ണേമായിട്ടള്ളതാകന്ത. അതുക
ഒണ്‍ സാമാന്യ സ്കാം ഞി ിപ്റത്തവരായിദിയക്ിമ്വേം ഒര
സ്ര ഫിഖഷമായി ജിലുണ്ചയാന്‍ ഒത ആവക ആഷാ
(ത്തിനു ഫേതുവായിരിഷ്ം. പ്രാദയണ സ്രീ വാം എപ്പാപും
ിദ്യാല്യസോംകൊണ്ട്‌ ഞ്മാനദിലൃ്ി മുണ്ടകം അതു അവ
9 മേഘാകകായുനകമായി തിരുമയിലല. സ്റ്രികരംജ പഠിത്തം 2.

ഇ

ജയി അരി പശ്ിച്ചംല്‍ അവരെ അവരാല്‍ കത്മല്യങ്ങളായുള്ള
ബലേ ശ്രൂഷാഭികളായ കമ്മങ്ങളില്‍ പ്രവത്ടികയില്ലേന്നു ിച
രിക്ന്നത്‌ മമലമാകന്നു. ഇടപ്പം സ്റ്്കഠം ഇഴ വക അവരു
ടെ കത്തവ്യുകമ്ങ്ങള ചെയ്യുസതു അവക്ഷ അദിപിപ്പംതെ ഇന്ന
തിയാലാകന്നു എന്നും അറില്ുണ്ടായോല്‍ അവര്‍ ഗ്രപഫകൃത്യങ്ങളില്‍
ൂദ്ധികഷയം തെര ഗിഗുക്കളെ പി ചരി്ക്യം മരം ചെയ്യ
യിന്നു; മ ബോധം ഏതും അസംഗതം അന്നെ. സ്വാജാപി
കമായി സ്്രീകാംകഷ പരുശ്യഷാരികളില്‍ പ്രദൃത്തി ജപയ്റ്്ി
യില്‍ സിഭ്ധയാകന്നു. തിന്ന അവരുടെ ആരദിപ്‌ പ്രതിഖന്ധകം
മായി ഭികഷം എന്നുമത്‌ അത്യന്തം അസംഭവമ്യയയൊ. ദിവ്‌
സ്രീകാക്ഷഗ്രകൃരയപ്രവയത്തികാക്ക പ്രതിബ്ധകമാകഴമഥില്‍ ഇ
പ്ലാതന്നേ മു ജല്ലമെങിലും ഭപ്രകാമോയി കാണുന്നതിന്‌
കാണേം ഉണ്ട്‌ വത്തേസസാന്‍ സ്രകഠം ഇദപ്പാറം പലവികാലങ്ങളി
ഭലെക്കാറം അധികം അിവുഭുളവരാകുന്നു. എന്നാന്‍ അത്ുമമാമ്ട്‌
അവ്‌: തങ്ങളുടെ കൃത്യങ്ങളില്‍ ഒട്ുതന്നെ മരാസീസ്റ്റം കണ്ടേ
ില്ലം

സീം പുതഷന്മാടെപ്പുമല സ്ക വായിപ്പ അന്ന
കഡ്രകാരങ്ങളായുളള അദില്കളള സമ്പാര്‍ക്കേണ്ട. വര്‍ സംഗീ
(ത, ചരിത്രമെഴുമമു മുതലായ ല്ടിതകങ്ങളായ പിയ, മത്രം
പ്രിച്ചാല്‍ മതി എന്നുള്ള പക്ഷവും സാധുവല്ല, പുസ്തുകങ്ങാം ലമ
ഫിച്ചു ഭിതൂഫങായ ശാസ്്രപ്രമേയ യും മാം ശരരിക്ത്തക്ക.
പണ്ണും ബുമരിക കുരി ജില്ല: ലൃത്ധമായി കാലക്ഷേപം ചെ
ശൂന്നഭിനെ അപേക്ഷിച്ച്‌ മേവട ഗ്രഹണി അനന
കളായുള്ള ഏതെങ്കിലും ലഘുക്കളായ വിദ്യകളെ അഭ്യസിക്കുന്നതു
(തന്നെ കൊള്ളാം. എന്നാല്‍ എന്തങ്കിലും ഗ്രാികകുന്നതിനും ധ
ഭിക്ന്നരിന് ലു്രിശകതിടു സ്റ്ികളം അവരടെ ച്ഛ അതി
ിജസ്്ുകായമ മാഴമോ പ്രമേയ ളില്‍ തന്നെയെ പ്രദൃത്തിക്േ
ആ എന്നു നിയമികുന്നതു സ്്യേമാകനനിലല.

സ്ര്കം ഏഴും അചഗസ്വഥകളിലും പുഷ്മാള്‍ ആധീനകളാ

ി

5

ലി തുന്ന ഇഭിജയ്ക്കണ്ടുനവരാകുന്നു ഏന്നും രേവക പരീക മണ്ടാ
യാല്‍ പുരുന്താതര കൂട്ടാകാതരു സ്വതന്ത്ര കളയും പുരുഷാന്ാമേട,
ബ്ല്ാലുക്കളായി തിലം എന്നും പിചാികകുന്നത്‌' മന്ത്യസ്വഭായം
ത്തിക സൂകഷ്ടജ്ാനാം ഇല്ലാതെ ഇിയക്കു്നതിനലോകുന്ന സ്ര
ഷന സ്വാഭാപികമായി ഭരദ്തോസ്ം സന്തോഷിക്കണമെന്ന്‌.
ഡോേമായ ഗ്രം മള്ളതാകന്നു, ജാനെ രണ്ടു കടക്കാം
രള്ളതായിരിയ്ക്കന്വോം ക്ഷ ഏകവിഷയമായി തനനെ പ്രവൃത്തി
യുണ്ടാകന്നത്ു അന്്സ്റ്േം താല്ല്ുത്തി പ്രയോജകമായിഴിട്ുന്നത
പ്ലാ ര നാമം മത്സരത്തിനു ചോതുലാകന്നതപ്ല. സ്റ്രീകാക്ക്‌
ലിനയലയം സംഭകോചലും മാറും അദ്യം അപേക്ഷിയങ്ങളായുളള
കരൂണങ്ങാം ആകുന്നു. അവ പ്ഠിത്തമുണ്ടോയാല്‍ ഇല്ലാതെ ആയി
പ്പോകും, എന്നു വിചാരികുന്നതിന ഒ യുക്തിയും ഇല്ല. പി
ത്തം വിനയാരികളായ ഭസ്ര്രൈണഥണങ്ങറംകക പിഘാതകമാണെ
ക്കില്‍ ആ ഗരണത്റാക്ക പ്രദ്യോുകമായുക്ളത്‌? ആയത്‌ ഇല്ലാഷ്യാ
ണന്നു വരമല്ലെറ. എന്നാല്‍ പ്രസ്പതസ്രികര്‍ക്ഷ അങ്ങനെയുള്ള
ഗ്രണ്ചാംമഴ കാണേമായി ഭായി്കകുന്നതു നിതിചിഷയ്ശായും മ
തവിഷയങ്ങളായും ഉള്ള പ്രകണേങ്ങളെ അധടെ അള്േസിപ്പിച്ച*
(അവരുടെ കത്തവ്യകമേമില്‍ അവ പ്രതിപത്തിയെ ജനിപ്പിക്ക
യാകുന്നു.
പഠി മന്൯കൊണ്ടല്ലാതരെ ദുറ്ധമായ അറിയ ജനങ്ങ
്ടാകന്നതല്ല, ആരി! തണ്ടാകാരരെ പരിഷ്ലാരലും ഉണ്ടാകയില്ല.
ഇതു സ്റ്റ പുത ഷോയേസാധാണേമാകുന്നു. എന്നാല്‍ സ്റ്രീകളടെ
പരിയാരം പുരുഷന്മാരുടെ പദിച്ലറടത്തിനു മദ്യമായി പ്രയോജകി
ഭിയകുന്നതാകുന്നു, എന്തുകൊണ്ടെന്നാല്‍ ബാ്ലത്തില്‍ അഞ്ചോ.
(പയസ്സില്‍ ആകുന്നു മന്ധഷ്യക്ക മേരോപിധങ്ങളായ ശീലങ്ങാം മന
സരിക അന്ംഗിയ്ക്കുനത്‌. അപ്പോം ഉണ്ടകേന്ന ലീലം ആളി
വനാന്തേം സ്ഥായിയായി തീഭാസതാണ്‌. എന്നാന്‍ യയ കാലം ആര
തൂയം ബാലന്മാര്‍ സ്്രികഴ്ടെ അധീസതയില്‍ ആകുന്നു. അപ്പോം
,ബാലന്മാമെക്ഷിച്ചു അവരുടെ പ്രദ്ൃത്തി അപടിഷ്‌ കൃതയൊ പരി
ഷ്‌കൃതയെ ആയിടിക്കുന്നതിനെ അനുസരിച്ച്‌! ആ ബാലക മേ.
അപഭിഷ്ഠാരേതിലും പരിഷ്ഠാക്കിലും വണ്ടാംസതാമന്നു. ബു

ടേ

ക്രികതിയായും നല്ല പഠിത്തം മ ളവമാഡുരള ഭര സ്യാല്‍ പടി
ചരരിതന്പായ മഃ ബാലന്‍ മനസ്സില്‍ അവന്‌ മത്തകോലങ്ങളില്‍
ശരരസ്തര്ങളായില്‍ീരംപ്രകാടെ കള ശീലങ ങ്ങ
ഭായി ഭവിയക്കുന്നതിനള്ള അവസരങ്ാം അനവധി ഉണ്ടായിരി്ക്കം.
ഇത്‌ ആ സ്റരിയുടെ മംപലയമായളള ശ്രമത്താല്‍ മാറൃല്ലേ
ണല്‍ അവ്ടെ സ്വഭാവസികകളാര പത്തി ആ ബംലന്‍
ക്രമ്മണ അനുകരിച്ചു അ: ആ മാഗ്ലുമായി വാസനബേലത്താല്‍
സ്വത ഏവപ്രവ്ൃത്തി ണ്ടാകുന്നതിനാലും ആകുന്നു. അത്കൊണ്ട്‌?
സ്ീകം സാല പിത്തം ൭ ജവഭായിരന്നാല്‍ അതു പുഷ
(മാരുടെ പിസ്ഠാരത്തിനു മദ്യമായി പ്രഭയോജകീി്കകുന്നതകുന്നും
ി്്യുസം ചെയ്‌ അമു സന്ധാരിച്ചാല്‍ സ്്രീകം പുരഷ
(അടേ ഇപ്പോഴത്തെകകാം വളര അധികം ആഭിയ്കുപ്പടം. ഇ
പ്ലാ സ്റ്കളെകിച്ചു യോനാ സാധാദണേമായി രു അനാ
ം മുള്ളതി്ൊയും അവരെക്കൊണ്ടു ചില ഭത്യപ്രദൃത്തികാം കൂടി
(ജം ചെയ്തിപ്പിയകുന്നതിരറയും മദ്യകണം അലക സ്കാം ത
(ന്നപ്പോലെ ആിലു്ളവ്പോയെ്‌ ഉക്ളില്‍ ഒര നിന ഉണ്ടായി
ള്‌ ികളു ടർ ിദ്യ്യോസകായ്യുത്മില്‍ ദഃസീവ്യം ഉത്‌
കട വി നി മ്ളത്‌ ഇ
മ കരുത്ത ഇല്ല. അതുകൊണ്ടു സ്രീ
െുക്ഴിച്ചു പുരുഷത്മാരടെ അനാദേും അവരെ മാദോ ഭര്മപ്പല്യ
തികളിൽ നിമയാഗിക്കയും മാവും ഥിനുജനസമുഭായത്തില്‍ ഉള്ളതു
പോലെ മെറങ്ും ഇല്ല. യൂദമോപ്യന്മാര്‍ അവരുടെ സ്്രീകളെ ആദ
പായും അഭിമാവാമായും ഓാപിയക്കുന്നു. എനന്താനാല്‍ അവരില്‍
സ്രീകാം ഇടപ്പോരം പ്രായേണ പുയഷാമാടെപ്പാലെ തന്നെ അദി
ലുഭമവരനന.
സ്ക വ്ന്മാമപ്പോലെ ഭാവിയ്ക്യും അവില്‍ കൊൌഷ്യു
(അം പ്രവൃത്തിയും മാഡം ചെയ്ക സത്‌ ആ പരമാര അപ
ഭിഷ്യാരം നിമിത്തമായിട്ട്‌ ആയി ്ഷോം. എനാല്‍ പുരുഷന്മാര്‍ പ
(്ലാരമുള്ളവരായിടിയകകുന്നതുകൊണ്ട്‌ സ്്രീകഠംക്കം ഈ മ്യ ്ങം
കൂടാതെ ഇരികകാമെങ്കിലും വരും പുരുഷന്മാരാന്‍ എപ്പൊഴും ആ,
കട്ികപ്പെടന്നതു പിഞഞം മഘൊയിരനനെ്ില്‍ അന്നയെ മട്ടു. ഓ

ജി

തിലും മുഖ്യമായി ലാ്യോവസ്ഥയില്‍ സ്റ്ീകമകഷിചചു ബപ്ുമാന്‌
യം ആദരം ഭണ്ടാകനതിഷ കാരണം ഒരിചുതന്നെ ആകുന്നു.

ജനോപ്പേകാടേമ്മായിടട ഭാഭാ ആൃതനങ്ങളായ പദാ
അമ മണ്ടാകി തും ജന്ചാദഃ മോഡാഥിവ്ര്‍ധിക്കായി ഒദര്‍ഭ
സാരങ്ങളായ വിഷയ ളില്‍ പസ്തുകങ്ങാം നിമ്മിച്ിടടുതും മാവ
ഓര്‍ ജട വമുമക്കാലം ലിദ്്യോസം ചെയ്തി ഒരരിലു സ)
ബമിച്ചി്ടാകന്നു, ഇങ്ങനെ ജനോപകാരോരിമായിട്ടളള പ്രവൃത്തി
കം ചെയ്യുതിന്‌ ിഭ്്ോസംകൊണ്ട്‌ ബേര്‍ധിലുടെ ഉപം
ാശകതിഴയെ പ്ര്ധഭികരിച്ചാല്‍ സ്്ികഴിലും ചിലക; കഴിഷുന്നതാ
ജിയും. ഒരപ്പോഠം ലോകോപപകാരത്തിന ഇപ്പോഴത്തേക്കാറാ ര
ീകസംഭവയോധ്യത ഉണ്ടാകസ്സതകന്നും

പ്പാ ഇികട സ്റരികൂടെ പില്ാപ്ലാസേത്തിനു പ്രാബജ്യം
പരനസാതിന്ള മാഗ്ഗ്കാം ചക്കേയും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്‌. ആമു കാക്ക
സ്്രീകാം മാധിക.മംയി അടിച്‌ സഡ്ദിയ്കകു നിന ശ്രമയ്ുനതു
യോഗ്ൃമപ്പാ എന്നും മാം മാരോ ബോധം മ ബായിരന്നത്‌! ഏക.
മോശം തീിടികകന്നും സകാടില്‍നിന്നും ചെണ്‍പപൈതങ്ങളെ വ
ിപ്പിയുസ്നതിനായിഴ്സ്‌ ഏറ്റെ ടത്തിടു്മ പദളിക്കുടങ്ങളില്‍ അവര്‍
പ്രിച്ചുതുടഷീട്ടള്ളതി്ഠ ഹുണം സ്ത്രഷ്മായ ിയക്ുന്നു. എന്നാല്‍ ഇ
പ്യാര്‍ പെണ്ണുങ്ങളെ പ്‌ പ്പിയുന്നതറം പെണ്ണു ജാം തന്നെ ഇല്ലാ
അത്‌ ഒര വലിയ സ്ത ആന്നു. പല്ലവ പെണ്‍മപ്പൈ
തങ്കം പിപ്പികക ഞകവു്സര്‍ക്ള പിക്യം ഉണ്ടാകുന്ന കാലം
സ്ര്രീകളുടെ വിച്ാ്യംസം ഇതും പശു അധികം പ്രതലിര്‍വിയക്ു
താന്നു

ആവിയും ആറിയന്തര്‍്തയം കിച്ച.

ഇശ ജഗ ്മിടില്‍ പറാത്മഷാംമം അമ്ുതങ്ങളാ
കലിരി്കുന്ന ഓടോ ശതക കൊടുത ട്ട്‌. മന്യ തങ്ങളുടെ
ആവശ്യങ്ങളെ നിപ്യമിയുന്ന മിയ ഇട ശരികള്‍ സ്വാധി നകളാ
ക്കി ഇപയോഗില്ചല്‍ മദി. ആയതു പ്രപ്ൃത്തികാാകെ ഒടു വേണം,

നയുടെ മപ്പകാരമേള്ള സകല പ്രപ്ത്തികളടേയും തത്വം പദാ,
്ഥങ്ങാംക്ു ഏന്ുവ ധാമായിട്ടുകിലും കളള ചലനത്തെ ജനിപ്പികക

90.

കര ആകുന്നു അതിനു ദൃഷ്ടാന്തം. മണ്‍പെട്ടിക്ക ഒരു ചലനത്തെ ജു.
നിപ്പികജന്നതിനാല്‍ മനഷ്യൂര്‍ പ്പു കിളയക്കുകയും കളം കിണദര
തല്വായതു കഴിക്യും ചെയ്യുന്നു. ഉഭമില്‍ നെപ്ലിട്ട ഉലക്ഷ്ക്ു ഒരു
ചലനത്തെ ജനിപ്പികു: തരാം ആ നെല്ലിനെ കത്തി അ
ഭിഷൊക്ന്നു, അരി, കോതുയും പയ മുതലായ ധാ ണ്ടു
കഴ്ലുകളുടെ ഇടയില്‍ ഇട്ട മുകളില്‍ ഭമൂള കല്പ തിഭിക്കുനാതില്‍ നാം
(അവയെ പൊടിച്ചു മായാക്കന്നു, ചകിടിയില്‍ ഒരു ചലനത്തെ ജ
ശരിപ്പികകുന്നതിനാല്‍ ബാം കയവ പിരിക്കുന്നു, കയു പിടിച്ച്‌! അ
കില്‍ കൊള്ളിച്ചിരികുന്ന തടിയില്‍ ഒര ചലനത്തെ ജനിപ്പികുന്ന
തിനാല്‍ കടച്ചില്‍കാമള്‍ കളിപിടിച്ചു ഭോ സാധനങ്ങളെ മണ്ടാ
കന്നു. ഈ ്രൃത്തികാം ക്കയും ചലനം മന്ഡ്യരാല്‍ ഒനിപ്പി
സപ്പെടുതാകു്നു. ഏന്നാല്‍ മന്യയക: പരിചയവും ബുദ്ധിശക്തി
ജും ഖഷ്ധിയക്കുംതോവും ഈ ചലനത്തെ മദറശകതികളെക്കൊണ്ടെ ജനി
പ്ലികാലുന്നതാകത്തു, എന ആഅവക്ഷ മനസ്സിലായിട്ട ഭക,
യും ലായയവിനോയും ജലത്തേയും മാവും അതിനായി ഉപയോഗിക്കു
അം എങ്ജനെ എന്നാല്‍ കുതിരകളും കാളകളും മാളും കൊ
ശൂ പണ്ടി മുതലായവകരള പരിപ്പിടുന്നും വാണിയന്‍ എത്ളില്‍നി
അം എന്ന എടകകന്നതിഷ എള്ള്‌ ചക്കില്‍ ഇട്ട അവന്‍തന്നെ ചു
ശിഷു പളരെ അദധാനം രള്ളതാകുന്നും ആയതുകൊണ്ട്‌ അ
ഖൻ യെ കുട്ടി ചക്കാടടന്നു. ആപ്പോ വന ശമ
തെ അവന്‍െറ മദ്ദേഷ്യം സിദ്ധമാകുന്നു. ഈ ലക്ഷ്യങ്ങളില്‍
ഷയര്‍ മന്തുകകളെ ഭപയോഗിപ്പിയു്നു. വള്ളം ചലനത്തെ ജ
ശിപ്പിയൂന്നതിനു നാം കഴക്കോല്‍ മന്നയും നാമ്പു തൊഴയുകയും
ണ്ടു പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അപ്പോം ആ ചലനം നമ്മളാല്‍
തന്നെ മനിപ്പിയുപ്പടടതാകന്നു, എന്നാല്‍ ചിലപ്പം വള്ളക്ാം
കുഴ ചലനത്തെ ജനപ്ിക്ുന്നതിയ വള്ളങ്ങളില്‍ പ കെട്ടി നാം കാം
രിന ഉപയോഗിപ്പി ന്നുണ്ട്‌. ആപ്പും കാഠടിെറ ശക്തി
മൊണ്ടു വള്ളത്തിനു ചലം ഉണ്ടാകുന്ന തിാള്‍ വാക? അതി
തല തൊരരതെ മരമരം പിടിയ്ക്കുണ്ടുന്ന ശ്രമം മാത്രമെ മുള്ളു. യ്യു
പ്പിൽ അനേക. ദേശങ്ങളില്‍ ലാജുയിനെ പല യന്തരങ്ങളുടേയും
സ്രദയത്തിയില്‍ സകജ്യ്കുനതിനായി മപയോഗിച്ചുവുന്നണ്ട്‌.

ഇം നെല്ലിന്‍ പാതിര കുന്തി ഇതിനെരുന്നെ ഉപയേൻ
ഗീഴ്ുനുണി, എങ്ങനെ എന്നാല്‍ സൂം കുട്ടകളില്‍ നെല്ലിനെ എ
ഭ്ഞ്‌ നിള്യതിബസ്ധരായി വായുസഞ്ചാരം മജ സ്ഥലത്തില്‍ കെ
രയരത്തിയ ന്തം ആരി കിഴ്പ്ോടട തട്ടുന്നു. അപ്പോം ക
പ്രതിമ മക്കയും ഭനാ്സില്‍ിന്ും *യര്‍രപടത്തി ഷ്യുന്നം
ചര ലവ്യങ്ള്ില്‍ നാട ദ്യുയിനെ മുപയാഗിയ്്നനു, ജലത്തേയുര്‍
ാേകയ്രരക്കാം.ഷ ചലനത്തെ ജനിപ്പിയകുന്നതിനായി ്പയോ
ശരിയുണ്ട്‌. ദുകം അരുപികള്ം ലജ സ്ഥലങ്ങളില്‍ ച്രങ്ങളെ
ചവച്ച്‌" അവയ്ക്കു വലനം ജനിപ്പിയകകുന്നതിനാല്‍ നല നല്‍ക്കുകയും മ
ഒരും മുതലായി അഭനകകായ്യു്ങാം സാധിക്പ്പെടന്നും ഈ ലഷ്യ
്ങില്‍ മനഷ്യര്‍ ജലരത്ത ഉപായോഗിപ്പികന്നു. ജല്ലറഞ്തുമകാ
്ണ്‍ ഇശ ങമാടുളള പാത്രം മനഷ്യക്ക ഏരമാ്രം
ഉപയാഗവുളവയാകു്നു എന്നു അോധപ്പെടും. ന്നാല്‍ ഈ ലവ
രപപട്ട സാധന ്ില്‍ ഒന്നും സമ കേശകാലായസ്ഥകളിലും
പ്രാലെ നമുക്ക്‌ മപദയോഗികപ്പുടവാന്‍ കൂഴിയുന്നലയല്ല. എ
ന്തന്നാന്‍ കാളകളും കുതിരകളേയും മാവുകൊണ്ടു നാം വണ്ടി
ചിപ്പി ജക മുതലായ കാഷ്ത്ജാം ചെയ്യിയകകുന്നതില്‍ അപ കുറെ
നരം കഴിചയമ്പോറം ക്ജീണിച്ചുപ്പോകന്ന, പ്പിന്നെ അവയെ ധിശ്ര
ിപ്പിച്ഛതിര൯ഠ ശഷേമെ അവയെക്കൊണ്ടു വേലയെട്പ്പിുന്നതിന
പരടേള്ളു. പള്ളത്തിനു പാ കെട്ടി ചിടുന്നുതും മാവും കേുളളപ്പുഴെ
ആകാവു. ഭലംകൊണ്ടു പ്ര ചുറിയുന്നതു ജലത്തിന്‌ ഒ
ക്യു കിയ. ആതുകൊണ്ടു ജവയെ ഭെക്ഷും സാ്യത്രികമാ
(തി ഉപയോഗിയ്കുനതിപാടില്ലാത്തതിനാല്‍ ഭപ്പേകാടം മപ
യോഗിയ്ക്ുത്തക്കതായ ഒരു സാധനത്തിഡ ഈ ലോകത്തില്‍ ഏറിയ
കാലമായി അദപ്ക മ ഷൊയിയന്നു, ആക്കന്െയളള ഒരു മിപ്യയസാ
നമായിട്ട്‌ കഴ്ടുപിടിക്കപ്പേടടതാകുന്നു ആവി. ആധിയുടെ ഒര
യന്‍ ൂതകളായ ശകതികളകമിച്്‌' രു ജിയ വിദ്വാനായ യൂദ
4 ജപ്പകാരം എതി ഇരിന്നു. ഇര പാദാതിം ആതികന്‍െറ
വില ്യായ ശതിമോണ്ടം അതിനെ നമമുടെ ആവഭ്ം
പോടെ ഏതു സ്ല്യത്തിെങ്കിലും കോടടപ്പുടത്തി മപയോഗിയ്ു
ഇതിനു ലാഘവംകൊണ്ടും ക്യശ്ചട്ടുകമായി തിന്ികിക്കന്നും
രിപ ലി ധി പാരിച്ചാല്‍ സ്ത്രിയെ തപ്പി എടക്ഷ

പി

,തിയം വലുതായ വൃക്ഷങ്ങള്‍ പികന്നതിനം ഒരുദ്പോലെ കുഴി.
യുന്ന തായ ആനയുടെ തുമ്പികൈ ഏത്തം സാമമിപ്ല. ഇതിനു ഭം.
ശരിതായി മു്കൊത്തുന്നതിം കഠിനമളോയ ലോകപിണ്ഡ്ങളെ
ൂളിപ്പായമായി പൊടിക്കുന്നതിനും ലൂതാ തന്തുഡോോലെ കോമേളമാ
ത ഒരു നൂജിനെ നൂല്‍ക്ഷാനതിനും ആതിമചത്തായ യുഭോകപ്പൂടിെ
പന്തുപോലെ ആകാശത്തില്‍ മയധ്്മന്നതിനും മൂടുരരങ്ങളായ ദക
ങ്ങളില്‍ കസധിടുനനതിനം വജിയ കപ്പലുകാംകും നടൂ
,അടില്ലുകകന്നതിനം മരുകകൊണ്ടെ ചെറിയ സ്തൂചികഴം മരവും
ീമിക്ുസ്തിയം കൊടുങ്കാററുകള്ട ടെയും തിരമാലകള യും ശക്തി
യെ തിപരതിച്ചു ഭം കയാടിയ കടയുക തിധേഗമായി!
സഞ്ചരിപ്പിക്കുന്നതിനും കഴിയും.

ജട അത്യ്ുതമായ പരമോത്ചമത്തെയും അതിന്‍െറ ശിക
യും രശിച്ച്‌ അപഭയ മന്യ ഉപയോഗത്തിന്‌ തക്കതായി
ചെയ്തത്‌ ഒരുത്തന്‍ തനിച്ച്‌ ആകുന്നില്ല, മനേക ബുദ്ധിമാന്മാര്‍
ണക കാ്ധങ്ങളില്‍ തൂമപ്പെട്ടതാകനം ഇട ആവിഷുടെ ശക്തിയെ
ഗ്രഹിച്ചത്‌. ആദിയന്തരവും ഒരുത്തകള്‍റ ശകതിയാല്‍ നൂതനമായി
കല്ലിതമാകുന്നില്ല. ആത്‌! അനേക. ബധിമാന്മാരാല്‍ ദോദോ സമ
ങ്ങളില്‍ ആലോചിച്ച്‌ ഉമി കടശലങ്ങാം ഉണ്ടാകി നിമിക
്പടടതാകന്നു. കനെ ആനക ചനങ്ങാ കൂടക്കൂടെ നധീനമ
രി ല്ലം അല്പം ഓരൊ പരിഷ്ാത്തെ ചെയ്ത ശൂദമണ ജധിയ
(രം ഇപ്പഴത്തെ സ്ഥിതിയെ പ്രാപിച്ചിികകുന്നു. മനഷ്യകം ഇതര
പ്രാണികറാക്കും അായ്്ന്തം ക്ലേശകരങ്ങളായ നക കേവലങ്ങാം,
ചിന്തയെ ലഫേവഭത്തോടേകൂടി നിദ്യഹിക്കത്തകഷവണ്ണമായി ചെ
ൂഇുടമഷാ യന്തരത്തിനെറ പ്രവ്ൃത്തികളായ ഉപകരണം ഒക്കെ
യും യാലുായിരിക്കുന്ന ഈശവരന്‍ നമുക്ക്‌ അസിട്ടുള്ളതാണെന്നും
മുക്കു സൂം ഉശഘായിടിക്കനെം. അവ ജാശവറ അചിന്ത്യ
(തിയും പടിമേയജാനോത്തിനെരയും പ്പോയയുടേ
ലും ചിങ്ങം ആകുന്ന, രേഗ്ിസംയോഗം ണ്ടാക്മോം ധി
കമായി ്യാഷിക്കുനതിനു ശകരി മുള്ളതംകച്ചെയകര? ഇടശപഭന്‍
ആകുന്നു. ആയതുകൊണ്ട്‌. ആയി ഏന്ന പമതമോം ്ൃക്ഷലതാടി

കാക: ദ ോദാസേചനാടികാം ചെയ്യുന്നതു കൊണ്ടു്ടമേന്ന ഡാ
ലപുന്ത്ാദീകം പോലെ തസ്സ നമക്ക്‌ ഇടശചനോന്‍ ഭത്തമായിട്ട
ഭതാകന്നു.

ആദി ജൂടേും ആിയന്തരത്തിന്റയും സ്വരൂപധിവരണം
(ചെയ്തുന്നതി-ര്‍ പ്രഥമം രണ്ട സ്വഭായസിദ്ധങ്ങളായ രത്വങ്ങളെയ്ര
തിഖാരിക്ഷവതി ആവശ്തുകമാകു്ന.

ന്നാ ടവ അദ്്യജില്‍ സ്ഥിരങ്കാംക ഷ്ഠ
സംയോഗം ഉ ്ടാകമ്പോര്‍ം അവേ മ൪ വികാസത്തെ പ്രാപിച്ച്‌ ഞ
വയുടെ ആകൃതിക്ക്‌ പൂപ്പസ്ഥിതിയിേക്ഷാഠം വിപ്പും സംഭയിക്ുന്നു
അതുകൊണ്ട്‌ ഒരു തുടം പെമ അല്ലേല്‍ മഠ൨ ഏതെത്ിലും
ഭൂഖറബ്യമൊ തണുത്തിരിക്മ്പോറം എത്ര സ്ഥലത്തെ ല്യാപിക്കുമൊ
അതിലധികം സ്വാലത്തെ രസംയോഗമുണ്ടാക്മ്പാഠ വ്യപ്പി
ക്ഷം,

ഭണ്ടാമത്‌' ജലം തീയില്‍ഭവെച്ചു നല്ലവണ്ണം ഒതുളകുന്നത്‌' വ
രെയും താപിതമായോന്‍ അത്‌ ആവിയായി പടിണമിക്ുന്നു, പ്പി
ന്നെ ആര? തത്്്ത്തക്കതാനമ താം ഇല്ലാതെ ഒരയാള്‍ വെള്ള
ായിത്തന്നെ പുനശ്ച പരിണമിക്കുന്ന [

ആയതുകൊണ്ട്‌: ആയി എന്നുലെച്ചുദല്‍ നല്ലവണ്ണം തുമി
ക്ഴന്നതിനാല്‍ അവസ്ാന്തേരത്തെ പ്രാപിതമായി ജലമാകുന്നും ആ,
പരിക്ക്‌ മേല്യാ്ത്രകാമേള്ള ്യാപനശകരി മണ്ടാകുകൊണ്ട്‌! ലവ
ഭ്ധോങ്ങളില്‍ ഇതിനെ ശക്തിയെ പ്രവൃത്തിക്കാനത്‌' നമ്മുടെ ഇ
ക്ലപ്പോലെ കാച്ചും അധികമായിട്ടം ആരകാലുന്നതകേന്നും

ആധിഭഖായുപപോലെരുന്നെ സ്വാഭാികമായി ്ൂപപരഫിതമാ
ഫീടടു്ളതാകനനു. ഏന്നാല്‍ വായു ആയിയെ ജപോകകിച്ചു മൈയ്യ
മരകകൊണ്്‌ അതിനോട സംയോഗര്‍ണടാക്ോോ ആപി

ലയെ എഭയച്ല്‍ കപി അം കാപ്സട ള
ത മെ പദേ മാര വമി കക ചിറ ന്നത്‌ കരിയ
(൭ വായു എ ഒ്യരഭാഭിക്ലു എന്നില. രൂക്യിചാക്ക്‌ ചനം ഇയു
അം മിക ്രര്‍കേക്ങളിക വാര്യ എണ പരയിലം സിഭദയിടു;
വികെ ില്പിക്കന കാധം ത യജയയികനിം രൂഡ്തരം മന്ന ജയ

ലം

ടേകശോംശംജലമായി പഴിണമിക്കസതി നായി ഭരര്‍പ്പാഠം
രറ്ൂപ്പണ ദഷ്യമായി ഭവിക്കുന്നു. ആയതുകൊ്ട്‌ രേ ആലിയന്തര
ഞഞില്‍ നിന്നു ഭവളിയില്‍ മന്താ ചിക്കപ്പെടന്നെ ആവി വായുസംയോ
ഗ്രകാലത്തില്‍ ശൈത്യംകൊണ്ട്‌ ജലമായി പരിണമികസ്പാം അ
പ്രകാരം ഉണ്ടാകുന്ന അസ്യ ജലശികളളില്‍ പകിനെറ വെ
കിച്ചം പ്രതിഫലികകന്നതിനാല്‍ അവ അഭിവികാം പിന്ന ഭിഷില്‍
കാണുന്നത്പോലെ ഭശപതന്ദ്ധക്കളായി കാണപ്പെടുന്നു, അനിയ
ഭയായ ഈ ശരിയ മാമൊ ജര ജിയുിലും നി ഗുഡലായി ഘടി
പ്ലിക്ഴനന അചിന്തുശകതിയായ ഇശാ ചാതുജയത്തെ വിച
ഭിച്ചുനോകിയാല്‍ ഈ ജഗല്‍സ്റഷ്ിയില്‍ യാമരാന്നിനേയും നിസ്സറാ
കമന്നു തള്ളികളയാന്‍ പാടില്ല എന്നു നമക്ക്‌ ബോറ,
ആധികകൊണ്ട്‌ പരാത്ങ്ങളില്‍ ചലനത്തെ ജനിപ്പികകുന്നത
ള്ള യന്ര്ര്യകാരഭത്തെ സംഭമ്ജപമായി പായുന്ന. പ്രഥമമായി
ചം ജസപ്പികകപ്പേടന്നത്‌ ര കഴലിനകത്ത്‌ പൊങ്ചുഡാതിനും
താഴുന്നതും കഴിഷുന്നതും ആ കഴകി ഉള്ളില്‍ ജെ വശത്തു
വിനും ഒരു വശത്തെ കാറ കടക്കാരെ ഇരിക്കെ കലിധത്തില്‍
ചേകപ്പെടതും ആയ തു അടുപ്പില്‍ അകന്നും ആ ധിരന ര
ഗരളം അടയപ്പെര്‍വും രു അഗ്രത്തില്‍ ചൂടി അതിന്റ ഉ.
ക്കില്‍ ഇടിക്കുന്ന അടപ്പിംന്‍ര മദ്യത്തില്‍ ര യടി ഡധമായിയോ
ഭപ്പിചചിടളതും ആന്നു. ജതി ണ്ടദറങ്ങളിലും ചെരിയ ര
സ്റ്ര്ങളും അവേയ്ിള്‍കൂടി ആഡിയെ ജു്ലൂപോലെ ഉള്ളതില്‍ പിട.
കഷം ചെളിയില്‍ കളകയും ചെയ്ുത്തകല് ണം ജയക് പില മൂടി
കളും മുണ്ട്‌. ഒരു ജപാ ചക്രത്തില്‍ വെള്ളമൊഴിച്ചു തിക
,്ഞികഷമ്പോം ജര വെള്ളം ആധിയായി പടിണധിച്ച്‌: മേല്പറഞ്ഞ
കഴിനേയും ജലപ്പചേകമ്പാരത്തേയും തങ്ങളില്‍ യോജിപ്പിക്കുന്ന
തായ തേ നാളത്തില്‍കൂടി ആ കഴലിലേക്ക പ്രവേശിക്കുന്നു. ആധി
ആദ്യം ആ കഴകിഫൊ മ30.ഭോഗത്തില്‍ ഭു മ്്ത്തില്‍കൂടി മ
കില്‍ പ്രദവശിച്ച്‌ അകത്തു അടപ്പികനെ കീരാപ്പോട്ടകക തള്ളു
അം കുടനെ അധോഭാഗത്തിലുക്ള സ്ര്േത്തി്കൂടി ആപി മങ്കി

പ്രവേശിക്കുകയും ൭൦ ഭീ0ഭാഗത്തിലുള്ള സ്്േത്തില്‍കടി പ്രവേശിച്ചു
ന

പ

ആചി ലെളിയില്‍ പോകയും ചെയ്യുമ്പോഠം ആ അടു മോല്ലാട
ക്ഷ തള്ളപ്പെടന്നു. പിന്നെ കൂടനെ കടഭ്ധഭാഗത്തിലുള്ള ര്യ
്തില്‍കൂടി ആലി ഉള്ളില്‍ പ്രദവേശിക്കയും അധോഭാഗത്തിലുള്ള
്രത്തില്‍ പ്രപേശിച്ചു ആവി ചെളിയില്‍ പോകയും ചെയ്യുമ്പോ
ആ അടപ്പ്‌ പുനശ്ച കീംപ്പോട്ടേക്ഷ ത്ളൂപ്പെടന്നു. ഇഡ്രകാരം
രിമാ മാദി ആ കടുഭിനെര ണ്ടു ഭാഗങ്ങളിലും പ്രവശനി്ലുമ
അമ ചെട്ടുന്നതിന്മല്‍ അതി മക്കിലുള്ള അപ്പി അന
തമായി മേല്ലോടടം കീംപ്പോട്ടം രെ ചലനം ജനിക്കുന്ന, യന്ത്ര
ളു വിചിത്രങ്ങളായ ഘടനാപ്പേകാട്ങോല്‍ ഇട ചലനംതമന്നെ
മംനേകപ്പകാടരണയ ളള ചലനങ്ങറാക്ക സിദാനമാകി ചെയ്യു
ടന്ന

൭ല്‍ നല്‍കുന്നതിനും തടി അവക്കന്നതിനും അപ്പടികുന്നതി
(അം മാുമുള്ള യന്ത്രഅറം മേല്‍വിപരികടപ്പുടപ്പകാരം ചടനനത്തോട
കൂടിയിരിക്കുന്ന ആയിരത്തില്‍ ടിപ്പികപ്പെടന്നതിനാല്‍
ആപിയന്തരത്തിൽന്‍ത പലനം അവയില്‍ സംകൂമിക്കുന്നതുകൊണ്ടു
(ആ ലേഖകഠം ക്ഷയം അത്യശോഷ്ുകരമായു ്രത്യക്മായി കണ്ടി
ല്ലാത്ത ആമുകര്‍ംക? മനസ്സുകൊണ്ട്‌. നിദ്യപിക്കു്നതിനു അശക്ല
കായും ഉള്ള വേഗത്തോേകൂടി ചെരയപ്പെടന്നു.

ആവിയുടെ ശകരിയെ ലളകക്ഷാധം മു്പില്‍തന്നെ ചില ജു
നങ്ങിം അറിയ ഭോ നിസ്്റാരങ്ങളായ മപയോഗങ്ങളെ ൭
പരന്നു എനാല്‍ ഇപ്പോ അതുകൊ സാധികുന്ന ഇത്ത
(തങ്ങളായ കായക്ക്‌ അതിനെ സാധാരണമായി ഉപയോഗിക്ക
ആക്കവണ്ണുരള്ള മപഠയങ്കമ പ്രവ്ൃിപ്പിച്പു ഏകം നദി
ച്ലിലവ:ന? വഭ്ത്തിനുമുന്പെ ജെസലാട്ട്‌ എന്നു പേര ഒ ഇഗ്ലി
ഷി: മനസ്യന്‍ ആകുന്നു.

പ്പോ: ആധിഷന്ര്രത്താന്‍ ന മക്ഷണടായിടടഭള സെരകഷ്യങ്ങളെ

പ്രരിഗണനം ചെയ്യുന്നത്‌ ആവധ്ചുമാകു്നു. പ്രായേണ നമമുടെ ആ,
ചശ്സ്ധാധനങ്ങളില്‍ പലതും ഇട്പോഠം ആയിയന്ര്ത്തിെറ ഉപ
ഭയോഗത്താല്‍ സാധിക്ഷപ്പെട്ടവയാകുന്നു. ഈ യന്തരത്തിനെതുന്നെ
പ്രവൃത്തിക്ക്‌ നിദാനഭൂതമായ കോം എസ സാധവാത്തെ ഭൂമിയുടെ
കള്ളില്‍നിന്നും എടുക്കുന്നതു ജട യ്തത്തിമനം മപയോഗകാണ്ടു

നി

തന്നെ ആകുന്നു. നാം വാങ്ങിച്ചു! മടപ്പുകളേയും മാരും രയ്കു്ന
ശീലത്തങ്ങളില്‍ പലതും ആദിയന്തരത്തിമന്‍െറ ഉപയോഗത്താല്‍
നെയിതുോകുപപേട്ടളം ചായം ഇടപ്പെടടതും ആകുന്നു. നക്ക എ?
തുന്നതിയുള്ള കടചാസ്സുകര ഇതിനാള്‍ മ ഒാക്കപ്പെടുന്ന. ജേക
പുസ്തകങ്ങളും വത്തമോനക്കടലാസുക്യം ഇതിനാല്‍ ച്ചേടികകപ്പുട
(അം ്ല മുശ്ശമമായുള്ള ഭൂഗത്തിന്‍നിന്നും സ്ള്്റബാം മുതല
(൭ ലോഫങ്ങാം ഇതിനാല്‍ എടുകപ്പെടന്നു, ര ലോദധങ്ങളക്കൊ
ണ്ട: നമൃകമപേയുകതങ്ങളുയ അനേക സാധനങ ഉണ്ടാക്കപ്പെ
നന

ഇതുകൂടാതെ ആധിക്പുലുകാലും ആധിപണ്ടിം ഉഘും ജന
,അാക്കണ്ടായിടികസം സെരക്്ങളെ നി്യഹിക്കാന്‍, കഴിഷുന്നത
9: ആവികപ്പലുകം ഉണ്ടാകകൊണ്ടു യൃറോദ്യന്മാകി ദേശസഞ്ചാ
ത്തിനു എത്ര സെക്യം വന്നിരിയകുന്ന, മുന്പില്‍ പസ്ത്രഡിഗാ
മാ യൂറാല്ലു ഭശത്തില്‍ നിണ്ജം പപ്പട പതിനൊന്നു മാസംകൊ
ണ്ട ജന്‍ഡ്യയില്‍വന്നു ചേനത്‌ അന്നു ര അത്തുതമായി വിചി
പ്പടിതന്ന. ഇപ്ര അപ്പകാടം രത യാത്ര പതിനഞ്ചു മിച്ച
സംകൊണ്ടു നീദിഘിക്കാവുനാതായിരിയുന്നു ഇട ആികപ്പലുകം
ഇല്ലാതിയുന്നെങ്കില്‍ ജന്‍ഡ്യയില്‍പ്ാളങ്ങളിലും മറവും ഉഃല്ലോഗസ്ഥ
മാലായിരിയക്കുന്ന ജയൂോപ്യന്മാൾ സ്വഭശത്തേകയു പോയിവമന്നതി
(അ ഒ വഫ്ര്‍ത്തേ്ം മറവ്ം അവധി ലാക്ിച്ചു:കൊണട്‌: പോയാല്‍
(അപിടെ എത്തി കരെ ദിവസം സ്വസ്ഥമായി താമസിക്കുന്നതിന്‌:
ഇട മുന്ടാകയിറ്ായിരന്നു

യിള്‍ വണ്ടികള്‍ ഇപ്പം യോ ദേശത്തിലും ആദമരി
ക്കാ ദേശത്തിലും സാധാണേമയി വൂടപ്പോിടികകുന്നു. ഇന്‍ഡ്യയി
ല്‍ ഇപ്പോ ഏകം ൨൫൪ കയില്‍ മയില്‍ ലണ്ടിപ്പാത തീ
നീട്ടു.

ആതി മദ്രാസ്‌ പ്രസിഡ൯സിയില്‍ ൦ മയില്‍ ആയിട്ട
്ണ്‍്‌ ഇന്രകൊണ്ടുള്ള പ്രഭയോളുനം നമുക്കു ഇപ്പൂമോം അന്മവസി
മായിരിയകുന്നു

ഇപ്ര ദെയില്‍ വാഷി നടപ്പായിലി്ലില്‍ നാമക്ക മ
:സിംൂ.മഖം പോകന്തിറള്ള ശ്രമം ഏന്തായിിയകുമെന്നുള്ളതു ഇ

പേട

ടെ നിന്നും ചെയര്‍ വടെ ഏത്തികൊ്ളന്നതിനെ ഇപ്പോഴാം
കണ്ടകേന്ന അധ ാനം ഭീ്മോല്‍ ദയാം.

(ആിലണ്ടികമയടെയും മാറും വേഗം നമ്മുടെ ഇല്ലൂര്‍പാലല
കമിപ്പിംണതിന കഴിച്ചാ തിന്ത കാണം മുമ്പില്‍ പറ
പ്പെടിടടുണ്ടല്ലോ. ഇപ്പോ0ം ഇവിടെ ആഫിപണ്ടികാം കി
ന്നതില്‍ വേഗത്തിക പരമകാഷ്ഠ ഒര മണിമൂിന്‌ ൬ മയി
ന്നു സാധാരന ലേഗം ഒരു മണ്ികൂൂറില്‍ ൧൫ മയിരിനു മ
4൪ യാ മയിലിന്‌: ആകമായിട്ടാകന്നു. ജപ്പാഠം തിരുവനന്തപുര
ത്തിനും നാഗഭകോിലിനും മമെല് ഒരു റയില്‍ ലണ്ടിപ്പാത ഉണ്ടാ
ജിരശൈങകില്‍ നാഗഭഭകോവിലില്‍ പീള ഒ ഉ്ലോശേസ്വാനു ൧0
നിക്കു ഉം ണടകഴിച്്‌ ഒരയിടെ നിന്നും പൂപ്പട എകദേശം
൧൧ മണിക്ക്‌ ഇവി കച്ലടിയില്‍ ഥോജുോന്നതിന്്‌ കഴിയും

പ്രമാടം ആവി എന്ന ര മഫാശ്ി ഏതെല്ലാം പ്രകാ
കത്തില്‍ നക്കി സൂഡധസ്ധധനമായിക യുന്നു എസ്‌ പരിഷ്ലോരിക്കാ
ല്‍ പാടില്ലാം ഇര മഫാശകതവയുടെ ബ്ര തഅയകങ്ങളായ സാധന
അമ ക്ഷൈധും ഇശ നമുക്ക്‌ ധാരാളമായി തന്നിഴി്കുന്നു
അവയില്‍ മുദ്യമായിഴ്ുക്ളത്‌ ടമാണ്‌. ആജ്‌! ഭൂമിയില്‍ സക
ഭിഷകളിലും യര്‍ഥം്മായി കിട്ടുന്ന ഭരു പരാ്ധമാക്നു, വിദകം ഇ
പ്രകാരം തന്നെ.

ശവന്‍ പഞ്ചഭൂതങ്ങളില്‍ ജലത്തെയും തേസ്സിനെയും
സൃഷ്ടിച്ച കണം മുതല്‍ തം ലക്ധായംയിഭക്കന ഒരുലില്പ ശക്തി
ജും പ്രത്യക്ഷമായി ത്ഭലിച്ച രിയുന്നു. സ്ത ജേഴസ്ിനാല്‍ ഭൂ
ഗ്രതങ്ങളായ ജലങ്ങാം താചിതങളായിട്ട യവിയായി ആകാശ
തില്‍ ര ഷിക്ക്ടന്നു. കരപ്പുറം കേസ്സു യോഗം കര്‍
ഒണ്‍ ജലം ആയിയായ പട്‌ അമിഷുന്നു എന്നുന്ത്‌ സിഭധമാകു്നം
തദനന്തരം അവ ആകാംടത്തില്‍ മേപ്തമാഫി ഭിച്ച്‌' പത്ത
ളാല്‍ ആകഷിയപ്പേടന്നു. പെപ്പോം ആയിയാജിനരി ൨.൩
വ ശൈയ്യയ സവയോഗം കൊണ്ട്‌. ത്‌ ജലതൂപത്ത പ്രാപിച്ചിരി
കന്നു, പിന്നെ ആത്‌! കൈതൃത്തിനൌ ക്രമത്തെ ന്ദസഭിച്ച്‌* മ
ഴും മഞ്ഞയും കരകളും (ആടിപ്പഴം) മ്തുകട്ടിയും മാരും ആയി

ടേ

മം തീന്ന. മതം മഴയും മരം ടിയില്‍ ഖ്യത്ര പതിയുന്നു.
എക്കിലും അച ആധികമായിടടത്ടായിടിഷകുന്നത്‌ ഭൂമിയില്‍ അധി,
കം യന പ്രദേശങ്ങളില്‍ കന്തു. ഭിടെ നിന്നും പ
ഭിഫിചളും വികളുമായി പ്രവിക്ുന്നു. ഇവ മക്കയും ആധിയുടെ
തിയെ പ്രത്യക്ഷമായി പ്രമശിപ്പിുന്നണജി, അതിനേ ജന
അം വമുരക്ഷാലമായി ഉപയോഗിച്ചുവരുന്ന മണ്ടി. അഭിപികം
൭ പിഴിടത്തു പില യന്ത്രം ലച്ചു തികം അദുകകകയും മ
0൦ ഇപ്പം ചില ക്കില്‍ നടപ്പ താകുന്നു, വരികളില്‍ ജലധ്ര
ഫോം മ ടാകമ്പോര്‍ം ലയതായുള്ള തടികളും മാം രില്‍ കൂടി
ചക്കി കൊണ്ടു വരു്ുണ്ടല്പെം, ഇതാകും പന്പേയോ ആയി
ജു ശമി തന്ന ആകുന്നു. എന്തെന്നാല്‍ ഇട ശക്തിക്ക്‌ നി
ഭാനം ജലം ആഡിയായിട്ട മപപരിഭാഗത്തില്‍ ചന്ന അവിടെ നി
അം സംഘമമോയിടട്‌ അധോഃഭാഗത്തിലകെ പ്രലഷിക്കുന്നതാണ
ക്ലാ. ജപ്വകാമേകള മൂഖതതവത്തെ പ്രമാണീകളിച്ചു തന്നെ ആക
അ യ്യാരാപ്യയന്മാര്‍ ആഗിസംയോഗം കൊണ്ട്‌' ടൂഖത്തെ ആവിയാ
കിട്ട്‌ തിന ശി കൊണ്ടു ഭരനേകം ഭ്കകതകാദ്യര്ളെ സാ
ികുന്നത്‌.

ഇഷിടെ ആധീയുടേജും ആധിയന്ത്രിഴനയും സേ
ത്ത എന്രയും സളൂഖമായും ചുതകമായുമെ പറഞ്ഞിട്ടു, പ്ര
യത്തെ മന്നിനെക്ഷിച്ചു തന്നെ അന്ധ സ്ക്ക പ്രവ്യത്തി
ചചിട്ജയ്പോഠം അനകയിഷയംഷടള പ്രതിപാികുന്നു ഈ ഗ്രന്ഥ
തില്‍ പ്രമയത്തകി ച്‌ ഇ്രമാതരമ്ലോതെ പവന്‍ പ്രയസേമു
ക്താകുന്നും

ആദോവ്വത്തേയം ആസ്വ്‌
ക്ഷയയുംകിച്ച്‌ം

ോഗകാണേങ്ടള ഒര റീത്ത്‌ തുക അവകാശം കെ
ഭക്കാതെയും സ്വാഭാവിക ദേഫസദധത്തിന ഓല്ലമേങ്കിലും വ
സം ഉരന്ടന്നു അറിഞ്തോന്‍ ഉടനേ തന്നെ അതിനു വേണ്ടുന്ന
പ്രതിഷിധികാം ചെയ്തു ശരീഭസ്ിതിയെ യഥാപ്യവമാക്കി ചെയ്തു
കൊണ്ട ഇന്നോ പ്പാ പ്രായഭസ്ഥിമോയ ആരോഗ്യ

ചള

ത്തോടുക്ടി ഇരിസ്്റാവു്ധതകേന്നു. ാഫസ്ഥിതിക്ക്‌' എത്രയും നീ
സ്്ാമോയിട്ടെകിചും ഒരു വ്യത്യസം കണ്ടാല്‍ തിനെ നിസ്സ്റാമോ
ണെന വിചാരിച്ച്‌ ഗണിക്കാതെ ഇടിക്ക്‌, അപ്പോം അത്‌
എതുയും നിസ്സ്റാമോയി കാണപ്പുടം, ഏടിചും ആതി അപ്പം
തന്നു പ്രതിചിധി ചെയ്യാരെയരദസാന്‍ മു സമയം ലഭൂതായിരി
തുന്ന മപദ്വങ്ങാംക്കു കാരണമായി ജീം. എത്രയും തുല്ുമായിധികഷ
അ തകഴ്യം ചിലപ്പം പസ്പേയോ ഏരറലുംവതായിിയകുന്ന
കെ കാസി ാ നാ്ിന്‌ ചോതുവായി ഖം, ഇതിന്‌ ഒരു
ഴ്യോന്തം എന്മേന്നാള്‍._.
(്രാകം] ദീന ലുപ്പം കില ഇഭഗദ്ധമാത്രാണമേതസ്യയ ലോ
പെന ഷോ ഗാരേസ്യര ഗരിപ്ഥിതൊ നിക്ിതൊ ഡാ
ശിവം ഭ ഭസനാസ്താ സു ിഹീനാ സമരമപി സമുന്‍സ്ളു ൫0
സേനാ ന്തം മല്ലം തസ ംസിലു.മിരുമധൈസ്റ് ചീല
സ്യ ലോപോല്‍
ഇതിന്‍ അത്മ ആണി പോജളിനാല്‍ കരിയ

ലാഭംപോയി. അതിപ്പം കതിരു കാലൊടി്തത്‌! കതിര ന
ച്ചുപോയി. കുതിര ഇല്ലാതായര്‍പ്പും സേനാനായകന്‍ ശത്രും
ല്‍ പിക്കെപ്പെട. നായകന്‍ ഇല്ലാതെ ആയപ്പോം സേനയും
ചരപരകിച്പുപോയ്ക്ുമളു. ആപ്്യോഥം മാജ്യം ശന്്രവിസി ആധീന
മായി. ഇതൊക്കെയും കാണി പോയതിനാലോകുന്നു.

എന്നാല്‍ ചിലപ്പോ അഥാസ്ഥിനമാനിട്ടതള ശരീരസ്ഥിതിയില്‍
രിന്നു വ്യതിയാനം വന്നാല്‍ പൃദ്യസ്ഥിതില്‍ില്‍ ആകന്നത്‌' പ്രസ
സമദല്ലമായും ഒത ഭവൻ അസാ മായും സംഭവിപ്പകകം. തിനാ
൯ അപ്പകാരം സ്വാഭപിക ദേശസ്ഥിതിയില്‍നിന്നും ൃതിയാനം മ.
കതെ തന്നെ സ്പൃക്ഷിപ്പിരി്്ടനാകേന്നു. രോഗങ്ങളുടെ ര
വശത്തെ കക്കയം പ്ൃതിനന്ധിപ്പുംകൊണ്ടിരുന്നാല്‍ ആല
കല നമ്മുടെ ദേഹത്തെ ആകരഴിയക്ുന്നതിന്‌ ഏങ്ങനെ അവകാശം ഇ.
അഴകും, രോഗങ്ങളുടെ കാരണങ്ങം ടു്റിലാരങ്ങളായിരുനനങ്കി
൫ നിയാ ഇപ്പ. എന്നാല്‍ പ്ര യണ അവ വിലായ്യ്ങളായി
രിജ്രന്ാമം തയെ ൪൭. അടിഷായകകകണ്ടും താല്ലികമായ

൩

െദാസിസ്തം കൊണ്ടും നിരോധിയ്്ാരെയിസ്‌ യങ്കരങ്ങളായും ആ,
ുശ്ചോര്ങളായും ഇടിയുന്ന മാരോ രോഗങ്ങളുടെ ഒരത്രമ്ജാക്ഷ
(വശേന്മാരയിഭയിയ്ുന്നതു വളര ദയനീയയായ ഒരു സ്ഥ
യകേന്നും

ഇം ദേശങ്ങളില്‍ മടിഷുന്ന ആമുകളില്‍ അധികം പേരും ആ,
.ൂസ്സിന്‍റ മദധ്യകാഷ്ടരയര്‍പ്പാലും പ്രാപിപ്പികാതെ അല്പ ആോ
ചന മുണ്ടായിരാനാല്‍ നിഖാജ്യുങ്ങളായിരികകന്ന ഭോഗങ്ങം പിടി
പെട്ടാകുനന. ഇംഗ്ലണ്ടിലും മും സംഭപിക്കുന്ന മണ്ട കമം
നോക്കിയാല്‍ ഇയിടെ അതിലൊക്കെയും തുലോം അധികമായി
രിജും.

ജട്പോരം മര്‍ിക്മായി കണക കൂടടിടടളതില്‍ ജ൯ഡ്യായില്‍
ആനണ്ടുതോവം ൨. ലക്ഷം ജനങ്ങാം ഡിലായ്യകളായിരിയ്്കുന്ന ഭോഗ
അമാല്‍ മടിട്ുന്നു എന്നു കണ്ടിടിയുന്നു. 0 ലക്ഷം ജനം
ആണ്ടതോവം മഴിക്കതന്നെ ചയ്യമ്പോറം നിവാ്യങ്ങളായിരിക്കുന്ന
ഭാഗങ പിടിെട്ട കഷ്ൂത ്േഖിച്ചുംകൊണ്ടു എത്ര ജനങ്ങ
കാലം കഴിക്കന്നുണ്ടായിടികം.

പ്പാര്‍ം ഈ ഭഴ്യത്തില്‍ ആശുപധ്രികളില്‍ കിടക്കുന്ന ദോ
ശികളില്‍ പത്തിനു ഏഴിതം ആകാം ഫോരക്ഷാകമങ്ങളെ അ
ഭിഞ്ഞ്‌' അവയെ അന്ദസഭമിച്ചിരുന്നാല്‍ വള്ളി കാമായിയന്ന രോ
ഗ്രങ്ങളാല്‍ പീഡിതന്മാരാകുന്നു എന്ന്‌" അദിയപ്പെട്ടിടികകന്നു, ഈട
ക്രമത്തിന്ു ഇവിടെ സാമാദ്റ്യേന ജനസമുദായത്തിലും ഇങ്ങിനേയു
ക രോഗപീഡകരം മ ബായിരിയ്ാ.

ഇപ്രകാരം ജനങ്ങളില്‍ രോഗോപപദ്രവങ്ങള്‍ം പ്രച്ചങ്ങളായിരു
സാല്‍ ആ ഭനസമുദായത്തില്‍ പരിഷ്ലാത്തിനു വഴിയായി ബു
യെ യിനിയോഗിക്കന്നള്‌' ഏറവും ശ്രമമായിത്തിം, ത്തിന
ആരോഗ്യം ബുദ്ധിക്കു ശൂമക്ഷമതഷുമുണ്ടായികിയ്ക്ുസ്പോഠം അല്ലേ
ആ ബുദിയെ ആടിലുകാം സമ്പാദിക്കാനായി േശിപ്പികാന്‍ കഴി
യുന്നത്‌, അങ്ങ ബുദിയെ ഒേശിപ്പിയ്്ാന്‍ കഴിുന്നുകാലത്തില്‍
.ജനുങ്ങാം രോഗ്തേരമരോയി തിദ്റാല്‍പിന്നെ ബുദ്ധിയെ ഏതു പ്ര
ഭമിയത്താല്‍ സ്വൊ്ടത്തോടുകൂടി പ്രവത്തിക്കാല്‍ കഴി

പ

(൭ ദെ്ലയല്യം സംഭപിക്കയും അംഗങ്ങാതോവം തീല്രകളായിരിക്ക
അ ല്യൃശകഠം പ്രതിക്ഷണം അക്രിയ്്കയും ജീപിച്ചിിക്കുന്നതിനേക്ഷാ
രം മടിയ്കുന്നതുതന്നെ കൊള്ളാരുന്നതെന്ന്‌* തോന്നുകയും ചെയ്യുന്ന
സ്ഥിതിയില്‍ ജഞ്മനം സമ്പാിക്കുന്നതിനമ ബു്ിയെ പിപി
യ്യാന്‍ ആക മനസ്സ്ു്ടാകം! ആക ശകരിയു്ടാകം മരത്തകം ഇ
ദല. ആയതുകൊണ്ട്‌ ദേഹത്തിയമ വേലപുഷ്ഠി മണ്ടായിരിഷ്ക്കു്ന സ്ഥി
തിയിൽ അതിനെ. സല്‍പഫഷത്തിനായി ഉപയോഗിയ്ക്കാന്‍ വയ്യാതെ.
ആഷിദപ്യോയാന്‍ ആ ജനസ്ുദായത്തില്‍ ഞോനാടിവൃി ഉണ്ടാക
അതു അസാര്‍ലയംതന്നെ.

എന്നാല്‍ േസൌ്ൃരത്ത മകടി്ക്േണുന്നതിനുള്ള സാമാ
സൃനിയമങ്ങളെ അിക്തട്ു അവയെ മരന്ദസിച്ചു മിയചഷ്കു നടത്തി
ഭക്കാണ്ടിരന്നാൽ ഇപ്രകാരം വയസ്്സിന മദ്ധയസ്ഥിതിയില്‍തന
രാഗ പരീഡകാം മണ്ടാകയും അപ്രാപ്യമായി മൃയികര്‍ം സംഭവി
യും ചെയ്തുയില്ല. സകല കാഴ്ചകളിലും കിഷ്യങ്ങമായികിഷ്കുനന നി
തമങ്ങാം ഉണ്ബല്ലോ. ഒ നിയമരാളളെ മ്ടസഭിയ്റ്ാതെ ഇന്നേ
ആ കാഴ്ടാംക്ഷ ഹാനി ഉ ബമാകുണാതാകുന്നും അപ്പകാരംതന്നെ
ആദഭാഗ്യരക്ഷയുടെ സിയമങ്ങകള്‍ അ്മസഭിയ്ക്കാതെ ഇരുന്നാല്‍ ര
തിനു ഫാവി സംമപിക്കുന്നതു ബിശ്ചയംതന്നെ.

ദേസൈരമ്യത്തിന വൃതം ഉണ്ടായിട്ടു അതിന പ്രതിപി
(യി ചെയ്യുസതിലോക്കാം “പ്ര ജാളനാിപകസ്ഴുരാടസ്ററശനംവ
രം എന്നു സ്ത്രായേന ഞതിന്ു ലൃത്യാസം ഖരാതെതുന്നെ ജിയാ
ല്‍ നോക്കുന്നതല്ലേ ഉത്തമം. ആയതുകൊണ്ട്‌. ദേഫസെര്യത്തി
(അ വ്ൃത്യസേംവന്നാള്‍ ആതിനെ പലറിസ്ിതിയില്‍ ആക്ഷസതിനുള്ള
ച്ികമെ പരയുന്നതിനോക്കാം അതു വരാതെ ഇടിയ്ക്ു്നതിനുള
പഴികളെ പരയുന്നരുകേന്നു ജുകതതമൊയിട്ടു്ളത്‌, ആയതുകൊണ്ട്‌.
അല്ലജാഗ്രതയാന്‍ നിലാഴ്യങ്ങഭായും ആതിഭയരംങ്ങളായം സാധാ
ണമായി സംഭിഷ്്ുന്വയായും ഇടിയുന്ന ചില ഭോഗങ്ങളെ കരി
ചും അവ ഉണ്ടാകാതെ ടൂടിട്ുന്നതിനാള പഴികളേയും ജയിടെ
സമക്ഷചചമായി പറയാം,

സ്ൂരികാ അ്ലു്കില്‍ വസ്ൃരി ഏത്യും ഭരമായും വൃത്തി

നി

കേടട്ളൂതായും ഇരിയ മരു ഡ്യാധി ആകുന്നു. ഇയു ഇതിനി
മായ തരു പ്രതിയിധി കണ്ടി നടപ്പാക്നതിന്മമ്ില്‍ എത്ര
സാധാണോേമായി സംഭിച്ചിതന്നോ രേതുംപോലെ ഇപ്പം സംഉ
പിയുമായി ന്നോള്‍ ഏര ജനങ്ങളുടെ പ്രാണ അപ്രിയ
യിന്നു, എന്നാല്‍ ജാപ്പറനം വസ്തൂരി കീിവ്യുക സാധാരണമാ
രി നര്‍പ്പായട്ടുള ദിചചകളില്‍ മഭണത്തിനെറ ഈട വലുതായിിയകു
അ ൪. പ്രത ബന്ധകമായിടിയകുന്നു. ഈ മി്യമയേം ഖഘൂായുമി
രിയ്്കുന ഉപായത്തെ കേറിക്തള ഉപയോഗിച്ചു ഡാകിടര്‍ ജണര്‍
എന്ന ആട്ിനോട മരഷ്യേഭാതി തേതുമാത്രം കൃത മത മക്ളതായി
രിയും, ഇങ്ജനെ സിഷ്ാമായരിഷകകുനന ഉപായം ഉള്ളതായിരിഴക്ു
മ്പോഠം ഇ മഫാച്ഛാധി, തിരിയു തിനു നാം മരെറാരു ക
ആതലൂം ചെയ്യേ ണ്ടതിപ്പ്ല:

ചില ഭദശങ്ങളില്‍ പസി കിിെപ്പിക്കാതെ ഇഭിയ്ക്ുനതി
നെ കാഠമ്വയി വിചാരിച്ചു ശിക്ഷ ചെയ്യും ജനോപകാരത്തിനം
യി ഈ ചികത്സ ചയ്തു നവക്ക്‌ ഗലമമ്മേണ്ടില്‍നിന്നും സംഭാവന
രം ചെയ്തും ചെയ്തുവന്ന. ഇ രാജ്യത്തില്‍ സകകാടില്‍നിന്നും
ശ്മ്ധധക്കാരെ ആകം ജാട ഗുണത്തിനായി ഖസ്തരി കീറിലെ
പ്ലിലയുഖരന്നും

ഇതിനെ ഫാം ഇര്‍പ്പാഠ പ്ര ക്ഷമായിട്ട കാണപ്പെടുകയും
ചെയ്യുന്നു. ചിലര്‍ മഡ്യം ോേയുവായിട്ടോ ഇതിന്‍െറ ഫലത്തില്‍
ി.്വാസമിലുയുകൊ്ടോ ഈ രിദ ചികി ത്സയ്ുവരികാടതെ ഇടി
സ്ൂണതി ല്‍ ചിചപ്പോാം ഇങ്ങനെ ഉള്ളവരില്‍ ഇ രോഗം ഉണ്ടാ
കനനണ്ട്‌, കാലകരരംകൊണ്ട്‌ ഇതികറ ഫലത്തെ ഇന്‍ഡ്യയില്‍
ഏഎപ്പാപേരും അടി ഇതിനെ ധ്രചാരമാകന്നതിന സധത്മേനം
പ്രയരാപ്പെടം എന്നു്ജുതിന യാതൊരു സംശയവും ഇല്ല. ഇട മ
ഫാപിഡ കമോയ രോഗത്തിനു കാണം ഏന്ത്ുതസ്നെങഴിരന്നാ
ചും സുമചികിത്സമകൊ്‌ ഇതു നി്ചയമായിനിലാഷ്മമായിടി
ക്ക്ബോഠാം എല്ലാപേരും ഇതിനെ ചെയ്യിഷ്ക്കേണ്ടതാകുന്നു.

ഭിൂികം ഏടാലും കള മ ഥം കന

എന്നാല്‍ ഇയിടെ ഇപിടെ ഇതി റ ആക്രമം ഉണ്ടാകാതെ
ഇരിളുന്നതിനെ ബിചാഭിച്ചു നാം ഇ കവേന്‍റ വേരെ എത്രയും
തജമേത ഉ്ജവരായിരിക്കതാകന്നു. ഇ രോഗത്തിനെര നിദ
അങ്ങളയും മുതിര നിഃരാധിക്കുനാതതിഷ നമ്മുടേ കരിയില്‍ അ
(ധിനങ്ങളായുജ്ല വററികളയും മുമക്കമായി ദായ.

പുരോ ഡാകരര്‍മാര്‍ ലിഷ ചിട കാരണങ്ങളെ കരിച്ചു
ഞഞ്ഞിടിക്കാധത്‌ ക്ഷയം ഒന്നപ്പോല്പരുഡെ ഷരിയ. തുല
കരളില്‍ ധന്ങാം ഒധികമായി കൂടടകേഴുകയം നവേജ വേണ്ടവ
ഇ: പിസ്താഭധില്ലാരു ഇടിയുകയും അവയില്‍ മലമ തരാരികഴ്ചം മ
൨൮ വൃത്തികേടു ജള പവത്അഴഭ എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരിയ്കകുകയം ജന
(ആമം പാകുന്ന ലിടുകളില്‍ വായയസഞ്ചാോിച്ചുതെ ഇഭിയകകുകയം ആ
ാരഞ്ചള്ിലും വസ്റ്രധാരണത്ങളിലും മരവും സൌഷ്ടൂവവും ജല്ലാതി
രിഴ്കുമയും മാവും ആന്നു തിനെ കാരണം എന്നു സകല
െവദ്യന്മാരാലും അല്ലപ ഗതമായിരിഷകുന്നു. മാരാ ദേശ്ളില്‍
വൃത്തിയിപ്പാരെ കൂ മോദ സ്ഥധ്കളി ശരം ഈ ദഭാഗത്തി
൫൯൨ ബാധ ഉനണ്ടായിഴിയകകുകയും മാറു മാഭിസ്തും ഇല്ലാത്ത സ്ഥല
ളില്‍ ഇത്ിഷെര പപദ്വം തിഭമാനം ജച്ലാതിടിയ്കു കടും മല്ലം
ഞതിനു സ്ത്രയമായ ഒരുളിപാകുനനു. ഇതി കാണേം മന
സ്്രിലാജാൽ തിര വിചാദേണപ്പായധു; മസ്സിലായതു ത
ന്നു ആന്നോ. ജാ ഉപ്പായ്ങ്ിള്‍ പലമും രാജത്തില്‍നിന്നും
ചഭംകെട്ടി വഭത്തേബതാകന്നു. എന്നാല്‍ ജന്്ജാം ചയ്ത
യിട്ടും പുരെ ഉണ്ട്‌, ഒതുതാുകാം വൃത്തി കടകൂടാതെ ഇരിഷ്്ന്നതി
ദ വടടംകൊട്ടണ്ടത്‌ ജ്ത്തി മന്ന മ ചയയ ടുതല്‍ മുഭ്യമാ
യ ഒരെ വേല ആകന്മം ഇയിടെ ഇയിടെ വ്യ ചികയടെ ബാധയി
ല്ലാ്തികള്‍റ കാണം മദ്യമായി ഒരുദധു കളില്‍ മാലി ഭാ
ഒരു ഇദ്ുനാതുരുമന്നെ ആന്നു. ചരാങ്ള്ടം ലട ലിടുകളള
വൃത്തിയാക്കിയും വേ വള്ണു; വാ സഞ്ച ഉ ബഡധാകത്തക്ഷതാകി
ജും െല്പുകൊ്ടുകും തങ്ങളുടെ ആ കാട്ടില്‍ നിയമധും സ്വ
ച്ലതയം രളവമായിരിക്ുകാും താം കമം പ്യാദമേും ഗൃ
കമായും നാമ്മലകാഷും മുള ഭലത്ത ജപയോഗിക്കുഷയുംചെയ്കാല്‍
ആ ജാ ഡ്ുദായത്തില്‍ മാദദോഗത്തിനഡ്ര സി മ നകയിച്ചു.

അനത്ത്തത്തത ആത്ത
ഇതു. അനേ പ്രകാ മോയിടടുണ്ട്‌. ചില സമയങ്ങളില്‍ ചിദ്ചത്തു
ചി ഭവഭങ്ങഴം സംഭവിച്ചു അനവധി ജനങ്ങ അപായപ്പെടുനം

ചികിത്സയില്‍ നാട്ടമന്ന റക ൨ ലുത്യിടിയ്ക്കുന്ന ഒരു
ഭം ഉജതിനെ ഇവിടെ പ്രസംഗിഴ്കണ്ടതാകന്നു. ഇവര പരമേ
സിോന്തം ഭുംഭിരുനമാടെ ലംജീപ്പികണം എന്നാകുന്നു

ലനൊണ്ടെ ജത്തി സത്തെ മിപ്പിക്കാമെ
അ്ധിചശികനത്‌ എണ്ണം ീകകാതെ ീപഴേ യെ ഗമിപ്പിയകു
അതുപോലെ അന്ന. എണ്ണം അര സ്ധനിച്ചത്‌ അഗി തിഭിയില്‍
അക്രമിച്ച അതി ഒ ലത തുറ്പാല ജപത്തിന്റെ ശ
കിത തതി ല്‍ ധഉകകയ ഉണന്നു, ഇതുകൊണ്ട്‌ ജവ
ത്തിനു ശാന്തി ഉണകത്ിലും ത്തിന്റ ഇലവം ക്ഷയി്ല
പോകുന്നു, ഇട വിഷത്തില്‍ രള കക്‌ ക0:പറയോനണ്ടായി
രിം എന്നല്‍ ഇസ്സ ചിക്‌ സെ അല്ലല്ല പ്രസഗിച്ചിരി
ക്ഴനനത്‌, ആയു ണ്ടു ജപിടെ ഇതി കണ അളം നിവാ
ണപായ അയം മരം ഇഗ്ലീഷ്‌ ഡ൦കടര്‍ മാരുടെ മതത്തെ
അനുസരിച്ച? സംഭിപ്ൂമായി പായുന്നു

ഭലം ധതുപവയിട്ടം ഉണന്ന ഭവതു കാ
ണം സ്മ കന്സവല്ലാ. ആയതുകൊണ്ട്‌ പ്രത്യദമായി കാണേ
അറം ഒന്നും അിലാന പാടില ചില ഉജ്ജപ്പനികളം മാറും ൭.
ാകന്നതിനെറ കാണഴത്ത ഡാകിടഴമാ ലിചാട്‌ച്ചിടുള്ളതിനെ
പ്രായം, ഇനിയ കഷ അഭഗാമമായും സമഗീരോഴ്്സ്ഥിതി
രില്‍നിന്നും അതിക്രമിച്ചിടുള്ളവയെ സ്ഥിതിയില്‍ നനവുള്ള
പ്രദദശങ്ങള്ില്‍ ചീഞ്ഞ ജലകളില്‍നിന്നും ഉത്ഭവികന്നതായും ര
ത്രികാലങ്ങളിൽ അധികം ശക്തിയോടുക്ടിയതായും ഒര പദാര്മം
കണ്ട്‌. ഇതി ന മലേറിയ എന്നു വയവരാഭികുന്നു, ഇതിനെ ഉത
മാകുന്നു ചില ഭവടങ്കാം കാരണമായി വിചാരികപ്പേടടിരിക്
ത്‌. പല ദേശങ്ങളിലും ഈട പരദാതത്തിനെറ മപ്പത്തികം ആന
കൂട്യം ത്ഭ സ്ഥലങ്ങളില്‍ ജവരം വളരെ കലശരധയി ഉണ്ടായിട്ടു
ണ്‌. ഇതിനു ര തിഡിധി ഭഖനങ്ങളുടെ സമ്‌ പങ നിബിഡ

ഇ

അളായ കാരികകാടകര്‍ം ഭ്ടികരം ൈക്കോലുകഠം പഴയോലകം
ഇങ്ങനെ ലന്യെ കം ലീയിട്ട ചട്ടമളയുക ആന്നു, ഇര
നെ ചെയ്തിട്ടുള്ള ദികകകറം രം ഇധികമായി ഉണ്ടായിട്ടില്ല.

ഇപ്രകാരം എല്ലാ ഭോഗങ്ങള്‍ ടേയും നി3നേങങളേയം നിപ
ണോപ്പോയ ളം പ്രത്യേകം പരയുന്നതിദനക്കാം സാ സ്ൂമായും
ഭ്യോയം സറമ്യകക്ക അപ്പക്കിരകളായി ചില സ്ഥിതി!
കരോ ഭഖണര യെ ഇയിടെ പയാ, അവയ പ്രകാ ഞന
ഷിച്ചാല്‍ ആാഗ്ലവും ദീഗ്ലാടഡസ്സും പ്രണ നിശ്ചയമായിട്ടളള
തന്നു.

ആഗ്ര മഭ്യമായി അപ്പക്കിതമാവിടടമ തു ശുദ്ധമാം
(യ യിര സഞ്ചാരി ഭവനില്‍ ഇരിക്കുക ആകുന്നു, അ
കൊണ്ടു വയരി ന മിസ ഉന്ന ഖസ്ലടടളെ വനസള
8 സമീപത്തുനിന്നു ഭയ നമ ധാമായി വായു
സഞ്ച മോള്‍ കരണം പതിംചയ്യിയയയം ചെയ്യുന്നത്‌
ആരോഗ്യമോ അത്യന്ത കിതാ പു

4ഫോത്തെ മിസ കൂടാതെ ക്കിയ ആരാധിക
പ്ളെ ആപധ്വകമകന്നു. ഇതി മദ്യയരാ സ്റ്റ നം ആകുന്ന
സ്ത്ാനംകൊണ്ടെരവകിന്ന മിയയും ൭൫൨ പും കൈയ്യും മ
ടാക നതി ൩ഠല്‍ ത്വക്കില്‍ മ ിസ്തംകൊണ്ടും ഉഗ്ണ്കൊണ്ടും ഉണ്ട
കൂന്നവയായ ഭോഗങ്ങാം മ ണാകാതെയിടിയുന്നു.

വെള്ളം കഴിയ്ക്നതിലും വള ജഗ്രതയം സ്യം ചെയ്തും
ണ്ടി, പാന്ത്‌! പവാകത്തിരം മലിനമായ ജലത്തെ പയാ
ശിയ്്ു്നയി ല്‍ പദ്യ ാോപപല്രവങ്ങം മണ്ടൊകണയുകേന്ന,
പ്രായേണ ജഡിടെയള കി ണുകട്ടിലെ പെട ജില്‍ തുക
ട്രികൊണ്ടു നോക്കിയാല്‍ കപ്ിയ പദ്‌കളേയം മാറം കാണാം, ഈ
ഭലെക്ളുതന്ന പോകംവെയ്്‌ ഉപയോഗിച്ചാല്‍ ാതൊര മ്ട്യ
ലും ഉണ്ടാകയില്ല.

ആഫാ:മമ്തില്‍ ല്യവസ്ഥ മനായി ടിയും ആരാ പൃരക്ഷക്ക്‌
അചയ്യം ആപ്മിരമാമ്ത, നിയ കാലില്‍ തങ്കി ഷി,
മായു ആത്ത മി മോയി ഷിയ ശിവം രജവ പ്ര
യണ നിരയന്താരോയി രിക കല്യവസ്ഥാ ഇല്ര്തേയം ബു

തു

കടെ ഗകൂരികെ്ടെ സാമാസ്യത്തിലധികമായും കണം കുടിയ
ളക. നക. ഭോഗം ഉണ്ടാകം, “വയരു അടിത്ത്‌
ക്ക കുണ എന്നുളള ചൊല്ലു സാമേളതാഭ്നു, അവനവന്‍റെ
യില്‍ നിരായുസമായി. ഫഹിയ്ക്കുന്ന വസ്തുക്കളെ മാത്രമെ ഉ
ഭ്ക്കു. ഭലൈറ്പസ്ക്ങളില്‍ രിക്കണം നൂ തഅ മായിടട
ംകഠുത്രായി പയപ്പെടടിടൂ്ളു അലസകം മണ്ഡാലസകം മുതലാ
യ മോഗ തിയ താന്നു, ശീസുദത്തിനു ഫാനി
ചെയ്യുന ഓപൻ ടെ നാളം മപയോഗിച്ചു ലീമ
ക്ഷരം

ജഥാധകരി ല്യം ചെയ്യുന്നതും നിലായെത്വത്തിന്‌ സി
ഭ്ധമായ രു ര തൂ൨ാഭന്അ. നിയമേന വ്യായമം ചെയ്യുന്നതിനാ
൭ സ്സ കയി ച്ചു അംഗങ്ങ ാഴ്ഡ്യലും ജാഘയവും
ഉണന്നം ജട കില്‍ ഖികന്മായിഭ ജന ആമുകാം,
കുഴ സ്വധണേമാനി മലമ ഉള്ള്‌ എടന്തണാമ്‌, മഷ്ഠമായി
ണം കിച്ച ത്തനം ശ്രമം വൊൊകാതെയിടികുന്നതാണ്‌
സ്ര മയ സുധ ഉഗന്നാകന്നു. എന്നാല്‍ ജര ദൂമത്താഴുകൂടിയ
രിയ്ക്കുന ആമു ക്കു വളരെ ഉപപട്രപകാഭികളായ രോഗങ്ങളും ൮
അകന്നു, പ്രത വ ചിരകം അജില്‍ നിയമന ഭഫേബലത്തെ
ന്ദസ പ്യൂമ മയ്യ ഭഹത്തിയ സ്ഥി മോയ ബ
ലും ബല്യ സി്മായിടണായിട്യ്ുനനം

രാധക്ക്‌ വിലയിലും നിയമം േണ്ടതാകന്നു,. നിര
ജില്‍ സിവമം പ്ൂഭന്നന്നാം ൪ ലയാധമായ കാടത്തില്‍ ഉറത്ങു
(കയും അല്ലാതെയുള്ള കാതില്‍ ജറങ്ങാതെ ഇ യുകയും ആകുന്നു,
മഭയാളികളില്‍ പ്രായേണ പകല്‍ ഉണ്ടകടി്ഞല്‍ അസാരം
ക്രിടകണമന്നു ഡല ത ണ്ടു നാഴിക രം എങ്കിലും നാല്ലണ്ണം
്രാങാതള അമരം പഴ ചുകേമായിടെ ഭള്ളു, ഈ
ഭിചയം സ്വ ത്തി ളെ നികന്നു, എന്നാല്‍
സ്വാം പിഹിരമായിടടള്ള ബാന്മാറം ബ്ബ, വൃദ്ധ
മാള്‍ ഇവക്ക്‌ അതു േണുന്നതമേന്നു. ഉ ത നയളളവര്‍ല്ലാത്മ
ആടുകരം പക മറനന ധീലത്തെ ടഭികലും പഭിചയികതത്‌.

മല്ലൂ കാലത്ത്‌ ഉണനിടിക ന്നതും ആഭോഗ്ൃത്തിനെ;
ംമൂആയസ്റ്റിനയും അടിപ്ധിക്ക ഫോയവാകന്നും

സ ജനങ്ങളും ഇട പാ്തരിരിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളില്‍ നല്ല
പണ്ണും ശ്രദ്ധവേര്‍യ്്ണ്ടതാകുന്നു. തറവാട്ടില്‍ പ്രധാസ്ം ജള
ആളുകാം ഒന്നാമതു ചെടയുത്ുന്ന വേധ തജ തായാട്ടിലുക്ളൂ
ഭനങ്ങര്‍ക്കോ: ആരോഗ്ലരക്കകള്ള ഉ്പായക സ്ഥിര്കിയ്ക്ു ആ,
നനു, ഭാജ്യത്തില്‍ പ്രഭാക്ഷേമത്തിനായി ചെയ്യേണ്ടസകാഴ്യങ്ങളിലും
യമായിട്ട വേദന നാക്കി ആദരോഗ്യക്ഷേക്ക ഭവണ്ടുന്ന
തുക്കം ചെയകുയാകുന്നു. പ്പരം എപ്പാറപയാ ഇഴ വലുതാ
യിഭിയ്ു്ന കായയത്തില്‍ ജാഗ കന്മാരായിരന്ന ജനങ്ങ
ആദോഗ വയം ആയുസ്സും സമരമായി

ഇട ദേശത്തില്‍ ഇ്പോം ജനസമാസ്റ്ം അധിവസി
ന്ന വേനങ്ങിളയം അവ ഏതുയിധമായി
ഇടി ണെന്നും ഹിച്ചു.

ഇ ദേശത്തില്‍ ഇപ്പം സാമ്പ ജനനം ആധിവസി
സന്ന ഭവനങ്ങം ോസ്സൊമ്യത്തിന്‌ ഫാനിഭിയ്്ാതെയും കസ
4 സന്ത്ോസകരങ്ങളായം ഇിയ്്ുന്നപിധത്തില്‍ ര്ടാക്പ്പേടടവ
ആനനില്ല. എന്തെന്നാല്‍ ഇ? ഭവനങ്ങളില്‍ ാഭാഭ്മായി വായു
സഞ്ചാരവും തഭവുക്ഛടാതെ പെളിച്ചും മ്മ സ്ഥലത്ങാം വളെ
ചുക്കേമായിിയകുന്നു. എന്നാല്‍ സാമായ്ത്രം മപപ്പത്തിയുള്ള മലയാ
ക്കാം ഒരു നാലുകെട്ടും നടയില്‍ മിര ആയി ഒരു മാതിരി പണി
കാ ചെയ്തില്ികസനത ൨ ളരെ ദൂഷ്യമാഹില്ല. ഇങ്ങനെയുള്ള പ
ണികളില്‍ ആ നാലുകേടടില്‍ തഭയക്ടടാതെ പെളിച്ചം ൭ണായിടി
മടലും തിര 40 ചുരവും അകടം മലികളം ലെയ്ുന്നതി
നാല്‍ ഖയേിനെര സ്വ്ലുനസഞ്ചോരം മണ്ടായിടിയ്യില്ലെന്നു ഒരു
ദോഷം സംഭവിക്കാം. അത്രതന്നെയുമല്ല ഇങ്ങനോയുള്ള വെറ
രില്‍ ആകം പ കന്തു രെ മി കക്സില്‍ ആയിരിക്കും, ആമു
കരം ഇതുപോലെ ഇസള്ളവയായിരിയ്കകയില്ല. ഈ നാല്പകെ
വെറ ഉപയോഗം എഴന്ത്കിലും ആരടിയന്തിരങ്ങാം മണ്ടാക
വാരം സദ്യക മാധും ആന്നു.

ഭവനങ്ങളില്‍ ധാര ഭൂമായി വാഷയസ്ോരം ൃൃണ്ടായിടികന്ന്‌
തനന വീസ്പാമേജ വാതായനക്ാളള ഉണ്ജാക്കേണ്ടരുകുന്നു. ഇവി

ടെ ചില ഭവനില്‍ മോടി ചില്ലു ഖം മരം വെളിയില്‍
കടത്തത്തക്വുസ്സം വിസാ കിജിവാരുുകര്‍ം തണ്ടായിിക്കന
തു കണ്ടാല്‍ ഇലകൊണ്ട്‌ കാ ഭി്കപപട്ടിടുമട ഫറ നിഴല്‍
ബസ്ധരായി വായസഭഖാരം മ്മ കണം എന്നായിടിക്കയില്ലെന്നു
തോന്നുന്നു ലതു നേ ജാം ഉ കിസ വാടി പ്രവ
ശരത്തിനും നിഷ്സുമത്തിറ. വേകാശം ക നലയിരിസ്ുത്തക്കഡ്ണം വേ
ണം, ഒരു വറ്രിയായി വായ ക്കില്‍ വാല്‍ പ്രതി ബന്ധമായി ആ
പ്രിടെ നിച്ല്ാരെ വെട്ടിയില്‍ പോക്നതിനം വാരം ൭ അജായിരിയ്ു
ണം. ഇത്ജന ആയാന്‍ നോഴ്മായി ലാമുയി മര്‍ പ്യാരേ
കണ്ടായിരിക്കം

ഇം മക്കളില്‍ സ്വമാഡ്ലഡ ഗ്രില്‍ വികാ മാ
യധികം താ നിര്‍ിക്കുന്നു. ഇയയകൊ്ടു െമിച്ചത്തിചറ പ്രസഭല്യം
്ാായുസഞ്ചാരവും പ്രതിബഭധ അളാകന്നു. ഇത്മാനയുമ്ള ഭവനത്ഭ
കി സഞ്ചരിച്ചു ശഥിച്ചിടടി്യ ഞ്ഞ ആടു കാട മേല്‍പായപ്പെട്ടവ
യെ അപേക്ിച്ചു അല്ലംഎലടി ജനിഷ്യങ്ങളായ ഘധങ്ങളും സംഭവി
സാം. എന്തേ നാല്‍ ചിലപ്പം കകോജിെം അഗ്മ്തില്‍
കൊണ്ടു ശിസ്സേ ൪ അല്പമായി ഒരു ്ിലു വണ്ടായി എന്നും വ.
ക്കാം.

സാധാണേമായി ജഃ ഭവനത്തില്‍ തട്ടുകരരേസ്നെ വര ത
ഗ്നീരിക്ഷം, ഇതിനാല്‍ ഇവയുടെ ഒന്തര്‍ഭാഥങ്ചില്‍ വാജി
സങ്കോചം ഭവിക്കുന്നു. ഇതു തഡൊയുമല്ല ഇ തട്ടുകളില്‍, ഒരു വി
കക്ക തുകകിയാല്‍ കേവലം വാമേഡനല്ലാരെ ഇരിക്കുന്ന രത്തന്‍ ക
ഭതിവേണം ിടെ ഗമാഗയം ചയ സിന്‌, ചേനങ്ചൂ ടെ
തട്ടകം സാമാഡ്ത. കയിടിഷുനതു മാഴ്ക്ഷ ക മിയയളതും മ
കളില്‍ വാഴ ഡാ്ധരത്തേറാ ആശികം അവകാശം ഇണ്ടാകസാതി
നാല്‍ ദേഫസുച്ജിട കുടി മിന്നും ആനന
ഇവിടങ്ങളില വതിലുകടടമട സ്വയ്പമും ആമു ഖം
വായ്പയും വമ യില നലക ജ്യാം ചില മിക
ഭി കക്കേദും മോക്കാം മവയക് വമന്നുകും പല മിക
വും ഭജ മാിടിയില്‍ ചക്കയട വാിലുകാം മണ. നാട്ട
ഭീടടില്‍ ചില ടിക്കിന്‍ പ്പ ാത്ജ ഷിയ അ്മിറുളുമ

പട

തിരി അടിയായകകാടണ്ടോ അതോ പഴയ മാതിടി തന്നെ നന്ന്‌: എ,
അള്ള തചിദോംകൊടബചോ മന്‌ വാത്തമാതിടി ആയിത്തന്നെ ലാ
തിലുകറം ര നൊക്ഷപ്പടന്നു. ഇ അനയമ്ള പണിയില്‍ വാതിലുക.
ളെ കുട്ടികളില്‍ ചേത്തികികചത്നതും വയി ചൂട്ടു മാടായല്‍ സമ
ക്ഷ മുതലായവ താച്ചിരികനനതും മരം ഏറും പരിഷ്ഠസ്തേച
കരാളായിഭികന്നും ഇട പണയില്‍ മതോം ഇടി്ിനും മും
അനാവശ്യമായി ആധി കവ്യയയം ലേകിലരികയും് കുതുകം തക്ഷക.
യോ അടയ്ക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിനു അശികത്രമം ഭയിയ്ക്യും അ
പലോമ ശ്ര്യനാഭന്താമംയ ശാം ഉബ്വകം ടം മാവും ചെയ്യും
ഇല്ലം ഇക്കനെയു്ള പനിയുടെ അചരിഷ്തുരത്തെ ആരാത്ഞ്‌.
ചില മിക്കി പ്പെ പണം ചെയ്തവരില്‍ വാതിലു
പ്രണികളില്‍ പിക്കാ; സാദ്ധാ തഗ്‌ മുതലായവ കൂണായിരന്നെ
തിനെ തമി ൃത്തികായ വിഭംഷടികളം ചെറിയ മക്ക ജും
്തിയുള് ൃട്ുകളടം ണാക്കിച്ചുവരാഡത്‌ ഏര ഡൊഷ്യവും ഭം
ശരിയും ഉള്ളുതായിരിക്കുന്നു.

ശരൂഫങ്ങളില്‍ മരിക്കായള്ള സ്ഥാവ്ളില്‍നിന്നും കെ മൂർ
ത്തില്‍ ആഷിടികകണാ മാവ ആവച്ചത്തിന ളള ഡയ ്ിം,
പ്രായേണ മലയാക്ിമഠം ഭചനക്ഷാം പം്ജിമന്നതില്‍ മുഖ്യമായി
ഭ്‌ ഭാഗമാകുന്നു ഡ ശ്രദ്ധചെയ്തു നോക്കുന്നത്‌, ഒര്‌ ന്നെ
ഞാൽ നിക്്ലൂഭ പണയ നജ്‌. ഇതിനേ ഗുവര്‍ ൧8 ടട
ചേത എത്രും വൃത്തിയായിട്ട്‌ മണ്ടാകിക്ുന്നു. മലല ര ഥിചിസ
ഭജനം ഇരിക്കുന സ്വത്തു ന കലയ നിടാത്ത ക: ഒകേലെ
ഭപേണ്ദുനാതാകുന്നു, പുകയേയും ഭ്കിയുടെ ഷ്ട ഖിവായും വ
്ളികന്നോയിനായി പവമസ്ഥഡത്തലും ദൂ്തിള്‍ മ ബാക്കേണ്യ
താകനനും

ഇചിടെ വാം പ്രായ 291 മാട ംയാല്‍ വേര്‍ ഇരി
ജാ ഭവനു ജള വിലകളും മാവ മ ജാതം അക
കളിുകയില്ലെടകിു; തഅചരുടെ ശകതിവ്വമലെ മുണ്ടകം ഭവനു
അള കഥിലുനയികമക്മിള്‍ മേച്ചു ത്ത മചോലെ മക്കയും

ക്കിക്കാന്ളതാന്ത
ഭാഭ മ്യത്തച്രരയിയയാര്‍ അക്ലക്ക മേ

൭

ണിയങ്ങളായും മുദ്യൂമായി ഹസൈ്യതിന പ്രയോജക ങ്ങളായ
രിക.
കന്ധി്തപാജിനെ കഴിച്ച്‌

കരമ്ധിത്തപ്പാല്‍ എന്നുള്ളത്‌ ഈ കാല ത്തുള്ളതില്‍ അത്യ
മായും ഭനങ്ങറംക്ഷ അത്യന്തം ഉപയോഗം ഉള്ളതായും ഇഭിക്കുന്ന
ഭേ സാധവമാകന്നു, ഏകടമശം അരചത്‌! ത്തിനു മന്ധില്‍
ബായി അതിപപിമന്മോരായിരന്ന ആടുകളും അരി ൂസ്ഥി
ങ്ങളായ ദേശങ്ങളിലുണ്ടാകന്ന വത്തമാനങ്ങളെ അല്ലീയന്മൂമോയ
കരലംകൊണ്ടു അന്യോന്യം അടിയിയക്ത്തകയയ്ണം ഇപ്രകാരം ഒരു
രിദ്യൂമായ സാധനം ്ടാകമെന്നു സ്വപ്പേപി പിചഭിച്ചിിയക്കയി
പല. ഏന്നാല്‍ ഇട്പോരം അപ്രകാരം രു സാധനം നമമുടെ ദശ,
തതി തന്നെ നക്ക പ്രത്യഭ്മമായി കണോരുന്നതും തന്‍ മുഖമായി അ
സംയോജനം അകലെ ഉള്ള ദേശങ്ങളില്‍നിന്നും വത്തമാന
അഃ മുടനെ അമീയുകയും ഇരി $ഴത്ത പത്തമനങ്ങാം അത്തേ
അദിയിയ്ക്കുയം ചെയ്യാവുന്നതു രയി സംഭലിച്ചിരികുന്ന.

ഇട മഫാത്തുതമായ സാധനത്തികന്‍റ സ്വരൂപത്തെ ഏക
ഭഗരെമിലും നാ ഗ്രഷിച്ചിി്ക്ടതാകുന്നു. ആയതുകൊണ്ടു അ
തിനെ സംഭ്ഷിഫ്മായി പറയുന്നു:

ന കന്മിത്തപപാല്‍ ഏന്നു വ്ൃവാഭിക്കന്നതിനു ഇഫ്ലീനില്‍
ളമ പേര്‌ ഇലിടിക്ക്‌ ഗ്രാഫ്‌ എസനാകന്നു. എന്തെന്നാല്‍ അതി
(൯൭ പ്രത്തിക.യായിഭിക്കുന്ന ശകതി ഇംഗ്ലീഷില്‍ ഇലക്ടര്‍സീംി
എന്നു പായപ്പെട്ടതാക്നു.എഡ്രകാരമോ ഒരെ ആദിയ്ത്രത്തിന പ്ര
രത്തികയായ ശരി ആദിയ ഡ്രകാരം ഇലക്ടിക്‌ ഗ്രാ
മിഷ പ്രവത്തികയായ കതി ഇല്‌സിദി ആകുന്നു. അപ്പോം
ആദിയയ്രം എപ്പകാരമോ ആലിം ചില യന്ത്രപിശേഷങ്ങളും ക
ഭീടു്ഷിച്ചതാകന്ത അപ്രകാരം തന്നെ കന്്ിത്തചമല്‍ ഇലൂര്‍
ിംടി എന്നു ശക്തി ചഃ യന്ത്രവിശേഷങ്ങളും കൂടിടടണ്ടായതക
അ, ഈ ശതി ജീവന്‍ പോലെയും യന്ത്രം ഫേം “പോലെയും യ,
കുന്നു, . ദേഫത്തിന ജി ഇപ്പാതെ ഇയന്നാല്‍ അത്‌ എങ്ങനെ

ി

ടട

തയോനി്ലാപരേമായിഭിക്കും അങ്ങിനെ അന്നെ ക്ധിത്തപാജികന്‍റ
ന്യം ജവക്ൂര്‍സിംഗി എന്ന ശക്തിയോടുകൂടാതെ ജയന്നാല്‍ യാ
താന്നിനമം സാലകമാകയില്ല.

ഇലമൂര്‍സാടി എന്ന ശകഭിഷുടെ സ്വരൂപത്തെ നിലിചിച്ച്‌
റസ്സ്റിലാകന്നത്‌ പ്രയാസമാകന്നു. തിനെക്ഷരിച്ച്‌ ഭോ പി
മാര്‍ മോ പ്രകാരമായിട്ട അഭിപ്പായ് ട്ടം ഇരിയുന്നു. എന്നാല്‍
ത ആന്മഭവംകൊണ്ടു തുക അിയാലുന്നതാകന്നു. എന്തെന്ന
(ല്‍ അതിനെ മപയോഗി്ക്കുനനതിനറ പ്രകാരം കൊണ്ടെ ശബ
സതൃശരൂപസ്േഗന്ധ്ങളെ ജനിപ്പിക്കാവുന്നതാകയാല്‍ അത ന
ക പഞ്ചേന്്രിയ്കറാകകും പ്രത്യക്ഷമായി തീരം,

ഇട വസ്തു അന്തിതമായിട്ടു ഭൂമിയിലും ജലത്തിലും ആകാശ
ത്തിലും സകല പദാത്മാങ്ങളിലും ഉക്ളതാകന്നു, ഇത്‌! സ്പാഭായികമാ
ജു കൃത്ിമമായും അനേകം കാണ്േത്താല്‍ പ്രകടിദലികന്നു.

ഇതിനെ പ പ്രകാമൊയിട്ട്‌ ഭനിപ്പികകാമെന്ന്ളതില്‍ ക.
ബിത്തപാജിനു മുപ്പയുകതമായിട്ട ഇപ്പോ ചെയ്തുവന്ന ഖഥരിയെ
പ്രരതമാകുകൊണ്ടു ഇവിടേ പിവഭികകുന്ന.

ഇുലമൂര്‍സിംിയെ ജയിപ്പിയകുനനതിനു ഏത്രും സാധാരണ
മായിടടള്ള ഒരു വഴി ഭിന്നങ്ങളായ എന്തെങ്കിലും ണ്ട ചോഷാമാണ്ഡ
മ എടുത്ത്‌ എന്തേങ്കിലും ഭൂവമായ സാധനത്തില്‍ ഇട്ട്‌ അവയു
ടെ പ്രകൃത്യാ മുള്ള സ്ഥിതിക്കു മോനം ആകുന്നു. സാധാരണമാ
യ ജലം ഇപ്രകാരം മേദജനനത്തിനു ശകരുമാകന്ില്ല. ആയതു
കൊണ്ടി ഉ്ുവെ്ളമോ എന്നെങ്കിലും ദാാവകമോ ഉപായോഗപ്പെട
അ ഗേലും മെന്നും ഈട ഭവദദ്യങ്ങളാല്‍ എളുപ്പത്തില്‍ പകാ
ത്ത പ്രാപിപ്പികകപ്പേടന്നതുകൊണ്ട്‌ എന്തെങ്കിലും ദിനമായ ര
ഒ ലോഷോങ്ങാകു പകരം അപരയെ ആകുന്നു ഗ്രഷിച്ചുവരുന്നത്‌.,
ആയതുകൊണ്ട്‌ നാഗത്തിന്‍വയും ചന്ധിന്‍െരയും ഓരോ ഖണ്ഡം
എടുത്ത്‌ ലദ്ുപെള്ളത്തില്‍ ജൂട്ട വയില്‍ ദോ ക്പികളെ ബ്‌
സിച്ചു ആ കമ്പികമ തങ്ങളില്‍ യോജിപ്പിച്ചാല്‍ തല്‍ഷടണത്തി
ള്‍ ഇലകൂര്‍സിറി ഉദിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ ഇഡ്രകാരം ഇതഭൂതയാ
യ ഗുലൂര്‍സിാറി നമുക്ക ഉചഷ്യയായി ഭവിയ്കുനല്ല. എന്തെന്നാ
ല്‍ നമുടെ ചക്ഷയരാടി ഇന്്രിയങ്ചാകക അത്േന്സ്തകയുങ്ളായ സാ

ടേ

(നത്ജമെ ഗ്രഷിയ്ക്കു്നതില്‍ ശകുതിയില്ല. തുകൊണ്ട്‌ മേലത്തെ
പ്രകാരം ചെയ്താല്‍ ഇലകൂര്‍സിംി ലഭിയ്ക്കുന്നു എന്ന്‌? ബോധം
ചത്തണമെങ്കില്‍ ഈ നിഗുഡായായ ശക്തിയെ നമുക്ഷ പ്രത്യക്ഷീ
കടി്കുന്നതായ മരു സാധനം വേണം, അങ്ജനേയുള്ളതായിട്ട്‌ ഗാ
(ര്‍വാനഭമൊരര്‍? എന്ന ഒരു യന്തരമുണ്ടി. അതില്‍ യെ ജരയസ്യന്തേ
ചിലും ജിച്ചിടു്ളതിവെര സമീപത്തു കൂടി ഇലകൂര്‍സിദദിയെ ഖര
പത്തിപ്പിച്ചാല്‍ ആ സ്ൃചിക്കു മുടനെ ചലനം ഉണ്ടാകുന്നതാകുന്നു.
ഇപ്രകാരം തതജവിക്പ്പെട്ടതായുള്ള ഇലമൂര്‍സിമിക്ക്‌ *ഗാല്‍ലനി
ക്ട ഇലവകൃര്‍സിരര്‍?! എന്നു പേരാകുന്നു. ഈ ഇലമൂര്‍സാരിയെ അ
രിക ശര്തിയോടകൂടി ജനിപ്പിക്ുന്നതിന്നായി അധികം ലഭിപ്പ
ത്തോ കൂടി ഉപയോഗികപ്പെടുന്ന മേല്പറഞ്ഞ സാധനുഅള്ടെ സാ
മിക്ക “ബാര ദി? എന്നു പേരാകുന്നു, ഈ ഇലക്ൂര്‍സിറരി ഗാല്‍
നിക്ക ഇലളൂര്‍സിററി ആകകൊണ്ട്‌: തിനെ ജനിപ്പിജുന്നതം
(യ ബോ ദിയ ഗാതിവാനിക്കു ബാ ടി എന്നു പരയുന്നു. ഒപ്പോ
൭ ഒരു ഗാല്‍യാനിക്കു ബാ റി എന്നു വച്ചാല്‍ വളൂടെ നാഗത്തകി
ഭൂകളും ചെയ്പുതകിടുകളു ൦ കൂടിട്ടു്ളുതാകുന്നു. ഇതില്‍ മാരോ നാഗ
അകിടും മോ ചെയ്മുതകിും കൂടി പ്രദ്്കം പ്രത്യകം ജനിപ്പിക്ഴ
അ ഇഡമൂര്‍സിാദി സത്തയായ ഭഫിയക്കമ്പോര്‍ം അതിന്‍െറ ശക്തി
വളുവ്ലികുന്നു. തുപോലെ ആ തകിടുകര്‍ടക്ഷ ഴിപ്പം കൂടസ്ി
ഭ്തോളം ഇലൂര്‍സിദിഷും അധികം ശകതിയള്ളതായിട്ടു ഭവിക്കും.
അപ്രകാരം അന്നെ കേഖലം മ്പവേമളത്തിന്ു പകരം ശരിയു്ള
ഭ്രാപകങ്ങളെ ഉപഭയോഗി്ലാല്‍ ഇപകൂര്‍സിററിക്കു അധികം ശക്തി)
കൂണ്ടാകന്നരകുന്നും

ഇപ്പകാരമുള്ള ഇലകൂര്‍സിാദിയെ ജനിപ്പിയുനതും ഇല്ലാതെ
ആക്കുന്നതും നമുക്ക ഏന്രയും അധീനമായിട്ട താന്നു: എന്തെ
ണാന്‍ മേല്റ്ത പ്രകാരം ഭിന്നങ്ങളായ ലോഹങ്ങളെ ദ്രാവകങ്ങളി
കിട്ട്‌ അവയില്‍ ഒണ്ടു കനിക ബന്ധിച്ച്‌ ആ കമ്പികളെ തങ്ങ
കരീ യോജിപ്പിക്കുന്ന ക്ഷണത്തില്‍ ഇല്ടസിറി ഭത്മവിയുന്നു. വി
യോളിപ്പികകു്നു ക്ഷണത്തില്‍ അതു നാശിക്ഷയും ചെയ്യുന്നു. അതി
നാല്‍ ഈ ശകുതിയുടെ മല്ലത്തിനാശങ്ങാം നമുടെ ഇല്ചാധീനങ്ങ
ഭാകം

റ

ഗ്രാമിവാനിക്കു ബാറോ ഭിയാല്‍ ഉഭവിക്കപ്പെടടതായ: ഇലകൂര്‍
സിക്കു ഇനി ഒരു അസാധാണേമായുള്ള വിശേഷം എ ഒ്തന്നാല്‍
അതു ലോഫാങ്ങളെകൊന്ടുള്ള കമ്പികളില്‍ ചടി പളുരെ ഒൂരത്തേക്ഷു
പ്രചഭികകുന്നതിഷ ശക്തി ഉള്ളതാകുന്നു. ബാര രിയിൽ ഉദ്ള നാഗ
അകിട്ടിലും ചെ ബുതകട്ടിലും എത്ര എങ്കിലും നീളമ്ളതായി പ്ര
കം രോ കയി ബസ്ധിച്ചു ആ കമ്പികളെ കഴിുസിടത്തോം
ഭൂടത്ത്‌ കൊണ്ടുപോയിട്ടും തങ്ങളില്‍ യോടിപ്പിച്ചാല്‍ ഉടന ഇഭു.
ധിമി മുര്ിപ്പ്‌! ഒ തകിട്ടില്‍ നീന്നും അതില്‍ ബസിച്ചിട്ടള്മ
കമ്പിയില്‍ കൂടി പ്രചരിച്ചു മരം കമ്പിയില്‍ കൂടി മരെറ തകിട്ടിലേ
കഴ തിരിച്ചു പേരേന്നു.

ഇലക്ൂര്‍ സിരി ഇപ്രകാരം ചുററി വരുന്നതിനെറ വേഗം അ
പരില്ഛേല്യമാകുന്നും അതിതുപരയോയിട്ടം ക്ലിപ്പമായി വിശ്ചയിക്ക
പ്പേടിടടില്ല ഏകിചും സാമഃസ്കേന വിദവോമ്മോര്‍ സിദ്ധാറിപ്പിടിക്കുന്ന
തു ഇലൂര്‍ സിദിക്കു ഭദിയുടെ എരത്ിലുമോത ഭാഗത്തില്‍ നിന്നും
കാറതെട്കിലും ഒരു ഭാഗത്തേക്കു പ്രചി്കുന്നതിന്ു ഒരെ നിഷ
കാലത്തിനെ എത്രയും അല്പമായ ഒരംശം മതി ഒന്നാകുന്നു.

ഇട്പോദം പരത്തു വന്നതു കകാണ്ടു ഇലൂര്‍സിറദിയെ ഉത
ിപ്പിചച പ്രചഭിപ്പികാുന്നതാകന്നു എന്നത്‌ പ്രതിപാദിതമായ
ല്ലോ. ഇപ്രകാരം ഈ ശക്തിയെ ജനിപ്പിച്ചു ്രചഭിപ്പികന്നതും ഒര
പ്രചചത്തിനു ിഘാതം ചെയ്യുന്നതും ആ ബോദിയുടെ കമ്പികം
ളെ യോജിപ്പിക്കയും വിയോജി്പിക്കയും ചെയ്യുന്ന? എത്ര പേഗ
അിലാകാര്‍മോ അത്രയും േഗത്തിലാകാം. ഒരു യന്ത്രകെരശലത്താ
ല്‍ ഈ യോഗവിയോഗങ്ങാം എത്രയും വേഗത്തില്‍ ചെയ്യിപ്പികകാ
൯ കഴിയുന്നതാകുന്നു. അപ്പോം അത്രയും വേഗത്തില്‍ നമുക്കു ഇല.
സിംദിയെ പ്രചഭിപ്പിയ്ക്കയും ി്ുകയും ചെയ്യാന്‍ കഴിയും. ഇപ്പ
കാ പ്രദയത്തിപ്പിക്കാന്‍ കഴിഷുന്നതായിരിക്കു്ന ഇലദൂര്‍സിദരിയെ
കൊണ്ടു അതു ല്രചരിക്ുന്ന ലഭിയില്‍ എവിടെ എതിലും നമഷസ്റ്റ
ഷമായി ഗ്രിക്കന്‍ കഴിയുന്നതായ ഒ പ്രവത്തിയെ ജനിപ്പികഷന
ത്‌ സാല്ല്മാകന്നു ഏജിൽ ആ ബാ റി ഇരിമുുന്ന്‌ സ്ഥലത്തിനും
കരന്ധി ഏതെല്ലാം സ്ഥലത്തില്‍ കൂടി പ്രചഭിക്കുന്നോ അതില്‍ ഏതി
ങ്കിലും തമ്മില്‍ ക്ഷണത്തിന്ു ഒരസ്പയോഡ്ം സംജമകഠം ചെയ്യ

രൂന്നതകേന്നു. ഇത്രയും സാധ്യമായാല്‍ വത്തമാനം ആരദിയിക്കേണ്ട
തിന ആ സംജഞകളില്‍ ചിട സഭേതങ്ങാം മരം ല്പൂുകൊ
്ടാല്‍ മതിയൊ. എപ്പ കാരം എന്നാന്‍ ഇവിടെ 2 ജന്നുംകൊണ്ടു
നമുക രു ക്ഷണത്തില്‍ ആലപദ്യഴയൊ കൊല്ലത്തൊ മരു മണി അ
ഭികാന്‍ കഴിഷുന്നതായാല്‍ അദിടെക്ക ക്ഴണത്തില്‍ ഒര വത്തമാനം
ആയക്കുന്നതിറ്മ ഒ മണി അടിപ്പാന്‍ ജന്ന അക്ഷരം വേഗത്തില്‍
രണ്ടടിച്ചാല്‍ താന്ന അക്ഷം ഒന്നടിച്ചു കരെ നിനിട്ട പിന്നെ വേഗ
തില്‍ ര്ഭിച്ചാല്‍ ഇന്ന അക്ഷരം വേഗത്തില്‍ ണ്ടടിച്ചു കരെനി
നി്ട പിന്ന നടിച്ചാല്‍ ഇന്റ അക്ഷരം എസിപ്രകാം ചില സ
തക്കം ചെയ്താല്‍ മതിയല്ലൊ

എന്നാല്‍ എങ്ങനെ ആണ്‌ ബാദദി ഇരിയ്ക്കുന്ന സ്ഥലത്തില്‍
രിന്നു കമ്പി പോയിരിക്കുന്ന മദേറതെങ്കിലൂം ഒരു സ്ഥലത്തില്‍ മണി
(അടിപ്പിഷുയൊ ജല്ലങ്കില്‍ കഴറതെങ്കിലും സം ജനിപ്പിയ്ക
യൊ ചെയ്യുന്നതു ഏന്നു പ്രതതിഫാഥികണ്ടതാകുനനു.

അന്ദഭഖപ്രഭാണമായിട്ട ഇപൂര്‍സിിക്കു ഒര മക്ൂതമായ

ശക്തി ള്ളത്‌ എന്തെന്നാല്‍ അത്‌ കേവലം ശുദ്ധമായ ഇരിമ്പി
അ ആയസ്താന്ത ത്തിനെ ഗ്രന കയും ചെയ്യുന്ന ഖെ
യോഭണ്ഡത്തെ എടുത്ത! അതിന്‍റ പും ഇലമൂര്‍സിറിയെ പ്ര
ചഭിച്ിച്ചാല്‍ മൂ അദയാണ്ഡേം അയസ്ലാറമയമായി തിന്നും
ആ ജയകൂര്‍സിിയെ ഏപ്പാഠം വിദ്യാ ആ ക്ഷണത്തില്‍ ആ,
ആയോദേണ്ഡാ തഭ ജര പൂദ്വാവസ്ഥരയയ പ്രിപിക്ുന്നു, ആയസ്യറന്ത
അതിനു അതിന്‍ സമിഷധഗതമായ അയ്സിനെആകഷികകുന്നതിനു
ശതി ഉണ്ടല്ലോ അപ്പോം എരരെ്ിലും ഒര സ്ഥലത്തില്‍ കേ
യോദേണ്ഡത്തെ വക്കു ടോധിച്ചതുപോലെ ഭയേസ്താന്തേമായും ആ
സ്താന്തമല്ലാതെയും ആക്ഷാദയന്ധതിനാന്‍ ആതിയെക്കൊണ്ട്‌ അതി
ഐിസമിപ്പഗരുമായ ഭേ ഇടിബിെ ഖണ്ഡത്തെ നക്ക ബോധി
ച്ചതുപോലെആളകഷിപ്പിക്കയും മരകട്:ണെര ല്ലാതെ ആക്കുകയും
ചെയ്താവുന്നതാകുന്നു. തപ്പോാമം മരമടി ഒടിപ്പികയൊ ജാതില്‍
(കരചായ ശല്ല്ങളെ ഏതെങ്കിലും ചെയ്തിക്കയൊസ്ചിയെ അതോ
ടടംഇമ്കോട്ടം ചജിപ്പിക്കയൊ മറെ ച്കുന്നത്‌. ലഘുധായി സാധി
ാവുന്നത്കേന്നു

ദ

പ്പം സാധാണേമായി തങ്ങളില്‍ വത്മാനങ്ങാം ഒരി
'ികന്നതിന്ന മപയോഗിച്ചുവരുന്ന സരതതിാള്ള ധാം ടക
രക എന്നൊരു ശലമാകന്തു, ഇപ്പോഠം മണി അടിക്കുന്നത്‌! വത്ത്‌
മനം ജിയിക്കാന്‍ ഭാവിക്കുന്നു എന്നുക്തിനൊമ സംജഞയോയി
ഭൂേന്തും വത്തമാനങ്ങാം ആയക്കുനനില്‍ അനേക പ്രകാ്കേളാ
൭ സദംതങ്ങളളെ ചെയ്കാവുന്നതുകുന്നു. അതിന്‍െറ എല്ലാത്തി
(൫൪൫൨ വധിയും ഇപ്പോം പ്രതിപാടിച്ചിട്ടുത്ളുതുപോലെ തന്നെ ആ,
കന്നു

ത്യാ കമ്പിത്തവ്വാല്‍ എന്നുലച്ചില്‍ ഇലക്ടര്‍സിദദിയെ
ഭനിപ്പിക്നനതിനു മെ ഗാല്‍വായിക്ഷ ബാദിയും ആ ഇവക്ടര്‍സി
രിയ പ്രചരിപ്പികഷന്നതിനു മോരോ സ്ഥലങ്ങളുടെ മദ്യ കമ്പി.
ഭും എവിടേക്കാണൊ വത്യമാനം, ആയക്കുന്നു ജര സ്വാലത്തുദമവന്ു
ഇലകിടര്‍സിദിയെ പ്രത്യക്മമാകി ചെയ്യുത്തക്ഷതായി അഡികട ൭.
ര യന്തരപ്പണിയും കൂടുത ലല സാധനമാകന്നു എന്നു സി്ധമാരയ
ല്ലോ! പ്രേഷയിതാഷിനെ ഗരദിതാഡിനോ$ എന്തെങ്കിലും പത്തമാ
(ഇം അദിയിക്ഷണ്ടതായിരിക്കമ്പോറം ഒ പ്രേയിതാവ്‌ ബേരി
ടെ അഗ്ര രപ്പാല്‍കമ്പിര്‍യോട രമപ്രകം യോജിപ്പിക്കുന്ന.
ഉടനെ ഗ്ൃഫിതാവ' സഭ്കേതിതകളായ സംജ്ഞകളെ മിത്ത്‌ ആ
സന്ദേശത്തെ ശധിയായി എഴുതി എടുത്തുകൊ്ുന്നു.

ഇപ്രമാരംതന്നെ മര ദിക്ില്‍നി്നും ഒരേ ലത്തമാനമി
മട്ട യക്ഷ തായിരന്നാന്‍ ആതുപ്പോലെയുള്ള സാധനസാമ
ശ്രികാം ക്ഷയം ഭവേണ്ടതാകുന്നു. പക്ഷെ താല്‍ കയ്ധികാംമാ
ത്ൂം രണ്ടിടം ഒന്നായിരുന്നാല്‍ മതി.

ഈ അത്യൃത്തൂുതമായ തപാല്‍കമ്പി ഇപ്പോ ഭൂമിയില്‍ പ്രാ
യേണ സകല ഭാഗക്കളേയും അസ്റ്ോസ്തം യോജിപ്പിച്ചിരികകുന്നു ചി
വമിക്കുകളില്‍ ഈ കന്പി അസം്യയോജുന ദൂരം സമുദ്രത്തിനെറ ഉ.
കളികൂടി പോയിടികകുന്ന. ഭങ്കിനെ സമൂദത്തികഐര മക്കില്‍ കി
ക്മ്പോഠം ജേയ്്ു രാദകാരം വരാതെ ഖേണ്ടുപ്രെകാമുള്ള കയു
ലുകമം ക്കയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്‌. ഇട്പോം ഭൂമിയില്‍ നാം ഇരിക്ക.
അതിന്‍െര അധോഭാഗമായ അമേരിക്കാ മലയമായി നമക്ക്‌ മ

.ആൃല്യകാലംകൊണ്ട്‌: വര്മ സ്തം അഭിയിപ്പാന്‍ ക:
ഴീഷ്ുന്നതാകുന്നു.

കന്പിതപ്പാഷിനറെറ ഭപയോഗങ്ങളെ പരിഗണിക്കുന്നത്‌ പ്ര
(ജസ്േംതുനൊ. ഇത്‌! പരിസ്ലാത്തിന് മുഖ്യമായ ലര ലധിയാക്ടും
എമന്തന്നാല്‍ ഇതുകൊര്ന്‌ നമുക്ക സകല ദേശത്തേയം പത്തമാനം
കടനടന്‍ ആടിയാന്‍ കഴി്ുന്നല്ലോം സാണേമായി ജനസ
ത്തി ഇതുകൊണ്ടു മപടാഗം അഗ്ബമാകന്നു. കല്പ
ത്തിന് ഇതുകൊണ്ടു വർ ഗ്രണങ്ങര്‍ം മണടായിടടണടു. ഭാല്ലകായ്യു
അക്ക്‌ വളരെ സെകര്ലു അറം സംഭപിപ്പിട്ടണ്ട്‌.

എതരയം ജോപകാരത്തിനു കാരണഭതമായുള്ള ആ വിപണി
ക്ഷം ഇര കമ്പിരപാടി റ സഹായം അവശയം അപേക്കിതമാക
അം അതിപ്ാതെയിരന്നാന്‍ ആദില്ടിക: നിമിത്തമായ അ
നകം അനത ബന്നുകൂടിയേക്കം, അതുകൊണ്ടു ഇപ്പ
ആലിചന്ി നഃപ്പായിടു്ള ടികുകക്ില്‍ ക്ഷയം അതിനു പ്രക
കായി ഒരു കമ്ധിതപ്പാലും മണ്‌. അതില്‍ ആദിവങ്ിയിപെട്ട
പത്തമാനങ്ങളള മാത്രമ അസ്റ്റോസ്ം അദിഴിയ്ക്കാവള.

വ്ലാഴം ടാ സ്ഥ്ധര്ില്‍ കസ്പിരപല്‍ ട്ടുണ്ട്‌.
ഇനി കര സംഖസ്സരം കഴിഷുഴസ്വാഠം ഇത്‌! ഭൂമിയില്‍ സകല ഭാഗ
ളിലും വ്യാപിച്ച്‌ ഏത്രയെറ ഭൂസ്ധിതകചളായ ഓമ ദേശ
ങള അസ്സം യോജിപ്പിച്ച്‌ സകല ജനശ്ധാംജം പരസ്്രം
ബ്തുഹഷ്ധത്തെ സ്ഥിികഴിച്ച്‌ ാനാളിപ്്ികം പരിഷ്ഠാത്തി
ശു ്രന്നലമായ ഭമതുവായി ടിക സരാകുന്ന

ഒയമചരിയനാടകം.

പ്രസ്താവന

എകദേശം ൧0 സംവത്സത്തിഷുട്േ ഇ ഗ്ലാണ്ടരോ്ത്തു
ആല്‍പ്പെഡി എന്ന നാമധേയത്തോടുക്ടി മ ഭാഭാവുണ്ടായ കന്നം
അ രാഷവ ഭാള്ഖ്ധഭിപാലസ
ഷ്്യഞ്ഞക്ക, യ ര്‍ഭാജ്യനിവാസി

കാമ വമ്പ ആയ രാ

കരയം മഹാ മൂഡി ശൂര

ടര്‍:

മോരായുളള ഡെന്‍സ്‌ എന്നുള്ള ആകം അദ്ദേഹത്തിനോടു.
ത്തിനായി പുഠപ്പേട്ട യദ്ധം ചയ്തു യുദ്ധത്തില്‍ പരാജിതനാ
രി ശത്രക്കക ്പെട്ട വലുതായിടിക്കുനു കട്ടില്‍പ്രശീച്ച്‌ സ
ഞ്ചരിപ്പുഭകോണ്ടിഥിയു സ്വം കേടിസം കയല്‍ദ്പിപാസാപിഡിയ
നായി യമൃശ്ചയാ ൭൭ കുടിയാനവഷ ഭവനത്തില്‍ ചെല്ലുന്നതിനു
സംഗതിവടികയും ആ സമയം ആ വിട്ടി ുടമക്ഷരിയായ സ്ര
അടപ്പത്തു ല്പം ചട്ടംകൊണ്ടിരിയണുസന മദ്ധ്യ ആവാം ഏതോമ
ററ പേല ക യ്ണാനായി പേകണ്ടിപന്ന നിമിത്തം അപ്പും ക
ക്കു പോകാതെ സൃഷിുന്നതിന ഭാഭാനിരന എപ്പില്ചല്ു
പകയും രാജാവു ത രജ്േത്തികന്‍റയും പ്രഭയും കഷ്ട
സ്ഥിതിയെ ഭാത്ജ്‌ല്യസനക്രാന്തനായി അടുപ്പത്ത്‌ അപ്പം കില്ല
തിടം സ്തൂരണേകുരാതതെ ഇരന്നു പോകകൊണ്ടു പ്പം കഴിഞ്ഞ
പോകയും അതില്‍ വച്ചു ആ സ്ര രാജാവിനെ വരെ ശാസിപ്യാന്‍
ഇടവരികയും ചെയ്തതായി ഇശ്ലാ്ദേപരിത്രത്തില്‍ കയാണ്‌.

താഴെ എഴുതുന്ന ചെഴിയ നാടകം ജട വിഷയത്തെ സംബ
സ്ിച്പി്ുുതാകന്നും

നാടകത്തിചെ നടന്മാര്‍,

ആന്‍പ്പെഡ്‌. ഇഗ്ലൂണ്ടിലെ രജാവ്‌*
എല്ലം ആന്‍ പ്രെഡി ൪൨ ഉല്ലോഗസ്ഥന്‍
൬൨൧൨. ടെ കഴിയനേവര്‍
ഗ്രാണ്ഡിള്‍_ അവന്‍റെ
ഭംഗ അദതല്‍കനെ എന്ന വീപം

(ആന്‍പ്പെഡ്‌_ഈ ചെരിയ ദേശം എത്രയും വിജനവും ഇവിടെ
യൊക്കെയും എത ശാന്തവും ആ റിരികടന്നു. ഈ പ്രദേശത്തെ
ചാരി ഒരു നടി സ്ധവധ-നമാി പ്രവിക്ന്നു. തൂ
ഭാതെയിടി്പ ല്‍ അക്ക ത്തില്‍ വൃക്ക ളു ടട ശക ഈ
സ്ഥലത്തെ നി നിഡമായി മറയ്കുന്നു. ദുഷ്ടന്മാരായ ഡെന്‍കാര്‍
ഈ ലനുത്തെ ഇതുഡടര കണ്ടില്ല എന്നു തോന്നു. ആവ
ഭിജനിന്നു ഞാന്‍ ക്ഷപ്പെട്ടെന്നു വിശ .സിക്കന്നു. ഇവ്വിടെ
എതെങ്കിലും ചില കടി യാനവന്മാരെ കാണ്മാന്‍ സംഗതി വന്നി.
ല്്കില്‍ കുത്തുകൊണ്ട്‌ മടികകേയുളളു. ഫാ. ഈട മടങ്ങൂ

ടയില്‍ക്ൂടി ചെറുതായി ഒരു ലഴിത്താൻ കാണുന ഒ കടിഭി
നിന്നും പ്പെടുന്ന പുകയും കര അകലെ കണ്ടന്നു, അധി
ടക്ക പൂപ്പകതനനെ.

ഭംഗം കടിലിന്‍െര പുരോഭാഗം.

നാ മുമ്പോട്ടു വരന്ന, ഗാണ്ഡിന്‍ അകത്തിരികന്നു.
(ആന്‍പ്പെഡ്‌ അല്ലയോ ഗുണാ! അങ്ങക്ക്‌ പനം, പള
ഒരെ പരവേശനായിടികകുന്ന ജെ പാമ്പാ ലല്ലതും കൊടക്കമോ!
2 ഇയ്യിടെ വഴിപോക്കര്‍ കുറെ അധികംതമനാ അവ? എപ്പാവ
ഴം ലബ്ലതും കൊടക്കന്നുവപ്പാല്‍ ടക്കം ഞാ ഉളള
തൊക്കെയും നാസ്സിയായി പോകമെല്പോ? ഫീലും നമ്മുടെ ഭാ
ഭൂുടെ അടേകുലക്ക വഭികതുന്നെ തനികഷ വല്ലതും മണ്ടാകമൊ
യന്ന നേക്കേട്ടെം നോക്ക: എടി! ഞോന്‍ ഇതുവരെയും
്ൂകൊണ്ടിരന്നതുകൊണ്ട്‌ എനിക ലര കഴിണമായിരിക്ക
ന്ന
ഗാഎല്ലാജ്ലോഴം താല്‍ സാപ്പാഴിന് ഒേകകിത്തന്നെ ഇടിക്കുന്ന. എ
ണാല്‍ ജാറം കാലമായിടിു, ടുപ്പത്ത്‌' കികുന്ന ല്പം
ഭപകുന്നതിന്ഃ ഇനിയം ൭൭ മഴനിള്ളവഴനടം പേഴഴിവരം, നേർ
പും മേത്ര ആഷജാല്ലാ വില്‍ ഇനിം കമ്യു അ
ശത്തായില്ലച്ഛെൊ. അക്കെ കടെ വരുന്ന ആറാ ആയ്‌?
ആ_.ഞെ൪ ഒത വി പോക്കനാണെ ഇ
ഒര സ്മലരും കിയാല്‍ കൊള്ളാം,
(ഗാ൨ആഫ! ഖദിപോകകനാണ്‌ അല്ലെ. എനിക്ക്‌ പി പ്പാക്ക
രിച്ച്‌ രത സ്റ്റേം ജല്ലു, ഈട ദേശത്തു അവടെ സ്റ്റേ
രിക്കനനതിനും ഇടയില്ല. മാരേ വഴിപോക്കര്‍ ഇംഗ്ലാണ്ടില്‍വന്നു
കൂടിയതില്‍പിം ന ഇചച്ലുണ്ടി. കരിക്കും ക്ഷേമ ഇണ്ടായിട്ടി,..
ആ_ഞാന്‍ ഈട ലീച്ചന്‍ മല വിവപ്ക്കര്‍ എന്നച്ചാതെ ഇഗ്്ാ
്ടില്‍ ഞാ വി ദപാക്ക നായിട്ടുളവനല്ല, ഞാള്‍ ഇ.ഗ്ലാണ്ടി
ല്‍ ജനിച്ചിട്ട്‌ ഒത ഇപലീഷുകാവോകുന്നു
൧-൧ എന്നാല്‍ നമ്മുടെ ടുക
കന്കാലികം

ല്ലം ഭക്ഷണവും

കും ര്യം
ക്കയും മടിക്കും ചെയ്തു്നവരായ। പരമു

പേ

ന്മാ ഡേന്‍കാരെ തല്‍ മവഷികന്നില്ലയോ

ആണ്ട്‌.

ഗാ_തവിഭ വാരാ ന്യു. ദ്വേഷം മുണ്ടോ കേട്ടൊ ഷ!
ഇട്ങേത പറയുന്നത്‌ അത്ര നോരേന്നു ഇനിക്കു തോന്നുന്നില്ല.

ആ ഇതി കഴ അവാടോടട പരവ തോന്നുന്നുണ്ട്‌ ആതി കഠിന
മയ ദ്വേഷം താന്നു

൧--എന്നാല്‍ താര്‍ കുയി. താന്‍ നല നേയകന്‍തന്നെ,

ആ.ടക്കത്തെ സയധത്തില്‍ ഞന്‍ ആന്‍പ്പെഡ്‌' രാജാവിനെറകൂ
ടി ഉണ്ടായിരന്നും

ഗാ നമ്മുടെ പ്പാനനനന്ുറരന്‍ര കടയോ ആ മഷാരാജായിന്ു
ഇശവരാനഗരാം ഉണ്ടാകട്ടെ.

നമമട ക്കിതാലായ അന്ന എന്തു സംഭവിച്ചു.

- മ്‌
ക്കാന്‍ കഴിഷമൊ അത്രം ഞാന്‍ അിടത്ത സ്ലിം,
ചെന്നപാടെ ഷന ാന ഡ്ഡന്‍കുാമെ തമ്പാന്‍ ജയി
ന്നതിനു ഒി ഞാന്‍ ഭിചസംതാവം ഭാത്രിയില്‍ ഇന
നോ$ പ്ര്മിച്ചു വന്നു എങ്കിലും ത്‌! അങ്ങ നയായല്ലം

(ആ. ഞാന്‍ നആല്‍പ്പെഡിനൊ സ്ത്റഥിച്ചതില്‍ ഭരധികം തനിക്ക്‌
സ്ില്പാ പാല

ഗു. ലട കപവടടര്‍ത്തക്ക്‌ എന്തു സംഭവിച്ചു

(൭... ദ്ദേഹം മിപ്പു്വായയന്നതുന്നെ തോന്നുന്നു.

൧ കഷ്ടം ഇത്‌ മന്ത്മകാവം തടന്ന ഇരരന്‍ നമ്മ രക്ഷി
ടട വരിക ഇം കുത്ത പ്പും ഞക്ങളോടുകൂടി തനിക്കു തി
അന്‍ ഇിയാരല്ലാ. രി വിപ്പിവെര ആധിച്ചംകൊ്ടെ
അപ്പം തനി ച നന്നുന്നു തന്നെ തോന്നുമാതിരികം,

ഗാ അല്ലാ ഖന്ന താന്‍ വന്നതു ഞങ്ങ ഒ രാജോ
വസ്തു ല്ോ്നന്നു. ഗ്ലോ ഇങ്ങള്‍ വള്തും കൊ
ത്താല്‍ കൊഴമേന്നു എനി തോന്നുന്നു അല്ലില്‍ പറ
പം൫ണ്ടേഡ്വോ. എരു ഇയറും തടിച്ചു നല്ല മട്നായിരി
ടിക്ക ബോണ്ട സതി ഡല പ്പഭീലനം കഴികാതെ
ഭരിക്കനത്‌ എന്ത ഏന്നാതവം .പംഗതവ കാണുനന്ലും

_൦െ

(൨ അത്‌ മ്തുതുതന്നെ സ്റ്റേഫിതാ! തനിക്ക്‌ എന്തെല്ലാം പര്
തികം ചെയ്യാന്‍ കഴിയും

ആ... തിക സഹായമായി ഏതു വേലകരം ഏന്നോട ചെയ്യാന്‍
പറയുന്നുവോ അധ ഒക്കയും എനിക്ക ചെയ്യാന്‍ കഴിയുന്നതാകം
അം പേലചെയ്തു ഭക്ഷണത്തിനു ലല്ലതും മണ്ടാകി പിന്നീട മ
ക്ഷണം കുഴിയക്കുകതുന്നെ ആണ്‌ ഏനിക്കു സന്തോസമളത്‌.,

2 ആഫാ എന്നാല്‍ നോകുട്ടെ തവിക്ഷ ലിറക നല്ലതിനും
കെട്ടാമോ,

ആ. ഞാന്‍ അതില്‍ പരിചയിച്പിടടില്ല. അതു ഞാന്‍ ചെയ്താല്‍
അത്ര ഭംഗി ആകില്ലന്നു തോന്നുന്നു.

ഗു. തനിക്കു പുരമയാന്‍ കുിയയമോ. തൊഴുത്തിന്റെ മേച്ചില്‍ എ
താനും കാവുകൊണ്ടു പഠന്നുപോയിരിക്കുന്നു.

ആ... അയ്യോ അതു എനിക്ക്‌ അറി കൂർ.

ഗാ... ആയാരാക്ഷ കടടമിടയാന്‍ അിയാഴമാ എന്നു ചോദികണേ.
നമുക്ക കുറെ പൂതിയ കട്ട, ആവമ മട്ട്‌;

(ആ... ഒരിക്കലും ഞാന്‍ കട്ടമിടയാന്‍ നോക്കില്ല,

-- തനിക്കു തുര ഇടുവാന്‍ കഴിയുമൊ.

ആ... ഇല്ല,

2-- കൊള്ളാം, ഇവ യാതൊന്നും യി്തടുപടെല്ലെ, ആട്ടെ
എടി നിനക്ഷു ഇന്യാള്െക്കൊണ്ടു വിട്ടില്‍ വല്ലതും വേല ഏടുപ്പി
ക്കാന്‍ ഉണ്ടോ ഇവന്‍ അട്ടപ്പില്‍ തീ എടിയ്കകുകയൊ മേശ തുടു
കരയ മാറാ മചവയയമായിഭിയ്ും.

ഗാ. എന്നാല്‍ അയാഠം അടേപ്പത്തുദ്ള ഈട അപ്പം സൃമ്കികട്ടെ
എനിക്കു പശ്ുകമെ കറവ പോകണം,

2. ഇതുവരെ അത്തോഴം കാലമായില്ലല്ലൊ. ഞാന്‍ വിക കെ
ഭിപെയ്ത്ാന്‍ ചോന്ന

ഗാ... ജല്ലയോ സ്റ്റേഥിതാ അപ്പും കടി്തളൂപോകാരെ വേയെ
കൂടകൂടെ മിച്ചിടട നച്ലതിയ്ണ്ും നോക്കികൊള്ളണമെ.

ആ... അങ്ങെ തിന.

(ആപ്പേഡ്‌ തനിച്ചു)

(ആ... എന്റെം കുത ഞാര്‍ സിക്കാം. ശന്്രടന്മാമാല്‍

ഞക്രാന്മമായ ഏവ രാജ്യത്തിനെ കഷ്ാവസ്ഥയെ ഞാന്‍

ര

എങ്ങനെ സജിക്കം. ഫാര്‍ മുത തംസുവടടയുള്ള നടികം
ളിലെ വെമ്ളം കേയധാകൊണ്ടു കലുഷമായി തിനിടിക്കുന്നു. എ,
(൫൯൨൪ ജഷവയാന്മാരോയുള്ള ഭടന്മാരൊക്കെയും നിഗ്രദീകപ്പെടടിടി
കന്നും സാധുകയേ നമമുടെ പ്രജകളില്‍ ഏതും പേരെ
ദൊല്ലുകലും മാരുള്ളവരുട ലസ്റ്രങ്ങളെ പിടിച്ചുപഠിച്ചു നഗ്ന്മാ
കകി്ിശകാടിച്ച്‌: അപമാനിച്ച്‌ അവരുടെ ഭവനങ്ങളില്‍നിന്നു
കാടിക്കയും ചെയ്തിരിന്നു. അവരുടെ ഭാജുോയിട്ട്‌ ഇശ
നാല്‍ നിശ്ചയികപ്പഡനായ എനിക്‌ തി്ന്മോടോയുമ്ള
ജട ശത്രകളില്‍ നിന്നു രഗതികളായിരിക്കുന്ന ജനങ്ങളെ
ക്ഷികാന്‍ ത്രാണി ഇല്പാതെയും ആയിത്ത്‌നപായഴല്ലോ. ഥോ
കഷ്ണം! സ്യശതനായിരിക്കുസന ഇടവാ! ഈട രാജ്യത്തെ യെ
കരന്മോയേ ഡെകാടില്‍നിന്നു ക്ഷിക്കാല്‍ ഞാന്‍ ശക്തനല്ല
ക്കില്‍ ഇവടെ ബുധം ചെയ്തു തോല്ികകാ൯ തകവണ്്ുക ഗും
താരെ ഉണ്ടാകി അരിയും ചെയ്ിക്കേണമെ, ഞാന്‍ ഈ
കയ്വൃത്തിയാല്‍ ജൂ കുടിലില്‍ കിടന്ത കാലംകഴിച്ചുകൂട്ടിക്കൊ
കൂളം, ഇംഗ്ലൂണ്ടിനു സൊഭ്യമായാല്‍ എതി വൃദ്തിയായി ഖ്‌.
(ത നമമുടെ ഗരദപപതികഠം ലന്നു

ഗ്്ര്യായും ഗാന്‍ഡികിനുഴ ്രവശികന്നു)
ഗാ. അല്ലയോ ്ജ്‌! ഇട പാല്‍ക്ഷലം പിടിപ്പിക്കണം ഈ
പൂതിയ വാച്‌ അപ്പേ്തോടകൂടെ ഭക്കിച്പാല്‍ അത്താഴം വളെ
അന്നായിരിക്കും.
ല്ല! ഇത്‌. എങ്ങ ആണ്‌! കടികതളാപോയത്‌ ഇതു കരി
കട്ടപപോലെ കുറുത്തുര്‍പായല്ലോ. ഒരികല്‍ പോലും മാച്ിട്ടിപ്പല്ലം.
എടം ശപ്പ എടാ രടികാടം എടാ മടയാ.
ആ. അയ്യോ അത്‌! കഭതുതന്നെ. എനര നേസ്സില്‍ മേോ
ഭഷ്ധധിചാരങ്ങം ക മായിന്നതുകൊണ്ട്‌ ഈ കായ്ുത്തില്‍ എ
നറ ബുക്ക പ്രശിക്കാള്‍ ഇട്വമാത്തതില്‍ വച്ച്‌ ഞാന്‍ വർ

ല്യസനിക്ുന്നു
(൧. ഏടി ഇങ്ങപോരെ ആയാളുടെ തുറദിനെ നീ ക്ഷമിക്കണം,
പ്ജ അയാറംകക കാമപ്പാരത്മായിികകം. എനിക്ക നിന്നോ

പരെ രാധ്യയമട അപ്പൂ ഉള്ള വസ്ഥ എനിക്ക്‌ മ
മമ ളം

ഗാ അതിപ്പം കാക്ക മാമ ണ്ടാ ആ)

ഗു _ വ്വം വമഃതര കാഷമായിപ്പോയി എക്ിലും എനിക്ക്‌ ഇപ്പോര്‍ം
മാമ്മ ഉണ്‌, എന്‍ അമ്മ മര ദ്സം പാല്‍ചോധുബ്ചാകി
കൊിരിക്മ്പോം..

ഗാ. തതി മി മിണ്ടാതിരസാട്ടെ നമക്ക്‌ അത്താഴം കഴിക്കാം,

ഇറ മധുരമായിരികന്ന പാലും ഈട അപ്പുവും എതര വിശേഷ
മായിരികകന്നു,

(ക. സ്നേഹിതാ വേണ്ടുവോളം ക്കിയ നോക്ടി! ഇയാള നാം
എപിടെയാണ്‌ കിടത്തേണ്ത്‌..

ഗാ നമുക്ക്‌ രു മെത്തര്‍യ മുള്ളെന്നു ങ്ങക്ക്‌ അിയാമ

ലാ എന്നാല്‍ കള്യയില്‍ പുതിയ ലയ്ഡാല്‍ കിലു

ല്ലി

(ആ. (ധും) ഏനിക്ക്‌ ഒര മാഭാധിയെല്ലോ കിട്പോന്‍
കൂടയായില്ല്കിപും ജം അറം മത ഭടര്‍ന്ോലെ എങ്ിലും
കിടക്കണം ഫാ കഷം സാധ്യ ളായ വരമുടെ ഭടന്മാരില്‍ ഏത്ര
പേ വെറും ഡിലലത്തുതകന്നെ കിടക്കുന്നു.

ഗാ_എന്താണ്‌ ഒരു ശയം കോക്ക്‌. അതു കരികേളടെ കള
ബ്ചിദര ച്ഛൂയാകു്നു ജച്ലയാ ഇങ്ങു ചെസ്‌ അത്‌ എന്താ
ണെന്നു നോക്കണ.

ആസ ഭാഗ്യഷിനത ഡിധിത്തം ഇ സ്ക്ക കാബ
മിന്നും ആപത്തു സംഭചിച്ചേിമാം എങ്കില്‍ ഞാന്‍ ഇര കാ
ടിക കിടന്നു മരിഷ്കരത വ ആയികന്നു നാനായി യാത്‌...

തിരില്ലുവരുന്നം പില വാട്ടം മടിപിടിച്ചുംകൊണ്ട്‌' എ
ല്ലാ എസ ആറും വരുന്നു.

1 താ ഒരു ലായ.

രാ ടോ! ഞെ ക്ഷി

മ ഡെടിഷകാരെ ഡെയി കാരെ ടേ ഞങ്ങളേ കൊല്ല
കതം
1

0

എ._(സ്മുരിച്ചു.കൊണ്ടു] ഏട സ24 ഏറ ക്ഷി താ
എടെ ഫോടോജാധേ! രിമമനസ്സിലെ കാണ്മാള്‍ എനിക്കു ഓ
യം മഞ്ായല്ലൊം

ആയാളെ കെട്ടി പൂണന്മ കൊണ്ടു ഥോ! എന്‍ മെധയ്ടുവാ
പയ എല്ലായെം

എ._ ഇല്യാ മഫാരാജാാഖ കക അടുക്കല്‍ വളം വഴ്ലു വത്ത
മാനങ്മാം ഉണത്തിപ്പുസേ്‌, എന്തെസാമം, കിപിത്താകാ
ഭൂജില്‍ ഇട്ട്‌ മടകഷിപ്പും അമ സൈ്യയരധാം എതുപ്പകാടട
ണയൊ ഖെഴ്ടിയില്‍ ചാടി ഡികെ മായിരുന്ന ഡെയിന്‍കാ
ടെ ആശം സിഗ്രഷിച്ചു. എന്നു തന്നെയുമ്ലേ്ം ഭയമശവായ
ഗുബ്ബോ അതാ രരേഡിടടെ ജുഭ്ധ കളത്തില്‍ സം വിച്ചുകൊണ്ടു
കന്നു

ആതു സഭികതാഴ് അഃ ഇനിയും രാഭാവായി തീ
മാടു

എ. അവട ബധം ക്കെ ചെ്യായിം വേട സദ്യ
യം ഭയ്യ ഓിഃപ്പോയി, ഇംഗ്ലീ സൈസ്റ്റഷാം ആള്‍
പ്രേഡി ആ പ്രേഡി എന്നു ഷിമില്യതുടക്കിയിടികകുന്ു താര
എഴുത്ത്‌ * ഇതില്‍ ഭനക്കിയാല്‍ ഡിലരം കക്കയം മഷാസ്സിലം
(എഴത്തു കൊടുത്തു)

ഗു -അപവാട്ടു വമുക്ക്‌ എന്തുവാ: പോകന്ടാഡ വിക്കു
ടാ ഫാ! കഷം എടി നിര ഡാക്കരുനെയാണി നമുക്ക്‌ ഒ

ന്പ്തായി രീ.

ഗാ _ആഞായ്യാ ഏമന്‍ര സേ! നമ്മളയിടപ്പോം ക്കലും സംശ
യം ഇല്ല, ത്‌ മരു തന്പുമാഡാണെന്നു ആഷ: എകെ ജമ
യാ കിം

൧--എട്‌! ഇദ്ദേഹത്തിഡ മരു വേം ി്ഞുകൂടാ. എന്നു മഃ
പ്പാ ഇദം രയ മാജാോ പിന്നെ ഒര വമിയ ആ,
മോ മാറാ ആണന്നു വാക്ക്‌ മഷിക്കാമായിരന്നും

ആ _(മാനധടടന) ജാ മ്രേയസ്സുകറംക്കായിക്കാ ഇശ
വനം. ഇനി വയ കു കൂഴ സാധിഷ്ണ്ാമെന്നും ൪ മോം
തോണ്ടുന്നു. ഞാന്‍ ഇസിഘും ആ്ധപ്പാണിയാട്‌! ഡക്കവീറം
യമു മോഷ്ുവായായേയ സഡ്തങങളുടെ യായകഡായിട്ടു 4

പിച്ചു ജം ചെയണം വളെ ഭയാപ്പാപിപ്പിപ്പു.ഘം വാമേടെ
സ്നേ തദമാരെ ഡിം വിര്‍്മാമാരായി കാ്മോദാം സംഗതി
രമട്

എ. ഉപ്പ്‌ തിരമനസ്സുരകൊണ്ടയ ഞങ്ങളുടെ പ്രമാണിയായി തീരേ
മന്നു ബു്റളായി ഇച്ഛിക്ുംകൊണ്ടിിക്ഷന്നവരായി കാട്ടകി
ലിലും വടിലുകരിലു" ല്രഭ മിച്ചു സഞ്ചിക നവര
സ്തൂഹിരുന്മാര്‍ തീരമാസ്സി ലേക വട്ട്‌ ടിച്്ു
കൊണ്ടെ ലീഷിച്ചിരികന്നു എന്നും ഇനിയും യാധംചെ്നാന്‍ ഭാസ്‌
കന്നു എന്നും മജ വന്തമാനം അവര്‍ ാക്കമ്പോം തന്നെ
(അവര്‍ എല്ലം ഓട തിരമന്പ കെ വരന്നതാകന്നു.

൭... എനിക്ക്‌ വേരെ കാന്‍ വൈകുന്നു, ഗുബ്ലായും ഗണ്ഡ
ലിം (ആള്‍പ്വേഡികറ കാല്‍ക്കല്‍ വീ്ടംകൊണ്‌) അയ്ത
ചഫാാജോേം

ഗാ. തിരമനസ്സുകോണ് ഞങളെ പപയോടകൂടി വധിഴകകണടമ
തികേനസ്സുമകൊണ്ടു രാജാ വന്നു ജേം അറിക്തില്ല.

ൂതിമേ സ്മ ഭി ൭4 കഷ്ടിയവ ടെ വാള്‍പാര്
ത്തേ കഴമകണം, വറ മാറ യാതൊരു അപ്ധദോധലയം കര
തില്ല.

ആ സാധുകളായുമളവരര എന്താണ്‌! ഞാള്‍ ക്ഷമിക്കാനുളതി
ഹിശാം എനിക്ഷ വഭിയ ഉപകാമേല്ലയോ പെയ്തത്‌. ഞാന്‍ ജി
റ വനനനം ചെയ്യുന്നു, എഴ റ ആപ്പല്‍കാലത്തില്‍ നിര്‍
എം ക്കിച്ചുഖല്ലോ. ജംഗുൂണ്ടിലേ സിംഘോസനത്തില്‍ ഇനി
ജം എനിക്ക കയറി ഇടിപ്പാ൯ സംഗതിലന്നു എങ്കില്‍ എന്‍െറ
ണ്ണാമത്തെ വിചാരം നി ജാം ചെയ്തിടട്ള സല്‍ക്കാഭത്തിരറ പ്ര
പകാരം ചെയ്യുന്നതിനെ റിച്ചായിരിഷം. നിങ്ങളെ രമടിക്കാ
നായിട്ട്‌: ഞാന്‍ പോകുന്നു. ഏര യിംവഡ്യനായ എല്ല നമുക്ക
വമലത്തിനായിക്കൊണ്ടു പാപ്പെടുക. ദഭികല്‍കൂടി ഡെന്‍കാരെ
ക ;യോനും അദ ഏതിക്കാനും സംഗതി വരുന്നതു ലിചാഭിച്ച്‌*
എ ഫ്രുദയം ജഴിയ്കകുന്നു. ങനേയഭള യോഗ്രമായ അലസ
ഭത്ഞില്‍ വച്ച്‌ നമ്മുടെ പ്രണെഘായി വരുനതുവരയോ അട!
ക്രിള്‍ ജംഗ്ലാസില്‍ ജനി ഒടിക്കും കലാം ഉണ്മായി രാഭ്യത്ടിന്ഃ

ന]

ഇശേവേരാതെ ഇഭിപ്പാ൯ തക്കം നല്ല സമാധാനം ഉണ്ടാകുന്ന
വയോ ഇങ്ങനെ ഉള്ള ദുഷ്ട നമമുടെ യും മതിയാക്കുക.
ഇല്ലെന്നു ഞൊ രസാ ശദധഥം ചെഷസിരിക്കു്നു.
പിപയെക്കിച്ച.

നാണയം ഉണ്ടാക്കുന്നതിനു സ.ളറ്റും വെള്ളിയും വരെ
കൂപയുക്തങ്ങളായിരിയ്ക്കുന്ന ധാതുകളാമംനനും എഴ നാല്‍ അവ
രമൂരെ വിലയുള്ളവയും വിലയുള്ള ധാസ്റ്രിപദാത്ഥങ്ങളളെ പ്പോലെ
ബൂഭിച്ചുലയ്ക്കുനന രിം ഒര ക്കില്‍ നിന്നും മാ ഒരു ദിക്കിലേക്കു കൊ
്ടൂപോകുന്നതിയം അചകാശധും ആനും േണ്ടാത്തവയും
ആകുന്നു. എന്നാല്‍ ഇം ധാതുക്കളുടെ ദില ഇരമ്പി തിന
കാമം വളര അധിക.മായിിയ്കുനനതിെറ കാണം എറ്മാരണെ
അപ്പമോത്ഥ നോക്കിയാല്‍ സത്തിൽ വും വള്ളിയും മ.
പയോഗങ്ളേകാദം ഇസ്പിനെക്കാഴ്‌ ഉപയോഗം ഭനരവികക്‌
അധികമണ്ടി, മണ്‍പവേടട! ആപ്പും പിപ്പുത്തി രം അം
കരി ഫാം തോ മുതലായ മരസ്സേ്യസംഗക്കാം ജറ്യാരെയിയ
ണാല്‍ ജനതാ എത ബുജി" ഇടയായി. ഈസാ
്നനത്ാം ഇരസ്വമകൊണ്ടല്ലാതെ വരെ എത്‌ ധാക്ക കാണ്‌
കൂണ്ടാകുപ്പുടടാും അത്ര നയും പ്പോ ' ഇരിയ്ക്ുയില്ലജ്ല.
എന്നാല്‍ ഇങ്ങനെയുളള ഇരിമ്പിനു വില കാവാഫിര്‍ില്ലസതിന സ
മാധാനം എന്തെ നാള്‍ മരു പദാതുമത്തിനെ വില അധികമായോ
കരാഞ്ഞതോ ഇരികുന്നത്‌ തി ഉപയോഗം ജനങ്ാംക്‌ അധി
മായോ കാതോ ഇഭിയ്ുസനതുകൊഴ് മാത്രമല്ല. എന്തെന്നാല്‍
അങ്ങനെയാണെങ്കില്‍ ചെള്ളവും കാറും ജനസങ്ങാാക്ക്‌ എത്ര ഉപ
യുക്തഅളായിടിയ്ക്കുന്നവയാണ്‌ . അതുകൊണ്ട്‌ അവടെ വില മ
ല്ലാ പറാത്ചമ അള മട വിലദയ കാറ എ ൮ ആധികമായിരിസ്്ണം.
ഏന്നാല്‍ കാ൨൮ കൊള്ളുന്നതിനും അതുകൊണ്ട്‌? ശാസോധ്ലയൂസേം
ചെയ്യുന്നതിനും ലെള്ളം കടിക്കുന്നയിഡം രതി കളിയകന്നതിയുംമ
മും, ആരം വിചരകാടകകന്ില്ഷ്ാ. രപ അനയിഷുനാതിന
പ്രകമുമായി ആ ടര പാങ്ഥാത്തയം അരനനി്ി്: ഇതി
കാണം കാറും ഭവത്ജരും ഏിാട്യും എന്യാലോകം പില
കാതെരുണെ കിട്ട ന്ന

എന്നാല്‍ ഇവയ്കൂട ചില സ്ങ്ങളില്‍ പി കൊട്ടകകണ്ടി
പന്ന ദൂഷയാന്തയ ഭര പടത്തിലെ ര സമീപത്തില്‍ നടി ഇല്ലാ
തെയ അതിലുള്ള കളങ്ങ്ിലും കിണറുകളിലും ജള വെള്ളം ഉയ
ഉള്ളതായോ ഇരന്നുല്‍ കര ദൂരത്തിലുള്ള നല്ല വെള്ളത്തെ വില
കെടടപ്പാന്‍ ശിം മനസ്സമജട ആഭൂകാം വിലകൊടുത്തു വരു
തുന്നു. മാതപപോലലതുന്റെ? ഒതു വലുതായി ടടള്ള പട്ടണത്തില്‍ സ്വ
ച്ലമായിട്ട കാള ദി കമം കാഴ്ച ഭ്ായിരന്നുജ എന്നു വ
ച്ചാല്‍ അ്കന്നയുളജ സ്ഥല ലു വീടുകളില്‍ ദേഫസുഖത്തിനു
വി പ്ല ത്തം ദിഗ്ലവാലത്തക: പാകുന്നതിനു ആ
ലീടുകകടെ മടയകകാ ആ വിടും അസ്ധദ്ുമോയിരികുന്നെ ക
ലുള്ള സ്ഥലത്തില്‍ ആഷി ല്‍ അവദ്‌ എന്തുപാടക കൊടുക്ക
മാ അതിലും സാധി, കോട്ടക്ക്‌ വത. ഇട മഷ്ടാന്നേ മാണ്ട
തെ വസ്തി വി അതിക മിയാഗ കൊണ്ടു മാരൂല്ലേ
ദ്സ്യ:കൊണ്ടെ അനന്ത സിഖധമാരന്നു. എന്തെന്നാല്‍
സപ്രാ കരാ൨. ടവലും സഴാധിയായിട്ട കിടട്ിടത്തും
കിട്ടാത്തയിടത്തു വപ ഉപയോഗമള്ളവയാണ്‌. എന്നാല്‍
അല എവിടെ ക്കാ അിടെ അവക്കു വിലയണ്ടാകന്നും
അതുപാടെതന എയു സലത്ത്‌ ഇതു 4 ലലര്‍മാ ആയിടെ
അരിനി അധികം പില കൊടുമകണിവരുന്നു.

സമത്തില്‍ ചിക ദീപം ഇജ്‌. അവയില്‍ ഇതനമു
തരീരമാനം കാണെ ടനില്ല. ക്ജതുകൊണ്ട്‌' ഓധിടെയുള്ള ആമു
കഠം ആട മര വായ അധി ടടത്ത നാത്‌ കാകികടളള കൊടടത്തു ഇര
സ്വാണികള്ളേയം പിച്ചൂ്തി വാളം മാരും വാങ്ങിക്കുന്നു. ഏറ
ഇടശവരേപയാത്‌ ഇരന്പധ സമസയം പല്ല മാഭങ്ങളിചും കിട്ടുന്ന
ഴി എിലും അതു വില കൊട്ടത്തല്ലാതേ കിടടന്നിചച. ഏറ
നാല്‍ അതിനെ ആദ്യം ആകരമിജ്ിന്ും എടുക്കുകയും പിനി$
അതിനെ കമ്മ യും കളത്തളു സ്ധച്ലുമാക്കുകയും ലി
ന്നോ ആതിരെക്കൊ്ടെ ഓാദോ പരവത്ചശ്ാം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തി
ഭൂഖേണം ആയതു ജവ? മലാകതെമായി തീജന്നതിസി, ഇരു
ബ്വകൊണ്ട്‌ മുന്നകപ്പുന്നു സ്ക്ക വാലമാടികര്‍ം പോലെ
തൂമ കാത കിടടുന്നവായിയ്നാ ൪ വജ നിലയുണ്ടായിരിക്ക

പ

രിഴ. ദാതിഷ കാണം ഏഴമാനാല്‍ ജില കൊദുകാരരെരുന്നെ
അവ കിട്ടുക. അപ്പം യില എറ്തിസായിട്ട കൊടുകണം. എ.
ണാല്‍ അഡ അങ്ങനെ സൂലഭമായിട്ടു കിടടമേകകില്‍ അപ്പോം അപ
ജട ഉപയോഗം വാക്ക്‌ ഇപ്പോ കള്ളതു്പോലെരുസ്നെ ഇ
ഭികകം. അത്ുപൊണ്ടു ഇം അവക്കു നില കൊടുകകണിഡിരിക്ഷ
അത്‌! അവയേ ദ്യ കാേകറുമം

അല്ലയോഠം ലര പരാതിക്കു ജിഭയോകസരിയ ചന്നാമത്‌
അത്ര ദ ല്ൂഭമായിടിക്കനം. രണ്ടാമത്‌ തിറ ആവശ്യകത
ജനാ ഭണ്ടായിിക്കണം, മാതിരി കല്പക മുണ്ട്‌ അവ
ബഹു ഭര്‍ പ്ലര്‍തള ണ്‌. എന്നാല്‍ അവ െവരം മാണിക്കം മൃത
ലായവയെടപ്പാലെ പാക്ക്‌ അത്ര ഭംഗിയായി ട്ജവയല്ല. എന്നു
മാര അവയ ജനജാം അിപകികകനനു ഇല്ല. അതിനാല്‍ അ
തില അകി. തരക മത വദതി ജനന
പ്ലാനിനും സസാ ഉരന്നാല്‍ ദയ
ഒതു വിപള്ളതാകന്ത. വരം മരതകം പുഡ്യയരാഗം മതുദ്യാ
യ തോം സൂശോദാവത്തുകളളം 30 പ്ളം ആകടകാണ്‌ മര
വ മത്രേ യധികം ബിവ ആയിരിന്നു. ദെവധുടെ ഉപ
യോഗത്തെ നോക്കാം: പയാന്‍ അവകാണ്ടെ ആഭണക്ഷകൻ മ
ികാം എന്നു മത്രമ്യാടത വേ ഒന്ജം ഇല്ല. പസ്സ്റസ്ം
നക്കാം അുമുശമം ചെയ്ത്‌ യത്തെ സമ്ധാികകുന്നതു ലല്ല പിധ
ത്തിലുമള്ള ആോ്തേയും സ്തരം സാധിക്കണം എന്നല്ല
കിം സനരഭ്ക്ായം മാസ്വായും മജ ലാസ്ത്രാഭണോരികഷം
തരാക്ക്‌ ഉണ്ടായിിയ്ക്കണം എസ്സാകത്തു, ഇങ്ചനടുള്ള സ്റ
ക്കാം തങ്ങക്ഷണ്ടാടിടിക്കണമെന്ത ജനങ്ജാം ആഗ്രഫിക്കുന്നതി
൫൯൨ കാണം ഏഴാ ഒന്നാമത്‌! അരം കാക ബദുഭഗി
ജപനയായ്‌ രികന്നു. ണത്‌ അ ഉള ആമുകരം സമ്പന്ന
മാരെന്നുജസംജാം വിചാരികുന്നു, കേവലം ഭംഗിമാത്രം ധിചാരി
ചലാന്‍ ചില പ്റങ്കാം സൌനഷ്ചത്തില്‍ ദ്ോികടള അികയി
ട്ടം എത്ാല്‍ അങ്ങനെയുളള പ്ലങ്ജാം എല്ലാവകിം സാധാര
ണമാജിട്ട കിട്ടമാല്ലോ. അവയെക്കൊ? ഒഷ്ത്ത റ അവസ്ഥ
അദിയാന്‍ കഴിയുന്നതല്ല. ്ോികളെ കുണ്ട കഴപ്പു ആഭ

നങ്ക ധമില്ാല്‍ താള്‍ അധ ടൂഡ്യവനോടണെന്നു മുള്ള ആ,
രക വിചാരികത്നു, പതുകൊടാണ്‌ വേയക്ഷിച്ചു ജന്്ങാം
ക്കൂ മോളു.

ഒക തറുാങ്ങ്ളടെ സ്ഥാന. സ്റ്റാ
ഭികളുൊണ്ട്‌ ആല ല്ലുകോള്ളണംമാസ്‌ ൭൭ വിശ്ചയമ്യോയി
ന്നാല്‍ അത ദൂഷ്യമില്ല. ഏന്നാല്‍ ചിലര്‍ തങ്ങളുടെ യോഗ്യത
യിലും മധികം സ്രങാളടും ആദനേലാളപം യമികന്നം അ
തോഴ വേര്‍ വം ദര്‍്ധരായിയിന്നു ചതു വരെ
ച്ിരുമാണ്‌. ചിലര്‍ ്തേണങഷളില്‍ എത്ര വ്യ: ചിലരെ
തൂനനവോ അത്രേം ലദ്യത്തെ അക്ഷ ടിയാച്ചരുക്ക്‌ അറംഥുണമം
കയിട്ടു വസ്റ്രതധമം പതരത്ജാളൂയും പാരമ്യം വാങ്കിക്ക
അതിലും പൃത്തിയായിട്ട വയക്കുസമിലും വിനിയോഗിച്ചാല്‍ "അവക്കു
അധികം സൊഷ്യയരാന ടിപ്പാ൯ ദയയോ ഭിം.

ഞം ര പരാര്ധത്തിഡ വിച്വയുണ്ടോകനത്‌ കേയലം

ആ. പഠാദ്ഥം മപര്‍യോഗമമ്ളതുമകൊട്നോ അ്ലു്ില്‍ ആയതു ൭
ഫ്ിം ഭ.ഗിയായിടികെന്നതു കൊ, ആഘഷ്ലതില്‍ ആര മണ്ടാ
യിരിക്കും സറതാകമുണ്ടാനളകൊ മാ
ദൃ യതു 4ച്ലഥോചം ഇടിക്കന എന്നുവച്ചാല്‍ ആയതു
കിട്ടു പ്രയാഡ്മായിര കലം വേണം. ഏമാന്‍ ഉപ്പയു
കരമായോ സ്യാ കമ്യ യ കേ പത്തെ രത്തന്‍
ശ്രാപ്പൊ്ു സന്ധാഭിച്ചിയാസാല്‍ ആയ്‌ വേണമെന്നു ആഗ്രാധിക്ഷ
ണ ആമുകാംക്ക്‌ ആയതു സന്വാദിക്ഷസതില്‍ പ്രത്യകം ആവ്യമു
ഭജ ധ്രമം ക്കാമമടകൂദാമതു ക ചണമക്കില്‍ ആതു യാകതൊരുത്ത
൭൪൨ സ്വാധി ത്തില്‍ ഇഭികകൾ വാ ആയെ സ്തോഷിപ്പി്ചിട്ട
തസ വേണ... മഡക്കാം മേഖല ജച്പഭിഷ്‌ൃതന്മാരോയിരന്നാല്‍
ഇല വ്യക്ക പ്രായേണ സലാ കകാരംകൊണ്ടു അപഥ
രിം. എന്നാല്‍ പരിഷ്‌ കൃതന്ാടയിന്ോള്‍ ആകൊയുള്ള വ
വ്്കാലള പകരം അവുടെ കൂടയക്കാര! ആവഷ്ടമു്ള വവ്ലക്ക
മെ കൊടുത്തു വയെ വാങി. ആപ്ല്യോം മതേ വില്ല കാട
കരനാ തമനു ജിം

ബ്ലും വെടി ലിിനേക്പാരം ധികം പിലയുള്ള
പ്രയായിര്‍ഷഷസാതിഷെറ കാണേ. എന്തെസ്ാള്‍ താവ കാഴക്ഷ അഡ്ര
ഭംഗിയുള്ളവയാകുകൊണ്ട്‌ ദവേയെകൊടസ്‌ ആഭരണാദികളെ ഉ
ജാക്കി അവയെ കപയോഗിക്കണമെന്നു ഴഡകകാംകക്‌ ആയഗ്രാമമു
്ളതകേന്നു. അപ്പോം അവ ഭപന്ദുകരസാധനുങ്ങാം എന്നായി,
എന്നാല്‍ ഇയന്പിധെട്പോലെ ജ ര സുലഭല്ലാത്തതുകൊ
ട്‌: അവയെ സസമ്പാടിഷസാതില്‍ അധികം ശ്രമം വേണ്ടിലന്നിരിക്ഷു
അം ആ കിടന്നതും ചില ഇടങ്ങളില്‍ മാരേ ജ്ജ, അങ്ങനെ
അവ കിട്ടന്നിടങ്ങളിലും ജര ചാച്ച ചിട്ട, ഏങ്ങറൊയെ
ണാ സ്റം ചില നമികഴയ ടെ മണചുകളിചും ചിപ പാകി
ഉണ്ട്‌. അവടെ രെന്നു മണലില്‍നിന്നും പാഠകളില്‍നിന്നും അ
തിനെ എടുഭഃസതി വം വമ ദ്ധ വാം ചിലരും ലണ്ടിലരു
അ. ഏകം ര പപ കക സ ്ണം ഏടനനതിന പ
രിഴ തുക്കം വെയ മമൃടുകനാതിസ്‌ യ ശരവും ലൃ്യയ്യ
റും പോണോ ത്രം ഭവണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അത്ുകൊണ്ടോള്‍ന്നു
ബ്്റത്തിഷറ വില അത കൂടിയിരികകറത്‌

'പദാാതാക്കേ ജില ഉ കന്ത്‌ മധ ലപയുകങളായി
രിക ശ്രസോദ്ധ്യങ്ഭായിരികക ടും ചെയ്യു്തുകൊണ്ടെ മാത്രമ,
പേട വയ ഗുണംൃലടി അവയില്‍ ഉ ഞജായിരിയ്ണം, ത്‌ എന്തെ
അല്‍ അവ കൊക്കോ വാഷി കഴിയു്നവയായും ഇ
സൂം. എങ്നെ എന്നാല്‍ ാംഗതവണമൊന്നു എല്ലാം
ആഗ്രാമന. ആയത്‌ മൃപ്പാവക്കും മന്ദോഷിരിഷ്ക്ക നില്ല. എന്നാല്‍
ആയിഷ വില ഇു്ലാത്തത ആയത്‌ കൊടുപ്പാനം വാകിപ്ാനം
ഗിയാത്തതുകൊണ്ടാകു്നു. ആയി! മരഷിനെ മപ്യ്യാ൯ കഴി
ജൂ ്യവായിരന്നു എങ്കില്‍ ്രിമായധാരായിടില്ു നന നച
ഭനങ്ങാം മേനി യത്തെ ആാഭാഗതയുടെ നിധി കസ 3
രിമാ; കൊടുമുത അതിനെ വാക്കി ിടി്ക്ുമോയിരന്നും പയാ
ക്കൊണ്ട്‌. ത ശകട അദ ഗതയെ കൊടുക്കുന്നതില്‍ ടരിദൂന്മാര്‍
സന്ത്ോഷമുള്ളവരായിരയ്കുയും ചെയ്യും. ഏന്നാല്‍ ക്കെ അഭ
ഗ്രതമയ പിലഭകടുപ്പാനം വാക്കി്ാനം കഴിയുന്നില്ല. ദദയൂല
അ വദദിച്ച്‌ ദടിദമാര്‍ യ ജെ കയ കാരാ ലോ ിചചൂക

ത

ഭപ്പാന്‍ കൂടി മടിക്ഷയില്ലായിരി്ും. എന്നാല്‍ ആ കയ്യോ കോ
സ്വശഭീരത്തില്‍ യോജിപ്പിയുന്നതു എങ്ങനെയാണ്‌. ഒരുത്തന്‌! അ
ഭാഗത കണ്ടായിയന്നാല്‍ ആയത്‌ രെ സ്വാധീനത്തില്‍ ജൂ
തെ ക്കുന്നതിന്‌: ആശാനിറ്റാടികളില്‍ ക്രമം ഇല്ലാതെ ഇന്നോ
ല്‍ മതി. എനാല്‍ ആയത്‌ തെറ വശത്തില്‍നിന്നു പോകസ്വോ
രം അതിനെ ജസ്ന: സ്പാധീനമാകുുന്നതിത്‌' എങ്ങനെ കഴിയും.
കഴിഷുന്നതല്, തുകൊണ്ട്‌ ഭരു വസ്തരയിന് പില മണ്ടാകണമെങ്കി
(ല്‍ ആയത്‌ ജനങ്ങാക്കെ ഉപയോഗം ഉള്ളതും ശ്രമസാധയരും കൊ
ക്കാനും വാങ്ിക്കാനം കഴിടുന്നതും ആയിരികണം എന്നാലെ ആ
ചസ്ത്രപിലുള്ളതായി തീരം

ഒരു പരദാത്ഥം ജനങ്ങറാക്ക ആവശ്യപ്പെടുകയും ആയത്‌” ശ്രമം
പ്ലടതെ കിട്ടാത്തതായിഭിയകുും ചെയ്താല്‍ ആതിനെ സമ്പരിയ്ക്കു
അതിന്‌ ജനങ്ങ മം ചെയ്യുന്ന. പുനശ്ച ഏത്‌! പദാത്ധത്തി
൫൯൪ വിലയധികായിടിയകുന്നലൊ ആയതി കുട്ടന്‌! പ്രായേണ
്രമുരെ പ്രയാസമുള്ളതായും എത പരഭാത്ത്തിനെറ യില കുഞ്ഞി
രിയുന്നവൊ ആയത്‌ കുന്നത്‌! പ്രായേണ അതു പ്രയാസമില്ല
ആരായും ഇടിയും എന്നിക്കിനെ ഒരു നിയമം തണ്ട്‌, എന്നാല്‍ ഈട
നിയമ വിചാിച്പ്‌? ക പമാര്ചാത്തിനെറ വില നിശ്ചയിക്കുന്ന
തില്‍ കേചലം അതില്‍ ചെയ്തിട്ടുളള ശ്രമത്തെ മാത്രം നോക്കി അ,
(ധികം ശ്രമം ചെഷ്ിന്നോല്‍ അധികം വില കൊടപ്പാനള്ളതാണൈ
അം ല്ലം ശൂമം ചെയ്തിരനാല്‍ അല്പം വിലയെ കൊട്ടകണ്ടു എ
അം ഭൂമിക്ഷയത്‌, എന്തെന്നാല്‍ ഏതു പദാര്ഥം അധികം വിലയും
കൂുതായിരിയ്ക്ുന്നവോ ആയതിനെ മണ്ടാക്കുന്നതിലും മറവം അധി
കം ശ്രമം ചെയ്യു്പേടടിരികനതുകൊണ്ല്ലം ആയത്‌ അധികം പി
ലയള്ളതോഷിരികകുന്നതു കൊണ്ടന്നു. ആയതിനെ മദ്ദേശിപ്്‌: ര
ലിക. തൂമ ചെയ്യുന്നത്‌. ആതി ഉഷാ്തം ന്തം വിമാ
ളരെ പുണ കിട്ടും എന്നുള്ളത്‌ കൊണ്ടു വേട്ടക്കാര്‍ ആനകളുള്ളഭ
യകരതായിരിയക്കുന്ന കാടുകളില്‍ നേരാവണ്ണം അഘാഭവും നി
ഷി ഇല്ലാതെ സഭചഭിച്ച്‌ ആനകളെ പെടിെച്ച്‌ കൊന്ന്‌ അവ
ഭട ഒന്ത്മത്തെ എടുത്തുകൊണ്ടു പാസ്‌ വില്‍ക്കുന്നു. ുത്തന്‍ പ
1)

ു

ഭരീപസം കാട്ടില്‍ സഞ്ചമിച്ച്‌ വഭൂമെ പ്രയാസപ്പെട്‌ പത്തു യ
കരള കൊന്ന്‌ അവയുടെ ന്തര എടുത്തുകൊണ്ട്‌ വന്ന; എ
ണാല്‍ ലേറെ ഒരുത്തന്‍ അത്രയും ഭിപസം ത്രയും പ്രയാസപ്പെട്ട്‌
ഭര ആനയെ മാത്രം മവടിവെച്ച്‌ കൊ്‌ അതിനെ ഒന്തത്തെ
എടുത്തുകൊണ്ട്‌ ലന്നു ഈ ണ്ടെ ശ്രമവും ഒരുപോലൈ
കളതാണെങ്കിലും പത്ത്‌: ആനകളുടെ ഒന്തം മുള്ള ആളി എഴ;
പി കിഴ്മാ ത്രയം പണം ഒര ആനയുടെ ന്തം മള ആളിനു
കിട്ടുന്നതല്ല. രത്തന്‍ പിയില്‍ കൂടി വട്ട പോയി്കൊണ്ടിരി.
ക്കുന്ന സമയത്തു െവൈകകട്ടു അവന്ദ കിട്ടിയാല്‍ ആയതിനെ സ.
ബാരിക്കുന്നതിള്‍ അവനു ഒരു ശ്രമം ഇണ്ടായി്ലെങ്കിലും അധന്‍
ആ ദെവരേത്ത വിദാല്‍ അല്ലം പിലയെ കിട്ട എന്നല്ലോ. ഒരെ
(മന്‍ പുരയിടത്തില്‍ കണവ വെട്ടിക്കൊണിരിക്കുന്ന സമയത്തു ൫
ര്ൃത്തിഭവിര നിധി കുണ്േപ്പെമാല്‍ ആ നിധിയെ സ്ധാഭില്യുസ്നതി
ല്‍ പരെ ശ്രമം േരനിവരോത്തത്‌' ിഭിത്തം ആ നിധിയുടെ വില
കാഞ്ഞിടിയുമോ ആ നിധി കിഴ്ടീുള്ള ആമി ഒിദരന്ോപ്പയെ
(ആദെ്ചിചും നി പാരി ഇല്ല. അതുകൊണ്ട്‌! മരു ഡദോയ്മത്തെ
കൂ്ദശിച്ച്‌' ചെയ്തിട്ടുള്ള ശ്രമംകൊണ്ട്‌' മാത്രമെ അതിനു വിലയുണ്ടാ.
ൽ എന്നു വിചാഭികകമത്‌. എന്നാല്‍ ആ പരാര്മത്തിന്‌ ലിജ കി
8൦ എന്നുള്ളതുകൊണ്ടാകുന്നു അതിനെ ഉദ്ദേശിച്ച്‌! ശ്രമം ചെയ്യു
തിം

മനഷ്യന്‍ അലസനായി ഭിക്കരുതെന്നു വിചാരിച്ച്‌:
(൫൯൨ സു്ധസാധനങ്ങളായിരിയ്കകുന്നെ പ്രായേണ എല്ലാ വസ്തു
ശ്രമംകൂടാതെ അവന കിട്ടതുതെന്ന്‌' ഈശ്വരന്‍ സങ്കല്പിച്ചിരിഴകുന്നു
(തായി കാണുന്നു. നമുക്ക ന്നസ്സരടികള്ം ഗൃഹങ്ങളും വാഫ
നങ്ങളും മാ. ആസംഭ്ൃങ്ങളായിരിയ്ുന്ന മപഭോഗസാധനങ്ങളം
്രമംകൂടാതെ ഉണ്ടായിട്ടുള്ള ല്ല. അതുകൊണ്ട്‌ ്രമപ്പെട്ടാല്‍
തന്നയോ സുദ്വം മാകു.

പ

കൂജിഒയങ്ങളല്ലെട്കില്‍
ശമ്പളത്തെകിച്ച്‌'

രു വേല ചെയ്യുന്ന ആമാ? അധികം കൂടിയും മാ
(ത പേല ചെയ്യുന്ന ആഭ്ചകഠാക്ക്‌ കാഞ്ഞ കൂടിയും കിടന്നു. എങ്ങ
നേ എന്നാല്‍ മണ്‍ പെട്ടികൊണ്ട്‌ വേല ചെയ്യുന്ന ആം പാങ്ങിക്
കൂരിയെക്കാരം രര തട്ടാനോ ഒന്തപ്പണ്ികകാമനോ അധികം കൂ
ഭരി പാങ്ിക്കുന്നം എന്നാല്‍ ഇങ്ങനെ അധികം കൂി കിട്ടന്നുഇ അ
്ികം ശ്രമം ചെയ്യയത്ിയിഭിയ്ക്കുന്നു എന്നുള്ളതുകൊണ്ടല്ല.
്രാഭീമമ്ുഭത്തില്‍ ഏങ്ങനെ ദേദങ്ങറം മണ്ടോ അത്മനെ മാ
നസിക്രമത്തിലും ഭേ, എത്തനെ എന്നാല്‍ മാവും പകം
ലും പ്രയാസപ്പെള്‍ കണക്കുകളെ ഏഴുതുന്ന ഒരെ അധി
കണക്ക എത്ര ശന്പളകൊടടക്കണഥോ അതിലും ബയ
ര സ്ത്ായാധീശ്‌ കൊടുകണടിയിിയ്കുന്നു. ഇതുകൊണ്ട്‌ 4
(ലയില്‍ ശിക്ഷാ കറ കൂടി കിട്ടുന്നത്‌! ആയതില്‍ അധി
കരമോ കടത്താം ചെര്‍യ്യണടിയിരിയകു്നതുകൊണെല്ല എന്നു
കൂതി സ്ത്രഷ്ൂമാകു്നു. എന്നാല്‍ കൂടിയിലുള്ള മേരം എന്തുകൊണ്ടാ
കന്നു എന്നുള്ളത്‌? താഴെ വിപദിയ്ക്കം., പാചക ധിലയ്്റ താ
തേല്ലം മുണ്ടാകനത്‌! ഏതു കാരണത്താലോ ജയ കാരണത്താല്‍
തന്ന ആകുന്നു പേയം കൂലിക്കും താരതമ്യം ഉണ്ടാകുന്നത്‌. ൭.
ത ലയെ ചെയ്ുനനതിന്‌' ആഭ്ൃകാം കാച്ചു കിട്ടിയാല്‍ ആ ലേല
കക കൂടി ഒധികയും അധിക കിട്ടിയാല്‍ കൂടി കാഞ്ജും ഇയും.
ഇ ക്രമത്തിന്‌: മണ്‍ദവദടി കൊണ്ടു പേല ചെയ്യുന്നതിനു ഏത്ര ആ,
ഭൂകാം കിട്ടുമോ ത്രേ ആട്ദകാം ഒ്പ്പുണികളാ സ്വള്്റവേലകം
ളോ ചെയ്യുസധതിനും കണം എഴ്ത്തിന എത്ര ആളുക കിട്ടുമോ
അത്ര ഭരം തക്ടപ്പെര്‍ അവകാശാഭികടെ സറ്ായംപോെ പ്ല
്രസ്ഥാപിയകുസതിമം കിട്ടുകയില്ല. അതുകൊണ്ടാകുന്നു ഇവരുടെ ശൂ
്ീയില്‍ ഇന്രര താരുള്യം ര്കത്‌..
ഇതി മുഖ്യമായിട്ട്ള കാജ എന്തെന്നാല്‍ ഒന്തറ്പൂണി
രളേയൊ ആഭരണാദികടളയൊ ചെയ്യാ പറിക്ഷനാതിസ്‌ ധി
൭ ചിലും ഈ വേലകരട് അമ്സില്്‌ ജയില്‍ യോഗ്യത സ

ടാ

ബാരികുന്നതിഷ അധികകാലതാമസമും ലണ്ടിയിരിയ്ക്കു്ത. ആ
അന്തത്തി തൊ കാലക്ഷേപരും നടക്കണം. അര ഗുരയി
(6 ശന്പമയും കൊടടക്കാനം. അതിനു: മയം ഉായിടിയകകുണം എ
(അ ആ വലകളില്‍ യോഗ്ത സന്ധഭിയക്കാല്‍ കഴിയു. അതു
പോ തമന്ന സ്വമാസ്ത്രമായ ഒരു കണക്ട്‌ ക ഭ്യസി്കുനാതി
അമലധങ്ിയിംക്കദാതിനേക്കാം സ്ായങ്ങളെ ്യസിച്ച്‌ കരപയില്‍
പ്രാണ്ഡിജ്ം സമ്ധാദിയകുന്നതിന്‌ ധികം ചിലും കലേതാമസവും
ലേജിചന്നു, ല്ജനേ ധികം ചിലരും കാലതാമസലുംദഖണ്ടിപ
(തന്നതായസ്ായശാസ്രാഭ്യാസം കൊണ്ടു അധികംൂവ്യം കിട്ടും എന്നു
കൂ നിശ്ചയം ഇല്ലാതെയിര്നാള്‍ അങ്ജനേയുള്ള ദേധികച്ചിലലും
ചെയ്യാന്‍ ശേഷി മം മനസ്സും ത ജട കാംയയം തങളുടെ ക്രു
അമ ആ ശാസ്ത്രത്തെ ഒൃസിയ്ക്ാ൯ ത്സാഷിക്കയില്ല.

എന്നാള്‍ ചിചപ്പോാം രു പിയ അല്യസിഷ്കുന്നതിനായി
അയക്കപ്പട്ട ബാലന്‍ ഴൂര്‍ഖ്ധനായെൊ അലസന്ായൊ രീദ്ഥ്‌ ആ,
ലിജി തമന്‍ ഉപ്ഭീപനാത്തെ കഴിച്ചുകൊള്ളവാന്‍ തക്കവണ്്റര
കള പാണ്ഡിത്യം സന്ധാരിക്കാതെ പോകുണ്ടം പ്പം ജാവന്റെറ
പ്രിതാലയ സിഭാശനായും അര മകന്‍ വില്ൃഭ്യാസത്തിനായി
ചെയ്തിട്ടുതള ചിലധുകറം കേക്ഷയും ഗിഷ്ണലങ്ങളായി തീരകയും ചെ
യന്ന, അതുകൊണ്ട്‌ കെ മാസം കണക്ക എഴുന്ന ആളിന്‌ കിട്ട
ണ ശന്ളൂത്തേകകാടം ഒരു മാസം ജഡ്‌ജി മ്യോഗം മടിക്കുന്ന ത
കിന്‌ അധികം ശമ്പളം ഷിട്ടുനാത്‌' ജഡ്‌ക ഉല്ലോഗത്തിനു പേണ്ടു
അ പാണ്ഡിത്യത്തെ സമ്പാിക്കുന്നതിള്‍ ധികം ചിലും കലേ
(താമസവും ഒരു വേള മെട്യം കൊ അലസതകൊ്ദാപ
്ഡി്യം സമ്പാദിക്കാതെ പോയാല്‍ ആ വിഷയത്തില്‍ വൃഥാ
ര്യല്യയലും പരന്നതുഴകബാധണന്നു പായാന്‍ പാില്ല. കിന്തു
അങ്ങനേയുള്ള പ്രയാണക്ങളില്‍ പ്രവ്ജിച്ച പഠണ്ഡി്കം സമ്പാ
രീയ്കുന്ന ആമം മുര ചുകമാകകൊയെന്നു അക? അധി
ടക്ഷോഷിയിലകുന്നത്‌

ഇതുകൊണ്ട്‌ രയ പ്രഭാത്ധത്തി പി കൂടിയാ കാന്താ

കം ശന്പളം

കൂടിയുന്നത' ആ പഠാത്മം ചുക്കാ മാ ധംഭാളമായൊ ഇടിക്ക്‌
തിനെ ആഅധസ്ഥാപാലെ ആണെന്നുള്ള പ്രകാ തനനെ ലയ

വ

വലയ്ക്ു കൂടിയോ കഠ്തെതാ വരുനാത്‌' ആ യ്ക്കുള്ള ആളുകാം
കമ്യ കൂടിയോ ഇരിയുന്നതിഷൊ അവസ്ഥയ തക്കം ആ
കൂന എന്നുക്ളത്‌' സ്ററഷ്ൂമാകന്നു.

ഭയ വില്ലയില്‍ പാണ്ഡിത്യം സദ്ധാഭിക്ഷുസതിന്‌! അധികം
ഭം ചിലവു ചെയ്യുനത്‌ ആ ജിദ്യയില്‍ അധികം ദ്യം കിട്ടുന്ന
(തിനു കാരണമായി ഭപിക്ഷനതുപോലെ മഹാ ബുദിശകരിയും ഓര
ധികം ദ്യം കിട്ുന്നതിഷ കാരണമായി; തീരുന്നു, എന്തുകൊടണ്ടെ
അന്‍ ധികം ഭൂദ്യം പിലലു ചെയ്‌ ഒരു ധിദ്യയില്‍ പാണ്ഡി
ത്യം സന്ധാദിയ്ക്ാന്‍ കഴിുന്ന ആദുകാം ചുരകമായിസ്നതിന്‍വ
തും മാ ബുദ്ധിശമഭിദുള്ള ആഭുകളും ചുരകമാകന്നു അതു
കൊണ്ടന്നു ഒരു ില്യയെ സമ്പാദിക്കു്നതില്‍ സാമസ്റ്േബുദിയ
ക മത്തേനം അസാമാസ്യയബുജിഷുള്ള ത്തനം ചിലവു ഒപ്പ
ലെ തനൊ ആയിരന്നാലും സാമ്തേബുഴ്ിഷുള്ളനക്കാം വർ
ടെ അധികം ദയം കിട്ട്‌.

എന്നാല്‍ ചില േലകാംക' കൂടി അധികം കൊടുക്കണ
തിരിക്കുന്നു, ആയു ആ ഭപേലയെ പ്ഥികഷസതില്‍ ചിചഠു അധി
കം പേ്ടിവന്നിദോ ആ പേലക്കാരം അസാമാസ്ത്റബുദിശകരി ൭.
ബായിട്ടൊ അല്ലാ. അങ്ജനെയുര്‍ള വേകം ചെയ്യുന്നതില്‍ അര
രിക അപമയമൊ മൊ വയര്‌ കൊണ്ടാകുന്നു. തിനു ുഷ്ൂ
ത്തം എന്തെന്നാല്‍ വെടി മയന്നണ്ടാക്കുന്ന ആട്മകറാക്കു സാമാസ്ത്യന
ശരീചസം ര്തിനദ മണ്‍ഡെട്ടികൊണ്ട്‌ വേല ചെയ്യുന ആളുകളാ
൦ അധികം കൂടി കൊടപ്പനുള്ളതാക്നു, ഏന്രേന്നാല്‍ ഡെടിമ
ൂന്നണ്ടാക്ടന്നാതില്‍ പ്രാണന്‌ വളമെ അപായമുണ്ട്‌. മതുപപോലലെ
തന്നെ ഒന്തചല പിക്കുസതിര്ക ചിലഖാക നതിോക്കാഥം വളരെ
അധികം ആയുധാദ്യാസം ചെയ്യുസ്തില്‍ ഇല്ല. എട്ടിലും ന്തേ
ച്രക്കാരനേക്കാഠം സേദാനായകറാ ധികം ശന്പളം കൊടുക്കേണ്ടി
ഡിയു, സേനാനായകഫഷൊ സാമരമും സമ്മാദ്‌യക്കു്രി.ല്‍
ച അധികം ഉണ്ടെന്ന വച്ചില്ല. ച ആക [1]
തതിക്കാതെ എത്‌ സമയത്തെങ്കിും തന്മ പ്രാണധെ ഉപേ
കനി പരുമല്ലാ എന്നു യംകൊപെ തില്‍ ആദുകാം ൧0)
ക പ്പവൃത്തിക്കാതതതാക്നും

ത

ണ്ട യചേകന്മാോയ
ചെക്കന്മാരുടെ കഥ.
ഏകം പരത്തുവയസ്സറ പ്രായമക്ള തേ ചെുക്ഷന്‍ ഒരു ജര
കൂടെ അടുക്കല്‍ ചെന്ന്‌ എനിക്കു ഒരു ചക്രം തരേണം എന്നു യാ
ചിച്ചു. അപ്പോം അയാം അവനോടു പരഠങ്്ു നി൫ററ പ്രായമു
കൂപനായ ഒരേ ചെറുക്കന്‍ ഇങ്ങനെ യാചില്ലു സമ്പാദിക്കുന്നത്‌ ൭.
ഭു കൊക്ളാലുന്നതല്ല. നീ പേല ചെയ്തു നിര നിര്ത്തി കഴി
കേന്നതാകുന്നു, അപ്പോം ആ ചെറുക്കന്‍ എനിക്ക പേല യാതെ
അമി്ലോല്ലാ എന്നു പഠാക്തമു. ആകട്ടെ എന്നാല്‍ നിനക്ഷു പേലയു
ഡൊയായ ചെയ്യാമോ എന്ന്‌. യോം ചോദിച്ചതിന്‌ ആവാം എ
അ ചെക്കന്‍ ഉത്തരം പഠ.
അയദംആ ചെറുകനോട്‌ അവെര മാതാപിതാക്കുന്മാരുടെ സ്ഥി
തിയേയും അവഭന്‍ര ിത്തയേഡും മാവും കഴിച്ച്‌ ചോദിച്ചറിഞ്ഞ്‌?
ആ ചെക്കന്റെ അച്ലൂറം കഴിക്തടുപപോയി അലന്‍ അമ്മ സ്വ.
(മേവ യാചിക്കയും അവനെ യാചിക്ഷന്നതിനെ പാമ യേക്ഷയും
ചെയ്തു അവന്‍ പോകാതെ ഇരു്ാല്‍ അധനെ ഇടിച്ചു പുറത്താ
ക്കുന്നു പാണ്ട്‌ അവാര്‍ അങ്ങറൊ ഓരരോലത്തരോടു, യാചിച്ചും ി
പതം വാങ്ിച്ച്‌' ആഫാരാമികാം നിമിഫിക്കയും ലല്ല. ലീടുകളുകടെ
തിണ്ണയി ലോ പടിച്പൂയിലോ രാക്രിയില്‍ കിടത്താങ്ങുകയും ചെയ്തു
ചന്ന, മാവ പേര്‍ ഉന്ണ്ന്‍ എന്നായിരുന്നു.

ഇവന്‍ ചെന യാചിച്ചു ആം കെ മിക്കില്‍ മരാമങ്ങില്‍ ഒരു
മല്‍ വിചാിപ്പുമാരടം അയാള്ടെ പേര്‍ പര്മാമേപിള്ള എന്നുമാ
യിന്നു. അയാം ആ ചരക്കാ പഞ്ഞു ഭൂഷണ നി എന്‍െറ
കരടു വാ ഞാന്‍ ജിനക്ക്‌? മഃ വേലയുൊക്കിത്തമാം. ആം വീ
ചുയങ്കിയ കൂടിഷുളള വേലകാം ചെയ്യണം. പിന്നെ നിന വേ
ലയുളള ജശേത മം പ്രാഫ്ിയും ക്ട വമി! തിരക്കു വേണ്ടുന്ന
തിറ ഞാര്‍ കടി ന്നതുപോലെ ചെയ്യാം, ഇപ്രകാരം പറത്ത്‌.
ച .. നാട്പികൂള കൃള്സനെ കട്ടി ്ൂടകോടഴ ചോയി ഭയ പണി സ്ഥല.
ത്തുകല്ലകാം പടില്യൂ ചെ ടി അതിനായിട്ട്‌: മേ തടി മും ടിക

ഞ്‌! അവനോടു പറഞ്ഞു നീ മടികൂടാതെ കഴിടുന്നടര്‍തോളം കള
പൊടിക്കാമെങ്കില്‍ നിനക ദിവസം ഒന്നില്‍ എട്ട ചക്രവും രന്ര്‌
രില്‍ മാ്ങുന്നതിന്‌' ഒരു സ്ഥലവും തരാം.

ണന്‍ ബഫ്േമായി യാതോരു രൈമനസ്ത്യത്തോടംകൂടാതെ
പേജായി ആരിച്ചു. ആ കല്ലുകം ഇത്ര കാിസ്മില്ലാത്തവ
യായിരുന്നതുകൂടാതെ അവ മുമ്പില്‍തന്നെ സാമാസ്റ്രം ചെരുതായി
പൊടിക്കപ്പടടിട്ടണ്ടായിരുന്നു. ആയതുകൊട്ട്‌' അവന്‍ അവനെറ
കതികൊണ്ട്‌: അവയെ അധികം ശരമംകൂടമതെ പൊടിക്കുന്നതിന്‌
കഴിഞ്ഞും എന്നാല്‍ കുറേനേരം കഴിഞ്ഞപ്പം അവനെറ ഇടി
കം മുസ്ധിലത്തേകകാഠം ധികം പിളംബിതങ്ങളായി തുടങി. പി
ന്ന ആയിടെ പിഴശഷിച്ച്‌ ആരും ഇല്ലാതെയിരിഷകുന്ന സമയം ര
ക്കിയ മുണ്ടം നേടിയതും മടുത്ത്‌ ആരെങ്കിലും ആ ിക്കില്‍ക്ടി ന
ക്കുന്നതു കണ്ടാല്‍ അവതര തടി താഴെ ഇട്ടുവച്ച്‌ മടിച്ചു
അവരോട്‌: അവെ സ്വഭാവത്തെ നദസരിച്ചു വല്ലതും യാചി
യം ചെയ്യം. ഇങ്ങനെ ഏകം അവന്‍ അപികട എണെട്ട
നാഴിക കുഴിഞ്ഞത്പൂമേം അവനെ വയസ്തയനം പരഭിച്ചയക്കാരനോം
അപെപ്പോലെതുമന്നെ ഒരു യാ്ചകറാമായ കേ ചെറുക്കന്‍ അവന്‍
അവിടെ നിക്കുനാതു കണ്ട്‌ സമീപത്തുവന്നു, ജയകഃ തങ്ങളില്‍
കളള മോം എനു്തെന്നാന്‍ രണ്ടാമതു ലന്നപന്‍ം അമ്മ ഒത രോഗി
(ിയും മകെ സംഭഭിക്ുന്നതി ശകതിയിപ്പാത്തല4്ം ആയിരുന്ന
തു കൂടാതെ അധരം അയനെ അടിക്കാവം മാവും ഇല്ല. നി൯ാഫമ
്ടെടില്‍ യാചിക്കാന്‍ അയക്ഷയും ഇല്ലായിരുന്നു

അല വേര്‍ രാമന്‍ എന്നായിരന്നു, ആന്‍ നോ
ചോടിച്ചു നീ ആക്കി ആകുന്നു കലലുകാം ഇടിച്ചു പൊടിക്കുന്ന
തീ. അപ്പോം കൃഷ്ണന്‍ വശുരെ ഗൌവേത്തോടേകൂടി പാഞ്ഞു പത്മ
നാഭപിള്ള ഏന്നെ ജര വേലക്കായിട്ട്‌ ആക്ഷിയിരികകുന്നു. എനിക്ക
ഭരീവസം എട്ടു ചക്യും കിടപ്പാന്‍ സ്ഥലവും താന്നു പാ്ങിട്ട
ണ്ടി. അപ്പോം ഭാമ പറഞ്ഞു അദ്ദേഹം എന്നേയും ഈ വേല
ത" ആക്കിയാല്‍ കൊള്ളാമായിരുന്നു. നിനക്ക്‌ ഏന്തു തോന്നുന്നു
ങ്ങനെ യാക്കുമോ അതാ ഭ്തുരന്നെ ആകുന്നു അദ്ദേഹത്തി
കരച്ചടി സ്ഥലം. അവിടെ ചെസ്സ്‌ അദ്ദേഘത്തിനോടരന്നെ &

ഭിക്ക എന്നു കൃഷ്ണന്‍ പറത്തെതു കേട്ട രാമന്‍ പത്മനാഭപിള്ളയുടെ
അടക്കല്‍ ചെന്നു കൃണ്ണുനെ ആകിയതുപോലെ എന്നേയും ഒരു വേല
ര്‌ ആകിയാല്‍ കൊള്ളാം ഏന്നപേക്കിച്ചതിന്‍യ്്ണം അയോ അ
ന്‌ ഒ തടിയും കൊടുത്ത്‌ അപനേയും കല്ലടിയുനാതിന്നായി ത
ന്നെ ആയല്ല.

രാമ ഖളുരെ രദ്ധയാടുകൂടി ചേല ലെയ്ക്ക്‌ സന്്യയായപ്പം
ത്തേക്ക്‌ അവന്‍ പൊടിച്ചതു ഭൂശ്ന്‍ പൊടിച്ചതില്‍ വളരെ ഒ
ികമായിരന്നു, എന്നാല്‍ അവന്‍ കൂഷ്ണൂനേക്മോം കാല്പുനേദേമ
േലചെയ്തിട്ടം തള്ള. യാചിച്ചു വല്ലതും ലാങ്ിക്ുന്നതി:നക്ഷം
ചേല ചെയ്തു കൂടി വാങ്ജിക്കുന്നതുകേന്നു മാനമള്ളതെന്നും ആയതു
കൊണ്ടു ഒ്9ം േദാസീസ്്റം കൂടാതെ വേല ചെയ്യുനം എന്നും നിശ്ച.
ഷിച്ചു മാമന്‍ സ്വസ്ഥമായി പോകുന്നവരോ ജരചിക്കാം മാവും
കാതെ ക്ഷിയുസിദ്തോഭം ജഗ്രതയായി പേല ചെയ്തു. കസ
അവന്‍ കുഴിയുന്തതുപപോഷ്വെതന്നെ മ്ധനേപ്പെട്ടി്ല. എങ്കിലും
അനു ബുര്‍ിക്ഷയം വരത്തേണ്ഃ എന്നുവച്ചു പത്മനാഭപിള്ള അവ
ക ണ്ടും ഒരപോദലതകന്നെ ഏട്ട ചുത്രം കൊടുത്തു. അ
പരകഴ അത്താഴം കഴികത്തപ്പഠം കിടപ്പംനൊരേ സ്ഥലം കൊടുത്തു,
അവയ ഒബ്ദുപ്പരം പതിലായിട്ട ലല്ല തിണ്ണണകളിലാ മറ കിട
(അറത്യുനാതില്‍ വളരെ ധികം സ്ൂ്ധമായിഴ്* അന്‌ ഉറങ്ങി. വെ
ഭിച്ചമായര്‍പ്പോദം ബ്ദം വേജക്കായി പപ്പട മേന്‍ തേ
ഭിപസത്തേതില്‍ അധികമായി കത്സാഫത്തോടകൂടി പേക്ക്‌ ആ
ംഭിച്ചു. കൃഷ്ണന്‍ ആഅനോഴിക, നേരം വേല ചെയ്തതിനെ ശേഷ
രമണ മുദാസീനതയായിട്ട തടി താഴെ ജ്ടംച്ചു ചിടിക്കാന്‍
ആരംിച്ചു. അപ്പോം മാമന്‍ ചോഭിച്ചു നീ എന്തിനായിട്ടാണ്‌!
ചിക്െന്നത. കൃ്ണ്ണന്‍ പഞ്ഞു മരറാന്നുമല്ല. എട്ട ചക്രത്തിനു
വേണ്ടി ദിവസംപ്രതി! നാം ഇങ്ങനെ കഴ്ണുകാം ഇടിച്ചും കൊണ്ടിരി
കുഴമെന്നു ഇവര്‍ വിചാഭിക്കു്നല്ലോ ഇവര്‍ എത്ര മുഡന്മാരാണ്‌.. എ
തന്നാല്‍ യാചിക്കാന്‍ പപ്പന്‍ മക്ക ഒരു ദിവസം കറയാ
(ത ബരരരൂപാ സസ്പാടിയ്ക്ാറുനന തുകൂടാരതു ലീടടകളില്‍ ചെന്ന യാ
ചിച്ചു ഭക്കണും കഴിക്കാം, ഒരപ്പോഠം രാമന്‍ പഞ്ഞു എന്ന
പും വാം ഇരപ്പുജികഠം ക്ലേ ിടികകപ്പെടമ്ലോ. തു വിയ

ടട

അലമനേമച്ലയോ ത്രേതന്നെയുമല്ല നാം യാചിച്ചു നിയഷിച്ചു തു
ടങ്കിയാല്‍ വിസ്സെ എന്നും യരചകന്മാരായി തന്നെ ഇടിക്കും, ന
4 കു്ിയുമ്വോര്‍ം പേല ചെയ്താല്‍ വയസ്്റാകന്ന സമയം ഭാഭിയ്
അിമന്‍ പപദ്വംകൂടാതെ മഴ്യാദയായിലചക്യും ചെയ്യാം, ഇതു
കേട്ട കൃഷ്ണ്ിന്‍ പാടു കി അവകാനം കൊണ്ടെറ്താണ്‌. കഴിയുമെെ
ക്രി അദ്ധനേപ്പെടാതെ ഇരിയ്ക്കാന്‍ തന്നെ നോക്കണേ. ഏനിക്കു
ഇരകുഴ്്‌ ഇടിച്ചു കൈകഠം ധോനനപ്പടന്നു എന്നു പറ്യുംവല്ലു.
തല്‍ക്കാലം അദ്ധിടെ കൂടി ഒരു വണ്ടിയില്‍ ഒരാഠം പോകുന്നതു കു
സമിപരതില്‍ മാടിച്ചെസ' എനിക്കു ഭക്ഷണത്തിന യാതൊന്നും
യ്യാ ഒരു ചരം തരണ എന്നു വിളിച്ചു നിലപിളിച്ച്‌' ആ വണ്ടി
യിള്‍ പോയവര്‍ അവന്‌ ഒരു പണം ജട്ടകൊടുത്തു. അതിനെ
്ാങ്ങിച്ചുംകൊണ്ട്‌! അന്‍ ോമറ അടക്കല്‍ ന്നു പരറത്തടു ഇതാ
നോക്ക്‌ എനിക്ക യാതൊയ വേലയും ചെയ്യാളതു നാലു ചക്രം കിട്ടി
ജല്ലോ നിനക്ക്‌ ഇന്നു മഴ്വര്‍ ലേല ചെയ്തെക്കിലേ ഇനി ജി ചിട്ട
പുള്ള. അതുകൊണ്ടു തടി മൂട കളക്തമുംവച്ച്‌ എനര ഷൂട
പോരെ, പരരമന്ാപിള്ളൂ നമ്മെ ന്ന കാണ്ട്തിന്നു മുദ്ധില്‍ ന
ക്ഷ പൊയ്്ളയാം, അപ്പോം ഭദ്മന്‍ പാറു "ഞാന്‍ വകന്നില്ലു
(ഞാന്‍ ഇവിടെ നിന്ഃ കല്ല്‌ ഇടിച്ചു കൊണ്ടിരിപ്പാന്‍രന്നെ നിശ്ച
ലിച്ചിടിക്കുന്നു, എന്ന നി പോകുന്നുവെങ്കില്‍ ഏകന്‍ അമ്മയു
ടെ കക ചെസ്സ്‌ ഞാന്‍ ഇവിടെയാണ്‌. എന്നും ഞൊയാല്യു
വലയില്ലാത്തരുനാല്‍ ന്നു രേവിടെ വരാമെന്നും പറഞ്ഞാല്‍
കൊള്ളാം, ശൃ്ണ്ി൯ അടപ്പും വളര ആശ്ചയ്യത്തോടുകൂടി ചേദി
ച്ചും അപ്പോം നി എന്നും ഇവിടെ വേല ചയ്തുകോണ്ടിടിക്കാന്‍ ത
ന്നെയാണോ നിശ്ചധിച്ചിരിക്കുന്നത്‌. പത്മനാഭപിള്ള എന്നേ
പ്േോകേലാന്‍ പരകയി്ലെങകില്‍ അങ്ങനെതന്നെയാണ്‌. നിശ്ചയിച്ചി
ഭികസതി. എന്നു രന്‍ പരമ്ഞതതു കേട്ട്‌ അവനെ പഭിഫസി
ച്ചുംകൊന്ടു കന്‍ പോി. ഭാമമര ഞേജയെ വഴിയില്‍ യഭചി
ച്ചുംകൊണ്ടിരിക്കുനനതു ക്ട്‌ വാളാട്‌ ഇന്നപ്രകാരം മക്കയും ൭3
൪ പ്രത്യ. എന്നാല്‍ അവന്‍െറ കൈ വേദാാപ്പെട്ട പാഞ്ഞ
ശചേധിക്കു മുന്‍ചില്‍തന്നെ അചന്‍ ഇഞ്കുചപോരുമെന്നു പവറും
[1]

കണ്ണന്‍ പിചാഭിച്ചതു പോലെതന്നെ മദ ഒന്നു ണ്ടു. മി,
സം കൈകാം വളരെ വേര്‍പ്പെട്ട. എന്നാല്‍ അവന്‍ അതുകൊ
ഒട വേല കപ ജിച്ചു പൊയ്ക്ില്ല. മൂന്ന നാലു ദിചസം കഴി
ഞരിപ്പാം അവന കൈക്കു പേന ഇല്ലാതെ ആയി. എന്നത
ന്നഷുമല്ല ക്രമണ ബലധും അധികമായി. പരനോടേ്ചിള്ള
അന ദിവസം എട്ടു ചക്രം കൊടുത്തു. പതിവായി മുറത്യുന്നതി
ല്‍ ഒരു സ്ഥലവും ചട്ടംകെട്ടി കൊടുത്തു. ആയാരാക്ക്‌ ഇവനും ക
തൂനപ്പോലെതതെ പൊയ്ുളയും എന്നു വളര സംശയം മണ്ടാ
യിന്നു. എന്തെന്നാല്‍ തിന മുന്‍പിലും അയാളനേകം യാമ
കുന്മാരായ ചെ വകന്താരെ പിളളിച്ചു വേലക്ക്‌ ആക്കി ോകിടടണ്്‌ം
എന്നാല്‍ അവരില്‍ ഭത്തനെങ്കിലും ഒണ്ടു മിഖസം തികയുന്ന
ചേല ചെയ്തിട്ടില്ല. ഭോോഴചവം മന്‍ വേല ചെയ്യും പേലക്ക്‌ മ.
(9൦ ജാഗ്രത കാണിയ്ക്കാതെ ഇടിയുകയും ചയ്കപ്പോം പത്മനാഭ
പിള്ളക്ക്‌ ഇവന്‍ കൊ്ജോധുന്നവഭനുന്ന തോനിത്തുട്കി. പിന്നെ
യോം അവെര അടുക്കല്‍ ചി്പ്പോം സംസാഭിയ്ക്യം ഇന്ന
്രമാരം പേല ചെയ്യണമെന്നു പത്തു കാടുക്കയും താന്‍ ഉണ്ടു ക.
ഴിങ്ഞാല്‍ അവനും കരെ ചോദ കെടേപ്പിക്കയും മാവും ചയ്യാര
മായിരുന്നു ശ്രമണ അപേനൊക്കിച്ചു താ്ലഷ്യം തോന്നി പത്മനാർ
പിള്ള അവനെ ഇതിലും ശ്രമക്കാദുള്ളതായി ഒരേ പേലയില്‍ ആക
ണമന്നു നിശ്ചയിച്ച്‌ ആപ്ലം മണ്ണടി കളയുന്നതിനും പിന്നെവ
ക്ടിക്കാോടകൂി ജവ വണ്ടിയില്‍ ചുമ കേരന്നതിനു സായി
പ്ലാനും ജപ്പകാടോ കരമണ അമ്മാനം കാ്തടുള്ളതായി ദോ
ഭപേലകളില്‍ ആക്കി. ജട വേലകഷ്ളിലപക്ഷയും അവന്‍ ഭര
മമ്മയും ജാഗ്രതയും തുള്ളവനായിരന്നു. അവന്‍ ഇപ്രകാരം
അവനെ എനന്‍പ്പികുന്ന വേലകളെ ക്കൈയും വളരെ ശരരദ്ധായാടുക
ഭി ചെയ്തതിനാല്‍ എല്ലാപേകം അവെര അപേക്ഷ ഉണ്ടായി തു
ങ്ങി. അവനും ക്ഷണനേരം വൃഥാ ഇടിയ്്കാത്തെ ലേലയെടുത്ത്‌
വനു ശന്ധപമം ദിവസം പന്ത്രണ്ടു ചക്രം ആക്കി. അവന്‌ ഭക്ഷണ
ഞിന്‌ ബുദ്ധിമുട്ടാതെ ആയി കിടക്ഷനാതിനു രു ചെരിയ ലോയും
പാക്ിച്ചു അന്ന അപ്പത്തെ സ്ഥിതി മന്ചിലത്തേകാറം ളക
സൂലമായിന്നും പാമനാഭപി്ടഷം മറവും അയാടെ കീഴ്‌ ചുമ്മ

97.

വക്കം അവന്റെ പേരില്‍ വിശപാസമുണ്ടെന്നുള്ളതിനെ അവന്‍ ഒര
രിതി വളരെ സന്തോഷിച്ചു. ചിലപ്പം അവന്‍ അധികമായി
അദോവാനം ചെയ്യുന്നതിനാല്‍ ലകൂരെ കമീണിച്ച്‌ പോയി എങ്കിലും
അലന്‍ മനസ്സില്‍ തൃപ്തിയും സ്വാസ്മ്ൃവും ണ്ടായിരുന്ന കൂടാതെ
കൂണ്ണ പ്പോലെ താന യാചിക്കാനായി തന്നെ പിന്നെയും പോ
ല്ലല്ലോ എന്നു മനസ്സില്‍ വരെ സാന്താഷിച്ചു. അലന്‌ കരമണ
ിരയവൃത്തിയു കഷ്ടതകം ക്കയും തീന്‌ ജനങളാല്‍ നാടി
ക്കപ്പെട്ടവനാകളതെ മഴ്യായോയിരിക്കുന്നതിന്‌' ഒഭിക്കല്‍ സംഗതി
ചരണം എന്തു ഒരു വിചാരം മനസ്സിലുണ്ടായിരന്നു.

അപിടെ പത്മനാഭപിള്ളയുടെ കീഴില്‍ ഉള്ളവരില്‍ കണക്കെ
ഉത്തുകാനോയിട്ട ശക ഏര ്നായിരന്നു, ആയം ലി
നോഭപ്രിയനും മ ദാസീനനുമായിജുന്നതിനാല്‍ കൂടക്കൂടെ അയേ
എരപ്പികന്ന വേലകറാക്ക വീ ലരത്താവന്മോയിരന്നു,

ഭാമ ഉരുക്കി മൂന മാസമായേപ്പോം ഒരു ശവിയാ്ചഴിച
സം കാലത്ത്‌ പത്നാഭയിള്ള ശങ്കനോഴ പട്ടണത്തില്‍ ചെന്നു
േലക്കാക ശന്പളം കൊടുപ്പാനള്ള പണം വാങ്ങിച്ചു കാണ്‌ പർ
ണം എന്ത പാറകളും ശക ആഅരിന്‌! ആട്്ര0ം മാണ്ടപോയി 2.
ച്ച തിടിക്തിപ്പാഠം എന്താ വിനോമേണ്ടായിരന്നത്‌ ബിട്ടുപോക.
അതിന്‌! മനസ്സില്ലായിന്നു. പട്ടണത്തിലേക്കു ലിടെ നിന്നു രണ്ടു
നാഴിക ഉണ്ടായിരന്നെ. തുകൊണ്ട്‌ അയാറം രാമനെ അയക്കാം
എന്നു ിശ്ചയിച്ചു. എന്തെന്നാല്‍, ആന്‍ മടിയില്ലംത്തവനും എല്ലാ
പകം നല്ല വിശ്വസ്തനും ആയിരന്നു. ശങ്കരന്‍ പണം കൊടുക്ക
ഗണ ആരുടെ പേക്ഷ അവനെ കയ്യില്‍ കൊടുത്തയക്കണം എന്നൊ
൭ എറുത്തു: എഴ്തി കൊടുത്ത്‌ മനെ പറഞ്ഞയച്ചു, അവന്‍ ജു
എഴുത്തു കൊണ്ടുചെന്നു കൊടുത്തപ്പാഠം മുതല്‍പിടിക്കാരന്‍ അവ
നെ ഇത്ര വളപൈേണം ഏ൯പ്പിച്ച്‌ ആയക്കാംമാ എന്നു ശിച്ചു എ
കിചും കൊടടത്തയക്കാതെയിരന്നാല്‍ ലീഴ് മകയടന്നു നിശ്ചയിദ്ചി രേ
തൂയം പന്നംജാളികയാക്കി അവെ കയ്യില്‍ കൊടുത്തു. അവന്‍ ഇ
(ത്വാങ്ങിലയടിയില്‍ സ്തജിച്പു വച്ചുകൊണ്ട്‌ രിട്ലേ വരാം യാ
ൂു്ചികമായി കൃഷ്ണന്‍ അമ്മയെ ബദ്ിയില്‍ യാപിച്ചുംകൊണ്ടെ നട
(ടന്ന കണ്ടെ റം പോര്‍ സാമാം നന്നായി ഒ ലസ്്രം ധരി

ച്ിികകുന്നത്‌ കണ്ട്‌ അവെ യാചമവൃത്തി രീന്പോയി എന്നുനിം
വയിച്ചു അവനോടു പാഞ്ഞു ഇപ്പോ നീമുന്‍പിലത്തെപ്പോലെ അ
8. പിയ ആ്ളായിലപ്പോയി എന്നു എനിക്കു തോന്നുന്നു, രു
കൊണ്ടി? പാവപ്പെട്ട എനിക്കു നി ഒരു ചായം തയമോ! രാമന്‍ മ
ഭിക്ിള്‍ ഞ്ചോവ ചക്രം കിടന്നിമന്ന, തില്‍ ന്നു ഏടുക്കസ്സതി
(നായി മടി ജഴിച്ചുപ്പോദം അവാം ടാട്ടികകണ്ടു കൂട്‌ എടാ കൊ
ച്ചുകള്ളാനി ഈ പണം കേക്ഷയും എവിടെ നിന്നാണ്‌. മോഷ്ടിച്ചു
കൊണ്ടുപ്പോകണത്‌' എന്നു പാറങ്തള ആയത്‌ പിടിച്ചുപ റിയാന്‍ ഭം
പിച്ചു ഇതു കിട്ടാത്തേപ്പോഠം അവന്‍ കടുക്മിയില്‍ കടന്നു പിടി
ച്ചു മാമള്‍ ഭയ പിടിത്തം ലിടുഷിച്ുംവച്ച്‌ ാടിയപ്പോഠം കള്ളനെ
പരിച്ചുകൊള്ളണം എന്നു പിഴ ിച്ചുംകൊണ്ട്‌: റാ കഠ മൂ അ
വനെ പ്ാ്േ ഓടി അപിടെ ആളുകരം ഇല്ലാതെ ഇരന്നതിനാല്‍
അവനെ ആത്മം പി ന്നതിനും ദൂടയായില്ല, അതുകണ്ട്‌ ഭാമ
ല്‍ അമരപ്പുടാതെ സ്ഥലത്ത്‌ എത്തി ഭാളിക ശക കയ്കകില്‍
മും രാമ ജന്നപ്രകാരം പത്മനാഭപിള്ളയുടെ അടുക്കല്‍
പല ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കയാണെന്നു കൃഷ്ണന്‍ ഇമ്മ, എറര്‍ പര
അഴു അദിഞ്ഞിരനനതിനാല്‍ ഒര ജയയ്ക്കു വേഖക്കാക്കു കൊ
ഭപ്പാനക്ള ശന്പമം വാങ്കി കൊണ്ടുലേകയായിയന്നുധെന്നും ഇനി
വം അത്ത്‌! അല്ലങ്കില്‍ പിന്നെ എഴതെങകിലും ഒരു ശനിയ്യക്ക
ഇതുപോലെ തന്നെ രവ പോകുമെന്നും അപ്പോം സംഥായിക്കു
അതിന്‌! രാള കൂട്ടി കൊണ്ടുവന്നാല്‍ അവ ക്കകിന്‍നിന്നും
രണം പിടിച്ചു പറിക്കുസതിന്‌' തക്കം ഇല്ലെന്നും ആാലാചിച്ച്‌ നി
യിച്ചു.

ലം വിചാരിച്ചതാ തന്നെ സംഭവിക്കയും ചെയ്തു. എ
ന്തൊനാല്‍ മിക്ക രമമനെആയച്ു ആവ ര്‍ഡണം ഭ്മായിധാങങി
ച്ചുംകൊന്നു വന്നപ്പോറാം,, പിന്നെ കഴിക്കല്‍ കേര ഫല വിനോ
ഭാം മുണ്ടായിരുന്നിപ്യാഠം മോമനരുമ്നെ പരാക്തയച്ു. ഭാമ
ചെന്നു പണം വാങ്ില്ചു കഴിഞ തണ ഉണ്ടായ കഥയ പിഖാ
രച്ചു ഭയപ്പെട്ട ആ പണം അവ മുണ്ടില്‍ ചരുട്ികെട്ടി മടത്തു.
ചിില്‍ ക്രഡ കണ്ടു കൂടിയാല്‍ തി തതടുനോക്കാതെ ഒന്നായിട്ടു.
കടിക്ളുയാാ മുത്ത നിശ്ചയിച്ചുംകൊണ്ടു പപ്പട ഉശ്ണുമന്‍ാ ജയ

മ്മ ഇതിചും കപ്പടമുള്ളവദ്രായിരുന്നു. വരം മാമന്‍, പട്ടണത്തിലേ
(ക്‌ പോകുന്നു? നോക്കികൊണ്ടു നിന്നിരുന്നു. എന്നിട്ട്‌ പണം ലാ
ിക്കുന്നതിഷ തന്നെയാണ്‌" അവന്‍ പോകുന്നത്‌ എന്നു നിശ്ചയി
ച്ചു സഥായമായി തെറ മക കൃഷ്ണനേയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടു ജനാസ
ചാരം ഇല്ലാത്തതായി ഒരു സ്ഥലത്ത്‌ അവനെ പിടിക്കുന്നതിനായി
ക്ിപ്ഛിരന്നു. ഭാമ പണവുംകൊണ്ട്‌? സമീപപത്തായ്പോറം അവ
൭൦ ചാടിലീണ്‌ അവെര കയ്യില്‍ കടസന്പിടിച്ചു, അവന്‍ കൊ
്ടപാകുന്നു പണം വാക്കു കൊടടത്തില്ലെങ്കില്‍ കൊന്നുകളയു
മെസി പറത്തും അവന്‍ കൂടടക്കാരു സായത്തിനു ലയവും വ
(ന്നതിന്‌ മക്ക വിളിച്ചുകൊണ്ടു കേനം പ്രയാസപ്പെടും അ
ളുടെ പിടിം പിടുവിച്ചുംവച്ച്‌ മാടി തുടങ്ിയപ്പോഠം അപോ
കൂടി മബോയ ആ കലശലില്‍ ആച ലസ്സൂം അയത്തഴു്പോയ
തിനാല്‍ അപ മടിയില്‍ നിന്നം ആ ജട്ടി താഴെ ലിപോ
(ജി. കൃഷ്ണന്‍ ജതുപയ്ക്കും യാതൊന്നും ചെയ്യാതെ നാഷിക്കൊണ്ടു
നിന്നിമന്ന. ജാളിക താഴെ പിണ മുടനെ ഓടിചന്നു ബത്‌ എ
ഭത്തു ക്കുലക്കി. തന്‍ ഉദ്ദേശം ലഭിച്ചതിനാല്‍ പിനെ മൃണ്സു
(൯൪ ഞമ്മ മാമിനോട$ട യാതൊന്നും പറയാതെ ഏൃമ്്ലനേയും വിളി
ച്ലുംകൊണ്ട്‌ ഒയെ വധിക്ക നടന്നുതുര്‍കകി. രാമന്‍ ല്യൃസനംകൊണ്ടു ഒര
്വനായിട്ടു ന മകം പും പാമ പരോജപ്പോം
അപാം നോട നീ പാക വന്നാല്‍ ഡിന്നെ കൊന്നുകളയും എ
ങി പ്ളം രാമന്‍ കദ്ാക്കാതെ കമ ചോകമ്പോഠം സായ
്‌ വല്ലവരും വരാദധികിയകും എന്നു വിചാഭിച്ചുംകൊണ്ട ആധ
പൂംക തന്നെ “പായി. ജപം അവനെ തുിച്ചു ചോ
തിയായി ര പഠന്ധില്‍ കൂടി കയറി പോയി ഭമേന്മം വി
ഭതെ പിന്നാലെ നന്നും ആിപ്പയാഠം ഇവന്‍ പിട്ട്പോകയില്ലെന്ന
തിശ്ചയിപ്പ്‌' അവാം 4 കിം കണം എടുത്‌! മാമ
൭൫൯൨ തലയ യേ ഏറ്‌ ഏഎദിക്തതതു കൊണ്ട്‌: ഭാമ താഴെ പണ്ട
പോയി. അവന്‍ ദചടന സാഥിച്ചുംകൊണ്ട്‌: എനീ തലയി
നിന്നം തധശുത്ധളായമാനമായി മിക്കുന്ന ചോഭയും യുടച്ചു്പ്‌
ണാക്കമ്ോഴതക കൃഷ്ണാ അവന അള്ളയും കടന്നുഖൊഷ്ണുള
ഞു രാമര്‍ സിക്കാള്‍ വിയാതെ തള്ള ധിഷാമംകൊണ്ടും

(യം കൊണ്ടും ജീദ്വേനായിട്ട്‌ തിനാല്‍ തനിക്ക്‌ അനാതങ്ം സ
ഭയ്യ ജീവനത്തിന്ു നാശം വഭ്ികയും ചെയ്യുമെന്നു വിചാരിച്ച്‌
പ്യസനിച്ചുംകൊണ്ടു തിഴിച്ചു പോന്നു.

രാമന്‍ ഇട വത്തമാനം ശങ്കനാട വന്ന വാറഭതപ്പോറം അ
യാം തന്‍െറ അാഗ്രതുകൊണ്്‌! സംഭയിച്ചു ഈ കായം പത്മനാ
പിള്ള അദിദയമ്പോം തനിക്ഷ വളരെ കാറം ൂണ്ടാകമെന്നു യ
പ്പെട്ട രാമനോടു നീതന്നെ പണം ക്കയും മോഫ്ണിച്ചിട്ട്‌ ഇപ്രകാരം
പ്യാജം പറയുകയാണ്‌. നിന്നെ ഇടപ്പാഠം പോലീസില്‍ ഏരന്‍പ്പി
കും എന്ന്‌! പരാദ്തളു േനെ കരക്കാരെ ഭാവത്തില്‍ പിടിച്ചും
കൊണ്ട പരമവോഭപിള്ജയുടെ മു്ധില്‍ ചെന്നു, പത്മനാടപിള്ള
കനെ ഇങ്ങറെ ഗെടവേമള്ള വേയ്ക് തെരുവുകളില്‍ യാചി
ഭ്ൂകൊണ്ു നടന യിൽ തന്നെ ജുപിടെ ആകിയ ഈ ചെറുക്ക
നെ പ്രാഞ്ഞയപ്ലത ഒട്ടം ശഭിയായിഷല്ലന്നും മറവം വളുടെ
ഷേപ്പിച്ചതിഷാ ശേഷ ഭാമന്‍ിരന്നെ ആ പണം മോഷ്ടിച്ചതായി
ഷം എന്നു വിപ്രിച്ച്‌' അവനോടും ചേഭിക്കുന്നരിനായി അപ
(൮൯൪ നേരെ ഗോക്കിയര്‍പ്പൂമോം അവനെ തലയില്‍ നിന്നും ചോര
ഭലിച്ചിി്കുന്നത കണ്ടിട്ടു ആണ്‌ നികന്‍ര തല എടി്ഞ്‌! മി
ച്ചു എന്നു ചോരിച്ചു. മമ പഠ ഗ്ന അമ്മ എടുത്തു
കൈകലാക്കിയ ജാളിക വാങ്ങിക്കാനായി ഞാന്‍ പുക ഓടിയ
പ്ലം പം ഒരു കല്ല എടുത്ത്‌ എം തലയില്‍ എടിക്തളു ഞം
എ താഴെ വീണു. - എഴ്ഭനനല്ന്നതിന മുന്പില്‍ അപഠം മാടികളുക.
ുംചെയ്തു, ഇപ്പോം തന്നെ പേട വീട്ടിലേക്കു ഒരാളെ അയച്ച
(ല്‍ അവളെ പിടികിട്ടും. പണയം വാക്യം.

്രത്ധനട്പിള്ളൂ രാമ പറഞ്ഞത്‌ ഉളളതെടിലും കള്ളമെി
ചും നിരസിക്കാന്‍ പാടില്ല എന്നു നിശ്ചയിച്ചു. ആകപ്പൂടെ മണ്ടാ
യ തമാം ദ ചോടിച്ചു മനസ്സിലക്കിയതിഷെം ശേഷം
തതനിക്ഷു നല്ല വിശവസമള്ള മൂന്ദനാലു വേലക്കാമോടട ഭാമന്‍ കൂടെ
പാദി ന്റ അമ്മയെ തടി കണ്ടുപിടിയകുനനതിനു ചട്ടംകെ
ഭൂ. മാമനെ നല്ലലണ്ണം ്തക്കിച്ചുകൊള്ളു സതിന്ഃ അപമോടു പ്ര
(കം പാ്തമു. ഈട ഒയളുക്ും ോമവം കൂടി കൃഷ്ണനെ അമ്മയുടെ ലീ!

പ

ട്രിര്‍ ചെന്ന്‌? അനോഷിച്ചുതില്‍ അവരെ ണ്ടുപേദേയും അവിടെ
കജയോനില്ലായിന്നു, അനസ്‌ മാത്രിയിലും പിറേോദിവസലും വ,
രെ കിട്ടി. ഇവരെ കാണാതെയിമന്നതുകൊണ്ട രാമന്‍ പറ
ഞ്ഞത്‌: പമോരമമായിരിക്കും എന്നു കരെ ലിശ്ചാസം തോന്നി എ
ഭിം പത്മനാടപിജ്യക്ു വേറെയും സംശയങ്ജാം കൂണ്ടായിരന്നു. ൭
തനം അമ്മയും കൃഷ്ണനും മനം ത്തുകൂടിക്കൊണ്ട്‌' ഭൂ പണം
ഷടച്ിടട്‌ മാമന്‍ തറ ഭാഗം രവിക്കു കുററം ഒന്നും ഇല്ലെന്നു
്ഥിമോകന്നതുവേയും ഒള്ി്ചുലെക്കാമെന്നു നിശ്ഃയിച്്‌' രങ്ങ
ചെയ്തിരികക ആണൊ ജോര്‌" വന്‍ അമ്മയുടെ കയ്യില്‍ തന്നേ
കൊടുത്തിിയ്്റാനായിടിക്കമോ എസ്നിക്കിഭവ ശങ്കിച്ചു പത്മനടപി
കൂ പോലീസ്സറുമാന്തമോയി ജനപഷിപ്പിച്ചതില്‍ ഭാമനറെറ അ
ക്മ കരെ ദീവസമായിട്ട മീന്്ൂയില്‍ കിക്കേകയാണ്‌ എന്ന്‌! കെട്ട
ഇത്‌" ഒക്കെക്കൊണ്ടും മുമ്പില്‍ ഒരിക്ക അവന്‍ പണം വാങിപ്പ്‌
കടമായി കൊന്ുവ്നിട തുകൊണ്ടം ; മന്‍ വറത്‌? എക
ശരം സത്യംതന്നെ ആയിരിക്കും. എന്നു പത്മനാഭപിള്ള തോന്നി
തിനാല്‍ അവനേ പ്രതിലുപോലെ വേലയില്‍ ആക്കി എകിലും
പൻ ഒളിച്ചു മാടിക്ഷയാതെ സ്തക്കികണമെന്ന്‌* മറവുള്ളവരോടട
പ്രസ്തകം ജാഗ്രത ചെയ്തു. മന്‍ മസിഖര്‍ത്തപ്പോലെ അവന്‍ കഴി
യുന്നിത്തോളം ശ്രമപ്പിട്ട വേലയ്ക്കു. എങ്കിലും അപനാ വരില്‍
ആടകരാക്ഷ സംശയം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന്‌: അവ തന്നെ തോന്നു
കയും പോലീസുകാര്‌: വകര അദഷണം ചൊയ്ിട്ടം ഉൃ്ണൂനേയം
അവന്‍റെ അമ്മയേയും കണ്ടുകിടടാകയാന്‍ സത്യം ബോധപ്പെടത്തു
തിന്‌' ഒരു വദി ഇല്ലാതെ ഇഭിയ്ക്കയും ചെയ്തതുകൊണ്ടു വന്‌
ുദ്സ്സി്ു വളരെ അസ്വാസല്ലം ൭ ണായിരന്നു
(സത്യമായി വാടക്കുന്നതി ആകട്ടെ പ്രവ്്മികളെ സ്തൃക്ി
നോക്ഷ്നിടത്തോളം ജവേകഷ ജത ഗുനേമാകന്നു. ഭനതകൊണ്ട്‌
രാമെ പേരില്‍ സംശയംതോന്ി വെറ പ്രവൃത്തികളെ സ്ത്ര
കിച്ചുനോക്കിത്തുടങ്കിയപ്പോം കൂമണ അപ ഗുണങ്ചാം പ്ര
ടീംഷിച്ചു. പത്മനാടചിള്ളക്ക ക്രമേണ അവന്റെ പേരില്‍ പ്രണ
രം നിവമധുംതോന്നി. പണം മോഷണംപോയ സംഗതി അ
ലന്‍ ്രഞ്ഞതു സത്തസയെ്നു റാല്ല ബേധേരുന്നു ശക

ടമ
തനിക്കു അബഭോംന്നാതു നിമിത്തം രാമം നേരെയു്ള ദ്വേഷ
താല്‍ ദേ ഭവേസങ്േമില്‍ അവനെ കഠപ്പെടത്തുപാന്‍ നേ
ക്കി എമ്കിചും പര്മനാര്‍പി്ളക്ഷ രാമന്‍റ ശരിയായ സ്വഭോഖം
നസ്സിലായതിനാന്‍ ശങ്കുമേന്‍ര പ്രയത്നം ഒന്നും ഫാഃമായില്ലു. എ.
അതനൊയുമല്ല മാമന്‍ ക്രമേണ കൂടിയ ശമ്പേളങ്ങളുള്ള പേലകളില്‍
ഇരുന്ന്‌ മാസം എന്റതു്രപഠാശമ്പളത്തില്‍ പത്മനാഭപിള്ളയുടെ
ഴിൽ മര ബിചാടിപ്പുകാടനായിതിന്നം അപ്പോം മാമനു 98 വയ
ശ്്രായി ആമം കൃ കഴ്പിടികന്നതുകണ്ടു പരമനോഭപിള്ളയോട്ടത
ന്നെകൂടി ആ ഭവലക്കു ആക്കുണമെന്നു അപേഷിച്ചു ഒരു തടിയുംവോ
.ഓിച്ചു കഴ്ലിടികകനതിനു ആരഭിച്ച നാറംതുടങ്കി അന്നു പതിനഞ്ചു
സംവത്സമോയി മാമന്‍ അപ്പോം യാതൊരു ബുദധിരടഷ്ടടാതെ
സെടല്ൃമായി കാലര്‍മ്മപം ചെയ്തു. അവന്‍ ഒക നല്ല ധിം പണി,
ജിപ്പിച്ചു അവനെ അമ്മയെ സുദ്ധഭായി പാപ്ലിച്ചു പാാംക്ഷ യാ
ചിച്ചു നി്യലൃത്തികഴികകാതെ ഇഭിയുന്നതി ഭവണ്ടുസതെക്കയും
ണ്ടാക്കി കൊടുത്തു. മേമന അധികമായിട്ടു സന്താഷത്തിന് ഫോ
തുലായിരന്നതു ചേന പൂവസ്ഥിഭിയം തല്‍കകാലസ്ഥിതിയകും
(തമ്മിലുള്ള വലുതായ ഭേദം ആയിരന്നു. എന്തെന്നാല്‍ ജനനം.
ല്‍ മരിദ്ലോപട്ടപംകൊണ്ടു വർ കഷ്ടപ്പെട്ട യാചിച്ചുതുന്നെ കാ
രക്ഷ: കചെയ്തുവന്നിതന അവസ്ഥയി! അച ഭഭികകമലളിലും
ബുദിമടുകൂടതെ മഴ്യാര്‍യായി കാലക്ഷേപം ചെയ്യാമെന്നുള്ള സ്ഥി
തരിണ്ടാകമെന്നു അവന്‍ സ്വ്വേപ്പി പിചാഭിച്ചിരന്നില്ല. എന്നാല്‍
വ നല്ലകാലം വരുന്നതിനുള്ള അവസരത്തെ അവന്‍ ഉപ്പ
കഷിച്ിതന്നെ്ില്‍ അവന്‍െറ പൂവസ്ഥിതിയില്‍ന്ിന്നു ഒരികലും ജേ
ഭപ്പെടകയില്ല. നല്ലകാലം വരുന്നതിനുള്ള അവസ സ്വയര്‍മേയ
സംഭവിച്ചു. ഭാമ അതിനെ മ്ചേക്കികാരെ ഗ്രിച്ചു. കഷ്ണന്‍ അ
തിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു കത്തു. തന്റെ പൃസ്വിതിയുടെ നിപ്ൃത്തിക്ക
ആദ്ുകാരണേമായതു കൃഷ്ണന്‍ ആനൊല്ലാ എന്നു വിചാരിച്ച രാമന്‍
കൂ്സനെ കൂടക്കൂടെ സ്കൂരികകാവണ്ടായിന്നു. എന്തെന്നാല്‍ കൃഷ്ണന്‍ ക
ഭ്ിടിച്ചുകൊണ്ടു നില്‍ക്കുന്നത്‌. കണ്ടി്നില്ലെങ്കില്‍ മനം അതു ൮
പരത്തിയുയില്ലായിരസസ ല്ലോ.

അങ്ങനെ യിടിക്കു്പേ 2: മിക്കല്‍ ഒരേ ഉത്സവദിവസം പവത്‌

ബ്രൂജചിമേ നോത്തെ വേകം മഷയും നിവത്തി ആട്ുകരം എ
പോ സ്വച്ുനമായി വിോദിച്ചു കൂടി്ിന്നേ. അത്താഴം കഴി
ച്ുകൊള്ളുന്നതിന്ന ലയി കൊടുത്തു ഏന്നാല്‍ അതില്‍ ആടെങ്കി
ചും മട്യപാനംചെയ്തോ മേരാ അഗ്രം ന്ോകാതെ ഇഭിയുന്ന
(തി എല്ലാപ്പേയം ഒരേവേരുടെ ശയ നസ്ഥാലങ്ങളില്‍ പേകനാതു
വേയും രാമന്‍ ചുതതഭലായായി നോക്കിക്കൊള്ളുനാതിനു പ്രതമസാ
പ്ിജു അവനോട പ്രത്യകം മട്ടംകെട്ടി. തിന്‍പ്രകാരം രാമന്‍
എപ്പാവരടേയും അതോദം കഴിക്കു എകശം 11 മണിസമയത്തു
അക്ഷയും അദകടിക്കാരതെ വയടെ. സ്ഥജങ്ങളില്‍ കിടക്ക
പോയാ എന്നു ഭനക്കേനാതിനായിട്ട ഉടലും ഇട്ടകൊണ്ടു വെള
രിള്‍ പപ്പ ട്ടം ആ കാലത്തു ിശിര്ഖിെര പലത്തിയായിയ
അ കരെ മഴയും മുണ്ടായിമന്ു, മാര്‍ ആ ആടുക ഭരണം.
ിച്ചപ്പത്തു ചെന്നാക്ിയുടല്ച] ഭവയടെ ശയനാസ്ഥലെ
ഭിള്‍ചെന്നു എപ്പാവേയം കലശ ഒന്നം ഇല്ലാ നിദ്രചെയ്ത ആ
ന്ന എന്നു വിശ്ധയപ്പെടുത്തിയതി ഷേ ആപത്കരം പുരയി
ലക്ക തിടിച്ചു. മ ഒരപ്പൊഴത്തെ മഴയും കഴ്യത്ത കാറും മ്ഞി
(രം ഞതികിനമായ മൈത്യും ഏര സഭയം അന്റ ചെ
ഭീഷ പുഷ്ക്കത്തു ഉമിക്തീും ഇ്ടകൊണ്ട്‌ മെത്തയില്‍ ചകലാസ
കൊണ്ടു പുതപ്പുകിടക്കുന്ന സെൌദ്യത്തെ മനസ്സില്‍ ഓള്ു സന്നോ
ിച്ചുംകൊണ്ടു തിടിച്ചുപോമ്പോറം പില്‍ ചില കല്ലകളം ത
ടീകും മഴ നനയാതെ ജുടുസ്നതിനായിട്ട ഉണ്മാകപ്പെട്ട രേ കടിനി
കത്തു ഒരു ആത്യനായ ഞ്മക്േകട്ട്‌ ഭാമ ചെയി ഓത്ത്്ോ
രം ഓത്‌ രു മന്മ്യതന്‍ര തന്നെ ശബലം എന്നു മനസ്സിലായി. അ
പ്പോര്‍ംരവന്‍ വിചാഭിച്ചു ഞോന്‍ ഇത്രവളമെ ജാഗ്രതയായി നോക്കി!
ടം ഈ ്ൂത്ത്മാര്‍ ഞാന്‍ ഒദിയാതെ ധൂദ്കഠാംപ്രവത്തിച്ചല്ലറ
ഇത ഇയിടെ ആദോ ഒരുത്തന്‍ മദ്യപാനംചെയ്തി സ്വബ്ുധിക്ടാ
തെ കിടന്നു ലഭവശനായി തന്‍ ദുഷ്‌ പ്രഖത്യിയുടെ പാലം അറം
ഭൂ്തികയോണ്‌ സംശയമി അതു ആാണെന്നു അദിഴുന്നയിനായി

കടിചിനമത്തു കടി നോക്കിയപ്പോം തന്‍ കയ്യില്‍ ൭
(മ്ജിന്നു രാന്തഭിനഠ കടിയ വെളിച്ചംകൊണ്ട്‌ ആ കടിലി
നം ഒരു കോണില്‍ കരെ പഴയ തുണികഠം കിടക്കുന്ന തുകണ്ടു. ഇടം

ജു

പഴയ തുണികടടത്തില്‍നിന്നും എന്നാണ്‌! ഇങ്ങനെ ഒരു ദീനമ
സ്വരം കേരാക്നനതെന്നതു ആശ്ധഷയു്തോടുക്ടെ ഭാമന്‍ ആ തുണിക്
ടുത്തെ കാലുകൊണ്ടു തൊട്ടപ്പം തിക നിന്മം ഇയിബിലത്സമാ
ജും മൃത്യുവിനെ അത്യാസന്നമായി സ്ൃചിപ്പികന്നതായും മള്ള ഒരു
ഖി, അലാസങ്ങളായും നിളങ്ങളായും മകള നോത്ര്ങകളെക്കൊണ്ടു 3
ത്തിനെ ശകതിക്ഷയത്താന്‍ ജഞ്ഞാനോന്്രിയ ജം ഗ്രണശ
ക്രിയില്ലാതെയായി എന്നു തോന്ിപ്ിയകുന്നെ ഒരു നിശ്േഷ്ടമായം
നോട്ടത്തെ രാമന്‍ നേര നോക്കി, ഇൽ ആസന്നമൃത്്യഡായ പ്രാ
ണി അപ്പോഴത്തെ അയുസ്സഥമായ ദത്തം ഏറാറുംകൊണ്ടു കി
ണണാല്‍ കഷണനേരംകൊണ്ടു രീഗ്ലനിദൂയെ പ്രാചികുമോന്നു ഭയ
പ്ല മന്‍ ഒരു വേലകകാനൈ പിളിച്ചുവരത്തി അവര്‍ ബ്ദ
കൂടി ആ നസ്യന താത്തി എടുത്തു മൈത്യം ബാധിക്കാതെയു
കൂ തെ പയ്്കത്തു കൊണ്ടുപ്പായി കര കത്തിവെള്വും കൊട
ത്തു. ജല്ലനഭം കു്ിക്ഞപ്പാറം ആ പ്രാണിക്ഷു കറാ്തയാന്നു
മൈയ്യമണ്ടായി, ഭാമ അപ്പോം അപനോ$ നറന്െ്ിലും ആ
ഫാ വേമ എന്നു ചോദിച്പര്‍പ്പാഠം ആ പാണി തലല മുക്കു
കരയുംചെയ്തു. അല്ലംമുമ്പില്‍ ആഹാരം കിട്ടിയെങ്കില്‍ പളെ ഗുണമ്ു
ടയ ഇപ്പം ഒന്നം ഭക്ഷിക്കാരെയുള്ള സ്ഥിതിയില്‍ ആയി
പ്യോയി എന്നുപറത്തറു. അവള്‍ പതു പമോത്ധംതന്നെ ജര
മന്ന. എന്നാല്‍ വാഭ്യംകൊണ്ടല്ല അയ്മ ആയ അധസ്വഥ സം
ഭിച്ചതു പദ്മ അപ്പോം നല്ല യെ്വനം ആയിരന്നു, ക്കില്‍
യം ഉണ്ടായിരുന്നോ. മത്തിലധികമായി സുദധാനദേും കം
ഷ്ീള്‍ ടന്ഭമില്ലാതെയായപ്പോരം കേഖലം പട്ടിണിയും ആ സമയ
ത്തി ുസ്സുാമായ മെയ്യും ഏറാക്ഷയുംകൊണ്ടു അപന്മ വാദ
ഭജി അവസ്ഥയില്‍ ടിയി സ്ഥിങി സാനിയ

മില്‍ പത്മനാട്ിങ്ള ജട വത്തമാനംക്േട്ടവന്നുനോ
ക്കി അവന്‍െറ കമ്മാവസാനകാലമായി എന്നു കണ്ടിട്ട ഡനോട്‌

എലിടെയിന്നാകന്ത ലന്നതു എന്നും ചരം ബാ്ധുകകളോ സ്റ്റോഥി
(തന്മാരോ മോ ബോ എന്നും ചോദിച്ചു. അതു കേട്ടപ്പോ ഇ
൯ അടച്ചിഭന്നു കണ്ണുക തുംനം പത്മ നാടപപിളയുടെ മുരു
വോക്കിയ ുടനെ മദ്ലൂ ആസന്ധമായിയസൊങകിലും ചറ

മരു സേമട്ടടം ഉണ്ടായി. വന്‍ പരത്മനാടപിമ്ളയോടു ക്ഷീ
തകതയ്‌ 'സംസാഭിക്കുന്‍ വയയ്കിലും പ്രയാസപ്പെട്ട പത്തു.
അയ്യോ 'തിജമാനനെ ഞാന്‍ അദിയുടയ ഏന്നെ യഭമാനന്‍ മന്ന
യിരിക്കുന്നു. പര്മനാര്‍പിള്ളൂ ചോിച്ചും മന്ധില്‍ എട്പോം എ
കിലും ഞാന്‍ നിന്നെ കണ്ടിട്ടുണ്ടോ, അപ്പോം ആ മടിഷ്ുസ പ്രാ
ണി പത്തു. ഒഭിക്കല്‍ യജമാനന്‍ ഏന്നെ ഒരു ഖേദ മച്വ
ഷലാനായിട്ടു പികിച്ചു ആക്കി. എനിക്കു അങ്ങ ഒരു ബന്ധുവായിയക്ും
എന്നു പറഞ്ഞു. എസസാല്‍ അന്നു എനിക്ക വേണടുന്നതു എനിക്കു ഭാ
ഭിലാന്‍ ബവിയില്ലാതെ ഇരുനനതുകൊണ്ട്‌: എന്‍െറ അവസ്ഥ ഇ
പ്പോ ഇങ്ങനെ ആയി. രാമ എന്ന ഒരു ചെറുക്കനും ഇത്രയും
പ്രാഞ്തി പ്പം പത്മനാപി്ജക്കു അലന്‍ ആരെന്നുള്ളു മനസ്സി
ലായിട്ട തന്‍ ഇട്ടനായ രാമനേക്കൊണ്ട്‌: ര അപവാര്‍ുളളതി
(൫൯൪ വമ റിപ ഇതുതന്നെ അവസരം എന്നു നിശ്ചയി
ച്ചു മദേധ്യ അവര്‍നാടുപറഞ്ഞു 0 ഫോ ഇപ്പോഠംനിന്നെ എനിക്കു മ
സ്്റിലായി, ആകട്ടെ മന്‍ കരെ പണം മോഷണം ചെയ്തു എന്നു
കൂ കഥയെക്ഷിച്ചു സ. എന്തെങ്കിലും കേട്ടിട്ടോ! ആ മമിയ്കുന്ന
പ്രാണി വളരെ ബ്രമസേത്താ$ തല കൂത്തി വോക്കികകൊണ്ട വറ
അടു അതുകൊണ്ടു മകന്‍ ലീവന്പോഴയാ എന്നാന്‍ വളരെ കം
ഷ്ൂമായി എന്തെന്നാല്‍ ഞാനം ഐന്‍ അമ്മയുംകൂടി അപഖെറക
തില്‍നിന്നും ആ പണം പിടിച്ചുപരിച്ചതാണ്‌, ല്ലാതെ പേന്‍
മാ്ി്ിലല. എനാല്‍ ആ പണംകൊണ്ട്‌: ഞെരോക്ഷ ഒരു ശരണ
ലും ഉണ്ടായില്ല, ആതു തീ്്പോം അചാം പിന്നയും
ഇത്തിനാരംളിച്ചു. എനന്നേക്കൊണ്ടും മോഷണം ചെയ്യി്പിലു. ഇ
പ്പോഠം ചിചംിച്ചിട്ട ഇനി യാതൊജ ധും ഇല്ല്ല അന്നും
മാന പറ്ഞതതു്ചേലൈ ഞാന്‍ിന്നു കണ്ിടിച്ചിരന്നെ എങ്കില്‍
മസ്ല്യാം ഏന്റ അവസ്വാ ഇങ്ങനെ ജരൃയിരികകയില്പായിരന്നു, ഏ
൫൪൪ മടികൊണ്ടു ആ വല്ലവനെ ഞാന്‍ ഭുപേഭിച്ചുകളുഞ്ഞു. പ്പി
ന്ന അങ്ങനെ ഒരു അലസം ലഭിച്ചും ഇല്ല. ഇല്ല്യോഠം എനിക്ക
ചപ്പാ മ സമിതി ല്ക്്നതിന സംഗതിചന്നെ്ി

രരിക്ളൂന്‍ നാളും ഭാടിപ്പോസുമകയില്ലായിരന്നു, അര ജനി
കളം ഇനി ഇ൦ശ൭ന്‍െ ഏന്റെ പേരില്‍ ദ്ചെയ്യുട്ടു

6

ന്നു ഞാന്‍ പ്രാ്ധിയുന്ു. ബഹപ്രയാസതത്തോടുടി, ഇതുപം ൭0
ത്തു. അല്ലോരം കഴിഞ്ഞപ്പോ, വ ബിക്ളിനതയുപ്‌
സും ഷീപ്രവത്ടിയുടേയും പതന അവന്‍ ആതികഷ്ടതയും ശോ
ച്യയം ആയ ചരമഗതിയെ പ്രാപിച്ച.

വ ത്തു മിക്കാ നിരയല്യത്തി കഴികാമേന്ന നി
ലയിച്ചു കിറ്റിയ വേലയും ഇേക്കിച്ചു യാചിക്കാനായി പോയ 4
കൂര ആവസാനം ജപ്പകാടേ ആയിരന്നു. ഏന്നാല്‍; യാചക
യിചനാല്‍ എന്നും മക്ഷനെരുമ്നെ ജിക്യു എന്നും മഴ്താദിയ
തരി കാലമ്ഷേപ്പം ചെയ്തുയാകു്നു പോചിതമായിട്ടടളതെന്നും
നിഷയിച്ചു തൂമപ്പു റ വേലചൈയ്കുവനായ രാമ അവതര ഇ
പോലെതന്നെ സാധിച്ചു. കൃത്യം ര്യനമായി കാലക്ഷേപം
ചെയ്തുകൊണ്ട്‌ ശ്രമണ മേന്‍മേഷ ഉള ഭവനങ്ങളില്‍ ഇരന്നേ ൭
ഭേ പത്മനാഭപിള്ള മടില്ല്ാം , മട മ്യോഗത്തില്‍
ആയി വകൂഭക്ഷോലം സുദ്ധമാഖിരാ്്‌ തിര കഡുംത്തിലേക്ക
വേണ്ടതു ഭക്കെടും ഉണ്ടാക്കി കൊടുത്ത്‌ അനേക, ഉപകാരം
ചെയ്തു മടക്കം ജാഗതുകമാരായി വേണ്ടുന്ന തുക ചെയ
കൊന്ത പ്െതൂചൂത്രാദികം സമീപത്തില്‍ ജികെ ദേസ്്യ
ദമം നിര്‍്രതനായിട$ കാലധമ്മതത പ്രാപിച്ചു.